Основы каббалы, 08.05.11, с 16:00 до 17:00
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Краткое содержание урока:
Природа мира: теории и практика
Любовь и ненависть – две антагонистические силы, сосуществующие в нашем мире. С одной стороны, они пытаются уничтожить друг друга, а с другой – дополняют одна другую.
Это противоречие в управлении природы прослеживается на примере взросления человека. Поначалу в его становлении участвует только добрая сила природы. Она защищает ребенка в материнском чреве, при рождении и в младенчестве. Но чем старше он становится, тем дальше от него добрая сила и тем больше он подпадает под влияние отрицательного управления, предъявляющего к нему всё более жесткие требования.
Непонятное нам отношение природы к человеку породило несколько теорий, оправдывающих ее противоречивое управление.
Теория первая: законы природы. Мы воспринимаем окружающую действительность на основании того, что видим и ощущаем. Поскольку мы не можем объяснить действия разнообразных физических сил, властвующих во Вселенной, они кажутся нам жесткими и безжалостными. То есть природа управляет миром механически, без разума и чувств.
Теория вторая: две власти. В основе управления миром лежат две силы: добра и зла. Динамика развития всех элементов природы привела человека к выводу, что в ней заключена великая мудрость, высшая воля, претворяющаяся в нашем мире. Мы не видим эту силу, но наблюдаем ее следствия. Поскольку наш мир – мир действий, то должен существовать некий замысел, программа действий. Эта теория, в отличие от первой, предоставляет природе право на разум, программу развития и конечную цель.
Теория третья: множество богов. Наблюдая за природой, мы видим огромное количество различных сил, которые действуют на разных уровнях и находятся в постоянной борьбе между собой. Отсюда возникла теория существования множества источников сил управления – множества богов. Каждый бог имеет свою волю, свой план и отвечает за те или иные явления природы. Этот подход положил начало развитию различных религий и верований.
Теория четвертая: прекращение опеки. Согласно этой теории, существует Творец – Высшая сила природы, которая создала нас, управляла нами на каком-то отрезке исторического развития, а потом оставила нас. Вот почему наше существование столь беспорядочно, и каждый делает что хочет.
Однако, изучая материалистическую психологию и естественные науки, мы всё больше убеждаемся, что, в противовес вышеупомянутым теориям, в мире царят абсолютные законы. В природе всё взаимосвязано, всё действует по единой программе, и если мы наблюдаем в ней какие-то недостатки, то, возможно, оттого что сами неисправны. Мы не видим всего замкнутого цикла природы в таком виде, чтобы полностью познать и оправдать ее.
А потому, изучая природу, мы должны подходить к ней не как к источнику потребления, а как к совершенной, идеальной силе. Она создала нас, чтобы мы стали такими же совершенными, как она, пришли к подобию и слиянию с ней.
Для этого необходимо изучить себя, свое отношение к миру и обществу. Когда мы поймем, что нужно не «прогибать» под себя мир и общество, а самому стремиться стать дополнением к совершенству природы, тогда мы увидим, что именно для этого и создан мир.
Урок на русском языке 01.05.11
Нас отделяет от Творца лишь крохотная черная точка внутри Бесконечного света, которая так и называется "созданная из ничего" (еш ми аин). Это, собственно, и есть основа всего творения – новой реальности "из ничего". А все остальное, что в нем есть – из "уже существующего", из Творца.
Эту точку создает Творец, а все "существующее" (еш), которое добавляется к этой точке, должно прийти от нас самих, от наших усилий. И потому, мы в итоге достигаем подобия Творцу, слияния, того же самого уровня.
Сначала эта точка творения развивается по четырем стадиям распространения прямого света, который закладывает в нее все основы этими четырьмя ступенями отдачи. Со стороны света больше не нужно никаких действий – этого достаточно. Все остальное возникает уже как реакция этой точки, получившей впечатление от света и вобравшей в себя его свойства, которая теперь способна сама действовать.
