Каббала, наука и смысл жизни

Вопрос: Что такое радость в работе?

Ответ: Мне постоянно посылают какие-то помехи, уколы, посторонние мысли – а я остаюсь в радости от того, что получаю их! Ведь я все время изучаю себя с этой помощью Творца, света, который пробуждает во мне все эти ощущения. Он будто колет меня то в одну точку, то в другую – какой-то мыслью, желанием, отношением, и показывает мне, что во мне не в порядке.

Вопрос: Но как нам вернуться с "заработанными деньгами домой", к своему источнику, если мы не знаем, куда идти? Корабль в море ориентируется по звездам, машина на дороге – по дорожным знакам, но в духовном мире нет дорожных знаков, так как найти в него путь?

Ответ: В тот миг, когда ты подготовишь в себе правильное желание, ты вдруг почувствуешь, что уже находишься в нужном месте! Вдруг раскроется, что никуда не надо ехать… Соответствующее желание – и ты раскроешь, что оказывается уже дома!

Из урока по письму Рабаша, 06.05.2011

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Вы – личность с определенным характером. Как отличить, где в вас духовное, а где просто каприз вашего материального характера?

Тема : Видео-ответы, Вопросы-ответы, Клипы, фильмы, Учитель и ученик

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.

Примечания в скобках – мои.

Только свет, заключенный в Торе, возвращает человека к Источнику

Из-за того, что не может выйти из эгоистического желания, у него рождается потребность в помощи Творца. А помощь Творца заключена в Его Торе, потому что свет, заключенный в Ней, возвращает к Источнику, что означает обретение отдающих желаний.

Рабаш. Шлавей Сулам. 1988 г, статья 16. "Что это за основа, на которой построено духовное".

Сказано мудрецами: Сказал Творец: "Я создал злое начало, и Я создал Тору – приправу для него (для его исправления)". То есть Тора и заповеди подготавливают (исправляют) злое начало, чтобы у него появился вкус, ведь злое начало называется желанием получать.

А когда оно направлено только на себя, у него нет вкуса. Поскольку над ним властвует сокращение, и остается пустое пространство. В то время как с помощью Торы и заповедей оно приходит к намерению ради отдачи, тогда это желание, которое называется желанием получать, получает все добро и наслаждение.

Рабаш. Даргот Сулам. Статья 577. Вопрос цели.

Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч. 41

Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч.40

Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч.39

Тема : Заповеди, Из каб. источников, Рабаш, Тора

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Приступая к чтению Книги Зоар, необходимо прежде всего понять, что Зоар не понимают разумом. А если кто-то желает разобраться в ней разумом, он запутается на каждом слове, поскольку ни одно слово в книге Зоар не указывает на что-то знакомое нам.

Все это - намеки на духовные состояния и свойства. Если человек находится в том же духовном состоянии, в том же мире, - ему раскрывается, о чем они говорят. И тогда он знает, о каких духовных свойствах и определениях идет речь, он ощущает, распознает в себе этот внутренний мир - духовный. Ведь духовный мир раскрывается внутри человека, а не находится снаружи, как и всю реальность человек воспринимает лишь внутри себя.

А тот, кто еще не пребывает в духовном ощущении, - просто читает непонятный текст. Тогда для чего мы читаем Зоар? – Чтобы присоединить к этому стремление достичь состояния, в котором мы поймем, ощутим и распознаем все эти духовные состояния и свойства, о которых рассказывает Зоар, будем пребывать в них. Все, что я читаю сейчас как непонятный рассказ, - я хочу ощутить в себе, жить в этом.

Мы должны развить в себе это стремление. Единственное, чего нам не хватает, чтобы увидеть духовное – это стремление, желание к нему, и не более того. Поэтому сейчас, когда мы читаем Зоар, мы должны вместе, насколько возможно, стремиться раскрыть этот скрытый мир.

Даже если у нас нет в этом особой потребности, ведь нам неизвестно, о чем идет речь, но поскольку мы читаем этот текст вместе, то из того же скрытого состояния возбуждаем на себя свечение, называемое "свет, возвращающий к источнику", "окружающий свет", и он воздействует на нас.

