1.03.2011, 15:32 [#36706]
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
В реальности существуют всего двое: Творец и творение. В конечном счете, творение ощущает то, Что дает ему Творец.
И если оно меняется, то потому, что Творец меняет его – к лучшему или к худшему, в самых разных формах, в зависимости от субъективных ощущений.
Мы даем различные названия воздействию Творца на творение: "суд" и "милосердие", "добро" и "зло" – сообразно с тем, что нам раскрывается.
Так или иначе, все эти определения не выходят за рамки добра и зла, потому что обусловлены нашим желанием наслаждений. Просто есть много видов добра и зла, поскольку это желание сложено из различных уровней. Свет своим воздействием отпечатал в нем различные формы.
Вот почему мы подразделяем воздействие Творца на три вида:
Таков порядок: проявление, исправление, наполнение. Процесс этот состоит из множества стадий, свойственных каждому желанию и группам желаний, включенных друг в друга. Все они различаются по уровню авиюта (глубины, мощи), и их смешение вызывает в нас тысячи и тысячи откликов.
К примеру, часть моих желаний находится на стадии выявления, другая часть проходит исправление, а третья часть, возможно, уже наполнена. Взаимоотношения желаний столь многообразны и переменчивы, что мы испытываем несчетное множество реакций и ощущений. Они-то и составляют картину мира, в котором мы находимся.
В конечном счете, мы ощущаем лишь проявления силы желания, раздробленной в нашем восприятии на множество частей.
Разумеется, мы не можем контролировать желания, их группы и смешение, и тем более, этапы, которые мы проходим. Поэтому в своем продвижении мы должны лишь тянуться к максимальной близости с Творцом, к свойству отдачи и любви, к единству.
Благодаря этому устремлению, мы вызываем на себя свет, его силу, его проявление. И по мере того как он приближается, мы проходим в своих желаниях этапы выявления, исправления и наполнения.
Из урока по статье Рабаша, 01.03.2011
Вся правда об "окружающем свете"
Большой этап на нашем пути – этап обретения свойства веры, иными словами, свойства отдачи. По мере его обретения мы поднимаемся над своей природой и облачаем свойство отдачи на наше свойство получения.
В итоге мы получаем полное облачение на все свои желания, на все их грани и все возможные виды смешения.
А затем мы продолжаем подъем – но уже к совершенной вере. Это значит, что от простой веры мы переходим ко второй стадии исправления и обретаем свойство любви. Тогда мы исправляем свои желания, наполняя их светом хохма, наслаждениями, – и посредством этого совершаем отдачу.
Таким образом, первая стадия – это хафэц хэсэд, ступень Бины, на которой мы лишь исправляем получающее желание альтруистичным намерением, которое облачается на него свойством веры, свойством отдачи. Так мы достигаем трех первых сфирот Бины.
А затем мы переходим к семи ее нижним сфирот, обретая способность присоединять к себе чужие келим, чужие желания, тем самым исправляя и наполняя их. Подобно Бине, наполняющей низших, мы тоже сможем наполнять другие келим.
Как? Ведь пока они чужие, я не могу этого сделать. Я наполню их тогда, когда присоединю к себе, чтобы они пребывали во мне, как на стадии зарождения, либо вскармливания, либо взрослого состояния (мохин). Таким будет мое отношение к ним.
Это уже называется совершенной верой – свет хасадим с наполнением света хохма.
Из урока по статье Рабаша, 01.03.2011
Каббалисты отличаются друг от друга ступенями своего развития, ступенями понимания и постижения. Разумеется, это связано также с типами душ, спускающихся в наш мир в каждом поколении.
В своем "Пророчестве" Бааль Сулам пишет, что Творец сказал ему: "Возьми меч в руку свою". Этот меч, по сути, – знак того, что Творец дал ему силу, чтобы исправить большой человеческий диссонанс. "Иди же и преуспей. Ведь не было у Меня еще человека, столь верного, как ты".
А в одном из своих посланий Бааль Сулам пишет, что Ари – это величайший из каббалистов, который раскрыл нам методику исправления.
