4.09.2013, 12:28 [#110108]
Мы начинаем уже знакомиться с состояниями духовной работы, хотя нам трудно с ними согласиться и привыкнуть. Каждый раз мы затрудняемся их оправдать, ведь духовные состояния приходят так, будто человек заново рождается. С ним вдруг что-то происходит, и он больше не узнает самого себя, не знаком с миром, в котором находится, не понимает его реакций, мешающих или помогающих ему воздействий, врагов и друзей.
Человек запутывается. Ему хочется узнать эту новую внутреннюю реальность, в которой он оказался, но он не в силах. Как будто он получил новую внутреннюю программу и потому не знаком с самим собой и с миром. Все реакции стали новыми и совершенно неизвестными. Он теряет прежнюю уверенность, старое отношение ко всему, оказавшись в новом мире.
Нужно привыкнуть к этому! Хотя привыкнуть невозможно, потому что каждый раз попадаешь в абсолютно новое состояние. И чем дальше человек продвигается, тем больше отличаются друг от друга состояния, сменяющиеся одно за другим. Несмотря на все большую частоту перемен, сами состояния становятся все более контрастными и оторванными друг от друга.
Состояние, случившееся всего день-два назад, может кардинально отличаться от сегодняшнего, и человек чувствует себя страшно запутанным, потерявшим стабильность в мире, будто совсем пропадает. Его состояния становятся все более полярными, и скорость, с которой они сменяются, все больше растет. Каждый раз при смене состояний, наступает такой момент, когда человек абсолютно не понимает, что происходит, даже несмотря на то, что уже обладает большим опытом.
Когда приходит новое состояние, оно настолько отличается от предыдущего, что стирает все, что было в прошлом. А в следующем состоянии человеку пока ничего не знакомо, и потому он не понимает, что с ним происходит, как будто такое случается впервые. И на самом деле, такое состояние возникает в первый раз, ведь раскрывается новый информационный ген (решимо), новая реальность.
Невозможно объяснить это посторонним людям, ведь они этого не поймут. Им непонятно, как это человек может вдруг становиться ничего не знающим, запутанным - как возможно, что большой каббалист вдруг не способен решить, понять, почувствовать даже такие простые вещи, которые доступны любому обычному человеку. Но такова наша жизнь, и так мы завоевываем ступень за ступенью духовной лестницы.
Главное, любить такие состояния и понять, что они все больше приближают нас к пониманию Творца, к Его подобию. Нет лучшего состояния, чем такое, когда человек ощущает неразбериху, темноту, беспомощность, понимая, что это раскрываются те самые сосуды, с которыми он скоро сможет работать и обрести в них свойство отдачи, более правильное отношение к своему состоянию.
Фактически, таким путем с него снимают скрытие. Я когда-то в детстве читал рассказ о лошадях, перевозивших тележки под землей в угольных каменоломнях. Они никогда не поднимались наверх и потому были непривычны к солнечному свету. Поэтому, когда они старились и не могли больше работать, перед подъемом из шахты им надевали на голову несколько мешков. А наверху постепенно снимали мешок за мешком: сначала один, а через некоторое время - другой, чтобы лошадь постепенно привыкла к свету.
Вот и мы находимся в такой же ситуации. Каждый раз, когда сменяется наше состояние - это будто с нас снимают еще один мешок. И так будет до тех пор, пока мы не привыкнем к настоящему свету.
Если человек понимает, что над ним сейчас работают для того, чтобы он привык к свету и смог разглядеть в своем мире Творца и Его действия, то он принимает эту работу с великой благодарностью. Он понимает, что эта работа в сумерки, в темноте - очень ценная, ведь именно она формирует в нем новые инструменты восприятия для открытия истинного, духовного мира.
Вся эта работа называется исполнением заповеди, а если человек рад ей, то это называется радостью заповеди.
Из подготовки к уроку, 03.09.2013
Держась за старое, никогда не шагнешь наверх
Мы можем использовать материальные действия для того, чтобы повлиять на свои чувственные или даже духовные состояния. Все базируется на этом мире и вырастает из него, из этой почвы. Именно она поможет нам установить свои духовные состояния. Прежде всего, все раскрывается на самой низкой ступени, каждый раз уходя все глубже и глубже в землю, внутрь основ, вглубь желания.
Благодаря тому, что желание раскрывается все больше, и мы как будто внедряемся все глубже в почву, мы получаем возможность обратить это желание на отдачу и поднять его все выше. Таким образом, земля (адама) превращается в человека (Адам), подобного (домэ) Творцу.
