15.02.2012, 16:26 [#69857]
Отрывок из фильма "Гадкие лебеди" по одноименной повести братьев Стругацких.
Отрывок из фильма "Гадкие лебеди" по одноименной повести братьев Стругацких.
Бааль Сулам, "Предисловие к ТЭС", п.97: Посему предупредили нас мудрецы во многих местах об обязательном условии в занятии Торой: чтобы занятие это было именно лишма. То есть было таким, чтобы благодаря Торе удостоиться жизни, ведь это Тора жизни. И для этого она была дана нам, как сказано: "Выбери жизнь".
Это очень важное и, я бы сказал, очень пугающее условие. В нем кроется серьезнейшее предупреждение о том, что нельзя неправильно использовать Тору, т.е. каббалистическую методику. Ведь все каббалистические книги несут свет, и если человек неверно применяет их, то, вместо эликсира жизни, принимает смертельный яд. Это очень сильное оружие, подобное излучению, которое способно служить для пользы дела в технике и медицине или убивать. Так же огонь может обращаться в разрушительный пожар или в синие язычки конфорки.
Сила света – самая мощная сила в Природе, и нужно уметь ее использовать. Поэтому мудрецы изначально запретили изучать каббалу всем, кроме тех, кто уже обладает альтруистическим намерением лишма.
Но как же прийти к этому намерению? Здесь имеются предварительные условия.
На общечеловеческом уровне у людей нет нужды в изучении каббалистической методики. Но однажды у меня появляется вопрос: "В чем смысл?", и я обращаюсь к каббале. Тогда вопрос в том, для чего я учусь: чтобы мне было хорошо или чтобы прийти к намерению лишма?
Поначалу человек хочет узнать, в чем смысл жизни. Он еще не разбирается в намерениях. Бааль Сулам пишет, что лишь намерение лишма, т.е. ради отдачи, позволяет обучать его по каббалистической методике – в таком случае он, конечно же, будет учиться правильно. Но ведь никто не начинает с этого уровня, до него еще надо дорасти.
И потому человек должен включиться в группу, где у него есть учитель и книги. Если все эти факторы собраны в правильный комплекс, тогда, несмотря на некомпетентность, человеку можно предоставить связь с каббалистической методикой, поскольку в таком случае она приведет его к намерению лишма.
Таким образом, необходимы четкие рамки: товарищи, учитель, учеба. Тогда человек не запутается и не собьется с пути. А иначе "эликсир жизни" превратится для него в "яд смерти".
Что же касается остального человечества, оно не испытывает в этом нужды. В свое время Авраам дал сыновьям наложниц "подарки" – восточные учения, которые соответствовали их уровню развития, – и отправил их на восток заниматься тем, что сегодня мы называем "нью-эйдж".
Отсюда надо понимать последующее развитие событий. Посредством разбиения Тора распространилась среди всех народов и осталась в народе Израиля. Но с другой стороны, что это за Тора? Разве можно во время изгнания, в эгоистическом намерении изучать каббалистическую методику?
В конечном итоге, с тех пор как мы вышли в изгнание, у нас имеется не настоящая Тора, а ее "макет". Мы по-прежнему называем каббалистические книги "святыми", но в этой Торе нет света. Об этом пишет Хаим Виталь, об этом пишет и Бааль Сулам.
Если же человек нуждается в Торе, чтобы прийти к намерению лишма, тогда он устремляется к науке каббала, в которой действительно кроется свет, возвращающий к Источнику. Вот почему наука эта оставалась под запретом на протяжении всего изгнания – чтобы не принести человеку свет, который станет для него смертельным ядом.
Лишь отныне и далее, когда мы пришли к тотальному разбиению и к последнему пласту эгоистического желания, нам можно раскрывать науку каббала и самим изучать ее. Бааль Сулам пишет об этом в статьях "Время действовать", "Зов Машиаха" и др. Речь идет о той части Торы, которая несет свет, возвращающий к Источнику, – и наше поколение уже находится в состоянии "дней Машиаха", когда надо использовать эту методику.