Мы не можем оценить их истинную высоту. К примеру, рабби Акива, по словам Бааль Сулама, конечно же, был более высок, чем Рашби, однако Рашби раскрыл намного больше, чем рабби Акива, и потому в наших глазах он более ценен – ведь мы больше получаем от его учения.
Так и Ари для нас наиболее важен и велик – он разработал методику нашего исправления, поскольку его душа относится к типу Машиаха, сына Йосефа (Машиах бен Йосеф). Бааль Сулам пишет, что с тех пор не было никого, кто до конца понял бы методику Ари. Мудрецов было много, но Бааль Сулам стал первым, кто удостоился получить душу Ари.
Это зависит не от сил человека, не от его мудрости и даже не от усердия в учебе. Здесь срабатывает внутреннее предназначение, вызванное системой душ, и потому Бааль Сулам говорит, что он просто удостоился этого, а многие другие, до него, не удостоились.
Мы не понимаем этого и только видим, что, так или иначе, у каждого в мире своя судьба – что называется, "свое счастье", свой корень. И надо радоваться тому, что мы получили учение от человека, в котором совершила новый кругооборот душа Ари, чтобы в современную эпоху дать нам методику исправления.
Вот почему мы используем труды Бааль Сулама. Готовясь к уроку, очень важно почувствовать, что ты будешь учиться по первоисточнику, по самому высокому и верному источнику.
Пускай мы не разбираемся в духовном мире, но и в материальном мире нам кажется иногда, что кому-то повезло, что кто-то преуспел по чистой случайности. Одному успех стоит больших сил и стараний, а другому как будто улыбается фортуна.
Так вот, согласно науке каббала, мы понимаем, что это проистекает из корня души. А потому удостоиться такого учителя как Бааль Сулам – это причина для большой радости и основа для твердой уверенности. У нас есть помощь от особой души, через которую Творец воздействует на нас и через которую мы соединяемся с Ним.
В итоге мы получаем силу свыше, через всю систему исправленных душ, и заботимся о том, чтобы передать ее дальше – неисправленным душам, каждому, кто еще не вступил в контакт с силой, которая исправляет и наполняет нас.
Готовясь к уроку, я должен представлять себе, что иду на встречу с Творцом, чтобы сблизиться с Ним, войти в Его поле зрения. Ведь я прихожу в группу – туда, где и проявляется Творец. Он не раскроется вне группы. Сказано об этом в Писаниях: "В народе своем Я живу".
В мере высоты и силы группы, т.е. количества и качества ее усилий, я могу наслаждаться светом, который получаю через нее.
Группа – это Шхина, группа – это Малхут мира Бесконечности, группа – это мой ковчег, мое материнское чрево, а в истинном смысле – моя душа. Ведь в ней собраны все желания, которых мне недостает, чтобы исправить их и достичь исправления.
А потому я должен представлять себе, что Исраэль, Тора и Творец едины, что мы с группой – одно целое, единое кли, как один человек с одним сердцем, в котором царит поручительство. И это кли достигает единого света.
Один свет или несколько светов – это зависит от того, насколько мы спаяны друг с другом. Если спаяны, то на нас воздействует свет, мощь которого возрастает сообразно с нашим крепнущим единством. И тогда мы приходим к исправлению.
В чем оно заключается? В том самом единстве. Как только мы достигаем единства, приходит свет, исправляющий и наполняющий нас.
Из урока по статье Рабаша, 01.03.2011
Вопрос: Что представляет собой групповая подготовка к уроку, и пробуждает ли она окружающий свет в большей степени?
Ответ: Групповая подготовка к уроку требует от каждого взять на себя ответственность за всю группу.
Что означает принцип "если не я себе, то кто мне"? Он означает, что я отвечаю за пробуждение группы и тем самым склоняю себя и весь мир к оправданию.
Я забочусь о том, чтобы товарищи ни на мгновение не забывали о цели: для чего мы здесь? Какой ступени мы должны достичь? Ступени "человека" (адам), подобного Творцу. Это должно быть предельно важно для нас – тогда на уроке мы не забудем о главном и нас ни на секунду не посетят посторонние мысли.
