Религия как система взаимоотношений с Творцом

каббалист Михаэль ЛайтманВ чем суть религии? Дана ли она во благо творений или во благо Творца? Где обещанное ею вознаграждение: в этом мире или в мире будущем?

Как пишет Бааль Сулам в статье "Суть религии и ее цель", никто не знает верных ответов на эти вопросы. В своих заблуждениях люди не понимают, чтó на самом деле называется "религией".

Религия – это отношение человека к Высшей силе, которая управляет всей природой. Казалось бы, раз уж она управляет всем, а я нахожусь здесь поневоле, то ничего тут не поделаешь. Однако, по-видимому, наши с ней отношения таковы, что я могу что-то делать сам: бежать от зла, тянуться к добру. Одним словом, если я проникаюсь верным отношением к ее воздействию на меня, то способен менять что-то в своей судьбе.

Так вот, определенная связь, протягиваемая человеком к Высшей силе, и соответственно, Высшей силой к человеку, называется "религией". Таким образом, "религия" – это система двусторонних взаимоотношений между Творцом и творениями.

Проблема в том, что никто не знаком с этой системой, все заблуждаются на ее счет. Некоторые берут одно ошибочное направление, некоторые – другое. Некоторые утверждают о Творце одно, а некоторые – другое. Каждый запутан по-своему, и никто не знает, где лежит истина, где получать вознаграждение, и какого рода эта награда. Напротив, в нашем мире мы не видим, чтобы кому-то было хорошо, – в конечном счете, все страдают. А будущий мир, вообще, скрыт в тумане – пойди разберись, чтó нам "сбывают"… 

В итоге с религией у нас – одна большая путаница. Факт – что сумбур этот охватил всё современное поколение. Если бы религия давала нам ответы на вопросы, от которых зависит само наше существование, если бы она объясняла, как жить на Земле, зарабатывая и добиваясь успехов, как обеспечить себе и этот мир, и мир будущий, как вернее уживаться друг с другом, – конечно же, мы придерживались бы религиозных канонов. Но поскольку религия не дает ответов, люди оставляют ее. Человек слабеет и выпадает из ее рамок, даже если формально и продолжает соблюдать их.

Это внутреннее расхождение, отход от религии называется "падением поколений" и представляет данность, с которой не поспоришь. Причина же в том, что мы не получили от религии верных ответов на исконные вопросы и не знаем, что же она собой представляет в действительности.

Разумеется, никто в этом не виноват, и корить тут, безусловно, некого. Таков процесс, так должна реализовываться в нас программа творения, подводя к тому моменту, когда мы наконец-то всерьез зададимся тремя вышеперечисленными вопросами. Если мы правильно ответим на них, то узнаем, что же такое "религия" – иными словами, как нам выстраивать правильные взаимоотношения с Высшей силой. И в результате, возможно, сумеем получать наслаждение в этом мире и в мире будущем, себе во благо и во благо Творца.

Так или иначе, нам стоит прояснить, разрешить эту проблему. Ведь в любом случае, мы находимся под некою высшей властью – следовательно, надо выяснить, какими должны быть правильные взаимоотношения с ней. Это сулит выгоду, и потому мы должны достичь этого простым, практическим путем.

Именно такой путь мы и предлагаем широкой аудитории: "Давайте выясним, что такое Природа, в которой мы пребываем". Гематрическое значение слова Природа (הטבע) – такое же, как у слова Бог (אלה-ים). Мы все живем в этом "пузыре", и день ото дня он угрожает нам всё больше: на уровне неживой, растительной и животной природы, а также в человеческих взаимоотношениях. Достаточно того, что уже сегодня ученые прочат миру всевозможные стихийные бедствия. Кто знает, чтó ждет нас впереди. В целом, мы видим, что Природа, т.е. Бог, проявляет к нам не самое дружеское отношение. Есть что улучшать. Так давайте посмотрим, способны ли мы на это? Очевидно, это в наших руках.

Такая проверка – безусловно, дело стóящее. Нам стоит выяснить, каким должно быть наше отношение к Богу, или к Природе. Это однозначно принесет нам выгоду.

Из урока по статье "Суть религии и ее цель", 28.10.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Что приводит к Богу?

И снова о религии

Барахтаться или отдаться течению?