Поэтому нужно с уважением относиться к своим материальным действиям, ценя их способность повлиять на нас. И мы видим, насколько зависимы от всевозможных форм, картин, слухов. Требуется особое искусство для того, чтобы ими правильно воспользоваться - и именно этому, в особенности, нам нужно обучить человечество. Ведь все, что находится выше земли, выше этого мира, относится к нашей работе. А работу в этом мире, на этой ступени, внутри желания насладиться, мы выполняем вместе с людьми - наш АХА"П всегда погружен в них.
Так мы взаимно работаем, учась тому, как удерживаться в контакте с широкой публикой. А люди учатся у нас, как за счет простых материальных действий возможно вызвать свое внутреннее изменение, сблизиться друг с другом. Весь этот широкий спектр действий, совершаемых нами для сближения людей, называется интегральным образованием.
А для нас, на нашей ступени - не внутри материальной почвы, внутри земного, народного желания, а выше него, в нашем желании, Гальгальта-Эйнаим, то же самое превращается в науку каббала, в которой действуют сосуды, света, парцуфим, зивугим и происходит передача света во всю систему.
Так мы должны будем работать вместе с человечеством. Люди переходят к работе внутри своего желания, а мы поднимаем их усилия на духовные ступени. И именно тогда мы обнаруживаем, насколько самая как бы мелкая, эгоистичная, простая работа на низких ступенях, пройдя через этот мощный усилитель, через всю лестницу ступеней, превращается в огромную работу.
Примером тому Малхут, которая исправляется, включаясь в Зеир Анпин - в его 60 частных сфирот ХАГА"Т НЕХ"И, и за счет этой взаимной работы они вместе поднимаются до высоты Арих Анпина, увеличиваясь в 600.000 раз. Отсюда нужно понять, что именно самая небольшая работа широкой публики вызывает самую сильную, важную реакцию и мощный отклик сверху.
Из урока по письму Бааль Сулама, 28.08.2013
Вопрос: Должны ли мы специально работать внутри группы для соединения с товарищами или мы соединяемся благодаря общей молитве о внешней публике?
Ответ: Нас объединяет не работа с внешней публикой, а желание соединиться и встретиться внутри Творца. Ведь связь между нами - в этом пике пирамиды всего человечества, доставляет удовольствие Творцу.
Но для того, чтобы эта пирамида смогла подняться до Творца, мы должны собрать в нее все неживые, растительные, животные, человеческие части всего творения. Именно в этом должно быть наше намерение и картина, стоящая у нас перед глазами.
То есть Творец должен быть нашей целью и адресатом - мы вместе соединяемся внутри Него. Сюда же присоединяются остальные, уже исправленные части - каббалисты всех поколений.
Таково должно быть наше намерение. Доставить радость Творцу - это наша конечная цель и причина всех совершаемых нами сейчас действий. В ее достижении вся цель нашей жизни, и всю свою жизнь мы вкладываем в нее. Ради этой цели мы обращаемся ко всем необходимым средствам: к публике, выполняем всю работу по распространению. Через них мы надеемся достичь цель и готовы выполнять все, что для этого нужно: любить ближнего, собирать и исправлять разбитые души.
Но это уже - следствие. Если же мы поставим это первопричиной - то получится коммунизм, социализм, как в России, или национал-социализм, как в Германии. Поэтому, прежде всего, нужно нацеливаться на Творца, а без Него - нас ничего не волнует: мы всех ненавидим и сторонимся. И не надо обманывать себя, мы не прекраснодушные идеалисты и не альтруисты - наоборот, мы самые сильные эгоисты, которых никто не волнует. И только эта цель - доставить удовольствие Творцу обязывает нас обратиться к публике и позаботиться о ней.
Нам не нужно это скрывать. Конечно, не следует нарочито заявлять об этом широкой публике, потому она это не поймет. Но и не следует особо прятать, ведь мы не прекрасные альтруисты, мы не приходим к людям для того, чтобы устроить им хорошую жизнь, потому что имеем к этому желание, тягу. Пусть знают, что они не волнуют нас так же, как их не волнуем мы и все остальные. Но нет выхода - общая система, природа обязывает нас. Нужно опираться на какую-то рациональную основу, а не на туманные идеалистические фантазии.
Из урока по письму Бааль Сулама, 28.08.2013
Лучше меньше – но с намерением
Действие и результат
Есть ли у Творца чувства?