Из урока по "Предисловию к Учению Десяти Сфирот"", 15.02.2012
Лекарство для совместного применения
Вопрос: Что означают слова мудрецов о том, что в духовном нет принуждения?
Ответ: В духовном мире нет принуждения, потому что, в конечном счете, всё зависит от усилий человека.
В этом мире царит получение, а в высшем мире – отдача. И в том, и в другом случае, я обязан повиноваться, и это – принуждение. Ведь таковы законы природы.
К примеру, есть закон тяготения – сила, которая неизменно и непременно тянет тебя к земле. Можешь ли ты воспротивиться ее принуждению? "Не хочу, чтобы она действовала. У меня свои планы…" Ничего не выйдет. Закон действует, хочешь ты того или нет. Это относится также к законам отдачи и получения. Вся реальность проникнута принуждением.
И только в состоянии выбора ты свободен. Что же это за выбор? Он состоит в том, чтобы перейти из получения в отдачу с помощью группы, света, возвращающего к Источнику (О"М), и учителя. На самом деле, получение и отдача – это один Закон, одна Сила. И твой выбор – как подчиниться ей: в положительной или отрицательной форме. Это ты выбираешь сам.
Как же ты решаешь, стоит или не стоит присоединиться к отдаче? Ты знаешь всё, что было раньше и кое-что из того, что будет потом… Мы пока не чувствуем, не можем нащупать, где находится место выбора. Однако там перед тобой распахивается невиданный простор…
Мы часто приводим в пример червяка, живущего в яблоке. Когда он проделывает отверстие в кожуре, ему открывается целый мир. И пускай это очень узкое отверстие – оно-то и есть его выбор: родиться или не родиться. Каждый раз ты делаешь этот выбор, каждый раз на свет рождается еще одна твоя часть, и ты вступаешь в новый, уже готовый для тебя мир.
Пускай это совсем крохотное, деликатное действие с моей стороны, но я, словно одним нажатием кнопки, включаю гигантскую систему. Это место выбора – то самое "духовное", в котором нет принуждения. Я открываю для себя новый мир, и мое отношение к нему становится свободным.
И здесь, и там царит закон, но, вступая в мир отдачи, я обретаю свободу: всё это – мое. Получающее желание исправлено намерением ради отдачи, и я властвую в нем. Я по-настоящему свободен, я могу совершать в этом желании какие угодно действия по отдаче. Только этого я хочу, и надо мной нет никаких ограничений.
Потому и сказано: "нет принуждения в духовном". Я рождаюсь, перехожу из гнилого яблока в прекрасный мир, к солнцу, свежему воздуху и пению птиц. Проходя через это узкое жерло, я обретаю новый подход, основанный на отдаче, и прихожу в соответствие с огромным миром. Теперь я свободен на его просторах.
Из урока по "Предисловию к Учению Десяти Сфирот"", 15.02.2012
Вопрос: Творец ограничивает мою свободу законами Природы. Но что если я не хочу этого? Ведь Он меня не спрашивал. Где тут демократия?
Ответ: Действительно, Творец по-новому развивает современных людей, и они задаются соответствующими вопросами о Нем. Так и должно быть. Для того наш мир и меняется, чтобы в нас пробуждались вопросы к Нему. В итоге, все вопросы и претензии должны адресоваться Творцу. И всё для того, чтобы человек пришел в отчаяние.
С одной стороны, мне кажется, что в этом мире я обладаю свободой и могу делать что хочу, а с другой стороны, моему "детскому" разуму всё больше раскрывается, что мир подчинен системе законов и я вовсе не могу поступать как вздумается, хотя мне бы того и хотелось. Есть разница между желаемым и действительным. Постепенно я понимаю, что речь идет о непреложных, железных законах мира. Они проявляются передо мной всё яснее и накладывают на меня всё большее принуждение. От этого мне неуютно и дискомфортно, но в целом, такова моя учеба.
Ребенок сначала пользуется всеми благами и ни в чем не знает отказа, а потом мы начинаем ограничивать его. Мы обучаем его правилам жизни, предъявляем ему требования, и так он растет.
