8.04.2012, 18:59 [#74836]
Тема урока: Выход из Египта
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие уроки:
Урок на русском языке 01.04.12
Тема урока: Выход из Египта
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Урок на русском языке 01.04.12
Сообщение: Саммит ООН о проблеме устойчивого развития, Декларация "Состояние планеты": У человечества осталось всего десять лет, чтобы избежать глобальной экологической катастрофы, чреватой необратимыми последствиями.
Исследования показывают, что дальнейшее существование экосистем в том виде, в котором они поддерживали в последние столетия благополучие человеческой цивилизации, находится под угрозой. Если человечество не объединит усилия, оно станет свидетелем гибели экосистем. Наша цивилизация останется без воды и пищи, биологические и другие ресурсы окажутся под угрозой исчезновения – и возникновения гуманитарной катастрофы в глобальном масштабе.
За последние десятилетия в мире произошли три важных перемены:
1. за процессами планетарного масштаба стоят люди,
2. все процессы на Земле проявили себя взаимосвязанными, что вызывает внезапные кризисы,
3. нынешние способы контроля за окружающей средой показали свою неэффективность.
Вывод декларации: Чтобы изменить ситуацию, недостаточно внедрять новые технологии. Нужно менять ценности, убеждения и цели. Такое стремление потребует радикальных и масштабных реформ.
Реплика: Кроме безнадежных взываний и деклараций, возможно ли что-то действительно предпринять или, как предсказывает каббала, мы сами же станем свидетелями собственной гибели, своими же могильщиками?
Вопрос: Не склоняемся ли мы в течение дня к действиям вместо намерений?
Ответ: Вся наша работа строится на намерениях. Разве можно одними лишь действиями привести к подлинным переменам в мире? Распространяя наше послание, мы хотим тем самым изменить намерения людей. Мы должны обращаться к ним в самых разных формах, чтобы они проникались, воодушевлялись, – и тогда их отношение начнет меняться.
Если бы существовала волна, на которой можно было бы мысленно, напрямую передать им знание об интегральном мире, – мы бы так и сделали. Но с другой стороны, схемы, аналогичные гипнозу или уколу, тут не помогут. Ведь людям надо понимать, сознавать, внутренне анализировать то, что мы им несем. Невозможно просто "впрыснуть" человеку другой взгляд на мир. Он должен осознанно обрести это знание, без лжи, путаницы и фальши. Мы должны создать для него соответствующие условия, благодаря которым он сам придет к желаемому результату и сойдется с нами во мнении. И потому, даже если бы существовала волна мысленной передачи данных, она только опускала бы человека на неживой уровень, в то время как мы, наоборот, должны способствовать его развитию. В этом-то вся и проблема.
И потому мы должны предлагать человеку материалы для размышления, с которыми он будет внутренне соглашаться или спорить, пока в нем не сформируются необходимые инструменты, "сосуды", позволяющие грамотно разбираться в ситуации. Сегодня, плывя в потоке жизни, он не в силах осознать, оценить со стороны это течение. Он не проникает в глубины природы, чтобы понять ее законы, не знает самого себя и свое окружение.
Мы говорим не о том искусственном окружении, которое люди создали себе сами. На этой территории они "спецы", и многие чувствуют себя здесь, как рыбы в воде. Однако им неведомы естественные системы, движущие человеком, обществом и природой. К этому и нужно открыть им доступ, чтобы они начали нащупывать суть вещей, чтобы познакомились в первом приближении с фундаментальными законами внешней природы и человеческого естества. Это и есть "Творец", пускай даже в адаптированной, материальной ипостаси.
У людей пока что нет ни малейшего представления об этом. Они вращаются в обыденной жизни, внутри искусственной сети, которую сплели для себя. К этому привели нас глобальные процессы модернизации, урбанизации и пр. Весь мир живет сегодня по этим правилам. И потому перед нами лежит тяжелая работа: мы должны пробуждать в людях тягу к подъему, вести их к иной ступени анализа и ощущения, направлять к корням, чтобы под надстройкой искусственных механизмов цивилизации они разглядели нашу естественную взаимосвязь, пронизывающую все уровни природы.
