22.09.2012, 20:07 [#86894]
Вопрос: Мы говорим о конце эгоистического развития, а между тем, у меня такое ощущение, что человечеству еще далеко до пика эгоизма и до его осознания…
Ответ: За неимением другого выхода, я могу оставаться в неизменном состоянии – лишь бы не было хуже. Под натиском страданий и проблем я способен смирить себя и довольствоваться "механической" повседневностью: ходить на работу и возвращаться, смотреть телевизор, зашориваться и не требовать большего. Я готов влачить существование, подобно животному и не задаваться мудреными вопросами до конца жизни.
Всё верно, такова инстинктивная защитная реакция. Человека здесь нет – только "животное" существование, которое ведут 99,9% людей.
Однако вопрос в другом: как сильно я страдаю? Ты говоришь, что мир еще не готов к исправлению. Он никогда не будет готов, но захочет ли он избавиться от страданий? Вот об этом мы и говорим. Если люди останутся без дела, если им не с чего будет жить, если они выйдут на улицы и начнут бить витрины, в ответ на беспорядки правительства развяжут войны, надеясь удержать оставшееся, отодвинуть все прежние проблемы на второй план и занять людей чем-то. Война – проверенное средство, позволяющее всех расставить по местам. Это возможный сценарий развития.
Но кроме того, здесь все-таки зреет новое желание: люди всё больше и больше задаются "идеологическим" вопросом, хотя он и кажется столь далеким от "животного" уровня. "Для чего я живу?" – этот вопрос всё яснее проявляется в человечестве. И пускай лидеры считают, что им еще долго удастся удерживать массы в "животной" плоскости, – на самом деле это не так.
В целом, глядя на мир, ты видишь миллиарды людей, находящиеся на "неживом" уровне. Мир таким и останется, но есть также более высокие ступени, и они меняются. Главное здесь – человеческий уровень, самый передовой: он должен меняться в первую очередь, увлекая за собой остальные.
Так что не смотри на последние пласты и не жди от них каких-то действий. Они никогда ничего не сделают – они просто идут за поводырем, вот и всё. Человеку достаточно крохотной связующей нити, чтобы следовать за кем-то.
Я ни в коем случае никого не презираю и не корю – ведь потом все соберутся в одно целое, и различия исчезнут. Ну а сегодня в пример можно привести наше тело: оно представляет собой различные виды плоти, по-разному связанные между собой, а управляет ими крохотная часть, подобная спичечной головке. Именно в ней проявляются все чувства и мысли, все планы и воспоминания. Всё фокусируется в этой крупице.
Из урока по "Предисловию к книге "Паним Меирот"", 19.09.2012
Вопрос: История показывает, что ключевые войны происходят на стыке эпох, когда разрушаются старые стереотипы. С одной стороны, войны несли разрушение устоям, а с другой стороны, выводили человечество на новую ступень эволюции. В состоянии ли мы пройти над войной?
Ответ: Прежде всего, я не мудрствую лукаво, а делаю то, что на меня возложено, – всеми силами, до последнего. Ведь мы не знаем заранее сроков начала и конца.
Опыт египетского изгнания свидетельствует о страданиях, муках и огромных несчастьях, предшествовавших рождению, т.е. побегу из Египта. Предродовые спазмы очень тяжелы. В целом, есть, что называется, "десять казней" – десять родовых схваток, которые формируют в нас правильную потребность. И мы должны их пройти.
Я не знаю, когда они закончатся, не могу идентифицировать каждый приступ. Я не настолько мудр, чтобы знать, как пойдет дело на этот раз. Нигде нет точных указаний, и сам я еще не прошел процесс вместе со всеми – что же я могу сказать? Тем более, что речь идет о плоскости нашего мира с его толщей эгоизма и общей массой. И потому мы просто делаем свое дело.
Что касается военной угрозы – вóйны тоже бывают разные. Главное – чтобы еврейский народ смог остаться в земле Исраэля и отсюда инициировать распространение науки каббала ради исправления мира. Всё, что противостоит этому, противостоит цели творения – и именно так надо к этому относиться. Ведь согласно закону ветви и корня, исправление возможно только отсюда, хотя Иерусалим сегодня, после разбиения – это источник скверны, о чем пишет Бааль Сулам…
Вопрос: Раковая опухоль эгоизма разрушает коммуникации в теле человечества. Медицина в таком случае применяет химиотерапию. В переводе на социум, это означает ядерную войну?