Отношение к товарищам - это отношение к Творцу
Период до махсома
Узнать истинные законы природы
Конгресс в Швеции. Урок №2
Вопрос: Аналогично ли состояние моей группы тому, что мы приобретаем в ней экран? Состояние группы – это и есть экран?
Ответ: Когда я отторгаю от себя эгоизм, свое "я", и желаю участвовать в группе всем своим намерением, я достигаю своего правильного состояния. Если каждый из нас делает то же самое, мы начинаем создавать то, что называется группой.
Это общее намерение, являющееся суммой наших намерений, называется "душа". Она – полностью ваша.
При распространении интегральной методики 99% человечества через вас начнет чувствовать эту душу.
Всё, что находится выше вас, – это группа, включая каббалистов прошлых веков и всех, кто действительно выше вас. А всё что находится ниже вас – это 99% человечества. И вы становитесь проводником между высшей ступенью и низшей.
Вопрос: Можно ли сказать, что в тот момент, когда я начинаю ощущать, что через меня на них проходит информация, начинает формироваться группа? Я как бы ответственный за тех людей, которым распространяю, и они автоматически входят в состояние группы?
Ответ: Они подключаются к вам, становятся частью общей мировой системы, но неосознанно, как маленькие дети. И постепенно, в мере своего участия в этом, они приходят к осознанию, к ощущению общей души.
Из 2-го урока конгресса в Швеции, 30.08.2013
Конгресс в Швеции. Урок №2
Вопрос: В примере "Гость и хозяин", хозяин предлагает гостю угощение, и тот, отказываясь от него, делает сокращение на свое желание. Но затем, вкусив все-таки наслаждение, впадает в зависимость от него. Как не впасть в зависимость от наслаждения?
Ответ: Речь идет о получении наслаждения в мире Некудим, в котором произошло разбиение этого состояния.
Допустим, вы мне дали что-то вкусное, сладкое, приятное. Я знаю, что это такое, я сделал на это сокращение, выстроил определенное намерение, то есть, как бы рассчитался с вами. Неоднократно отказываясь от этого угощения, я мотивирую тем, что не хочу, мне неудобно, я не голоден. Вы начинаете уговаривать меня еще настойчивей, убеждая, что пекли этот торт специально для меня, и если я не отведаю кусочек, то обижу вас.
Получается, что вы просите меня сделать вам одолжение. А когда речь уже заходит об одолжении другому, а не о получении для себя, тут я готов, я соглашаюсь и начинаю кушать торт. При этом я действительно думаю, что буду делать это ради вас, показывая удовольствие всем своим существом, чтобы вы чувствовали, что наслаждаясь тортом, я наслаждаю вас.
И вдруг я ощущаю в этом кусочке торта наслаждение в тысячу раз большее, чем я предполагал, – нечто невероятное, выше моих келим/сосудов, выше моих возможностей. Я уже не вижу вас, не вижу никого и ничего. Я просто ошеломлен этим огромным наслаждением.
И здесь раскрывается не просто взаимосвязь на уровне "дай и возьми, получи" (уровень 1), а связь между человеком и Творцом на уровне намерения (уровень 2).
Когда я становлюсь равным Творцу в намерении (equal) и отдаю Ему, я начинаю ощущать Его, поднимаюсь на Его уровень. Это состояние выше всех наслаждений и страданий, выше всего! Это ощущение замысла творения еще до начала творения.
Оказалось, что здесь заложено такое огромное наслаждение, на которое я вообще не рассчитывал, и перед которым не смог устоять, и теперь за этот кусочек торта я должен буду как-то рассчитываться с вами.
Это и называется моим разбиением. То есть все мои намерения отдавать вам, не наслаждаться ради себя, быть не гостем у хозяина, а, наоборот, доставлять ему удовольствие – всё улетучилось. Я просто становлюсь рабом заполняющего меня наслаждения.
И теперь именно это новое наслаждение, которое мы получаем от ощущения уровня Творца, строит систему миров: Ацилут, Брия, Ецира, Асия.
В итоге, начиная исправляться в системе этих миров, мы становимся равными Творцу, потому что это исправление уже включает наслаждение не просто от света, а от качества нашего равенства Ему, от уровня "Человек".
Дело в том, что тот уровень, на котором мы существовали раньше и делали между собой расчеты "ты мне, а я тебе", как вежливый гость с хозяином, – это животные наслаждения, животные состояния. Мой отказ из-за того, что мне неловко, неудобно, и ваша вежливая настойчивость – всё это обычные человеческие взаимоотношения. Они существуют на нашем уровне, в них нет ничего высшего, нет настоящей отдачи.