Подводя человека к размышлениям об этом, ты вводишь его внутрь, в совершенно иную систему, о которой он не ведал, которую совершенно не принимал во внимание. Тут-то у него и возникает проблема: он отключается от искусственной сети и должен решить для себя основополагающие вопросы: "Кто я и что я? Что такое окружение, природа?" Ведь здесь перед ним проявляется уже иное окружение – система Высшей природы.
По той же причине ученые сегодня наиболее близки к нашему посланию. Скоро мы сойдемся с ними настолько, что заговорим, практически, на одном языке.
А с другой стороны, мы пока не можем вести разговор на уровне бизнесменов, промышленников, торговцев, политиков и т.д. В их среде правят законы рынка…
Перед нами действительно стоит непростая задача по распространению. Нужно понять мироощущение человека, картину, которую он видит перед собой, социальные механизмы и услуги, которыми он пользуется, интересы, которые им движут. Он живет в искусственно надутом "пузыре" и не понимает, о чем мы говорим.
А говорим мы о том, что человек – часть природы, в которой действуют четкие законы. "Какие там законы, – возражают нам. – Все законы записаны в конституции". И потому проблемы "решаются" путем законотворчества – добавлением еще нескольких параграфов в кодекс. Так разрастается искусственная система, посредством которой люди надеются что-то изменить.
В итоге дело дошло до мирового кризиса: две системы – искусственная и естественная – стоят друг против друга. И вот беда, искусственная система начинает рушиться, причем целиком. Мы же хотим перевести людей в естественную систему, и это большая проблема… Мы и сами очень медленно проходим этот процесс. А каково придется человечеству?
Так что не надейся ограничиться одними намерениями. Сначала нужно войти в "пузырь" и установить с человеком связь. Мы спускаемся на его ступень, в его состояние, чтобы ощутить его, проникнуться им и именно оттуда начать понемногу объяснять, что все мы зависим от второй, природной системы, от равновесия и правильных взаимоотношений с ней. Причем действовать надо нежно, иначе человек не примет нашего послания, поскольку он ощущает только свой "пузырь".
Из урока по статье Рабаша, 08.04.2012
Посередине между Творцом и миром
Из статьи №159, книга "Шамати": "И было, спустя много времени: умер царь Египта..." (Шмот) Рушится и умирает все величие эгоизма, всей материальной жизни и ее благ, желание человека получше устроиться в ней. И что же ему делать? Именно это состояние сейчас проходит все человечество, и в частности, каждый человек. Мы уже не можем работать согласно обычному эго, ради материальных целей.
И тогда "застонали сыны Израиля от работы" - те, кто стремятся к духовному, еще даже не зная, что это такое, и те, что уже больше приблизились к нему и немного понимают, что духовное означает отдачу и любовь, вне своих личных интересов. Начиная проверять свое состояние, они понимают, что невозможно так дальше продолжать.
Это пирамида, содержащая полный спектр: начиная с таких, которые просто не способны быть потребителями и обслуживать свой эгоизм, и до тех, кто уже выяснил, что духовное означает отдачу, вместо заботы о самом себе. Каждый занимает в ней свое место, и каждый в своей точке стонет от такой эгоистической работы.
Есть такие, в которых проснулась точка в сердце, а есть и такие, которые просто страдают, не понимая отчего. Все кричат под тяжестью своего состояния, не зная, как наполнить себя.
"И вознесся этот вопль от работы ко Всевышнему" - не просто так они кричат, а именно от работы. От неудачных попыток наполнить свое эго или уже более продвинувшись, но еще не в силах оставить старые привычки, принять на себя бремя духовного и начать работать в отдаче и любви к ближнему.
Но несмотря ни на что, "услышал Всевышний их крик и стон". Творец слышит каждого, кто реагирует на то, что делает с ним Творец. Система устроена так, что высший учитывает каждого, согласно его ступени, но главное тех, кто понимает, что обязан практически направить себя на отдачу и любовь в группе, в братском сообществе, между стремящимися к Творцу.