Так от мира Бесконечности, из этого состояния, где она соединилась со светом, она начинает отдаляться до нашего мира, через десять "скрывающих сфирот" (сфирот блима), которые поглощают (болим) в себя свет – внутрь творения. И благодаря этому, творение вырастает из точки противоположной Творцу, достигая самого большого удаления от Него, насколько только возможно – которое называется "этим миром".
Эта удаленность - и качественная, и количественная – согласно всем свойствам и положению, так что в творении не остается ни одного качества хоть чем-то подходящего Творцу.
Нам кажется, что это означает падение, спуск, отдаление, темноту – но нет, это как раз раскрытие нашей природы, той самой черной точки, созданной Творцом! Только при таком развитии открывается, как много в этой точке из "ничего" – обратного существующему, тому, что "есть".
Это то, что мы постигаем из всего этого нисхождения – пусть не сразу, а еще долго, все глубже опускаясь, уже после достижения "этого мира", с развитием своего эгоизма, то есть ощущения своей противоположности. Так мы проходим ступени: неживую, растительную, животную, и достигаем самой низкой – "человек".
Человек осознает свою отдаленность и противоположность Творцу и решает, что это зло. А из осознания зла он продолжает все больше познавать себя и Творца, как "преимущество света из тьмы", и понимает необходимость исправиться. Так он достигает истинной противоположности Творцу.
А когда он начинает исправляться, то с одной стороны, начинает подниматься обратно в мир Бесконечности тем, что становится подобным Творцу. А с другой стороны, даже и при этом подъеме, он с каждой ступенью, все больше постигает, насколько противоположен!
И только в самом конце исправления (Гмар тикун), когда он возвращается обратно в ту начальную точку, Малхут мира Бесконечности, в нем раскрывается полное понимание, осознание, ощущение того, что же означает это "созданное из ничего", обратное Творцу. И в этой мере он одновременно постигает, что такое "существующее" (еш), то есть свойства Творца.
Вопрос: Почему нужно было максимально отдаляться от Творца, чтобы исправить себя и достичь слияния?
Ответ: Недостаточно было опуститься через все миры до этого мира – нужно спуститься еще ниже. Только когда мы приходим в группу, мы начинаем постигать, кто такой "разбитый человек". И тогда падаем все ниже и ниже, гораздо глубже, чем в тот момент, когда пришли учиться.
Ведь до этого нам было незнакомо наше злое начало, мы не относились к нему плохо. Мы еще думали, что обладаем хорошими желаниями. И чем больше рос в нас эгоизм, тем больше он давал нам энергии для продвижения.
И только когда мы захотели соединиться с другими и раскрыть внутреннюю суть группы, все время переживаем за то, чтобы найти эту внутреннюю связь между нами, которая существует, только скрыта от нас – тогда мы и обнаруживаем, что все время забываем об этом, отталкиваем, ненавидим. Так человек постепенно начинает познавать свою природу.
Это пока еще падение, ведь он не раскрыл все свое зло, а все подъемы и падения определяются только ощущением самого творения. Человек пока обнаруживает себя все более далеким от Творца. Все его понимание и ощущение строится на степени его отдаления – он как бы отходит все дальше и дальше.
Поэтому он чувствует все большую пустоту и горечь, разочарование. Ему непонятно, как может быть, чтобы он столько учился и работал, а в итоге, чувствовал себя еще более плохим, и мир становился для него все темнее.
Но наконец, он понимает, что это - раскрытие творения, которое необходимо пройти. И в итоге соглашается с ним – что называется "принятием без всяких условий". Он готов на все и думает: пусть я буду ощущать себя так, что хуже некуда – но главное, не сбежать!
Тогда он получает еще большее отягощение эгоизмом, но одновременно, возможность его исправить. Тут все движение основано на двух противоположностях, ведь когда он начинает исправлять себя, приводить к подобию Творцу и приближаться к Нему, ему каждый раз сначала нужно раскрыть свою обратную природу, в "левой линии". И тогда соответственно этому он потребует света "с правой стороны" и исправит себя в "средней линии".
