Мнения: Д.Даймонд (автор книги "Коллапс"): Умирание общества может начаться через каких-то десять или двадцать лет после того, как оно достигло пика численности своего населения, богатства и мощи. Один из вариантов выбора зависит от мужества практиковать долгосрочное мышление и принимать сильные, смелые решения на опережение - тогда, когда проблемы стали ощутимыми, но ещё не достигли кризисных масштабов.
Реплика: Т.е. возможно, пока еще не поздно для всего западного мира, выбрать мирный вариант решения проблемы – начать объединяться самим, прежде чем ужасные страдания вынудят нас к этому.
М.Фабер (д-р философии, экономист): Почему я так уверен в будущем коллапсе? – Потому что он самый легкий для нашего ответа по поводу будущего. Как только общество становится успешным, оно становится самоуверенным, коррумпированным, декадентским, тратит сверх меры на дорогостоящие войны, позволяет имущественное неравенство и социальную напряжённость – и вступает в период духовного падения.
Реплика: Явно пессимистический взгляд на будущее. Человечество не сможет принять разумного решения – начать объединяться, чтобы своим подобием интегральной системе природы, аннулировать все противоречия между собой и природой. Легче ничего не делать и оставить природе ее средствами, т.е. силой, подтолкнуть нас к необходимому изменению.
А. Тайтлер (проф. истории XVIII в.): Средняя продолжительность жизни величайших цивилизаций мира составляет 200 лет от начала своего развития и до его конца.
Реплика: США находятся уже в фазе угасания. Но поскольку перед нами не просто эгоистическое линейное развитие, как во всей нашей истории, а подъем на новую ступень всеобщей интегральной зависимости, объединения, подобия единой Природе, - то период угасания вовсе не обязателен. Как только мы осознаем наше следующее состояние, мы сможем перейти к нему вне оси исторического времени, а сами, ускорив наше развитие, осознанием новой необходимости.
Вопрос: Вы говорите о том, что в современном мире надо открывать "курсы любви", не полагаясь на ее случайные всплески. С чего начинается такое обучение?
Ответ: Прежде всего, группу из пяти-десяти пар надо обучить основам человеческой природы. Надо объяснить им, чтó представляет собой наш эгоизм и как он развивается, какой была и как эволюционировала семья в древние времена, в Средневековье, в эпоху Нового времени и современного постмодерна.
По сути, наше эгоистическое желание наслаждений является двигателем этого процесса, изменяясь и вызывая к жизни новые формы семейных отношений.
Раньше от них не ждали каких-то особых проявлений чувств, поскольку эгоизм бы мал и не требовал удовлетворять себя до высоты любви. Ему достаточно было простого участия, он довольствовался привычным укладом, согласно которому мужчина брал себе жену в родном племени или в родной деревне, либо следовал велению родителей, и никто не видел в этом никаких проблем.
Однако сегодня в деле участвуют факторы современной культуры и СМИ, а молодежь развита как никогда – она всеми фибрами ощущает широкий мир и не может обходиться случайным стечением обстоятельств. Многочисленные произведения искусства, интернет и телевидение демонстрируют столько примеров поиска партнера и взаимоотношений с ним, измен и разочарований, столкновений и соревнования на этом поприще, что совместная жизнь стала очень сложным аспектом.
Наш эгоизм вырос до такой степени, что путает нас и вертит нами как ему вздумается. Мы уже не знаем, как с ним быть. И потому нам просто необходимо научиться управлять им, обуздывать его, не уменьшая, что в принципе невозможно, а удовлетворяя таким образом, чтобы не он распоряжался нами, а мы им.
Для этого каждый должен приподниматься над своей природой, быть психологом самому себе, а также понимать партнера, который, в свою очередь, действует так же. И тогда мы с ним взаимодействуем на двух уровнях:
Мы понимаем, что у нас есть разум и чувство – системы, которые в каждом необходимо уравновешивать так, чтобы ум превалировал над сердцем. Тогда каждый будет знать, как правильно взаимодействовать и взаимовключаться с другим, путем взаимопонимания и сближения желаний.
Если именно так мы приступаем к делу, то становимся зрелой парой исследователей. Причем речь идет не о возрасте или опыте, а о самом подходе, который даже старшеклассникам придает взвешенный взгляд на вещи. Это и есть настоящая зрелость.