Я забочусь о том, чтобы так было со всеми товарищами. Своей заботой обо всех я помогаю каждому держать этот курс. Если вся группа выстроена таким образом, то нас ждет довольно короткий процесс на пути к успеху.
Один может преуспеть, только если это избранник, особая душа. А нас спасет только объединение. Я не вижу здесь избранников. Каждый полагает, что ему открыт индивидуальный путь, однако это, безусловно, не так. И особенно, в наши дни, когда в избранниках нет необходимости.
Напротив, сегодня в процесс исправления должны вливаться массы.
Из урока по статье Рабаша, 01.03.2011
Вопрос: Кто управляет сознанием толпы? Можно ли подчинить себе управление мозгом другого человека? Может ли каббалист управлять сознанием масс?
На этот вопрос я ответил в передаче "Спроси каббалиста":
Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате).
По последним событиям в мире мы видим, как массы приходят в движение и словно накатывают волнами. Так же огромная птичья стая колышется в небе, совершая синхронные движения в такт, как будто спаянная общей мыслью.
Вот и массы в мире будут демонстрировать всё бóльшую согласованность, в них вдруг начнет проявляться объединяющая сила.
Люди и сами не будут понимать, почему так происходит. Просто в преддверии общемирового исправления у них появится способность объединяться в большей степени, чем раньше. В точности как птицы, они будут совершать синхронные действия – не сознавая причин, по внутреннему велению природы.
И тогда мы увидим на улицах тысячи, сотни тысяч людей, объединяющихся и идущих куда-то. И происходить это будет внезапно, как будто без причины, без многомесячной предварительной подготовки. Их волны будут прокатываться с места на место в очень многих точках мира.
Уже сегодня мы видим, как это происходит и, словно вирус, разносится от страны к стране. Речь идет о внешних признаках внутреннего явления: эти массы поднимаются, чтобы исправить себя путем объединения и совместных действий.
Так, постепенно, организуется и проясняется общее усилие. Разумеется, люди не понимают сути и причин происходящего. Пробудившееся в них желание они приписывают внешним факторам, но это лишь повязка на глаза, чтобы люди не видели происходящего в действительности. А тем временем в них созревает желание наслаждений, проходя обычные ступени своего развития: неживую, растительную, животную и человеческую.
И процесс этот идет уже не в отдельном человеке, а в большой массе людей.
Из урока по статье Рабаша, 01.03.2011
Конгресс в Мецукей Даргот, урок 1
Вопрос: Какова связь между корнем души человека и его способностью или неспособностью соединиться с другими душами, мерой его желания к единению?
Ответ: У каждого человека в мире есть корень души – духовная искра, точка в сердце. Эта точка может развиться настолько, что человек ощутит влечение к чему-то высшему, за пределами этого мира, - и тогда приходит к науке каббала, входит в группу.
Есть и такие люди, в которых эта точка еще не развилась, и каждый из них живет своей частной материальной жизнью.
Но даже если в человеке "горит" эта внутренняя точка, и он страстно желает постичь духовное, Творца, цель своей жизни, ее смысл, - это всего лишь точка и не более.
Что делать дальше? Необходимо понять, что душа человека образуется из тех духовных искр, которые он присоединяет к своей точке души, – от каждого из семи миллиардов людей. Ведь душа каждого человека – это совокупное соединение всех этих точек вместе.
Поэтому, если сейчас я соединяюсь со всеми, кто находится здесь, на этом конгрессе, присоединяю к себе эти 600 духовных искр, то достигаю мощи соединения всех 600 точек вместе.
Как это возможно? Как я могу соединиться с их желаниями достичь духовного? – Только с помощью "возлюби ближнего как самого себя", чтобы стать "как один человек с одним сердцем", как написано в статье "Дарование Торы".
Если таким образом я соединяюсь с ними, у меня образуется площадь соединения - желание, состоящее из множества искр. Мы словно становимся "как один человек" - и в этом желании я могу раскрыть духовное.