Он не раскрывает нам скрытый мир, а пробуждает в нас  потребности, желания, свойства восприятия, новые органы ощущений – и тогда нам раскрывается. Свет действует так, что создает в нас способность ощутить скрытое. Поэтому мы стремимся к окружающему свету, чтобы он сделал из нас способных ощутить скрытый мир.

Из урока по  Книге Зоар, 06.05.2011

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, ЗОАР, Изучение каббалы

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Книга Зоар. Глава "Мишпатим", п.281: … А теперь, когда не удостоился, Творец видит, что он прилагал старания родить сыновей и не мог, и такому "господин его даст ему жену".

И поскольку смилостивился над ним Творец и дал ему жену в милосердии Своем, то Творец берет принадлежащее Ему изначально, и берет то, что Он уже взял от этого источника прежде.

Поэтому "жена и дети ее останутся у господина ее". А затем он вернется и будет прилагать усилия, которые будут на его счет, дабы восполнить недостающее ему.

Читая Зоар, мы должны изначально правильно воспринимать эти слова. "Женщина" – это Малхут. желание насладиться, присущее человеку, сосуд, тело его души. Наполнения – это его жизнь, происходящие с ним события. "Сыновья", "плоды" или "потомство" – это результат его слияния/зивуга с высшим светом.

Сам "человек" – это мысли, экраны и расчеты выше его желания насладиться - "женщины". И тогда происходит слияние между желанием насладиться и высшим светом, в мере их способности соединиться друг с другом с помощью экрана.

Поэтому речь идет лишь о том, как в каждом состоянии человек распознает внутри себя желания, которые он может сейчас присоединить к слиянию со светом, поскольку они уже исправлены, и обладают тем же намерением отдавать, что и свет. Тогда они соединяются со светом. А затем он присоединяет следующие желания - и так до тех пор, пока не достигает завершения всех исправлений.

Только об этом идет речь. Ведь единственное, что мы должны сделать, - раскрыть это бесконечное желание, скрытое в каждом из нас, а против него – бесконечный свет, противостоящий желанию, который тоже готов и ждет нас. А мы – это экран, соединяющий между ними.

Можно представить себе это иначе: желание – слева, свет – справа, а мы – посредине, соединяем две эти силы – получения и отдачи – в среднюю линию. В сущности, мы всегда говорим об одном и том же строении, ведь кроме этого ничего нет: Творец, творение и подобие между ними.

Из урока по  Книге Зоар, 06.05.2011

Индикатор желаний

Постигая мудрость творения

Что стоит за каждым словом Зоар

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Беседа "Реальность и фантазия" в рамках новой ТВ программы "Узнать о себе".

Мой собеседник - Аркадий Духин, известный израильский автор и исполнитель песен.

Видео (рус.): Открыть | Скачать		Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Видео (ивр.): Открыть | Скачать		Аудио (ивр.): Открыть | Скачать

Беседа "Узнать о себе. Правда и ложь"

Беседа "Узнать о себе. Принятие ответственности"

Беседа "Узнать о себе. Гнев"

Тема : Интервью, встречи, Песни Духина

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

"Учение Десяти Сфирот", ч.1, п.5: "До сокращения были Он и имя Его едины… в единстве чудесном и столь высоком своем, что даже у ангелов, близких к Нему, нет сил постигнуть Его Бесконечность, и не создано разума, способного постичь Его, т.к. нет в Нем места, нет границ, нет имени.

"Он" указывает на высший свет, а "Имя Его" указывает на желание получать, обязательно находящееся там. Там, в Бесконечности, Он и имя Его едины, и совершенно не различаются ни место, ни желание, как сказано выше, и потому не способен сотворенный разум постичь Его, т.к. нет постижения в свете без сосуда-желания.

Мир Бесконечности отличается от всех остальных миров, находящихся ниже него,  тем,  что там нет имени, нет границ, нет числа. И речь идет о постижении, а не о недостатке постижения! Тот, кто поднимается до состояния "Бесконечности", переходит к такому особому восприятию реальности, которая не укладывается в наши рамки.