Вы желаете дать мне наслаждение, потому что я вам небезразличен. Я желаю отдать вам обратно ваше же наслаждение, потому что не хочу чувствовать себя получающим. У меня есть своя гордость, стыд, и я не могу себе этого позволить, я должен отказываться.
Хозяин, который хорошо знает и понимает психологию человека, делает так, что я буду у него не только кушать, но еще и получать наслаждение от того, что оказываю ему услугу. Но все это – в рамках человеческих отношений. На втором же уровне мы создаем новые отношения, не между двумя людьми, а между мной и Творцом, когда я должен уравнять себя с тем наслаждением, которое я от Него получаю.
Как только я вступаю в слияние с Творцом, у меня возникают такие наслаждения, которых нет ни в нашем мире, ни в создавшем нас свете, потому что это наслаждение от уровня Творца, от того, что я подобен Ему. Поэтому здесь происходит разбиение, строение новой системы. И только подъемом снизу вверх мы можем создать такие желания и намерения, что становимся действительно равными с Ним. И весь наш стыд, чувство неловкости и все прочее превращается, наоборот, в почет и наслаждение.
Вопрос: Можно ли на этом уровне впасть в зависимость от наслаждения?
Ответ: Невозможно. Система устроена таким образом, что когда мы поднимаемся снизу вверх, мы никак не сможем снова пройти разрушение. Тут все рассчитано так, что пока ты не готов к тому, чтобы правильно получить наслаждение, оно тебе не раскроется.
Наслаждение может быть от ощущения понимания, осознания, ощущения вечности, совершенства, всего того, что тебе раскрывается, всего того, в чем ты уже оказываешься существующим.
Ты должен быть готов к этому. Вся лестница сверху вниз строится по трем линиям, приводящим к возвращению наверх. Поэтому вся система создана таким образом, чтобы подготовить нас к такому состоянию.
Из 2-го урока конгресса в Швеции, 30.08.2013
Конгресс в Швеции. Урок №2
Вопрос: Как можно достичь ощущения, что во взаимодействии с другим человеком я доставляю наслаждение Творцу?
Ответ: Для этого мы должны представить, что за каждым товарищем, за группой, за мной находится Творец, что "нет никого кроме Него", и все наши взаимоотношения – на самом деле с Ним и ни с кем другим, и только картина нашего мира путает меня.
Передо мной сейчас сидят люди. Я должен ощущать, что, взаимодействуя с ними, я взаимодействую с Творцом. Чем больше я буду вести себя относительно них чище, прямее, чем сильнее я аннулирую себя перед ними, тем больше я аннулирую себя перед Творцом. С другой стороны, чем больше я буду пытаться правильно воздействовать на них, приводить их к такому же состоянию, тем больше буду подобен Творцу. То есть я должен относиться к ним или как к высшим (upper), или как к низшим (lower), а сам всегда находиться посредине – между теми и этими.
В итоге, и то, и другое – это мое отношение к Творцу. А то, что нам дается увидеть Его отношение к нам через других, предназначено для того, чтобы нам было удобнее адаптировать себя к работе с ними. Все зависит от нашей мотивации.
Из 2-го урока конгресса в Швеции, 30.08.2013
Чертежи воплощаются в жизнь
Духовные заповеди
Все зависит от окружения
В сторону отдачи и любви
Мнение (А. Айдын, проф., д-р пед. наук, Турция): С появления на свет человечество живет с надеждой на лучшую общественную жизнь. Если есть благородные чувства, почему мы не можем искоренить зависть и насилие?
Идеи Лейбница оптимистичны, Шопенгауэра — пессимистичны.
По Лейбницу, каждое существо уникально, жизнь - великий подарок, наш мир — лучший, отражение любви и терпимости Бога к человеку. Основа религии и этики — разум и любовь. Желающий добра умножает любовь и т.п…
По Шопенгауэру, наш мир - наихудший, жизнь — наказание и обман, собака - единственный друг человека, Создателя столь плохого мира не может быть.
Реплика: Далее следуют идеалистические фантазии ученого о добрых людях и делах… Проблема человечества в том, что оно не может окончательно решить, что наш мир – это мир Шопенгауэра, создан из эгоистической материи по эгоистическим законам.
