19.11.2012, 12:50 [#93176]
Конгресс в Грузии. Урок №4
Вопрос: Осознание зла – это ежесекундный процесс?
Ответ: О-о-о! До этого еще надо дойти! Тогда вы увидите, как растягивается секунда, – ей просто нет конца, а потом она пропадает. Время не сжимается в точку, как говорится в нашем мире, а, наоборот, растягивается так, что оно пропадает.
Не так, как обычно думают люди, что время ускоряется, как в технике: мы переходим с герца на килогерцы, на мегагерцы, на лазерные частоты и так далее. Нет! Здесь все происходит наоборот – время постепенно останавливается, но за секунду ты можешь пройти огромное количество состояний – эта секунда все еще не кончается.
Из 4-го урока конгресса в Грузии, 08.11.2012
Конгресс в Грузии. Трапеза в поездке
Когда ты думаешь о ближнем, с тобой происходит особенное действие. Возникает особое состояние, когда вдруг появляется очень тёплая точка в сердце – такая красная, малиновая, невероятно тёплая! Она загорается, когда ты думаешь о другом. Соединяешься с ним – она в тебе живёт, перестаёшь о нём думать – точка гаснет.
Я об этом раньше никогда не говорил, но такая индикация появляется в сердце человека, и она его уже правильно настраивает, – так, как настраиваешься на волну радиоприёмника. По этой точке, как на точном приборе, ты можешь определить, связан ли ты с другими или нет.
Нам надо работать над этим и ждать, когда эта точка появится. Если ты вдруг улавливаешь контакт с другим, то она в тебе оживает, и ты уже стережешь ее, боишься чтобы она не пропала. А потом еще и еще. С другими. И постепенно эти точки собираются вместе, – в них и проявляется Творец.
Надо один раз ощутить эту точку. Она – такая тёплая, горячая, яркая, даже не красная, а малиновая, и она просто парализует человека своей любовью, связью с другими. Он уже ничего не может сделать, он ради неё готов на всё. И мы должны поскорее достичь такого состояния!
Из трапезы на конгрессе в Грузии, 08.11.2012
Конгресс в Грузии. Трапеза в поездке
Любой командир знает, что если перед ним стоит задача, то становится ясно, что выполнять, что делать, конкретно к какому числу. И тогда всё просто – ты должен это выполнить и всё! Так мы должны действовать в жизни: если стоит задача – ее надо выполнить. Поэтому нам надо всегда продвигаться к цели.
И то же самое во всем мире – когда ставишь четкую определенную цель, группа мобилизуется и достигает ее.
Поэтому мы хотим знать, какую цель мы себе поставили к четко определенному времени и чего достигли.
И так каждый раз, чтобы мы знали, что достигаем чего-то, что-то делаем, выполняем. Тогда у нас все начнет получаться!
Расплывчатость с сегодняшнего дня на завтрашний день: "А что мы будем делать завтра?" – это плохо. Уже сегодня должно быть известно, каким будет завтра!
Из трапезы на конгрессе в Грузии, 08.11.2012
Тема урока: Предисловие к ТЭС
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Мнение (М. Хазин, экономист): Почему я все время повторяюсь – потому что новые идеи появляются не каждый день, а базовые положения теории приходится повторять, что позволяет оттачивать формулировки и придумывать новые примеры.
Почему я не сообщаю, как выйти из кризиса – потому что избежать этого кризиса невозможно.
Конструктивный подход – означает понимание итогов кризиса и принятие решения по ним. Модель, которая определяет развитие экономики во всем мире, как учил Адам Смит, закончилась и может позволить еще недолго просуществовать при переходе к социалистической системе распределения.
Процессы будут не экономические, а социально-политические, поскольку обнищание населения вызовет быстрые социальные изменения, которые экономическими инструментами управляться не могут - слишком они медленные.
Пока нет представления о механизмах, которые определяют социальные процессы, невозможно представить себе модель посткризисного общества. А без этого - невозможно описать и экономические модели будущего.
Реплика: Модель будущего проста:
– вся экономика мира работает на обеспечение рационального (необходимого) равного потребления (обеспечения) всех землян. Все работают на достижение этого уровня производства и распределения. Экономисты первыми должны пройти интегральное перевоспитание, чтобы составить план переустройства мировой экономики на обеспечение уровня рационального потребления.