А между тем, сегодня есть и сорокалетние, и пятидесятилетние пары, которые ведут себя как дети и предъявляют друг другу нереальные, "ребяческие" претензии, подобно малышам, умеющим лишь требовать у матери развлечений.
Нет, нам необходимо познать пределы, ограничения каждого, познакомиться с его внутренней системой. Тогда я буду понимать, насколько могу сближаться с партнером, где следует останавливаться, сохраняя дистанцию, а где включаться в него или по-настоящему сливаться с ним. Как правило, мы учимся этому на многочисленных жизненных бедах, на печальном опыте ошибок, показывающих нам, о чем лучше совсем не говорить между собой, в чем можно сойтись и в чем мы с ним действительно вместе.
Наше общее поле можно разделить на три эти части, три этих вида отношений. Я стараюсь приподниматься над своим эгоизмом и трояко относиться к естеству ближнего:
Но далее встает вопрос: как воспринимать это наше поле? Как сочетать три эти части во мне и в нем? Как постоянно заботиться о всё более осознанном, осмысленном сближении и соединении? Как развивать любовь на "расчете" – т.е. на учете интересов друг друга? Ведь любовь – это наш общий "питомец", которого мы растим посредством взаимных уступок.
Ответы на эти вопросы мы даем вместе.
Вопрос: Что ощущают партнеры в этом общем поле, на своей общей "территории"?
Ответ: Во-первых, оставим частную "территорию", она лежит позади каждого из нас – нечто очень сокровенное, глубинное, будь то родные с детства люди или врезавшиеся в душу воспоминания. Эту область мы друг в друге не затрагиваем.
Во-вторых, наша общая "территория", где мы можем вести обсуждение, – это место выбора, пока что нейтральное, которое надо все время улучшать.
И, в-третьих, на "территории" любви мы включены друг в друга, там нас связует общее чувство.
Что касается общей "территории", мы хотим продолжать сближение, чтобы в будущем присоединить ее к "территории" любви. При этом мы изначально должны сознавать, что каждый из супругов – абсолютный эгоист, не желающий ничего давать другому и стремящийся извлекать из него все сто процентов наслаждения. Изначально каждый буквально "присваивает" себе другого. А затем два этих поля, два круга наших интересов начинают постепенно перекрещиваться.
Повторяю, сближение строится на взаимных уступках, которые мы пытаемся делать, раз от раза на всё большем преодолении. Мы поверяем себя непрестанным рассудочным расчетом на то, до какой степени можем еще сблизиться между собой. Если есть чувство – очень хорошо, а если оно исчезло, разум продолжает следить за происходящим. Это безостановочный механизм, "компьютер" во мне и в партнере, и оба мы знаем, что идем к всё большему сближению, взаимовключению и слиянию друг с другом. Каждый раз еще и еще, насколько это возможно.
Таковы наши планы, и что бы мы ни делали в жизни, все ее ситуации мы принимаем не как случайности, а как возможности, шансы для постепенной консолидации.
При этом разум развивает в нас чувство. Я чувствую, насколько важен мой партнер, насколько он уникален. И он также относится ко мне. Вместе мы можем подытоживать наши отношения, мы взаимосвязаны и верны друг другу. Партнер для меня – особая личность, выделяющаяся из всех остальных. С ним я нахожусь в такой связи, которой у меня нет больше ни с кем. Между нами царит такая взаимность, что мы становимся единым целым.
Отсюда проистекает взаимопомощь, взаимная поддержка, взаимопонимание, постоянные старания показать партнеру, как мне приятно склоняться, уступать ему, оставлять ему больше пространства. Так мы и движемся вперед.
Это требует постоянной работы над собственным эгоизмом, однако каждый получает поддержку от партнера. Нам есть о чем говорить, есть чему учиться друг у друга.
И главное здесь – действовать рассудительно, под контролем разума. В этом необходимо упражняться. Ведь, как правило, человек стесняется подключать рассудок и в то же время стесняется проявлять любовь. Он боится открыть душу, чтобы в нее не плюнули, боится что его чувства будут осмеяны.
И потому нам надо как следует изучить человека: кто он и что он. Лишь тогда наши взаимоотношения будут естественны, и мы перестанем стесняться собственной природы. Напротив, мы будем стараться работать с ней здраво и зрело, между нами не останется недопонимания, недомолвок и "детских", нелепых околичностей, свойственных молодым парам, которые часто попадаются в сети гордыни и надменности. Напротив, даже молодая пара будет "взрослой" по своим суждениям, по своему подходу к жизни.