Ответ: Нет, не думаю, что мы действительно придем к этому. Если мы достаточно охватываем мир исправлением, тогда всё больше людей принимают наши помыслы и желания, понимают нас. Причем главным образом – через внутренние линии связи, которые пронизывают всё человечество.
В любом случае, основная наша деятельность должна осуществляться в земле Исраэля. Если все мы окажем нажим и дадим этому народу знание об исправлении – без всяких проблем оно распространится отсюда по всему миру. Так пишет Бааль Сулам в конце Предисловия к Книге Зоар, так написано во многих источниках. Повторяю: согласно закону ветви и корня, главное исправление должно быть здесь.
В этом и заключается наша работа. А потому все наши группы, где бы они ни находились и на каком бы языке ни говорили, должны, помимо распространения на местах, использовать все возможности, чтобы оказывать влияние на происходящее здесь. На общей карте миров это место – центральное и наиболее проблематичное.
Вопрос: Современный еврейский народ – это люди, приехавшие со всего мира со своими традициями и стереотипами. Смогут ли они подняться над этим багажом и выполнить ту часть работы, которая на них возложена? Смогут ли они объединить мир и поднять его на новый виток эволюции без революций и войн?
Ответ: Дело тут не в странах исхода, хотя и это, конечно, играет свою роль – как фактор, над которым надо подняться ради объединения. В целом же, благодаря подъему между всеми распространяется высший свет, чтобы далее разлиться по тем частям мира с которыми уже имеется связь. Для того и произошло изгнание, чтобы еврейский народ подключился к ним. Вот и выходит, что когда народ Исраэля сплочен, сила единства проходит через линии внутренней связи к народам мира, которые ощущают и принимают происходящее здесь…
Из урока по "Предисловию к книге "Паним Меирот"", 19.09.2012
Бааль Сулам, Предисловие к "Паним меирот", п.4: Сказали мудрецы: "Сын Давида придет лишь в поколении, полностью праведном или полностью грешном". Это очень странно. Выходит, если найдутся несколько праведников в поколении, то они задержат избавление? А если праведники, не дай Бог, исчезнут с лица земли, то появится возможность для прихода Машиаха?
Вопрос: Значит ли это, что в поколении грешников раскрытие Творца произойдет как бы с обратной стороны?
Ответ: Прежде всего, он раскроется в Исраэле – иными словами, в тех, кто устремлен прямо к Творцу (яшар-Эль). А затем постепенно это будет оказывать влияние на всех вокруг – на народы мира, на круги, всё более далекие от центра. Если сыновья Исраэля станут как сосуд и наполнят себя, тогда из этого сосуда изобилие прольется на весь мир.
А потому мы должны заботиться о том, как наполнить себя светом АБ-САГ в намерении ради отдачи. Когда мы получим свет хохмá в облачении хасадим, этот "стиль" перейдет ко всем.
Благодаря свету АБ-САГ человек внезапно "переключается" в разуме и чувстве. Ведь свет АБ относится к голове, а САГ – к сердцу. В человеке словно перенастраивается что-то, и он обнаруживает связь, понимает, как сопрягать разум и чувство, чтобы они работали сообща.
Так действует свет АБ-САГ: он придает нам осознание важности, новые ценности. И если это произойдет с нами, то перейдет и дальше, как по приказу. Ведь неслучайно Исраэль (ישראל) зовется "головой для меня" (לי-ראש). Согласно тому же шаблону, свет распространится к народам по всем каналам связи.
Сначала они даже не увидят, откуда это идет, а затем все же начнут обращаться к Исраэлю, чтобы объединяться с ним и друг с другом. Сказано об этом: "Все познáют Меня от мала до велика".
Из урока по "Предисловию к книге "Паним Меирот"", 19.09.2012
Сообщение: Молодые безработные Европы: не желают получать высшее или профессиональное образование, отказываются выполнять неквалифицированную работу, оставляя её трудовым мигрантам, они привыкли к сытой жизни и не хотят затягивать пояса, никогда не рискнут открыть собственное дело.
Массовая молодёжная безработица в ЕС приняла структурный характер, достигнув 23%, 8 млн. человек (от 17 до 25 лет – в Греции 54%, в Испании 53%, в Италии, Португалии и Ирландии – более 30%). Происходит формирование потерянного поколения – мощной социально-политической группы, возлагающей решение своих материальных проблем на государство, то есть своих же сограждан.