Есть мир Бесконечности, от которого вниз по "линии" (световому лучу) распространились все миры (А"К и АБЕА), и в конце всех миров – "этот мир". В мире Бесконечности нет границ, потому что все полностью исправлено, и поэтому нет никаких ограничений. Этот мир тоже чем-то похож на мир Бесконечности,  потому что в нем тоже нет границ – он так испорчен, что все дозволено…

Если говорить о постижении, то во всех мирах, находящихся ниже Бесконечности, мы все воспринимаем внутри границ, ограничений, двух противоположностей: добро и зло, свет и тьма и т.д. 

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Вопрос: Если общее и частное равны, то в группе, как и в отдельном человеке, тоже должен быть страх, сумеем ли мы подняться над своим эго?

Ответ: Если это действительно "группа", то она превращается из общего в частное - в "одно целое" относительно Творца. А в той мере, как она становится одной частной личностью, достигает единства и поручительства, одного общего расчета - эта "личность" становится все более богатой и исключительной, объединяя в себе разные состояния от всех своих участников.

Как сказано про Творца: "Один, Единый и Единственный (исключительный)". Так и группа, если действует как "один", но объединяет в себе действия многих людей – то она называется "исключительной", "единственной в своем роде". И это определяет мощность этого "одного".

Группа не оценивается простым сложением сил просто по числу ее участников – она определяется их единством, качеством их объединения, при котором они достигли общего согласия и соединились, поднявшись каждый над своим эгоизмом ради других. Это и придает силу группе. Ведь в духовном, мощность определяется не количеством, а качеством, и возникает из множества соединений, именно благодаря тому, что они соединяются в одно.

Это сила, которой раскрывают духовный мир! Если мы сможем совместить вместе понятия: "один, единый и единственный" применительно к связи между нами – то достигнем раскрытия Творца.

Из урока по статье из книги "Шамати", 05.05.2011

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Нужно хотя бы в самой маленькой степени открыть наше единство: "один, единый и единственный", определяющее уровень первой духовной ступени, чтобы раскрыть ее.

Света Нефэш, Руах, Нешама, Хая, Ехида (пять духовных ступеней) определяются суммой частных деталей, мощностью их соединения, вопреки тому, что они все противоречат друг другу. Это единственный фактор раскрытия высшего света. Если мы можем раскрыть соединение на самой маленькой ступени, то раскроется и самый слабый свет - Нефеш.

А почему свет вдруг становится сильнее и называется Руах? Потому что, несмотря на изменения, движение всех соединяющихся частей друг относительно друга, они все же могут удерживать равновесие и оставаться связанными. Словно мы все время удерживаем на плаву корабль, бросаемый волнами в бурном море, и следим, чтобы он не потерял баланс.

На первой ступени соединения еще не раскрываются изменения друг относительно друга. Каждый находится как бы в своем неподвижном состоянии, как он есть, и мы ищем, как нам соединиться друг с другом.

А на второй ступени, сохраняется то же соединение, но в каждой части начинаются изменения, будто колесики общего механизма начинают проворачиваться относительно друг друга. И если мы удерживаемся вместе, несмотря на все эти изменения и способны соединиться, то раскрываем свет Руах.

Это пока еще очень ограниченные изменения, "не сходя со своего места", как свойственно растению – так каждый на своем месте раскрывает изменение своих качеств. Это тот же свет объединения, но на более высокой ("растительной") ступени.

А затем идет третья ступень, Нешама ("животный" уровень), где мы начинаем свободно перемещаться друг относительно друга, и тем не менее, раскрываем между собой единство: как "одно, единое и единственное".

То есть свет, ощущаемый нами в духовном, всегда зависит от того, с какой силой мы сможем соединиться, несмотря на изменения, происходящие в каждом из нас и всех вместе. Она все растет, пока мы не достигаем конца исправления (Гмар тикун), при котором в нас есть все возможные изменения, мешающие нам соединиться – относительно одного, единого света, а мы, несмотря ни на что, можем соединиться.

Это называется одним, единым духовным сосудом (эхад, яхид), который получает один свет - Ехида.

Из урока по статье из книги "Шамати", 05.05.2011

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Вопрос: Когда очередной раз обнаруживаешь свой уродливый эгоизм, как не впасть в отчаяние и не смириться с этим, думая, что этому не будет конца?