За отсутствием такого обучения любви, мы многое теряем, не знаем, как выстраивать отношения, и передаем те же неверные шаблоны своим детям. Безусловно, если мы покажем им верный путь, то хотя бы подрастающее поколение получит неоценимый подарок, который обеспечит ему счастливую жизнь.
Вопрос: Одну из частей поля наших взаимоотношений вы назвали "территорией любви". Что это такое?
Ответ: Здесь между нами царит согласие. Мы уже проделали совместную работу, каждый над собой и над другим – и стали полноценными партнерами. До такой степени, что различия меж нами исчезают. Обычно люди чувствуют нечто подобное по отношению к общему имуществу, к внукам, к детям – к чему-то такому, что проистекает от обоих, в чем они стали едины.
Например, мы вместе произвели на свет детей. Это относится к нам обоим, и это уже не имущество, которое, в принципе, можно разделить. Вообще, даже с философской точки зрения, интересно, почему продолжением любви двоих становится нечто единое, включающее их обоих. Но так или иначе, дети – это область наших общих интересов, и соответственно, общего чувства. Отсюда, что бы ни случилось, мы можем возобновлять нашу связь, заново завязывать обсуждения и пускать общие ростки.
Вот вам пример общей "территории": любовь, которая у меня на сердце, есть и у партнера. Наш ребенок – словно третий фактор, где мы можем вместе растить свою любовь.
А, кроме того, мы не ограничиваемся такими "третьими факторами" и выделяем в своих сердцах место друг другу. Как я чувствую в сердце ее, так же и она чувствует в сердце меня. Там, на этой общей "территории", у нас уже есть некое общее ощущение, понимание, согласие, там между нами уже заключен "союз", "договор" на будущее. С этой "территории" я не могу удалить ее, а она не может удалить меня. Там мы с ней "укоренены", крепко "врыты" в землю, и этот зачин уже никуда не денется.
Вот к какому чувству мы должны прийти. Оно называется "абсолютной любовью", или союзом. И в наших беседах мы должны иногда делать акцент на реальности этой взаимной любви.
Из 43-й беседы о новой жизни, 30.07.2012
Бааль Сулам, "Поручительство": Человек способен помочь всем людям мира в подъеме по ступеням любви к ближнему. Ступень, которой он достигает своими делами, большая или малая, в итоге присоединяется к будущему счету и склоняет мир к чаше заслуг. И наоборот, достаточно одного нарушения, когда человек не смог возобладать над себялюбием, чтобы склонить себя и весь мир к чаше вины.
Отсюда мы видим, что каббалисты рассматривают действительность как единую систему. Разумеется, склоняя себя к той или другой "чаше", человек склоняет тем самым и весь мир. Его действие не может не затронуть, не отразиться, не повлиять на все прочие механизмы и все части целого, вплоть до самой последней. Сегодня мы обнаруживаем это в реальности нашего мира, а на самом деле все миры, включая наш, представляют собой неразрывную систему.
И потому ответственность за правильный выбор, за склонение себя к "чаше заслуг" надо сознавать в масштабах всей системы. Я должен понимать, за что отвечаю в данный момент, заботясь об исправлении. И свою заботу, свою тревогу я должен преумножать сообразно с тем, насколько могу представить себе общую картину.
Проявляя себялюбие, человек "облегчает" чашу заслуг и как будто снимает с нее то, что положили другие. Не удержавшись от своего крохотного вожделения, он отталкивает вспять весь мир.
В этой системе мы находимся постоянно. Достаточно сдвинуться на какой-нибудь миллиметр – и ты сдвигаешь ее всю.
Однако существует также механизм ослабления – "фильтры" сокрытий (аламот), или миров (оламот).
В мире Бесконечности система раскрывается тотально, во всю свою величину и глубину. И соответственно, тот, кто находится там, обязан быть хозяином всей системы, чувствуя ее и верно управляя ею на все сто процентов, без всякой погрешности, подобно Творцу. Там мы полностью соответствуем Ему, слиты с Ним.
С другой стороны, на ступенях нисхождения из Бесконечности наша ответственность и обязанность интегрироваться в систему своим пониманием, разумением, ощущением зависит от текущего уровня. Мы все равно отвечаем за систему в целом, потому что это качественная, а не количественная характеристика – но уже в меньшей мере.