Это желание называется сосудом/кли моей души, ведь Я присоединил к себе все эти точки. Если кто-то другой, одна из этих точек, которые я присоединил к себе, тоже присоединит к себе всех остальных, - это называется его душой. То есть его точка – исходная, и он присоединяет к ней другие точки. Это его душа.
Каждый присоединяет к себе все точки вне его - и так образуется его душа. А если он не присоединил их к себе, у него нет души, есть только точка – корень его души.
Согласно силе соединения этих точек во мне, их количеству и силе единения между ними, я раскрываю в них свет, жизнь и существование. Связываясь между собой, они начинают соединяться и раскрываться в виде единой системы, подобно живому телу, по которому протекает кровь и лимфа, проходят нервные импульсы, происходят всевозможные действия. Я начинаю ощущать там жизнь.
Присоединение точек ко мне происходит ступенчато. Соединяясь с ними, я начинаю ощущать, как во мне формируется крошечный аппарат – зародыш. Затем он растет, развиваясь в течение девяти месяцев. Я чувствую, как присоединяю к нему все больше точек – и так он все время растет.
В нем уже происходят различные внутренние действия, возникает какая-то жизнь. Я начинаю распознавать в нем всевозможные процессы – пока наконец он рождается. Рождается – это значит, начинает жить своей собственной жизнью. Тогда он отрывается от высшей силы и живет сам по себе. Это и есть душа. Так каждый из нас строит свою душу.
Вопрос: Какие изменения мы делаем сегодня в мире своей работой? Как должен будет исправлять свою душу человек, родившийся через 30 лет, по сравнению с нашим временем?
Ответ: Изменится вся система интернета, и этот процесс начинается уже сегодня. Она сможет дать человеку почувствовать, что существует ответ на его вопрос: "В чем смысл моей жизни?"
Нет сомнения, что ему будет легко найти сведения о науке каббала и все объяснения будут более понятными: что это за наука, в чем состоит ее методика, цель творения, высшая сила, соединение между всеми, глобальный мир и т.д. Будет уже создана правильная оболочка на всю эту информацию, каббалистическая среда в виртуальном мире, всевозможные курсы.
Это не будет отличаться от сегодняшней методики – ведь все уже запрограммировано внутри души и определяется ее испорченным, исходным состоянием и исправным, которого ей нужно достичь – то есть всеми средствами, необходимыми ей на этом пути.
Просто эти средства будут лучше организованы, объяснены, донесены ближе до человека. То есть для каждого будет существовать среда, в которой он сможет легко реализовать себя.
Эта среда создается не только снаружи, в интернете – но и внутри нас, между системами наших душ, которые мы связываем воедино в нашей мировой группе. И по этим связующим каналам начинает перетекать свет ко всем остальным душам в мире.
И тогда уже не только маленькая, особая часть общей души, которая называется Исраэль, будет наполнена светом, как когда-то в древности.
Сегодня мы раскрываем все новые части общей души во всех местах мира и соединяем их между собой – это наши группы. А между ними находятся отдельные души, тоже как-то связанные с другими. Вся эта система пронизана связями.
И внутри этой связанной системы вдруг возникают духовные системы, через которые начинает протекать свет. В итоге, в мире, желая того или нет, начинают понемногу понимать и ощущать, что существует такое явление: связь между людьми, цель раскрыть другую, высшую реальность, ощущение, поднимающее нас над материальным миром.
Люди начинают мыслить по-новому – откуда вдруг к ним приходят такие мысли? За счет того, что начинает действовать вся эта система. Люди, сами того не подозревая, вдруг начинают говорить словами каббалистов: о глобальности мира, исправлениях и соединении. Это результат нашего внутреннего распространения.
Нет сомнения, что наше состояние самое ничтожное, хуже которого нет – и тут нечего обсуждать, это реальность, данная свыше, и сколько ни говори, не отменишь этот факт.
Творец говорит: "Да, Я создал эгоизм, весь этот мир – все верно, но это только начальная точка. Хватит сидеть и плакать – начните уже действовать, как надо! Ведь Я приготовил для этого все средства – так используйте их!"