"Страдания и несчастья дошли до такой степени, что их невозможно было выдержать. Тогда народ так сильно взмолился Творцу, что Творец услышал их крик и стон" - настолько они были измучены этой работой. Но с другой стороны, мы видим, что они говорили: "Кто даст нам?", вспоминая полные горшки с мясом и хлеб досыта, а также рыбу, которую ели в Египте". То есть им кажется, что раньше все было в порядке.
У человека есть сразу две точки: одна из них материальная, а другая как бы духовная. Потому он находится между ними, и чем они дальше одна от другой, тем больший у него есть простор, знание своего места и того, что он делает.
Из урока по статье из книги "Шамати", 08.04.2012
В Египте было вдоволь материальных благ, имелось все, кроме одного: отдачи без всякого расчета на самого себя, которая называется духовной работой в пустыне. К этому человек не стремится, и невозможно к этому стремиться над постоянно растущим эгоизмом. Приходится постоянно воевать со своим эго, соединяясь с другими все больше и больше, пока они не превращаются в один союз.
"А дело в том, что работа в Египте была им очень приятна". Это было прекрасное общество для потребителей: ты работал, зарабатывал, преуспевал. Все зависело от тебя, все было понятно, согласно порядку, законам демократии.
Как сказано: "И смешались они с другими народами и переняли их образ жизни" - то есть все шло по велению желания насладиться, на всех уровнях, в каждом обращении. Ведь если Исраэль попадает под власть других народов, то есть точка в сердце, направление на отдачу, духовная искра находится под властью эгоизма, то желание к духовному только помогает эгоизму разрастаться во всех направлениях. И нет никакой возможности освободиться от этого рабства, поскольку человек видит, что может даже выиграть от своего стремления к духовному.
Так возникают всевозможные альтруистические организации, мистические практики - все, что чуть-чуть поднимается над простым эгоизмом и может наполнить человека. Такие люди ощущают себя наполненными, совершенными, возвышенными, и им кажется, будто больше ничего не надо. Это знак того, что точка в сердце находится под властью Фараона, потому это так красиво выглядит: альтруизм, мистика, нью-эйдж. Сами эти люди не страдают, только хотят всех сделать такими же, как они.
А Исраэль (стремящийся к Творцу) страдает сам, напряженно работает и борется с проблемами, ведь работает против эгоизма, который постоянно набирает силу. Поэтому у него есть все блага, "полные горшки мяса", как было в Египте, а в духовном ничего нет - пустыня, полная сушь, одна вера. Так человек постоянно разрывается между двумя точками, решая, что ему делать.
Нам кажется, что выйдя из Египта мы уже полностью от него отделяемся. Но в духовном это не так, потому что падая, ты будто попадаешь обратно. Конечно, это не то же самое состояние, ведь это новая ступень, и потому проблемы возникают уже в пустыне: змеи, скорпионы, вражда, всевозможные беды, болезни. Подъемы и падения идут один за другим и совмещаются в одном человеке.
Из урока по статье из книги "Шамати", 08.04.2012
При изучении каббалы меняется мировоззрение человека. Может быть, для кого-то выглядит чистой психологией, что человек настраивает себя на влияние какой-то силы, которая его меняет, но фактически он становится совершенно другим. Так срабатывает его психология или, как вы говорите, его меняет свет?
Европейский конгресс. Предварительный урок
Вопрос: Почему именно поколение XXI века должно решить все проблемы? Почему XXI век, а не XXV? Чем он такой особенный?
Ответ: Во-первых, здесь нет ничего нового. В принципе, это то же самое развитие эгоизма, когда он переходит от неживого уровня к растительному, а от растительного к животному. Ведь там тоже всё основано на интеграции.
Была элементарная частица, и вдруг она начала образовывать ассоциацию с остальными частицами – атом. Затем эти атомы соединились между собой в определенные химические элементы, а химические элементы – в растительные образования.
Все это – рост эгоизма, основанный на том, что элементы входят во всё большую интеграцию между собой. И эта интеграция построена именно на соединении всех элементов.
Возьмем, например, биологические элементы огромной сложности. Мы даже не знаем и во многом не понимаем, что происходит в нашем организме, какие там протекают процессы. Но все построено на интеграции, на всеобщем взаимодействии, на все более укрупненной и все более сложной связи между клетками и т.д.