К примеру, я отвечаю за "уборку" всей системы, ты – за "покраску", кто-то – за "электропроводку", кто-то – за "кондиционирование" и т.д. Тем самым я реализую уникальность, заложенную в моей душе, – ведь без меня никто не покроет ту часть, которую я обязан восполнить, активировав систему именно в своем ключе. Без меня ей не достичь совершенства, поскольку она интегральна по своей природе.
Таким образом, каждая ступень добавляет мне всё больше ответственности: я как бы замещаю Творца в различных аспектах и, разбираясь в системе, начинаю понимать, чувствовать Его, уподобляться Ему.
А система, по сути, представляет собой отношения между товарищами. Ведь кроме этого, больше ничего нет. В товарищах, в человечестве, в неживой, растительной и животной природе мы раскрываем всё. Это значит, что, в дополнение к нашему миру, мы должны раскрыть связи между всеми частями его реальности. Комплекс этих связей – и есть высшие миры, взаимная отдача, система мироздания. Мы словно надеваем особые очки – и видим все взаимосвязи между всеми элементами.
Однако система эта проявляется постепенно. Пока что – в десятке, затем – всё шире и глубже, в таких гранях, о которых мы ничего не знали. Раньше связь между нами была совсем неприметной, трудноразличимой, но со временем она проступает еще и еще, в понимании и ощущении, в самых разных формах.
Так мы связуемся и проявляем систему с действующими в ней силами, которые в целом и представляют Творца, поддерживающего весь этот комплекс. Мы раскрываем форму в материи желания – форму, которая и есть Творец. Он проявляется именно в материале, а не в абстрактных формах и не в сути.
Из урока по статье "Поручительство", 20.05.2013
Книга Зоар. Предисловие. Мать одалживает дочери своей одежды.
Мать – это Бина или ИШСУТ. Ее дочь – Малхут. Малхут – это желание насладиться, которого нет в Бине. Малхут может быть связана с Кетэр только в том случае, если получает от Бины экран и отраженный свет. Это и называется "одежды", главное одеяние, облачение Хасадим.
В этом и заключается основной, базисный принцип науки каббала – как получить все изобилие, которое Творец так хочет нам дать.
Весь духовный мир – это система отношений между высшими парцуфим, от Малхут до Арих Анпин. Малхут мира Ацилут – это соприкосновение с этим миром. Арих Анпин – это Конец Исправления (Гмар Тикун). И так мы все время движемся между этими состояниями.
Малхут, стоя в точке парсы, должны сменить все свои одеяния, в которых она находится ниже парсы, оставить от себя лишь одну точку, и вместо этого получить все одеяния выше парсы. Это называется, что она идет верой выше знания, в преданности души, и ничего не остается у нее от бывшего прежде – ни разума, ни чувства, ни доказательств, ни подходов – ничего из принадлежащего ей под парсой, ее личного. Нет "моего"! Остается лишь одна точка, бесцветная и бесформенная. А все, что я получаю, я получаю из того, что находится выше парсы, - и это становится моим "я", моей реальностью.
В этом и состоит переход в духовный мир – сменить все существующее под парсой на все, находящееся над ней. И ничего не остается у человека от прежнего – ни воспоминаний, ни доказательств, ни разума, ни ощущений.
Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 20.05.2013
Отключение от десятки
Переворот любви
Ответственность за исправление
Раскрыть любовь к товарищам
Возможности работы в десятке
Первое и основное правило - это неизменность высшего света. Влияние Творца на нас постоянно: "Нет никого кроме Него", никогда не изменяющего свое явление, АВАЯ. А потому наша реакция тоже должна стабилизироваться и перестать изменяться, чтобы и с нашей стороны существовало постоянное отношение, пребывающее в абсолютном покое, то есть в совершенстве.
А если мы до сих пор чувствуем в себе ежесекундные изменения, ощущаем материальное или духовное время, движение, пространство - это знак пока еще не достигнутого творением совершенства. Нужно стремиться к тому, чтобы все стало неизменным: чтобы слияние стало постоянным.
Вся работа заключается в том, чтобы подействовать на тех, кто находится вне нас и помочь товарищам достичь такого состояния. На самих себя мы не можем повлиять, ведь человек себе не хозяин. Но поскольку мы находимся в замкнутой, интегральной системе, то все действия производятся только вне человека и направлены на остальных, а от остальных - на него самого. Сам на себя он не может подействовать.