Молодёжная безработица в южно-европейских странах принимает идеологические очертания, становясь выражением протеста против несправедливой экономической политики. Молодые безработные, разочарованные в рынке труда, всё активнее начинают проявлять себя в политике, что из-за нехватки времени не может себе позволить работающая молодёжь.
Не обременённые семьями, получая финансовую помощь от государства и родителей, эти люди всё ещё могут позволить себе безбедную жизнь. Главная политическая цель этого класса – консервация нынешней системы, при которой одна часть общества вынуждена содержать другую, пропагандирующую "идеалы социальной справедливости".
Реплика: Кризис доведет количество безработных до 90%, потому что такое количество населения "лишнее" для рынка труда, который уменьшится до своих рациональных (необходимых) размеров. Что делать с остальной массой людей, человечество не знает. С точки зрения Каббалы, они необходимы для распределения работы на каждого по несколько часов в неделю, а остальное время уделять всеобщему обучению и реализации программы интегрального объединения всего человечества. Эта огромная работа является целью нашего существования.
МОТ: молодежная безработица в три раза превышает взрослую
Мнение (В.Дробиз, дир. Центра исследований федер. и регион. рынков алкоголя (ЦИФРА): Массовые отравления некачественным алкоголем перекинулась с России на Европу. Эти события напрямую связаны с глобальным финансовым кризисом, считают специалисты. Кризис, падает уровень и качество жизни, растет безработица.
В Европе снижается потребление слабоалкогольных напитков, повышается спрос на крепкий алкоголь. Алкоголь играет роль антидепрессанта, и в кризис его роль растет в любой стране. Народ беднеет и начинает развиваться подпольно-суррогатный сегмент: сейчас в Восточной Европе, а затем проявится и в Западной. По мере разрастания кризиса в западных странах суррогатный сегмент рынка удвоится – до 30%, в России – до 75% из-за удорожания водки почти в три раза.
Реплика: А кроме того, наркотики и прочие занятия безработного унылого населения. Необходимо их занять интегральным воспитанием – за 1-2 занятия появится в глазах блеск вместо помутнения!
Европейцы в кризис стали больше выпивать
Средство для духовного продвижения - это работа в группе, с помощью которой мы выясняем хотим ли соединяться друг с другом. И в итоге мы обнаруживаем, что совершенно не способны на соединение и не желаем его, абсолютно отторгая взаимную связь.
Против этой связи восстает вся наша природа. Мы готовы вытерпеть всё, что угодно, кроме этого. Есть такие отношения, которые нам даже приятны, и мы сами к ним стремимся. Но на связь с товарищами наше сердце никогда не согласится - на такое взаимное соединение, при котором каждый служит всем остальным.
Только такая связь и называется соединением, где каждый словно элемент, впаянный в электронную схему, или деталь в двигателе. Так происходит в любой совершенной системе, где каждый элемент принадлежит всей системе и должен выполнить свою работу и обязанности по отношению к остальным частям.
Для этого, нужно отменить свое эго. Люди, в которых эгоизм не очень развит, готовы быть вместе со всеми, и им легко сближаться, чувствовать друг друга, быть товарищами. Но чем сильнее человек развивается, тем больше вырастает его эгоизм, и ему становится все труднее соединяться с другими. Он вообще не чувствует, что у него есть товарищи.
Когда-то, еще даже несколько десятков лет назад, люди чувствовали себя ближе друг другу. А сегодня, каждый по отдельности. Мы даже не обращаем внимание, насколько каждый запирается в своей нише. Мы прячемся за экранами компьютеров и считаем это связью. Нам так удобнее, лучше! И таким стало все человечество.
Для того чтобы побудить людей соединиться, имеются разные методики, в основном основанные на нацизме, фашизме, фундаментализме. Всё это предназначено для того, чтобы пробудить в массах чувство солидарности. Это немного останавливает их психологическое развитие, и ими становится удобнее управлять.
Но в духовном продвижении, наоборот, сочетаются два противоречащих друг другу подхода. С одной стороны, человеку нужно быть очень развитым, большим индивидуалистом. Каждому нужно чувствовать себя совершенно обособленным и не относящимся ни к кому другому. Он вообще как бы не принадлежит этому миру, настолько выделился из него.