То есть на протяжении всего этого подъема до Малхут мира Бесконечности, до самого последнего мгновения, до слияния, называемого "Рав паалим у-мекабциэль", он будет раскрывать все большее свое зло. Без этого невозможно.
А иначе мы не раскроем в себе потребность к свету. Нам нужно место, в котором мы сможем построить Творца в себе. Эта область обязана быть обратной истинным свойствам Творца, и тогда я сам буду решать, что в ней делать.
Потому мы раскрываем тьму, и все составляющие этого места, все его части – разрозненные, противоположные и удаленные друг от друга. Просто как разломанное на кусочки лего. А мы начинаем его собирать, подбирая по свойствам, ища части, подходящие друг другу и в нужной последовательности, согласно правильному порядку причины и следствия. Так, чтобы совместить все разрозненные детали.
И этим я раскрываю отношение Творца, доброго и творящего добро, создавшего "точку из ничего", которую мне и нужно исправить в себе. Это осознание, что я – созданный "из ничего", дает мне понять, кто такой "сущий из сущего" (еш ми еш), создавший меня.
Весь процесс, который эта созданная Им точка проходит внутри света Бесконечности, нужен только для того, чтобы постичь этот Бесконечный свет. Все эти этапы были предусмотрены еще в замысле творения, предшествующем созданию этой точки "из ничего", как сказано: "Конец действия заложен в изначальном замысле". Так она приходит к постижению силы, сотворившей ее – в чем и была суть всего этого процесса исправления.
Взгляд на Творца из точки Творения
Бааль Сулам, газета "Народ": "Обязательным условием для каждого народа является крепкая внутренняя сплоченность, когда все составляющие его одиночки спаяны друг с другом из инстинктивной любви.
И мало того, что каждый индивидуум будет обуславливать свое личное счастье счастьем народа, а свой личный упадок его упадком – но будет готов также отдать всего себя на благо народа в момент необходимости. В противном же случае их право на существование в качестве одного из народов мира утрачено загодя".
Каждый человек обязан выполнять свой долг по отношению к народу и быть хорошим гражданином. Мы должны быть взаимосвязаны, подобно органам одного тела. Этот пример понятен всем, он относится и к стране в отдельности, и к миру в целом. Картина ясна.
Сегодня страны и народы спаиваются общей экономикой, общими мыслями и желаниями. Явление, зародившееся в одном месте, легко перекидывается на других. Выясняется, что мы связаны друг с другом не только в семье, не только в своем городе или в своей стране, но и во всем мире.
А раз так, желательно, чтобы эта связь была доброй. Это и есть здоровое общество. И наоборот, общество больно в той мере, насколько его части несогласованны в общей работе.
Так и в организме проблемы не ограничиваются какой-то одной частью, а обостряются в мере того, сколько она недодает другим. Ни один орган нашего тела не работает на себя. Легкие, сердце, печень, почки, селезенка – все они действуют лишь на пользу тела. Самим легким воздух не нужен, а сердцу как таковому не нужна кровь, которую оно постоянно прокачивает. Каждая часть работает исключительно на благо целого – в этом и заключается ее жизнь.
Благодаря общей слаженной работе может существовать тело, а над ним, выше материального, "животного" бытия, существует сознание, ощущение жизни. Иными словами, над жизнью тела мы постигаем уровень Человека. Мы – люди, а не просто животные, объединившиеся в дружную стаю. И потому у нас есть добавка от общей гармонии.
Так и в социуме: если бы все мы по-доброму объединились между собой – наше общество было бы исправлено, а над ним мы постигали бы высшую ступень, Творца.
Из урока по газете "Народ", 08.05.2011
Всеобщая, глобальная взаимосвязь – это научный факт. Ее подтверждает множество исследований. Причем связаны мы далеко не только маршрутами доставки тех или иных товаров.
Мы связаны изнутри, между всеми нами проступает внутренняя сеть. Хочу я того или нет, но если я живу на Земле, то спаян с другими – и точка.
Раньше такого не было. Где-то жили себе индейцы, где-то – африканцы, где-то – китайцы, и все были разобщены. Сегодня же все взаимосвязаны и взаимозависимы.