А сейчас то же самое происходит с нами, только проблема в том, что это осуществляется уже не на уровне неживой, растительной и животной материи, а на нашем сознательном уровне – не более того. Но, в принципе, это идет по тому же направлению к большей и большей интеграции.
В общем, природа подгоняет все свои части к все большему объединению в одно единое целое и ничего нового в этом нет. Если предыдущие ступени развития проходили неосознанно для человека и всех остальных существ, то сейчас система интеграции вышла на уровень осознания нами – людьми. В любом случае, она должна быть нами осознанна, принята, абсорбирована и реализована.
В принципе, в этом и заключается особенность этой ступени развития, но тенденция та же самая – к укрупнению, к объединению, к большему проявлению ассоциации и взаимодействия.
Почему это произошло именно в ХХI веке, а не в ХХV или XV?
Есть определенные расчеты. Все происходит по пирамиде. Допустим, неживая природа развивалась в течение 10 миллиардов лет, растительная начала развиваться пару миллиардов лет назад, животная – миллиард или пол миллиарда лет назад, человек, скажем, – 150 тысяч лет назад.
Существует определенная градация сжатия времени, интенсивность развития, всевозможные формулы, но никто не знает насколько они верные. Это все предположения, в большей мере основанные на догадках, на том небольшом материале, который вытекает из наших исследований природы. Так что, здесь нельзя говорить о серьезной науке, о базе данных, поскольку это – научные данные на сегодняшний день, а завтра они могут измениться. Поэтому нельзя точно ответить, почему это происходит именно сейчас, на переходе между ХХ и ХХI веком.
Но то, что происходит, имеет именно такую природу.
Из предварительного урока Европейского конгресса, 22.03.2012
Европейский конгресс. Предварительный урок
Вопрос: Как определить понятие индивидуальности человека в нынешней ситуации?
Ответ: Индивидуальность человека определяется двумя параметрами: характером и величиной его эгоизма. Характер – это то, в чем проявляется эгоизм человека, а величина эгоизма определяет, насколько он противопоставляет себя обществу. Под противопоставлением имеются в виду только отрицательные свойства и качества, противоположные интегральности. Ими измеряется, насколько человек противопоставляет себя обществу, настолько он готов пожертвовать обществом ради минимального личного наслаждения. В психологии есть для этого всевозможные методики.
Вопрос: Какое место занимает индивидуальность в интегральном процессе?
Ответ: Индивидуальность человека в интегральном процессе заключается в его понимании, что он является элементом огромного механизма, что все мы, в принципе, являемся огромной, замкнутой системой природы.
Последние научные достижения подтверждают, что вся природа замкнута. Все ее части, все ее элементы взаимосвязаны, и сигналы, происходящие на разных уровнях природы, передаются из одной части Вселенной в другую с бесконечно большой скоростью. Мы пока еще не видим всей взаимосвязи природы, мы не видим и не ощущаем огромные силы, действующие в ней. Но из того, что раскрывается сегодня, мы догадываемся и даже видим, что все это – огромный единый организм, который развился из Большого Взрыва, из одной единой точки.
Он развился под давлением всего лишь одного единственного действия. И поэтому все следствия в нем, как бы они ни протекали, являются следствием этого единственного действия. То есть все части природы взаимосвязаны друг с другом, и поэтому природа стремится все время сохранять их во взаимосвязи.
Насколько мы будем ей соответствовать, настолько нам будет хорошо.
Из предварительного урока Европейского конгресса, 22.03.2012
Европейский конгресс. Предварительный урок
Вопрос: Почему не создаются массовые школы и детские сады, где детей воспитывают по интегральной методике?
Ответ: Мы надеемся, что у людей хватит здравого смысла воспитывать своих детей по интегральной методике, когда человек понимает, как правильно взаимодействовать с другими людьми, и становится разумной частью нашего мира. Он видит мир совсем по-другому.