- все остальные ресурсы (время и усилия) направлены только на повышение уровня объединения всех землян, над всеми различиями – по методике интегрального образования и воспитания. Психологи, социологи, учителя и воспитатели первыми должны пройти интегральное перевоспитание, чтобы участвовать в его внедрении среди населения.
Мнение (А.Гостев, д.п.н., проф., ин-т психологии РАН): Наши представления о мире материализуются. Поэтому, чтобы правильно строить мир, чтобы он двигался к добру, людям необходимо стремиться к правильному восприятию мира. Люди не понимают, что нравственные законы существуют объективно, чтобы перевернуть наше восприятие, нужно взращивать в себе нравственное усилие.
Находясь среди людей, с которыми мы духовно созвучны, мы вкладываем своё позитивное в совместное поле общения, потому что мы стремимся к единой цели по улучшению себя, и только потом – мира. Хочется, чтобы люди поняли взаимосвязанность человечества, стали взращивать в себе любовь друг к другу.
Реплика: Я бы просто посоветовал учиться новым отношениям по нашему курсу http://egonet.info/.
Исследование: Склонность делать добрые дела усиливается, когда мы чувствуем себя в руках высших сил. Мы делаем что-то хорошее другому, ожидая, что получим то же в ответ. Так же ведут себя и животные.
Но у человека есть в этом один иррациональный и не осознаваемый момент — когда он пытается так же торговаться с мирозданием. Мы обещаем вести себя хорошо, если близкий нам человек выздоровеет от тяжёлой болезни. Это напоминает обеты, которые верующие дают богам, так что в таких случаях даже завзятых атеистов можно назвать религиозными людьми.
Реплика: Когда человек осознает ограниченность своих знаний, сил, возможностей, он поневоле становится "верующим", ведь ощущает неизвестность, подчиненность неизвестным силам, судьбе, року. В таком случае он готов к приношению жертв – благотворительности, взаимопомощи, альтруистических действий – рассчитывая на вознаграждение от неизвестных, высших сил и условий. Такой порядок привлечения человека к действиям отдачи называется путь страданий.
Так природа сейчас постепенно показывает нам наше бессилие в борьбе с всеобъемлющим кризисом – постепенно приходит ощущение нашего полного незнания и бессилия, мы – в руках высших сил. Надежды на умных правителей исчезли, все в растерянности. А по мере все больших угроз готовы отдаться в руки высших сил. Поэтому впереди нас ждет обострение религиозных течений. С другой стороны мы сможем тогда же услышать о единственном решении – объединении, поскольку все более явно проявляется это условие, как желаемое со стороны природы.
В чем суть науки каббала?
Существует творение – "материал", желание наслаждаться. Оно напрямую реагирует на свет и не может сделать ни одного движения самостоятельно. В какой мере и форме свет воздействует на него – так оно и откликается.
А кроме того, в творении есть искра от света, от Высшей силы, от Творца, от желания наслаждать. И если эта искра пробуждается светом, то реагирует на него иначе. Получающее желание просто тянется к свету: "Я хочу проглотить тебя". А искра говорит: "Я хочу уподобиться тебе". Ведь она сама произошла от света.
И тогда в творении возникает разлад, разноголосица:
Таким образом, получающее желание, в погоне за наслаждением, за поблескивающими отсветами, противостоит точке в сердце, которая, напротив, хочет прийти к исконному свойству света и реагирует на него противоположным образом. Между желанием и точкой возникают проблемы, происходят столкновения, ведется борьба – и так они развиваются, пока человек не приходит к методике.
Методика эта объясняет мне, как я сам должен реагировать на свет. Реакции моего желания и моей точки естественны – мое естество, отзывается автоматически. Но как откликаюсь я сам? Как я сам могу решить что-то? Или моя точка в сердце будет возвышаться над желанием, или опустится ниже, или сравняется с ним, или я смогу сделать что-то еще?