Ты говоришь о демократии, о свободе. Но что это за свобода? Свобода от чего? Свобода для чего? Свобода при каких условиях? Само по себе это слово означает некую пустоту, однако ты уже имеешь определенные свойства, ты уже сложился.
"Свобода" для тебя – это когда всё, что ты хочешь, сразу же исполняется. "Хочу дворец!" – пожалуйста. "Хочу стать сильным, умным" – пожалуйста. Тем самым ты свободен от ограничений, ты всемогущ.
Но склад ума и характер ты не выбирал – а значит, ты уже не свободен. Более того, твои желания зависят от тех ценностей, которые тебе привили. Это – тоже несвобода. В тебе уже заложены определенные условия, и ты изначально находишься под их властью. Какая же это свобода? Ее нет в том виде, как ты себе представляешь. Ты просто не провел анализ ситуации.
С другой стороны, Творец действительно хочет привести тебя к свободе. Тогда ты освободишься от того, что Он в тебя заложил, и вместо этого, над этим сформируешь противоположные свойства. Между 613 "нарушениями" и 613 "заповедями" ты найдешь подлинную свободу – нечто новое, третий фактор, среднюю линию, духовный мир. Его нет без тебя. Если ты его не создал, он не существует.
А пока не забывай: ты – творение, и тем самым уже несвободен, ограничен в своих качествах и желаниях.
Из урока по "Предисловию к Учению Десяти Сфирот"", 15.02.2012
Публичная лекция в г.Реховоте, на тему "Семья и я".
Лекция проводится каждый вторник в 19:00 и транслируется в прямом эфире на наших телеканалах YES-66 и HOT-66, а также на сайте Каббала ТВ, синхронно переводится на русский, английский, немецкий, испанский, итальянский и турецкий языки.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Есть общий сосуд, а наполнение находится выше него, а не внутри. Сосуд состоит из разбившихся осколков, которые нам нужно склеить друг с другом. Эти осколки – мои товарищи, но не просто тела, а желания соединиться вместе.
Нам нужно соединиться, и чем больше мы это делаем, практически воплощаем и чувствуем свою связь, тем более исправленного состояния достигаем.
Так мы получаем общее желание насладиться, соединяясь и принимая желания товарища, то есть ощущая их в себе, впечатляясь ими и воспринимая, как свои собственные. Таким образом, я "покупаю" товарищей и обретаю большое желание. Все это я делаю рационально, "внутри знания", как говорится "сужу лишь по тому, что видят мои глаза". Этот сосуд становится моим инструментом (кли) для работы, словно отвертка, гаечный ключ или молоток – средством для достижения наполнения.
Тогда как, окружающий свет, возвращающий к источнику, находится на более высокой ступени, чем я. Информационное данное от света (решимо дэ-итлабшут) всегда на ступень выше, чем от желания (решимо дэ-авиют): 4/3, 3/2, 2/1… Это находится "выше моего знания" – в той мере, чем больше я ценю высший свет и прилеплен к нему выше своего разума, ведь это другая ступень.
То есть сосуд тем ценнее, чем больше мы сделали внутри знания, чтобы практически его создать: соединялись вместе, приклеивались друг к другу, склеивали нашу чашу. А Творец предпочтительнее – насколько больше Он вызывает у меня проблем, вопросов, страхов, мыслей, сомнений в Его управлении, а я несмотря на все это, ценю Его и стараюсь прилепиться. Чем больше тут моя вера выше знания, тем ценнее, тем сильнее я стремлюсь к более высокой ступени.
И чем больше различие, эта дельта между светом, Творцом, и сосудом, желанием – тем ценнее. Все время необходимо сохранять такое отношение, и видеть в товарищах – великих людей поколения. Я обязан чувствовать, понимать, воспринимать их только в таком виде.
Тогда как, относительно Творца – все наоборот. Чем меньше у меня сомнений относительно товарищей – тем лучше, и чем больше у меня сомнений относительно Творца, но несмотря на это, я стремлюсь к Нему – тем лучше.