Ответ: Человек должен прочувствовать такие состояния. На каждой ступени мы заново проходим все состояния, и обязательно должно прийти мгновение полного отчаяния. Но это только для того, чтобы определиться во всех состояниях и пройти через них. Каждое состояние строит следующее за ним состояние.

Человек обязан разочароваться в своих силах! А также отчаяться получить помощь свыше. Все это необходимо пройти – на каждой ступени человек заново проживает целую жизнь, то есть проходит через все состояния.

Главное, заранее, максимально организовать все средства для работы, учебы, участия в распространении и жизни группы. Если человек наладит весь этот механизм, чтобы работал как заведенные часы, то не упадет. Нужно создать себе рамки, которые будут держать меня насколько только возможно.

Пусть мне будет стыдно их нарушить! Самое сильное средство – это стыд: дома, перед женой, детьми. Как может быть, чтобы я не пошел на урок, не участвовал в каком-то мероприятии? - Пусть простая гордость не позволит мне этого сделать.

Ведь когда мы падаем – то опускаемся до самого животного уровня, до нашего "осла" (хамор/осёл, хомер/материал, желание). И нужно подготовить для себя такую защиту, чтобы мне было стыдно даже на самой низкой ступени, где казалось бы, мне уже ничего не стыдно и ничего не волнует. Но чтобы все-таки и там я стыдился.

Самое чувствительное для человека – это стыд перед своими детьми. Он знает, что родители его всегда простят и примут любым, как он есть. И даже жена. Но перед детьми нам стыднее всего – ведь это наша следующая ступень.

Поэтому нужно постараться подготовить для себя такие условия, чтобы не позволить себе оставить этот путь, что бы ни случилось. Чтобы я уже не сумел найти оправдания ни одной претензии своего эгоизма, сколько бы ни искал…

Из урока по статье из книги "Шамати", 05.05.2011

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Д-р Ицхак Орион: Материи предшествует пространство. Согласно теории Эйнштейна, оно характеризуется максимальным пределом скорости света, общей относительностью, т.е. переплетением категорий пространства и времени, а также их гибкостью.

В итоге своих исследований и измерений человек обнаруживает, что всё сводится к нему, в него, или же проистекает из него. Как трактует это наука каббала?

Ответ: Сначала развивался наш мир, а потом в нем начал развиваться человек. Он  прошел пять уровней эгоизма, который рос пока только количественно. По ходу этого процесса человек воспринимал мир в категориях времени, движения и пространства, являющихся "столпами" ощущений его желания.

Но как только эгоизм достигает последней стадии, человек чувствует, что обязан всеми своими частями присоединиться к интегральной системе. В преддверии этого начинаются нарушения в его мироощущении. Ведь речь идет о переходе к совершенно иному восприятию мира и реальности.

Раньше человек смотрел на мир через свое Я, а на следующей ступени будет воспринимать его через других, или вместе со всеми. Наше желание становится всё более зависимым от других. Этот процесс идет уже несколько сот лет, начиная со средневековья, со времен Ари. Потому он и зовется "Машиахом, сыном Йосефа" – после него мир начал смыкаться в замкнутую систему. С этим же связаны открытия новых континентов, техническое развитие, Промышленная революция и т.д.

Наши желания всё крепче спаиваются друг с другом, и мы начинаем ощущать мир в единении между нами, еще не сознавая того. Поэтому время, движение и пространство теряют свои прежние четкие очертания – теперь всё зависит от степени нашей спайки.

Как следствие, наука обнаруживает воздействие наблюдателя на эксперимент. Оказывается, невозможно определить что-либо вне зависимости от человека. Нет мира, объективно существующего вне человеческих ощущений. 

Истину не разглядеть поодиночке

Кого считать наблюдателем?

Тупик или выход в новую реальность?

Тема : Восприятие реальности, Каббала и другие науки, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Д-р Ицхак Орион: Физика основана на космологическом принципе, согласно которому, физические законы остаются неизменными в любой точке наблюдения, кто бы это наблюдение ни проводил. Доказательств этому нет, речь идет о своего рода концепции, мировоззрении.

Ответ: Иными словами, это не научный факт, а соглашение между нами. Наука каббала говорит об этом следующее: объединившись, мы приходим к общему ощущению – оно-то и есть истина.