Короче говоря, здесь задействуется целая система, и наука каббала объясняет мне ее: "Твое эгоистическое желание огромно, и ты никогда не сможешь возобладать над ним. Однако ты можешь раздувать в себе искру отдачи. Для этого тебе надо объединить ее с другими искрами, которые теплятся в твоих товарищах, – и тогда ты сможешь идти вперед. Наладив связь с остальными искрами, ты соединишь их в одно, и вместе вы будете воздействовать на получающее желание. Так ты сумеешь преодолеть его и определить свою судьбу. Ну а если нет, тобою будет править свет, воздействующий и на искру, и на получающее желание. И тогда впереди тебя ждут одни лишь беды. Ведь желание с искрой будут расти, увеличивая расхождение, разрыв между ними, – а значит, страдания будут усиливаться".
Что же касается большей части человечества, тех, в ком не проснулась искра отдачи, они не "расщеплены" надвое и их ждут только удары света. Они не задаются вопросом об источнике бед и просто погрязают в них.
Итак, наука каббала описывает всю эту систему, с одной стороны, довольно простую, а с другой стороны, оставляющую нас беспомощными в отсутствие методики. Ведь свет своим воздействием от этапа к этапу ведет систему к состояниям всё более скверным и отчаянным. Поэтому, если бы не раскрылась суть происходящего, цель творения и возможность использовать нужные средства, создания чувствовали бы себя так, словно их ведут, "как скот на убой".
Мы должны понимать: наука каббала призвана, прежде всего, спасти нас из нынешнего состояния и вывести на такую ступень, где мы сами будем действовать в роли ведущих и ведомых на пути к совершенному состоянию.
Есть у этой науки и другие достоинства. В целом же, она объясняет нам всю систему взаимосвязи между светом и сосудом – между двумя единственными силами, имеющимися в реальности, – и показывает ту формулу, по которой мы можем в каждом состоянии правильно сочетать их, так чтобы они использовались оптимально, по максимуму. Это обеспечит творению наилучшее состояние, как со стороны Высшей силы, дающего желания, так и со стороны низшей силы, желания получающего.
Таким образом, наука каббала объясняет нам не суть двух этих желаний (суть остается непостижимой в любой науке), а систему, которая существует между ними. Большего нам и не нужно.
Из урока по статье "Суть науки каббала", 18.11.2012
Вопрос: Наш путь состоит из последовательных этапов: знание – понимание – постижение. Когда мы обращаемся к массам с посланием о единстве, люди не могут сразу почувствовать его, проникнуться им. Может быть, надо начинать с общих сведений, с пользы, которую несет объединение, и только потом переходить к чувственному постижению?
Ответ: Это послание воспринимается не по обычной схеме. Ведь сам материал нашего желания соткан из чувства. А мысль как раз приходит позже. Сначала я получаю некое впечатление, испытываю отклики, отзывы в желании, затем из них начинаю складывать знание – и отсюда происходит наука. Таким образом, я есть не просто анализирующая машина, которая реагирует на те или иные вводные параметры ощущений. Верно, чувство развивается посредством разума и направляется им, однако в то же время предшествует ему.
Сказано: "чего не постигаем, не чувствуем, того не знаем по имени". А значит, прежде всего, я должен постичь явление в ощущении, и лишь затем придут названия и слова. Говоря иначе, сначала я "пробую на вкус" и только в конце формулирую описание.
Вопрос: Выходит, рассказывая человеку о сплочении как о спасении, я должен сначала вызывать в нем чувство, а уже потом давать логические объяснения?
Ответ: Пока нет чувства, и говорить не с кем. Ты не можешь обращаться к тому, кто не испытывает недостатка, потребности. Ты обращаешься к тем, кто в беде, кому чего-то недостает. Творец подготавливает "место", т.е. состояние, в котором люди страдают, и тогда мы можем подступиться к ним, сообразно с их естеством, с мерой и характером их страданий – и таким образом представить им методику исправления.
Однако мы говорим о том, как исправить именно их текущее состояние, а не мир в целом. Мы преподносим человеку лекарство от конкретной болезни: "Прими, и ты добьешься успеха, сумеешь выбраться из неприятностей и зажить хорошей жизнью, в безопасности и равновесии".
На данном этапе мы не рассказываем человеку о неких высших мирах. Ему пока что надо вернуться к нормальной жизни, и ни о чем другом он не может думать. Так вот, чувство у него уже есть, а мы должны дать ему знание, понимание – но так, чтобы оно облачилось на это чувство, чтобы стало "головой" для "тела".