А с другой стороны, от нас требуется соединиться с такой силой, чтобы каждый вообще отменил себя - в противовес своему желанию отменить других. Это самое нереальное требование, какое только может быть в нашем мире, противоречащее всей тенденции развития человечества. Ведь человечество, по мере роста своего эгоизма, становится все более разобщенным. Каждый все больше отдаляется от остальных и прячется за своим компьютером или мобильным телефоном, за стенами своей квартиры.
Каждый живет в созданной для себя нише. А от нас вдруг требуется обратное: выйти из своей ниши и соединиться сердцем и душой. И все это нам надо сделать не по принуждению, а самим этого захотеть! Ведь мы раскрываем, что единство - это самая высшая ценность.
И это не несет никакой выгоды, кроме того, что в этом заключена правда. Поэтому необычайно трудно приближаться к этим ценностям отдачи и любви, если внутри себя, в своих чувствах мы не находим этому никакого оправдания.
Но по такому принципу действует высший мир! И для того, чтобы принять эти ценности, совершенно обратные нашим сегодняшним, нам необходимо привлечь к себе на помощь высшую силу, которая повлияет на нас и изменит.
Об этом и должна быть просьба во время учебы. Ведь мы изучаем действия, происходящие на более высокой ступени: действия отдачи, любви, соединения - работу системы душ. Это не какая-то мертвая механическая система, а живая - система чувства и разума, работающих по законам взаимной отдачи.
Мы изучаем, в каких отношениях находятся желания, связанные взаимной отдачей и хотим уподобиться им, то есть познать их, связаться с ними, войти в то же состояние. Таким образом, мы притягиваем себя к этому состоянию, вызываем на себя воздействие силы, которая называется светом, возвращающим к источнику.
Об этих высших состояниях и нужно думать во время учебы - о том, как эгоистические желания преданно работают во взаимной отдаче друг другу.
Из урока по Книге Зоар, 19.09.2012
Бааль Сулам, Предисловие к "Паним меирот", п.5: Лишь посредством распространения науки каббала в народе мы удостоимся полного избавления. Только свет, кроющийся в ней, как золотые яблоки в серебряной оправе, является средством, способным возвратить человека к Источнику.
Этой силы нет больше нигде. Никакие другие книги, никакие другие средства в мире не помогут нам исправить себя, прийти к всеобщему исправлению и достичь цели творения. Единственный путь – распространять науку каббала, чтобы она раскрылась повсюду, чтобы все узнали: есть средство для исправления мира.
И пускай каждый способен реализовать его лишь в меру своих сил – тут необходимо само знание о том, что наука каббала несет нам исправление. Знание это является предварительным условием. Даже Фараон узнал, чтó такое исправление, и потому согласился освободить сыновей Исраэля. Иными словами, наш эгоизм не позволит нам приподняться над собой, если мы не получим ясное и верное представление о методике исправления.
Бааль Сулам пишет об этом в статье "Трубный рог Машиаха": "Раскрытие каббалы загодя дает нам в руки расписку с обязательством об избавлении, в результате которого все народы мира признают учение Исраэля. Пример тому – исход из Египта, когда заранее было гарантировано, что Фараон тоже признает истинность Творца и Его заповедей, разрешив сыновьям Исраэля выйти из Египта".
Это относится и к нашему личному Фараону – эгоизму, и ко всему миру, до которого мы обязаны донести это знание. Мир уже чувствует, что ему необходима некая методика, – но от нас зависит, как быстро он узнает о ней.
Из урока по "Предисловию к книге "Паним Меирот"", 20.09.2012
Бааль Сулам, Предисловие к "Паним меирот", п.5: Нет больше опасения и страха, что человек не устоит и пойдет торговать каббалой на рынке. Не найдется больше покупателя во всем народе, потому что презираема будет эта наука в их глазах – ведь с ее помощью нельзя достичь ни богатства, ни почестей. А потому всякий, кто захочет войти, пусть придет и войдет. И будут блуждать многие, и тогда умножится знание в тех, кто достоин этого.