А кроме того, наша сеть начинает очерчиваться в своем духовном проявлении. Она словно всплывает изнутри и показывает нам, до какой степени мы "повязаны". Даже если мы оборвем линии международных перевозок, этот процесс не повернет вспять.
В будущем мы действительно откажемся от ненужного, оставив лишь необходимый материальный минимум. Ведь другого выхода нет, иначе мы разорим Земной шар, все природные богатства.
Нам придется пойти на компромисс, и тогда выяснится, что мы словно бы и не нужны друг другу: каждый будет потреблять малую норму, и мировая промышленность значительно снизит обороты.
Но вместе с тем, нам по-прежнему всё яснее будет раскрываться всеобщая сеть: мы связаны желаниями и мыслями, и даже моя насущная порция потребления, снизившаяся до 20% от нынешней, тоже зависит от всех остальных. Деться от этого некуда.
Из урока по газете "Народ", 08.05.2011
День памяти
Мы взаимосвязаны
Предназначение Израиля
Вопрос: Даже если люди и сознают вред излишнего потребления, они не останавливают поезд. Понимание не приводит их к какому-то общему решению. Как тут быть?
Ответ: Да, этот поезд очень трудно остановить. И тем не менее, мы должны преодолеть проблему. Прежде всего, нужно пробуждать тех людей, которые могут понять наше послание. Таких есть несколько миллионов в мире – они понимают проблему, хотя и не знают решения.
Кроме того, зачем, собственно, пришел кризис? Он пришел затем, чтобы публично оповестить всех о неправильной взаимосвязи, показать нам, что мы пребываем во зле, и это зло – отсутствие правильных нитей между нами.
День ото дня кризис ширится, и всё больше людей в мире способны усвоить эту идею. А потому нужно продолжать ее распространение. Благодаря тем, кто соглашается с нами и присоединяется к нам, мы постепенно завоевываем общественное мнение – еще и еще.
Идея, которую мы хотим донести, – это сбалансированное потребление и всеобщее объединение. Возникает вопрос: как этого достичь? Здесь нужна большая идеологическая подготовка, причем не ограничивающаяся словесными формулами.
Я хочу жить, как король, а ты говоришь мне: "Надо ограничиться двадцатью процентами". Но ведь мой эгоизм бурлит, и его требования каждый день возрастают. Ты не делаешь мне укол успокоительного – тогда чем мне наполнять себя сегодня и завтра? Что делать с безудержным желанием возвыситься над другими? Как наполнить пустоту в себе, чтобы не хотеть большего и довольствоваться жизнью?
Одно из решений – "захватить почту и телеграф", а иными словами, превратить СМИ в идеологический инструмент. Эту задачу, в числе прочих, мы должны осуществить. Но для этого нам нужно воспользоваться мнением думающей верхушки общества, которая понимает ситуацию, может выразить свое мнение и распространить его вширь.
В итоге, эгоисты, желающие идти во главе народа, должны будут поднять это знамя и превратить средства массовой информации в министерство просвещения. Ведь люди воспитываются именно посредством окружения.
Из урока по газете "Народ", 08.05.2011
Образовательный канал вместо рекламы
Бааль Сулам, газета "Народ": "Единственная надежда: основательным образом разработать для себя заново народное воспитание, вновь раскрыть и воспламенить естественную народную любовь, потухшую внутри, снова оживить те народные мускулы, которые не действуют в нас вот уже две тысячи лет, используя для этого всевозможные подходящие средства".
Вопрос: Что это такое – "народная любовь"?
Ответ: Братская любовь. В каждом народе заложена своя любовь, поскольку народы происходят от семидесяти корней Зеир Анпина. В этих корнях есть место каждому народу, и потому люди чувствуют свою причастность к общему корню.
Несмотря на эгоизм и индивидуализм, ярко проявляющийся сегодня в каждом, у человека все равно есть чувство принадлежности к определенному народу. Чувство это присуще всем народам, кроме еврейского. Ведь Исраэль – это не народ, у него нет корня среди семидесяти корней. Из всех народов, населявших Древний Вавилон, Исраэль составили люди с точкой в сердце. Они отделились от других и объединились между собой благодаря этой искре.