В этом разница между сосудом и светом, возвращающим к источнику – каким бы высоким он ни был, я готов прилепиться к нему, впечатлиться, утонуть в нем, принимая выше своего разума. Ведь это свет, и пусть подействует на меня, властвует надо мной и производит изменения.
Но все относящееся к сосуду, то есть все, кроме Творца, я обязан принимать внутри знания, как можно яснее и понятнее, определеннее.
Так Творец будет каждый раз раскрываться мне все яснее внутри сосуда, а я должен буду подниматься и стремиться стать еще выше по отношению к Нему, ценить Его еще больше, чем прежде.
Из урока по статье Рабаша, 15.02.2012
Вопрос: Желая, чтобы мы думали о любви к товарищам, Рабаш написал статьи о группе. Я понимаю, что рабби Аба написал Зоар в такой скрытой форме по историческим причинам. Но почему мы, желая думать о любви к товарищам во время чтения книги Зоар, оставляем ее в том же самом виде, а не сводим по крайней мере до уровня статей Рабаша?
Ответ: Допустим, я прихожу к специалисту и прошу настроить цвета на экране моего компьютера. Он видит изображение на экране и говорит: "Хорошо, я сделаю. Посиди, подожди". Я смотрю: он входит в самое "нутро" компьютера и начинает там играться с пикселями и кодами, в которых я ничего не понимаю. Вдруг я вижу какие-то иероглифы на экране, строчки кодов и цифр… "Что ты делаешь?! Я попросил тебя сделать желтый цвет чуть желтее, белый – белее. Зачем же ты возишься с цифрами? Я не договаривался с тобой об этом!"
Но поскольку он понимает, что именно надо поменять, то выходит на уровень сил и определяет каждую силу, каждый вектор – каким он должен быть относительно других – и тем самым меняет картину.
Ты словно спрашиваешь: почему один каббалист писал о цветах, а другой – о цифрах? Каждый выражает ту же единую реальность в иной форме. По правде говоря, язык цифр, решимот (информационных данных), то есть язык каббалы, как пишет Бааль Сулам, - покрывает все. Ведь в духовном есть только силы: сила получения, сила отдачи и решимо. Кроме этого ничего не нужно.
Потом уже ты впечатляешься в своих желаниях в той или иной форме, а кто-то другой – иначе. Но главное – записать впечатления. А записывает каждый согласно своему характеру – есть "лирики", а есть "физики", как в нашем мире.
Из урока по Книге Зоар, 12.02.2012
Вопрос: Когда перед чтением книги Зоар Вы говорите нам о намерении, в котором мы должны пребывать, Вы никогда не говорите ни на языке Зоара, ни на языке сфирот. Вы всегда говорите об ощущениях. Но текст, написанный рабби Аба в такой скрытой форме, не помогает нам пребывать в ощущениях…
Ответ: С одной стороны, это верно. С другой стороны, когда мы изучаем, как Малхут поднимается в Бину, спускается из нее, АХАП поднимается, опускается вниз, души поднимаются вверх, - в этом тоже есть ощущения, хотя речь идет о свойствах на ступенях. В нас уже возникает некий чувственный отклик на эти слова - подъем Малхут в Бину, сокращение, малое состояние (катнут), большое состояние (гадлут), вскармливание, зарождение. И несмотря на то, что речь идет о сфирот, ты все же присоединяешь к этому некие ощущения, хотя еще не находишься в этих свойствах.
Пока мы не переходим махсом, все эти ощущения в любом случае не истинные. Ничего не поделаешь.
Но стили описания духовного очень различаются. Посмотрите, как писал Рамхаль, и как АГРА – насколько отличается их форма изложения. Или Бааль Сулам – и Рамбам. РАШИ, автор комментариев на все книги Танаха, простого толкования, был величайшим каббалистом. Но посмотрите, в какой форме он выразил себя – обычным житейским языком, ясным и понятным каждому. Как он скрыл себя!