На протяжении поколений наука каббала считалась мистикой, подобно картам Таро, благословениям и проклятиям, черной магии, духам, бесам и всему тому, что способна породить человеческая фантазия. Веками люди считали, что эти средства позволяют управлять миром, побеждать, обогащаться, властвовать и т.д. А потому многие хотели узнать, понять, овладеть сверхъестественными силами, которые здесь, якобы, кроются. Каждый мечтает добиться успеха и превзойти других – это ясно.
И потому к науке каббала относились соответственно: "Есть у евреев тайная мудрость, дающая могущество…" Масоны, секты всех сортов – кто только не подливал масла в огонь. Вымыслов было море, и только истину каббалисты скрывали. Поэтому никто не знал, что на самом деле каббала – суть наука объединения между людьми.
Сегодня, когда мы всё лучше понимаем, чтó такое наука каббала, человечество постепенно расстается с окружающим ее мистическим ореолом – и как следствие, больше не нуждается в ней. "Для чего мне это? Чтобы объединиться!? Я-то надеялся на какой-нибудь фокус-покус, на предсказания, на биржевой успех, на снадобье от всех болезней, на чудодейственные средства. А объединение между людьми оставьте себе – мне этого не нужно, даже если накинете что-нибудь".
Так люди отказываются от этой мудрости – и здесь проявляется момент истины: ведь наш эгоизм действительно отвергает науку объединения, совершенно не приемлет ее. Таково естественное отношение: человек избегает подобного, брезгует вестью о единстве, ненавидит, презирает ее как нечто омерзительное. Но затем он увидит, что у него нет другого выхода. Его подведут к этому различные факторы: наше распространение, проблемы, понимание того, что выйти из кризиса можно только объединившись.
"Но как же это сделать? Где взять силы? Каков порядок действий?" Тогда-то люди и раскроют для себя науку каббала как мудрость единения – в ее правильном и истинном виде.
Революция, связанная с этой наукой, должна произойти именно сегодня, и мы обязаны ускорить ход развития. А всеобщее презрение охраняет каббалу, чтобы к ней приобщались лишь те, кто действительно желает объединиться и прилагает старания – каждый в меру своих сил. Так вокруг каббалы образуются внешние круги…
Из урока по "Предисловию к книге "Паним Меирот"", 20.09.2012
Вопрос: Должен ли человек, занимающийся в рамках интегрального воспитания, пройти через критическую точку осознания собственной эгоистической природы? Или можно пройти этот путь без "эксцессов"?
Ответ: Все наши товарищи по всему миру, т.е. люди с точкой в сердце, относящиеся к категории "Исраэль", продвигаются посредством влекущей вперед силы. Если мы не прилагаем в этом достаточно стараний, то к ней присоединяется сила, толкающая сзади. Однако и она проистекает из силы влечения, из точки в сердце.
Допустим, я использую влекущую силу на 30%. Тогда 70% от нее, которые я не использовал, превращаются в напор сзади. Так меня и продвигают по пути.
Чтобы реализовывать имеющийся потенциал, я формирую "голову" (Rosh) – разумение, которое позволяет понимать, ощущать, заранее предвидеть то, что должно родиться. Я планирую свои последующие шаги и тем самым становлюсь подобным (∾) Творцу (Boreh). Ведь Исраэль (ישראל) – значит "голова для меня" (לי ראש). Мы должны знать и понимать всё творение, планировать необходимые действия.
Что же касается остального человечества, оно продвигается только посредством толкающей силы – иными словами, большого, стопроцентного минуса, негатива. И оно будет следовать за нами. Наша сила – Гальгальта вэ-Эйнаим (G"E), а их сила – АХАП (AHAP), и они присоединятся к нам только действием, тогда как мы работаем в намерении.
Массы неспособны проходить через разбиения. Крах испытывает тот, у кого есть разрыв между разумением и действием. Ведь разбиваются именно мои планы: я думал, что выйдет так, – а вышло наоборот. Это и есть разбиение, кризис: "Я ожидал чего-то, строил что-то, хотел чего-то, представлял себе будущее – а когда перешел к делу, оно не стало реализацией задуманного". К примеру, в голове (рош) мы запланировали конец исправления в мире Некудим – а получилось обратное.
Так вот, разбиваются не желания – разбивается идея. Оказывается, объединившись определенным образом, исправления достичь невозможно. Так в чем же проблема? Анализ тоже ведется не в желаниях, которые относятся к реализации, а прежде всего в голове. Вся работа возложена на нее, а сам парцуф с его желаниями – это материал.