Поэтому все действия производятся в группе, в десятке. При этом я должен желать, чтобы воздействие на меня группы удержало меня в совершенном, неизменном состоянии. Если я так веду себя по отношению к товарищам, а они - ко мне, то из этого мы научимся тому, как вести себя относительно Творца: в мере своего правильного отношения к Нему, мы раскрываем Его отношение к нам, пока не достигнем постоянного слияния.
А все изменения призваны показать нам, где нам еще не хватает постоянства, чтобы прийти к абсолютному покою. Поэтому, один из основных законов поведения в группе определяет, что человек не может повлиять на самого себя, а впечатляется только от окружения. В мере своего влияния на остальных, он раскрывает себя, развивая в себе чувствительность к аналогичному, внешнему воздействию товарищей.
Из подготовки к уроку, 20.05.2013
Вопрос: Как человек может по-настоящему поверить в то, что написано каббалистами, если он пока не имеет ни малейшего понятия, о чем они говорят?
Ответ: Никто не может просто так поверить. Это высший свет удерживает нас пока в том состоянии, в котором мы находимся, и не дает уйти. Человеку нужно также самому приложить усилия, чтобы привязать себя к группе и не позволить своему животному телу сбежать. Но в конечном итоге, мы можем надеяться только на высшее милосердие.
Тот, в ком проявилась точка в сердце, почти не нуждается в каких-то материальных доказательствах - лишь в мере своей связи с этим миром. Если бы мы не были связаны с этим миром, нам вообще не требовались бы никакие доказательства. Если ты загорелся духовным, тебя уже не волнует, что в мире есть кризис, добрые и злые события, и их научные предсказания и объяснения. Тебе не требуется никаких материальных аргументов.
Но если ты связан с миром и пока разделяешь его мнения, то тебе нужно ответить себе на все эти посторонние вопросы, и для этого необходимо получить подтверждения, что все эти волнения мира - одна суета. Нужно выставить защитный заслон против воздействия внешнего мира и его ценностей, и тогда ты освободишься от этого влияния, а твоя точка в сердце продолжит свое движение к цели.
Ты как будто приносишь себя в группу и передаешь ей. Но на самом деле, каждого бросили туда сверху - словно каплю семени забрасывают в матку, и что же она сама может об этом знать? Она ничего не выбирает, все исходит свыше, от отца и матери. И то же самое происходит с нами: у тебя есть высшие отец и мать, Аба вэ-Има, которые ответственны за то, чтобы ты развился как человек. И потому они приводят тебя в группу.
Но когда тебя приведут туда, эта группа должна быть готова помочь тебе нейтрализовать все внешние воздействия. Если ты любишь науку, исследования, то нужно дать тебе знания, которые нейтрализуют это материальное желание.
Поэтому наша работа внутри группы по абсорбции новых товарищей состоит в том, чтобы освободить точку в сердце от внешнего воздействия этого мира со всеми его сиюминутными ценностями и научными авторитетами, создав ей нейтральную среду. Человек должен получить объяснение, относящееся к круглой, интегральной системе, чтобы все присоединилось к той системе, внутри которой мы учимся и работаем.
Ведь этой капле духовного семени необходимо быть свободной для того, чтобы сделать выбор и закрепиться внутри нового окружения. По сути, человек получает эту каплю и должен сам вживить ее в матку, в группу. Он сам отвечает за абсорбцию своего семени: насколько она приживется внутри группы. Необходимо оказать ему в этом всяческую поддержку, чтобы дать такую возможность. Здесь очень важно влияние окружения, семьи.
Из урока по статье Рабаша, 19.05.2013
Вопрос: Каким образом мы получаем от Творца Его желание отдавать и сами становимся отдающими?
Ответ: Разбив сосуды, свет внедрил при этом свое желание отдавать внутрь них, внутрь желания насладиться. И поэтому, раскрывая разбиение, желание насладиться обнаруживает внутри него желание Творца к отдаче. Оно уже скрыто присутствует внутри моих желаний.
Творец внедрил его внутрь моих расколовшихся желаний во время разбиения: передал мне свидетельство того, насколько Он желал бы мне отдавать. И раскрывая это свидетельство, я проникаюсь Его желанием к отдаче. За счет света, возвращающего к источнику, оно превращается в мое собственное желание отдавать, в мою способность к отдаче. Такая подготовка произведена в нас во время разбиения, отчеканена внутри.