Какие качества важнее при подборе сотрудников (клип)

Как свои десять пальцев

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как нам выстроить работу в десятках? Могут ли десятки формироваться по участию в проектах?

Ответ: Разбиение на десятки эффективно при обсуждении, потому что обсуждение в большем формате очень затруднительно. Обсудить – это значит выслушать другого, присоединиться к нему, дополнить его, услышать остальных.

Десятка – это такое собрание, которое оптимально для нашего внутреннего строения, для наших мыслей, разума, сердца. Это то количество людей, которое я могу максимально включить в себя и видеть их всех как свои десять пальцев. А с большим количеством это очень трудно, практически невозможно. Большее количество мы все равно автоматически сокращаем до десяти человек, а иногда до пяти или даже до двух. Это уже зависит от развития человека.

Из урока на тему "Распространение интегральной методики", 17.10.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Вместе выводить интегральные каноны

Группа и десятки

Десять, а не девять и не одиннадцать

Напряжение в объединении – закалка в пути

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Если в группе ведется несколько проектов, то между людьми начинают возникать какие-то споры, обиды, конкуренция.

Ответ: Это естественно. У нас происходит то же самое. Иногда приходится силовым методом откладывать или даже аннулировать один проект, и вместо него включать другой.

Ничего не поделаешь. Мы находимся в очень быстро развивающемся мире. Некоторые наши проекты требуют длительного периода разработки, и зачастую мы не в состоянии закончить их так, как надо. Вдруг появляется что-то срочное, и приходится то, чем ты занимался месяц или два, откладывать в сторону, или искать людей, которые могли бы постепенно довести этот проект до конца или поддерживать его, пока ты к нему вернешься.

Это говорит о том, что в такой бурно растущей маленькой семье постоянно возникают всевозможные проблемы, и их надо решать. Не думайте, что все это пройдет. Проблем будет все больше и соответственно возрастет интенсивность работы. Нам надо очень быстро набирать практику внешней работы с широкими кругами общества.

Только нельзя забывать, что все это нужно для того, чтобы группа была сильнее и постоянно двигалась к более крепкому внутреннему объединению. Напряжение в объединении должно быть показателем нашего правильного пути, ведь как только мы достигнем четкого, явно выраженного единства, то в нем раскроем Творца.

Из урока на тему "Распространение интегральной методики", 17.10.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Чтобы не было стыдно за свои обещания

У первой духовной ступени

Распространение ради объединения

Сам по себе

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Есть такие случаи, когда человек, которого мы считали товарищем, взял принципы МИВО (интегрального воспитания), оформил их по-своему, даже написал книгу и теперь пытается распространять свои семинары и тренинги среди наших людей. Это всех очень путает. Как поступать в таких случаях?

Ответ: Если этот человек сделал такую вещь: сам написал статью, ни с кем не посоветовавшись, не пропустил ее через нашу проверку на правильность результата, если он идет каким-то своим путем, – то пускай идет, только не с нами. Пусть работает сам по себе.

Без группы, без той силы, которую он должен черпать изнутри группы, он не сможет преуспеть.

И таких людей будет еще немало, они так будут учиться. В следующем кругообороте встретимся вновь, и у них будет возможность исправить себя.

Из урока на тему "Распространение интегральной методики", 17.10.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Без внутреннего огня нет успеха

Навстречу интегральному мышлению

Передача интегрального посыла

Чтобы не было стыдно за свои обещания

каббалист Михаэль ЛайтманУ нас бывали случаи, когда мы долго работали над несколькими проектами, и вдруг возникала необходимость в разработке и осуществлении нового проекта. Мы останавливали всю работу нашего предприятия, и в течение месяца или двух вместе работали над срочным проектом.

С одной стороны, это было нашим общим решением, а с другой стороны, во время принятия решения многим было не ясно: "Зачем это нам? Для чего? Будем заниматься каким-то совместным общим распространением, а дальше что?". Люди не понимали, насколько это может их сплотить, зажечь, насколько они начнут чувствовать друг друга, насколько это будет гореть в них. Они считали, что им это не нужно: зачем распыляться или, наоборот, уходить в какую-то частную область?

И тогда мне приходилось директивно отдавать указ, чтобы все занимались именно этим. Потом люди поняли, что действительно так было необходимо, хотя очень многие сначала были против, а некоторые даже  считали, что им надо заниматься только наукой каббала.