В этом и заключается искусство распространения – дать страдающему телу соответствующий разум, который способен ему помочь. Мы объясняем людям, почему они страдают и как покончить со страданием. Проблема в том, что мы противоположны Природе: она спаяна в одно целое, а мы не объединены – и потому нам плохо. Так давайте начнем налаживать связи между нами – и тем самым избавимся от бед. Как это делается? По специальной методике, с помощью учебы и определенных действий.
И тогда за какую-то неделю ты увидишь, что методика работает. Причем мы не просто будем создавать дружелюбное, доброжелательное общество, но и обнаружим, как успокаиваются другие проблемы, которые терзают нас сегодня.
Из урока по статье "Суть науки каббала", 18.11.2012
Эгоизм насилует нас, держа у себя в рабстве и не давая нам покоя. Каждое мгновение мы не перестаем делать эгоистические расчеты в его пользу, и этому не видно конца. Как же нам спастись из этого рабства, всеми средствами укрепившись в том требовании, что мы находимся в группе, учимся, участвуем в мероприятиях, распространении, семинарах, собраниях товарищей, трапезах лишь для того, чтобы обрести силу отдачи. Это называется верой.
Человек испытывает страдания Иова, являющегося символом невыносимых человеческих страданий, раскрывая всю свою эгоистическую природу до последней и самой глубокой ступени и обнаруживая, что ничего не может с ней сделать. Сколько бы он ни проверял себя, не нашел ни одной крупицы, из которой могло бы произрасти нечто доброе.
Это называется страданиями Иова, которые невозможно преодолеть и как-то излечить. Ведь на самом деле, внутри нашей природы нельзя отыскать никакой зацепки, с которой можно было бы начать исправление. То есть в нас самих нет силы, с помощью которой возможно было бы совершать отдающие действия.
Но сказано, что Творец создал злое начало и Тору как средство для его исправления. То есть существует средство: высшая сила, окружающий свет, возвращающий к источнику, приходящий к человеку при условии, что он требует исправления. Всё, что нам нужно – это раскрыть свою просьбу, и тогда свет подействует на нас.
Просьба – это желание, потребность в исправлении. Это уже не просто эгоистическое желание насладиться, а сожаление о том, что рожден эгоистом. Для этого необходима подготовительная работа, ведущаяся из поколения в поколение, влияние окружения, окружающего света, доходящего к человеку даже неосознанно и без его ведома.
Даже еще не изучая каббалу, человек уже начинает знакомиться со своим злом. Как сейчас в условиях кризиса это предстоит сделать всему человечеству, чтобы обнаружить, что мы все – эгоисты, и этому не видно выхода. Все идет к тому, что мы просто сожрем друг друга, и неужели так закончится вся эта земная цивилизация? Что нам делать?
Существует общий и личный подготовительный период, немного приоткрывающий человеку его злую природу. Он чувствует, что нет выхода и нужно ее как-то исправить. И если в нем раскрывается точка в сердце, то он начинает свое исправление. Но те, в ком не раскрылась точка в сердце, испытывают подлинные страдания Иова, без всякой надежды как-то изменить себя. Ведь даже любые действия, кажущиеся им альтруистическими, любая благотворительность и благородные порывы, в итоге все равно окажутся эгоистическими.
Умнея, человек начинает понимать, что во всем этом говорит всё тот же эгоизм, действующий ради своей пользы. Как бы красиво ни смотрелись благотворительные организации и действия, но они не приносят никакого исправления.
Мир устроен так, что если мы действуем согласно закону исправления природы с помощью света, возвращающего к источнику, то исправляем ее. А если мы не следуем этому закону, то все наши самые хорошие действия обращаются во вредные. И именно с самыми благими помыслами мы наносим больше всего вреда, не принося этим никакой пользы.
Поэтому Рабаш пишет, что когда он смотрит на все страдания, которые испытывает мир, ему нечем помочь, кроме молитвы об их исправлении.
Из урока по "Предисловию к ТЭС", 18.11.2012
Что значит постичь?
Помочь друг другу
Правильное обучение
Все, как один человек
Желание и стремление