Если бы мы посмотрели этой правде в глаза, мы бы уже этим решили половину проблемы! Ведь если такова наша природа, то, что бы мы ни делали, мы будем лишь ухудшать наше существование. А потому, предпочтительнее всего не делать ничего, кроме необходимого для животного существования. А все сверх этого вызывает умножение зла.
Вторая часть проблемы решается просто: вся окружающая нас природа (неживая, растительная, животная) состоит из двух противоположных сил (+ и -). Но на уровне "человек" проявляется только отрицательная сила. Кажущаяся нам положительная сила отдачи и любви является лишь закамуфлированной отрицательной эгоистической силой. Все, что бы ни делал человек, он делает только для своей пользы.
Можем ли мы вызвать положительную силу отдачи и любви, противоположную нашему эгоизму, чтобы она его уравновесила? – Это именно и делает методика интегрального воспитания (ИО)!
Мнение: Денег нет! Печатать их больше нельзя. Остается только отнять у налоговых уклонистов — у того, кто их припрятал в оффшорах. Иного пути нет. А это возможно еще путь… Ведь сегодня вся планета представляет собой единую систему разделения труда — а значит, расширяться некуда, — модель капиталистического развития остановилась...
В общем, капитализм как система осознал, что находится под угрозой. А это значит, что все капиталисты обязаны бросить все ресурсы на спасение системы. Так что налоги платить придется всем.
Реплика: Вот только это никак не поможет, разве что оттянет крах. Но и это хорошо, а дальше, как получится – по их мнению. - С нашей же точки зрения, пробовать им, капиталистам, надо, чтобы убедиться в безвыходности, вернее, что есть только один выход – в переходе к обществу разумного потребления методом интегрального перевоспитания.
Исследование: Снотворное регулярно принимают 9 млн. жителей США. Ещё 3 млн. избавляются от бессонницы народными средствами. Чаще других снотворное употребляют люди в возрасте старше 50 лет.
Прочие пользуются "натуральными" средствами без рецепта врача или просто мучаются без сна каждую ночь. 4% молодых в возрасте 20 лет принимают таблетки, чтобы уснуть. Но больше всего снотворное употребляют люди старше 50 лет, в основном, женщины. Те, кто учился дольше, чаще прибегают к помощи таблеток.
Если в 2006 году таблетки потребляли 3,8% американцев, то в 2010 году – 4,3%. Четверть молодых не обращались к врачам с жалобами на сон, но не могут уснуть или просыпаются посреди ночи и больше не могут заснуть.
В последние годы проблема со сном стала распространённой среди американцев из-за давления на работе, стрессовых ситуаций, использования социальных сетей, экономических невзгод и проблем в семье.
Реплика: Причина этому – незаполненное желание. Оно вызывает тревогу, стремление заполниться неизвестно чем. Но это побочные явления кризиса эгоизма, и они пройдут, и люди смогут засыпать, как младенец на руках матери, если окружение даст им такое ощущение.
Сон готовит мозг к новой информации
Мнение (проф. Шристакис, ун-тет Йель, The New York Times): Естественные науки постоянно расширяются и дополняются все новыми отраслями, развиваются под влиянием компьютерных наук.
На этом фоне социальные науки выглядят отстающими - за прошедшие 100 лет их набор дисциплин не изменился: социология, психология, антропология, экономика и политология. Это формирует скептическое отношение к гуманитарным наукам как к второстепенным по сравнению с естественными дисциплинами.
Социальные науки должны направить все силы на освоение новых областей - таких, как поведенческая экономика, эволюционная психология, социальная эпигенетика, теория рисков, культурная антропология и когнитивные науки. Студенты естественных дисциплин уже с первого курса занимаются в лабораториях.
Почему в социальных науках нет подобной практики? Новые разработки позволяют моделировать эксперименты по достижению рынком равновесия, человеческой кооперации, формированию социальных связей. Интернет позволяет задействовать тысячи добровольцев в рандомизированных экспериментах.
Реплика: Дальнейшее развитие социальных наук связано с изменением в самом обществе, с обретением обществом нового свойства отдачи и любви. Таким свойством еще не обладают ученые, изучающие социальные процессы, и поэтому исследовать их они не могут.
Вначале необходимо самим приобрести новые свойства, а затем изучать, каким образом они начнут рождаться и проявляться в обществе. Так что именно ученым необходимо вначале всех обучиться самим, затем исследовать проявление этих сил в нашем мире и объяснять их широкому кругу общества, вплоть до создания новых учебных дисциплин.
Аудио (рус.):