Когда искра полыхает внутри и объединяет их, они живут на духовном уровне, спаянные своими точками в единую душу. Когда же эта душа разбивается, их сосуд исчезает, и они падают в обычные желания – желания народов. И тогда Исраэль – не народ, ведь их ничто не объединяет, кроме ненависти остальных.
Лишь внешнее давление держит их вместе. Если давление спадает, они тотчас рассеиваются как можно дальше друг от друга. Им хорошо и комфортно именно тогда, когда их связь ослабевает. Мы видим это по евреям, живущим среди других народов.
Когда же Исраэль снова станет народом? Лишь тогда, когда объединится вокруг послания, которое Авраам заложил в его основу: "Возлюби ближнего, как себя". Причем сделать это нужно не для себя, а для мира.
Ведь мы находимся на этапе последнего избавления, последнего исправления, которое должно охватить весь мир. Бааль Сулам пишет об этом в статьях "Дарование Торы" и "Поручительство": Исраэль должны быть сплочены, чтобы их посредством Творец исправил всех.
Желая исправить себя, Исраэль поднимают МАН, просьбу за весь мир – и тогда получают высший свет, возвращающий к Источнику. Этот свет проходит через "шаблон" под названием "Исраэль" и принимает правильную форму единства. Весь сам по себе свет абстрактен, бесформен, а здесь он приобретает форму, которая называется "Машиах", и тогда исправляет всё огромное желание народов мира.
Если мы действуем таким образом, то мы – Исраэль. А если нет, тогда мы получаем беды и удары – как от высшего света, так и от народов мира. Ведь мы посередине между ними. Или мы выполняем задачу координатора, или мы хуже всех и страдаем от всех: от Творца напрямую, а также косвенно через других.
Свет обязан найти себе сосуд, и до тех пор он не успокоится.
К дню памяти павших в войнах Израиля и жертв террора
Мы получили эту землю, когда вышли из Вавилона. Только здесь лежит наш духовный корень по отношению к материальному миру. Как говорит Бааль Сулам, здесь мы обязаны давать всему человечеству пример того, что значит быть народом, исправленным в соответствии с Высшей силой, с Природой. Только в такой форме все народы и весь мир имеют право на существование. А иначе начнется массовое уничтожение.
Надо постараться, чтобы все войны государства Израиль не прошли впустую. Необходимо дать верное продолжение тому, что мы получили благодаря павшим. Нельзя просто идти чередой войн, которой нет конца. Наоборот, в честь тех, кто отдал всё ради нас, мы должны понять, как жить дальше, как положить конец войнам и убийствам.
Это зависит от нас. Так давайте, вместо разговоров, сделаем то, что на нас возложено. А возложено на нас не только готовиться к возможной войне, но и продвигаться к верному примирению, к миру. Лишь объединившись друг с другом, мы перенесем мир между нами на всех остальных.
Из урока по газете "Народ", 08.05.2011
Провел беседу "Женщины и девочки" в рамках ТВ программы "Прокладывая путь".
Мои собеседники:
Лимор Софер-Петман, детский психолог, психотерапевт,
Моше Адмони, редактор "Каббала народу",
Эли Винокур, контент-менеджер отдела воспитания
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
|
Беседа "Прокладывая путь. Группа девушек"
"Учение Десяти Сфирот", ч.1, глава "Внутреннее созерцание": Прежде всего, необходимо знать, что когда речь идет о понятиях духовных, независимых от времени, места и движения, и тем более – о божественном, нет у нас слов, чтобы высказать и выразить эти понятия, потому что все богатство наших слов взято из ощущений воображаемых органов чувств".
Мы что-то ощущаем, впечатляемся и этим своим впечатлениям даем какие-то названия. Но то, что не улавливается нашими органами чувств, мы никак не можем описать. Оно для нас будто вообще не существует.