И мы сейчас это делаем. Мы открываем школы или подписываем с ними контракты, где вводим нашу систему обучения. Сегодня мы были в Шауляе, в университете, и подписали там договор о введении обучения интегральной системе воспитания и образования. Мы – наш институт ARI, институт интегральной науки – находимся в качестве советников в ЮНЕСКО и в ООН. Мы предоставляем им нашу методику и надеемся, что таким образом она все-таки проникнет в массы.
К сожалению, мы пока еще идем против течения. Человечество не привыкло к этому. Оно считает, что людям надо дать образование: "Мне надо дать ребенку хорошую специальность, чтобы он зарабатывал и мог нормально обеспечить себя в жизни". Мы еще не понимаем, что это уже не будет работать, не будет для ребенка работы, какое бы образование ты ему ни дал. Вот в чем проблема. Это действительно очень тяжело понять, а еще тяжелее – согласиться, поскольку это вызывает страх: "Как же так? Что же с ними будет?"
Если мы начнем интегральное образование со взрослых, тогда они одобрят его и для детей. Надо вводить его постепенно. Но для детей это, конечно, самое лучшее. Они воспринимают всё быстро, легко, свободно, спокойно, между ними прекращаются все проблемы.
Я думаю, что этот год будет годом прорыва, потому что мы находимся в союзе с очень многими исследователями, учеными мира. В этом году мы хотим собрать всё в один большой форум и, наконец, обратиться к правительствам.
Методика интегрального образования необходима, в первую очередь, для самих правительств, потому что, если сегодня сотни тысяч людей лишаются работы и выходят на улицу, то завтра они начнут устраивать беспорядки, а послезавтра станут бандитами. Поэтому государство само должно быть заинтересовано в том, чтобы дать им интегральное воспитание.
Из предварительного урока Европейского конгресса, 22.03.2012
Наши товарищи распространяют материалы по интегральному образованию на демонстрациях протестующих в Чикаго:
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
Вопрос: Можно ли искусственно создавать какую-то проблему в группе и потом ее совместно решать?
Ответ: Вы можете делать все, что хотите. Главное – результат.
Поймите, что у вас есть огромное количество времени. Вы не просто желаете его чем-то занять, а имеете право свободно вести себя с группой. Главное – чтобы им было интересно, и чтобы в итоге был достигнут правильный результат.
Вы можете сказать: "Все, делаем перерыв, сейчас идем гулять". Все выходят во двор, начинают прыгать через скакалку или заниматься еще чем-то - неважно. Какая разница?
Главное – постоянно демонстрировать невозможность сделать что-то в нашем мире в одиночку, только вместе. Там, где мы считаем, что что-то под силу одному, мы всегда приходим к кризису, к ошибкам.
Постоянно показывать, демонстрировать, что если в любых наших начинаниях, которые могут продолжаться в течение многих лет, мы не находимся в равенстве с природой, мы всегда проигрываем и, причем, жестоко, жестко, ударом. И наоборот.
Если у вас есть начало и конец, то посреди вы можете сделать любые практические занятия с данной группой, с теми настроениями, которые в ней есть. Допустим, пришла заплаканная женщина, потому что у нее проблемы с мужем или с ребенком. А кто-то еще чем-то недоволен и т.д. Вы тут же берете эти ситуации и начинаете в соответствии с ними вести занятия. В итоге обсуждения и включения других в этот процесс, вы уже подходите к этому более психологически. Но главное – чтобы результат получился тот, который вам необходим
Из беседы об интегральном воспитании, 26.02.2012
Вопрос: Когда мы говорим о результате интегрального обучения, какой результат мы имеем в виду?
Ответ: Если я настраиваю себя на соединение, включение, объединение, связь, склейку со всем остальным человечеством, как колесико одной единой машины, одного лего, конструктора, пазла, тогда я обязательно выигрываю – и я, и все остальные.
На сегодняшний момент нашего развития в природе не может быть, чтобы кто-то выиграл один! Мы видим, как все падают. И только лишь интегрально связанные между собой смогут обеспечить себя всем необходимым и главное – душевным спокойствием. Нет другого выхода, сегодня уже работает этот закон природы.
Поэтому, какими бы ни были наши разборки, чем бы мы ни занимались в группе, какими бы методами, стилями ни владели, все должно быть направлено на объединение.