Но никому не хочется слушать о каком-то исправлении, работе, усилиях, изменениях – обычно мы умеем только сидеть и жаловаться на то, как нам плохо.
Из каждого состояния, в котором мы находимся, есть два пути. И на самом деле, наше состояние не такое плохое, как нам кажется – а просто ужасное, ведь мы не видим того, что теряем, по сравнению с миром Бесконечности, где могли бы находиться.
Нам не показывают этого бесконечного состояния, иначе, мы бы бросились туда эгоистически. И чтобы остановить нас, это светлое состояние скрыто, что позволяет нам спокойно работать и развиваться, используя силу группы, и продвигаться к отдаче. Вместо того, чтобы превратиться в эгоистических паразитов (клипу) и гнаться только за наслаждением, не имея сил от него отказаться.
Из этого самого низкого и плохого состояния есть два пути: попробовать самому продвинуть себя, став инициатором своего развития. А если мы этого не хотим, так есть машина, программа природы, толкающая нас к развитию, согласно записанной там череде состояний: отношению света и желания, стоящих друг против друга.
Из урока по статье "Предисловие к Паним Меирот", 28.02.2011
Вопрос: Как работает информационный ген процесса развития (решимо)?
Ответ: Во мне раскрывается следующий информационный ген (решимо), и я начинаю ощущать его потенциал – отношение света (решимо дэ-итлабшут) и желания (решимо дэ-авиют).
Решимо полностью соответствует духовному состоянию, в нем есть весь его свет и желания – не хватает только экрана, который бы их связал друг с другом, то есть не хватает реализации!
Я начинаю ощущать какое-то духовное состояние, только не реализованное. И поэтому я ощущаю всю силу горечи от противостояния света и желаний, которые не могут соединиться и войти друг в друга. Это ощущается либо как духовное страдание, либо как материальное – эпидемии, катастрофы, болезни, несчастные случаи, войны, все, что угодно.
Так это происходит, если я не готов к приходу решимо. Если бы я сам вызвал его приход, я бы радовался его раскрытию, собираясь реализовать. Но если оно приходит ко мне неподготовленному, когда я не собираюсь получать экран и превращать это решимо в духовное состояние, то оно раскрывается, как огромное страдание – такое противостояние света желанию, где свет и тьма стоят друг против друга, а я оказываюсь между ними посередине.
Ведь получается, что я – это тот самый недостаток экрана, который должен был их связать! В этом и состоит все различие между путем света и путем страдания.
На пути света я сам готовлю себя и желаю прихода нового решимо: пусть только раскроется! Я готовлю окружение, учусь, подготавливаю себя, чтобы использовать это решимо – и жду, ну где же оно! Я тороплю это развитие и раскрытие решимо. И в тот миг, когда я готов – решимо раскрывается.
Но если я не тороплю его, оно раскроется согласно своей собственной скорости - в тот миг, когда я буду готов принять это страдание, раскроется решимо и добавит мне этой боли. Этим оно заставит меня бежать – в ту или другую сторону, только бы скрыться.
А возможно, что это страдание еще не поможет мне прийти к каббале и в группу, к методике исправления, и я буду просто так мучиться - болеть, воевать, умирать и вновь рождаться. А тем временем страдания будут "перелопачивать" меня и вскапывать мою почву, что называется "страдания смягчают эгоизм". Я неосознанно буду платить своими страданиями и смягчать разницу между светом и желанием в решимо.
Так идет неосознанное развитие на начальных ступенях, но потом мне все равно придется перейти на путь света.
Но и на пути света, порой я сам иду и поторапливаю решимо, как сказано: "Стремящиеся к Творцу (Исраэль) ускоряют времена". А бывает, что я не в состоянии поторопить время, и тем временем тоже вступаю на путь страдания. И потому этот средний путь называется "путем земли".
Экран – твой вклад в духовную реальность
Вопрос: Почему связь между мужчиной и женщиной является понятным объяснением связи Творца и творения?