Высший свет как будто бы постигается каждым лично (1, 2, 3). Однако, благодаря объединению между нами, мы постигаем свет в его корне (0) – и тогда, вместо разногласий, безусловно, обретаем общее постижение. Теперь мы уже не разобщены – мы вместе. Лишь это является подлинной картиной.

А до тех пор мы не умеем сравнивать свои ощущения, и даже наши общие замеры есть не более, чем соглашения между нами.

Из урока на тему: "Современная физика и наука каббала", 05.05.2011

На пороге нового восприятия

Противоречие снаружи – противоречие внутри

Взгляд на себя из точки света

Тема : Восприятие реальности, Каббала и другие науки, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Д-р Ицхак Орион: Свет обладает как волновыми, так и корпускулярными свойствами. Как объясняет этот дуализм наука каббала?

Ответ: Дуализм свойственен нам самим, и потому мы обнаруживаем его в мире. Замеры можно вести двумя способами:

- лично, индивидуально;

-глобально, посредством объединения.

Два этих подхода относятся к наблюдателю, к нам, а не к свету. Мы вообще не знаем, какие явления происходят вне нас. Однако в последние десятилетия физика открывает всевозможные пограничные явления. Вызвано это тем, что мы сами, выступая в роли наблюдателей, меняемся.

Ведь изучаемые явления в действительности находятся не вне нас – мы воспринимаем и замеряем их внутри. Именно мы ощущаем их, а затем анализируем своим разумом.

Так вот, мы меняемся. Раньше это был количественный процесс: тысячи лет мы лишь накапливали информацию. Но сегодня мы меняемся качественно, смыкаемся внутри между собой. И потому, спаиваясь всё больше, мы способны открывать новые явления, полностью противоречащие прежним открытиям, которые мы делали, будучи индивидуалистами.

Однако проблема в том, способны ли мы уяснить себе новые явления, понять их? Пока те же физики не "наберутся духа", т.е. не постараются объединиться с другими, чтобы обрести в чувстве и разуме верные инструменты восприятия, способные ощущать и уяснять новые явления, – им не раскрыть большего.

И потому двойственная корпускулярно-волновая природа света такой и останется. Волны и частицы не сойдутся у физиков в какое-то единое явление. Из науки каббала мы знаем, что в неисправленном состоянии внутренний свет и окружающий свет противоположны друг другу. В отсутствие исправления картина мира всегда остается противоречивой, ведь всё зависит от наблюдателя.

Из урока на тему: "Современная физика и наука каббала", 05.05.2011

Истину не разглядеть поодиночке

Кого считать наблюдателем?

Должен измениться наблюдатель!

Тема : Восприятие реальности, Каббала и другие науки

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать

Д-р Ицхак Орион: Вот уже более ста лет ученые пытаются объединить те или иные области физики. Иногда им это удается. Самым большим успехом стало объединение электричества и магнетизма в понятие электромагнитного взаимодействия.

Далее несколько попыток сделал Эйнштейн, а затем электромагнетизм был объединен с внутриядерной силой. На сегодняшний день в природе различают четыре вида взаимодействий, а целью является открытие единого закона, единой силы, единой формулы, которая опишет все эти явления.

Ответ: Но как ее вывести? Эйнштейн мечтал открыть общее поле, включающее в себя все силы. Но как ученые могут достичь этого, если они еще не понимают, что принцип зависимости от наблюдателя распространяется и на них самих?

Проблема в том, кого считать наблюдателем: абстрактный образ, условно разгоняемый до различных скоростей, или внутреннюю площадку, где человек ощущает, раскрывает то или иное явление? Это физикам пока что неясно. Им кажется, что явление завершает проявляться до того, как входит в них. Они полагают, что исследуют внешний мир.

На самом деле все явления разворачиваются во внутреннем мире человека, а наблюдателем является желание. Именно его я должен разгонять до скорости света и подвергать различным иным операциям.

Физики же останавливаются на представлениях о внешнем наблюдении. Они еще не принимают того постулата, что вся реальность находится в наблюдателе.

Из урока на тему: "Современная физика и наука каббала", 05.05.2011

На пороге нового восприятия

Противоречие снаружи – противоречие внутри

Материя – это проявление желания

Тема : Восприятие реальности, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки Послать другу Распечатать