И потому когда массы начнут продвигаться по духовному пути, они исправятся единовременно. Бааль Сулам пишет об этом в статье "Служанка, наследующая своей госпоже".
Мы же относимся к Исраэлю, мы имеем дело с намерениями и формируем "голову", а потому исправляемся поэтапно. Каждый раз мы должны делать замеры: сколько взять желаний, каких именно, как составить новую программу их реализации. И снова желания, и снова намерения – и снова работа с ними. Я продвигаюсь шаг за шагом, подобно малышу, который день ото дня набирается разума.
С другой стороны, детеныши животных в первые дни или недели узна́ют всё, что им надо, а потом лишь набираются сил. И потому массы не будут проходить через разбиения, путаницу, поиск и внутренний разлад.
Те, кто относится к Исраэлю, устремлены наверх. Им свойственна креативность, созидательность, творческий подход – подобно Творцу. А путь остальных гладок – и это хорошо, ведь речь идет о подавляющем большинстве людей, более 99%. Так что, проблемы ждут только нас – проблемы тех, кто творит новое. Неслучайно сказано: "Многие знания – многие печали".
Вопрос: Как Гальгальта вэ-Эйнаим приходит в соединение с АХАПом?
Ответ: Тут есть два момента:
1. Любовь: мы желаем помочь, от всего сердца, без всякого материального интереса. Разумеется, у нас есть духовный интерес: наша цель – привести мир к исправлению. Мы видим и понимаем, как это важно и благотворно, однако никакой личной выгоды тут нет. И потому мы обращаемся к людям с любовью, с полным участием, подобно родителям, которые склоняются перед новорожденным младенцем и обслуживают его, как будто они ниже по рангу.
2. А с другой стороны, мы находимся на более высокой ступени. Мы те, кто понимает происходящее и ведет за собой, кто контролирует ситуацию своим разумом: "Мы помогаем из любви, от всего сердца. Постарайтесь прислушаться, приобщиться к нам – и тогда увидите, как вместе мы идем к цели".
Итак, подход должен быть родительским, двояким: снизу и сверху. Мы готовы обслуживать и обеспечивать "ребенка" всем необходимым и вместе с тем охватываем его серьезной, осмысленной заботой, направленной на развитие.
Из урока по "Предисловию к книге "Паним Меирот"", 20.09.2012
Группа – это мой Творец. Если мы все находимся в исправленном соединении, а я вдруг выпадаю из него и остаюсь один снаружи, то получается разница, дельта между мной и общим единством. И потому это соединение для меня является высшей ступенью, Творцом, моим Создателем. К Нему я обращаюсь, молюсь и прошу вернуть меня обратно, хочу включиться в Него, слиться с Ним.
Каббалисты рассказывают, что произошло нисхождение миров от мира Бесконечности до ступени этого мира, и теперь я должен постепенно подняться по ступеням обратно. Но мне самому ничего об этом не известно, я знаю лишь одно: что есть я и мой высший. И что такое сам высший, я тоже не знаю – Он для меня неограничен, я не понимаю Его и не чувствую. Я только знаю, что есть нечто высшее надо мной.
У меня есть единственный способ представить себе высшего – в виде группы. Ведь это совершенная система, где все связаны вместе. Получается, что это моя высшая ступень по своим свойствам и определениям.
Вы спросите, а где же Творец – высшая сила, свет? И действительно, внутри этой системы раскрывается Творец, высшая сила. Я ощущаю Его там. Этот свет раскроется в наших желаниях, как впечатление в обретенных ими свойствах.
Когда наши желания начнут соединяться всевозможными связями, в них возникнет впечатление, которое мы назовем светом. Но это не сам свет, а некие вибрации в душе, которые он вызывает. Эти вибрации ты измеряешь и определяешь их как свет Руах. А другие вибрации уже будут светом Нешама или Хая.
Я постигаю лишь самого себя, но по действиям в себе Творца – я познаю Его. То, что я ощущаю внутри соединения, я называю светом и высшим миром. А то, что я ощущаю вне соединения, называется низшим миром и моим "Я".
Группа – это не те лица, которые я вижу перед собой, а ее внутренняя модель, наше соединение, которое существует невидимое моему глазу. Есть группа, которая находится в единстве и конечном исправленном состоянии, а есть ее видимый мне образ – какие-то люди.