Ты спрашиваешь, почему рабби Аба написал Зоар в такой скрытой форме? Он не скрывал. Написано, что рабби Аба умел раскрывать в тайне. Это раскрытие в скрытии (мегилат эстэр). Это не значит, что он писал, как сказано: рабби Шимон говорил о том, что постигает, рабби Йоси и другие ученики слушали и обсуждали раскрываемое им, а рабби Аба слушал их всех и записывал. Нет. Дело не в письменной записи рукой.
Речь идет о том, насколько каждый из них облачил на себя их общее раскрытие, которое они совершили в группе, сколько каждый добавил своих выяснений, ведь каждый раскрывал общее постижение в ином, своем собственном свойстве, - и как в итоге они сформировали нам лестницу ступеней, по которой мы шагаем и продвигаемся. Именно это сделали авторы Зоар.
Есть мир Бесконечности. А мы должны начать с нашей точки разбиения, из центра сферы, из тьмы. Где же все эти ступени, которые мы должны пройти? Верно, что сверху вниз произошло нисхождение света, создание миров, лестницы ступеней – все это сделал Творец..
Но авторы Зоар осуществили этот процесс снизу вверх - и это называется, что они написали Зоар, как сказано: "Напиши на скрижалях своего сердца". Поэтому они относятся еще как бы к ступени праотцев, протянувшейся от Адама и до Авраама. Все они словно проложили для тебя тропу в чаще леса - прошли перед тобой, расчистили тебе путь, расставили указатели, вырубили ступеньки на крутых подъемах, оставили тебе средства, облегчающие путь. В сущности, это и сделали авторы Зоар.
Тогда ты идешь вслед за ними – и вдруг к тебе приходит мысль от рабби Йоси, от рабби Хия или от рабби Аба… Ты чувствуешь, что они шли перед тобой и что они делали в каждом месте. Это называется - написать книгу.
Из урока по Книге Зоар, 12.02.2012
Мнение (М. Хазин, экономист): Неверно думать, что кризис закончился. Он как начался в 2008 году, так и продолжается. И на сегодня не существует более-менее внятного описания происходящего. Никто из мировых экспертов не может дать прогнозов на перспективу.
Сейчас ясно только, что старая мировая экономическая модель, настроенная на постоянный рост, себя изжила, и возврата к ней не может быть. Главный ее механизм заключался в стимулировании потребительского спроса путем кредитной накачки. Иначе говоря, спрос увеличивали за счет роста долга. Людям давали все больше денег. Сначала под гарантии их доходов, потом, когда объемы кредитования стали нарастать, придумали механизм залога.
Вся экономика жила именно за счет этого. Производители знали, что, сколько бы они ни произвели товара, у них его купят. Потому что людям дадут на это деньги. Сейчас кредитный долг достиг критической массы, и стало понятно, что дальше его наращивать невозможно. Людям больше не дают денег. Механизм сломался.
Обратите внимание — в Европе долговой кризис у целого ряда стран. В Греции он начался, когда государственный долг достиг 120% от внутреннего валового продукта. Такая же ситуация в Италии. В США кризис начался в 2008 году, когда средний долг одного домохозяйства превысил 130% от его годового дохода. Еще несколько стран в настоящее время подходят к этому рубежу. Сейчас в мировой экономике только две страны находятся пока что не в отрицательной зоне — это Китай и Германия. Но как долго они протянут, непонятно — Китай набит финансовыми пузырями, а Германию могут заставить расплачиваться за всю Европу.
В России за счет высоких цен на нефть на мировом рынке в последнее время создавалось ощущение относительного благополучия. Однако, это лишь видимость. Посмотрите на положение малого и среднего бизнеса — они никакого улучшения на себе не почувствовали.
Текущий год станет переломным в мировой экономике. В России этот перелом начнется чуть позже — в 2013 году. До 2011 года ситуация развивалась хоть и по ухудшающейся траектории, но в целом по прежней схеме. Сейчас настал критический момент. Очевидно, что старые механизмы роста экономики уже не действуют, однако новых пока что нет. Они должны появиться в ближайшее время. А до тех пор мы будем продолжать откатываться назад.