Ведь каждый день что-то происходит. Люди приходят в группу и начинают спрашивать: "Что с тобой? А что с тобой? В чем дело, почему, как, что?" или как применили полученные знания со вчерашнего дня на сегодняшний день. У вас всегда есть свежая информация, свежие проблемы, и вся группа постепенно в них включается. Каждый человек приносит свои "вирусы" из семьи, с улицы, из себя, изнутри.
Вы буквально учите их простой житейской мудрости: где эталон? Ведь мы можем найти тысячи любых методов, и у каждого из нас будет свое мнение. А четким отсчетом, тем уровнем, с которого мы отсчитываем все, является Природа. Поэтому давайте соберем все проблемы, и начнем думать, каким образом мы можем привести их в равновесие с природой. Если да – все решается. Давайте посмотрим, применим это сегодня дома, а завтра обсудим результат.
Занятия интегрального обучения должны обязательно включать разбор насущных проблем каждого и их решение. В принятии решений участвует вся группа, ведь это – интегральная проблема! Если у тебя дома что-то случилось, это касается и меня, и всех остальных. Мы вместе приходим к какому-то решению, с этим решением ты идешь домой и пытаешься его применить. А назавтра мы продолжаем совместное обсуждение.
Так что, кроме теоретической части (образования), кроме практической части (общего воспитания), где мы показываем и объясняем материал, есть практическая работа, которой мы дополняем образование. Это – суды, всевозможные обсуждения, стычки, проблемы, все, что мы решаем в обществе. Причем мы можем брать ситуации из новостей, неважно, откуда, – любые проблемы и постепенно их решать. Но это, конечно, не на первоначальном этапе.
В итоге, и это самое главное, – мы начинаем вести каждого в его жизненном цикле: дом, семья, работа, друзья, старики родители, все-все, с чем он имеет дело. То есть вся группа как бы постоянно сопровождает каждого из ее участников в их ежедневных всё более и более правильных взаимодействиях, решениях всех проблем.
Постепенно эта группа становится такой откровенной, такой понимающей друг друга, такой открытой, что действительно пропадает недоверие, разногласия, противоположность, отсечение друг от друга, и начинает ощущаться интегральность.
Когда интегральность "приходит" в группу, люди начинают ощущать в ней следующий общий уровень природы. Есть просто "твой", "мой" уровень, т.к. даже в наших науках, в своем сегодняшнем отношении к миру, мы сугубо индивидуальны, а есть следующий уровень, который находится над всеми известными нам. Когда мы начинаем ощущать интегральный, всеобщий, надприродный уровень, тогда мы действительно выходим к ощущению совершенства, вечности.
К этому надо постепенно подвести людей.
Из беседы об интегральном воспитании, 26.02.2012
Вопрос: В процессе взаимодействия между людьми возникают очень сильные эмоциональные переживания, как отрицательные, так и положительные. Как и где человек должен реализовывать их: непосредственно в группе или вне нее?
Ответ: Как угодно, только чтобы они исходили из интегрального взгляда на мир. Если они исходят из интегрального взгляда на мир, человек не сможет причинить зло другому. Высказаться, выкрикнуть что-то обидное, видя какое-то отрицательное действие или следствие – да, но сделать зло – нет.
Реплика: Если человек не сдержался и наговорил кому-то обидные вещи, стоит ли завершить это примирением или лучше отложить на какое-то время?
Ответ: Невозможно сразу же всё загладить, сказав: "Подайте друг другу руки, обнимитесь". Это должно быть выяснение. Вполне возможно, что каждый из нас имеет право на вспышку, и остальные имеют право обидеться. Всё это верно, всё это нормально, как бывает с детьми, которых мы хотя и любим, но иногда готовы, не знаю что сделать, настолько их поведение нестерпимо. Это же мы видим и у животных: удары, затрещины со стороны матери своему потомству.
Здесь нечего стесняться. Есть определенные рамки, в которых вспышки и обиды допустимы. Нам надо исследовать эти вещи, поскольку мы пока еще только совершенствуем воспитательный процесс, а не находимся уже в его конечном состоянии.
Из беседы об интегральном воспитании, 26.02.2012