Для меня все равно – не существует вещь в реальности или в моих ощущениях, ведь я не знаю, что там существует в скрытой от меня области. И потому весь наш язык описывает только ощущаемые нами явления.
Но как же тогда передавать духовную информацию? Пока мы не ощутим духовный мир, мы не сможем узнать, как называются духовные явления. И потому мы совершенно не понимаем, о чем говорят каббалисты, рассказывая о духовном.
А если заменить какое-то слово из их рассказа, то может исказиться весь смысл предложения. Поэтому так важно, чтобы каждое слово было правильным и точно указывало на описываемое явление. И когда каббалист рассказывает о чем-то, он не может изменить в своем рассказе ни одного слова.
А нам это кажется не очень важным, ведь мы все равно не понимаем, что стоит за этими словами, и вольны говорить, как нам хочется. Но чем дальше человек продвигается, входя в какое-то частичное, а затем все более полное ощущение духовного мира, его язык становится все более точным. Он обязан точно подобрать каждое слово, чтобы выразить то, что он видит и чувствует, а иначе, он не может говорить.
И потому выбрали каббалисты особый язык для своей науки, который назвали "языком ветвей" - ведь все, что есть в нашем мире, начинается в высшем мире и затем постепенно нисходит в наш мир.
Поэтому каббалисты нашли готовый язык, с помощью которого смогли передавать друг другу свои постижения устно и письменно из поколения в поколение, взяв имена ветвей в нашем мире. И каждое имя говорит само за себя, как будто указывает пальцем на свой высший корень, находящийся в системе высших миров.
И потому, если человек стремится в духовное, то эти слова немного подсвечивают ему, как-то связывают его с невидимым миром.
О чем ты думаешь во время учебы?
Вопрос: Мы видим слова, написанные каббалистами и указывающие на духовный корень – и каким же образом в наших земных органах чувств мы можем как-то соединить эти привычные для нас слова с высшей реальностью?
Ответ: Согласно твоему желанию постичь духовное и согласно твоему намерению, ты находишься в некотором соответствии со светом. И в меру этого соответствия он начинает издали воздействовать на тебя – на это твое желание и намерение. Это называется "окружающий свет", возвращающий к источнику.
Он светит издали, потому что еще не может контактировать с твоим желанием и намерениями, которые пока не такие чистые, как свет. Но все же, между ними существует какая-то связь, ведь ты из своего низкого состояния – стремишься наверх.
А намерение возникает, если ты хоть как-то связан с окружением и воспринимаешь от него то же желание и стремление соединиться вместе. Только в мере взаимного включения таких намерений, к которому мы стремимся во время чтения каббалистических текстов, ты удостоишься свечения, которое начнет на тебя влиять.
Если ты соединяешь свои желания и намерения с другими, стремящимися к такому же соединению во время учебы, то притягиваешь окружающий свет.
А теперь подумай, часто ли ты думаешь об этом во время учебы и желаешь такого соединения? Иначе пройдут годы, а результатов так пока и не будет…
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 08.05.2011
Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.
Примечания в скобках – мои.
Работники Творца делают Тору сухой
Существует мнение, что суть Торы заключается в действиях, а для этого достаточно изучения только открытой части Торы. Но сказано мудрецами: "Какая разница Творцу, как забивается животное – с затылка или с глотки? Ведь заповеди даны лишь для исправления творений".
А если действия не являются подготовкой к исправлению эгоизма, будто не сделал ничего всеми своими заповедями в течение всей жизни. Ведь "Заповедь без намерения мертва, как тело без души".
Бааль Сулам. Наука Каббала и ее суть.
Причина тьмы и незнания в нашем поколении в том, что даже работающие на Творца отдалились от науки Каббала, и поэтому всё поколение ошибается по их вине.
Бааль Сулам. Предисловие к Книге Зоар. п. 57.
Ограничивающиеся выполнением обрядов, не желающие понять науку Каббала и смысл заповедей, делают Тору сухой, вызывают голод, бедность, жестокость, унижение, убийства и грабеж в мире.
Бааль Сулам. Предисловие к Книге Зоар. п. 70.
Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч. 43