Для России основной риск заключается в том, что исчезает механизм, который поддерживал жизненный уровень населения — перераспределение нефтяных доходов. В виду этого, возможны два варианта развития событий. В случае если цены на нефть в ближайшие годы упадут, население страны резко обеднеет. Плюс к этому возникнет давление на российских производителей со стороны иностранных конкурентов.
Однако и в случае, если цены на нефть, напротив, вырастут, есть опасность снижения доходов населения. Дело в том, что цены на критически важный импорт растут еще быстрее, чем цены на нефть. Поэтому деньги от ее продажи будут уходить из страны. Это тоже означает падение жизненного уровня населения. И, по моим наблюдениям, процесс этот уже начался.
Реплика: Не пора ли пытаться прописать новую экономику, чтобы сократить страдания – экономику разумного потребления с равномерным распределением доходов, с постепенным сокращением лишнего производства – как вынуждает нас действительность! Вы еще раз показываете, что экономика – не наука, а предположения, что ее теории устарели, а новых – нет, что она может описывать прошлое, но не строить будущее. Даже если это будущее ей обрисовать – все равно она не может создать под него экономическую базу и показать возможный переход к нему.
Мнение (П.Безменов, зам.гл. врача детской больницы): Подростковый возраст характеризуется тем, что у ребенка появляется оппозиционное поведение по отношению ко взрослым. Подростки стараются доказать свою самостоятельность, независимость, в том числе и суицидами, под воздействием адреналина, который сильно будоражит подростков.
Россия относится к странам с очень высоким уровнем самоубийств. До тех пор, пока системно не будет изменен подход, не будет сделан акцент на воспитании в ребенке адаптивного поведения, борьба с этим, не даст должного эффекта.
Если всерьез ставить задачу сокращения риска суицидального поведения у детей, то, прежде всего, необходимо проведение мероприятий, ориентированных на семью.
Реплика: Эти явления будут только возрастать. Пока не изменим структуру общества, не проникнемся необходимостью привести себя к доброму целому, никакие иные меры не помогут.
Мнение (Мохамад Махатир, бывший премьер-министр Малайзии, "Le Monde", Франция): Несколько веков Европа убеждала себя и всех, что она лучше всех знает, что всем нужно. Ее товары заполнили мировые рынки, ее жители могли похвастаться лучшим на планете уровнем жизни.
Но, оказавшись неспособными противостоять азиатским конкурентам, европейцы и американцы изобрели невиданные ранее финансовые инструменты (продажа без покрытия акций и валюты, кредитные риски, секьюритизация, инвестиции через хедж-фонды), позволившие им сохранить рост экономики и процветание.
Тем не менее, финансы не создают никакого реального роста и почти не способствуют занятости. Алчные спекулянты злоупотребляли системой и манипулировали рынком, чтобы обеспечить себе все большую прибыль. В 2008 году пузырь лопнул и если бы доллар не был международной валютой, он бы не избежал обрушения.
Как и государства Юго-Восточной Азии, Европа и Америка обеднели. Однако европейцы и американцы не согласны с мерами жесткой экономии.
Азиатские же государства начали жить по средствам, граждане отдали свои накопления, чтобы правительства смогли хоть отчасти расплатиться с долгами, люди стали работать больше, приняли понижение уровня жизни. Чтобы покончить с финансовым кризисом, европейцы должны поступить также.
Миру нужны новые Бреттон-Вудские соглашения о справедливой роли бедных стран и золотом эталоне. Финансовую систему необходимо стандартизировать, чтобы она стала подспорьем реальной экономики. Дни европоцентризма сочтены.
Реплика: Дни всей старой экономики сочтены! И нечего надеяться, что теперь будет все наоборот, и Азия будет господствовать над Европой. Любой эгоизм кончает властвовать в мире. Это и есть скрытая причина кризиса. Так что лучше думать о единении, а не о предпочтении "наших вашим".