Иначе я не смог бы впечатлиться Его желанием отдавать, не смог бы на него ответить. Оно может раскрыться во мне лишь благодаря тому, что во мне уже отпечатано все отношение Творца ко мне.
Из урока по статье Рабаша, 19.05.2013
Десятка - центр моей жизни
Эффективный союз между нами
Любовь к десятке
Малхут - это собрание Исраэль
Наслаждение от десятки
Отчаяние в десятке <
Вопрос: На животном уровне "мудрость толпы" или коллективный разум проявляется очень красиво: косяки рыб, стаи птиц и т.д. Почему он не проявляется так на человеческом уровне?
Ответ: На животном уровне коллективный разум действует инстинктивно в соответствии с общим законом интегрального поведения всей природы. Мы видим, насколько этот закон осуществляется инстинктивно и эгоистически, потому что он, в принципе, выполняется для сохранения особи, стаи, косяка и т.д. Он исходит от некого большого интегрального разума, но действует на примитивном инстинктивном эгоистическом уровне.
От людей требуется иное поведение – не эгоистическое. Каждый должен преодолеть свой личный эгоизм ради интересов общества, когда оно заботится о соблюдении всех условий интегрального сосуществования среды, включая неживую, растительную, животную природу и человеческое общество.
В таком случае возникает проблема с эгоизмом, чего нет в животном мире.
Из ТВ программы "Мудрость толпы" - 2, 14.05.2013
Вопрос: Почему когда мы говорим об интегральной сети, об интегральном взаимодействии, это как-то размывается, уходит от человеческого сознания?
Ответ: Понятие "интегральная сеть" не воспринимается человеком, потому что это против его эгоизма. Ведь ему очень тяжело прикладывать индивидуальные усилия в интегральной работе. Как он может выйти из своего эгоизма и начать думать о других? Это, практически, невозможно.
Только если перед ним возникают проблемы, которые выше его эгоизма: страхи, тревоги, угрозы, – тогда он думает о пользе общества. К примеру, так происходит во время войны, потому что польза общества и индивидуальная польза человека становятся одним и тем же, или даже более того: польза общества – определяющая, а человек – уже как второстепенный элемент, включающийся в само общество.
Как сделать так, чтобы человек мог быть слитым с обществом как одно единое целое без угроз и потрясений? Для этого необходимо серьезное общественное давление, мнение, установка. И тогда каждый будет настолько находиться под этим влиянием, что с легкостью станет соблюдать закон интегральной сети. Но если мы оставим человека одного, без общественного давления, то он не сможет этого сделать – такова наша природа.
Это и есть уровень настоящего, сплоченного, интегрального общества. Это тот уровень, который находится над сегодняшним обществом.
Из ТВ программы "Мудрость толпы" - 2, 14.05.2013
Вопрос: Когда мы говорим об интегральной сети, мы говорим о связях. Что является объектами, между которыми осуществляется эта связь?
Ответ: В первую очередь – это человек, потому что он должен сам достичь интегрального состояния: здраво, разумно, стремясь к этому, постепенно создавая его. При этом он должен использовать общество, пусть еще не исправленное, но пытающееся исправить само себя. Здесь существует очень интересный прием. А затем, к этому, постепенно исправляющемуся интегральному сообществу естественным образом подключается отношение человека к животной, растительной и неживой природе.
Каким образом мы можем подтягиваться под это интегральное общество, использовать его? Ведь оно не существует вне нас. Мы должны сами создать его.
Поэтому когда мы играем в это интегральное сообщество, когда представляем себе, что мы якобы в нем уже существуем, когда пытаемся объединиться между собой и создать такую сеть взаимоотношений, тогда этой игрой мы вызываем на себя общую интегральную силу природы. И она воздействует на наши попытки: то общество или та его часть, которая пытается играть в интегральное сообщество, получает именно эту силу. Мы делаем это как дети, которые пытаясь быть взрослыми, тоже вызывают на себя влияние Высшей силы – общую интегральную силу природы. Таким образом, мы вызываем на себя ее воздействие и изменяемся.
Из ТВ программы "Мудрость толпы" - 2, 14.05.2013
Коллективный разум: уровни проявления
Аудио (рус.):