То, что я вижу, зависит от меня. А на самом деле, группа существует в исправленном виде и в это я должен верить выше знания. Творец говорит: "Я привел тебя в хорошее место. Ты должен подстроиться к нему, соединиться с ним, склониться перед ними. Я привел тебя в такое место, где Я раскроюсь, если ты купишь его!"
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 16.09.2012
Вы говорите, что время после конгресса является очень важным, и его нельзя упускать. В чем заключается сама работа?
Вопрос: Некоторые из людей, занимающихся методикой интегрального воспитания, сталкиваются с тем, что близкие им люди, члены семьи или друзья с пренебрежением относятся к этой работе. Что делать, как правильно реагировать?
Ответ: Во-первых, надо из каждого кто занимается в наших группах, растить маленького агитатора, потому что, агитируя, он одновременно умеет защищать себя, свою точку зрения, он может дискутировать.
Но, в принципе, мы с этим не имеем дела, и не воспитываем таким образом людей. То есть у тебя – своя точка зрения, у меня – своя. Каждый имеет право говорить глупости. При этом я не мешаю тебе, ты не мешай мне – у каждого свое увлечение. Тем более что мое увлечение уж точно никому не вредит, так что спорить тут не о чем. Это первое.
Второе – это то, что мы выдвигаем на первый фланг ученых, науку, множество статей, клипов, доказательств того, что интеграция является следующим уровнем природы, который заставляет нас к этому идти. А кризис, который мы все чувствуем, – это не более чем "стимул" – палочка с острым концом, которой колют ослов, чтобы они двигались вперед. Таким образом нас подгоняют.
Говорить что-то против этого можно сколько угодно. Но мы приводим мнения тысяч ученых совершенно из разных областей, различных и по своей высоте и по спектру – спорьте с ними. А мы, так сказать, согласны спокойно, скромно постоять в стороне. Предпочтительно поступать именно так, потому что против науки ничего не скажешь.
Если наука, начиная с квантовой физики, биологии и т.д., говорит о том, что все, что мы видим, наблюдаем в природе, движется к интегральности, к гармонии, то естественно и род человеческий со всеми остальными слоями природы все равно должен будет к этому прийти, и мы это видим. Даже изучение самого кризиса, а не просто общей природы, онтологии, явно показывает нам, что выход из него может быть только в интеграции.
Например, все происходящее в Европейском союзе – это кризис неправильной интеграции. Страны Евросоюза не дали заранее своим народам интегральное воспитание, и это сейчас сказывается. Руководители этих стран далеки от интегральности, у них нет к ней совершенно никакого побуждения. Это – протекционисты высшей пробы, поэтому все их попытки проваливаются.
Я считаю, что нам не надо ни с кем спорить. Лучше сделать брошюру, в которой были бы указаны ссылки на множество материалов в интернете по этим вопросам от ведущих ученых мира: социологов, политологов, психологов, физиков, биологов и т.д. – пусть спорят с ними.
А мы просто являемся адептами этой группы ученых и не более того. То есть я иду за наукой, я реально смотрю на жизнь, я вижу, что они говорят разумные вещи, и пытаюсь действительно реализовать их научные данные, поскольку они дают прекрасный результат.
Почему же мне этого не делать? А чем оперируете вы? Дайте, пожалуйста, вашу аргументацию. Та же руководительница школы, разве она имеет право быть директором школы, воспитывать детей, если она пренебрежительно относится к интегральной методике? На основании чего? В чем ее логика, философия жизни? Что она преподает детям, каких людей она из них лепит?
Я бы задался этим вопросом перед широкой аудиторией. Причем без нервов – просто красиво, легко, приятно, не старясь переубедить аудиторию, а приводя свои аргументы.
Реплика: Очень часто бывает, что как раз именно за агрессивностью спрятан интерес к этой теме.
Ответ: Да. И это хорошо. Иногда это надо оставить. Зачастую мы таким образом подогреваем интерес, укалывая человека. Он начинает рыться в наших материалах, искать что-то опровергающее, писать чуть ли не докторат, а потом в итоге ломается, и мы ему мягко помогаем в этом. Необходимо всегда помочь человеку, дать ему место отступить, признать как бы в чем-то и свою вину, чтобы его гордости было не так трудно прийти в согласие с нами.
Из беседы об интегральном воспитании, 05.03.2012