У нас был товарищ, который учился с нами 15 лет. Он так и не понял, что распространение является необходимым условием нашего объединения, и потому вынужден был уйти. Ведь если два человека не рождают третью составляющую и не заботятся о ней, как о своем маленьком сыночке, то они не объединяются – это считается не семьей, а просто сожительством двух людей.

Семья – это когда есть нечто третье, общее. А сейчас мы вышли на такой проект, которым занимаемся все вместе. Это и есть наш маленький ребенок, и он ведет нас к объединению. 

Кроме того, этот проект дал нам внутреннее ощущение потребности, что мы должны нести людям то, чего им не хватает. Мы вышли в массы, наобещали им все, что могли, а потом оказались перед дилеммой: "А что же дальше? Как мы будем их наполнять? Как выполним то, что пообещали людям?". А ведь они все здесь, рядом, и ты не можешь куда-то удрать от них, как проезжий циркач. 

То есть мы специально пообещали им очень многое. Получается, что преднамеренно взяв на себя такие большие, грандиозные задачи, и заверив людей, что мы их выполним, мы загнали себя в ловушку. И у нас не остается другого выхода, как страхом, стыдом, внутренней дрожью проникаться тем состоянием, которое заставляет нас объединяться, ведь иначе у нас ничего не получится. А куда мы денемся?! Где нам найти эту силу, которая бы наполнила всё то, что мы пообещали народу?  

Выходит, что все обещания широким кругам общества вынуждают человека внутренне мобилизоваться, соединяться с другими, обязывают искать выход. А выход один – кричать Творцу. Объединяйтесь и кричите Творцу.

А иначе вас будут бить, стыдить, пренебрежительно относиться к вам. Вся проделанная работа в итоге станет вашей антирекламой, вы уподобитесь всем остальным партиям и организациям, которые только обещают, а потом ничего не выполняют и ничего не могут.

Поэтому надо специально выходить в широкие круги общества и обещать, а потом уже разбираться, как вы будете выполнять эти обещания, чтобы вам не было стыдно выйти на улицу. Творец подстроит вам такие ощущения стыда, что заставит объединяться, искать спасения в Нем. Вот тогда все будет хорошо.

Из урока на тему "Распространение интегральной методики", 17.10.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Напряжение в объединении – закалка в пути

У первой духовной ступени

Обещание света

Уроки и лекции 28.10.2013

Смотреть/скачать

Формы современного рабства

каббалист Михаэль ЛайтманМнение (Правозащитный фонд Walk Free Foundation): В мире насчитывается 29,8 млн. рабов, рабство может принимать разные формы – от принудительного труда, долговой кабалы, насильственной выдачи замуж – до торговли людьми. В рейтинге по наибольшему числу рабов на 1000 человек - Мавритания, а в Индии - наибольшее количество рабов в абсолютном значении – 14 млн. человек.

Реплика: Все мы рабы – своей эгоистической природы, окружения, воспитания и пр.. Все зависит от осознания своего рабства! А вот с Индией как быть: в такой "духовной, мистической" стране, пропагандирующей "свободу духа", возможно существование каст и рабства?

Предыдущие сообщения на эту тему:

Индийского мальчика из низшей касты убили из-за имени

Уроки о новом мире. Рабы работы

Право на жизнь, а не на рабство!

Стратегическое осмысление будущего Европы

каббалист Михаэль ЛайтманМнение (В.Вайденфельд, дир. Центра полит. исследований, Мюнхен): Кризис стал частью повседневной жизни Европы. Существует долговой кризис, кризис евро, кризис принятия решений и кризис одобрения этих решений. Вал апокалипсических прогнозов служит лишь одному – распространению мрачных настроений в обществе.

Европе необходимо сильное политическое лидерство и стратегия, чтобы получить поддержку общественности и обрести необходимый импульс движения. Вывод очевиден: европейская политика не может мириться с непониманием ситуации. Кто выиграет битву за лучшее осознание, тот и победит. Речь идет о драматичной борьбе за власть в Европе, "под ковром" идет жесткая борьба за влияние. Существует пять возможных сценариев будущего ЕС:

- растворение Евросоюза, если Евросоюз не сможет решить свои внутренние и внешние проблемы.

- привилегированное ядро Европы, небольшая группа стран сохранит тесное сотрудничество, периферийные страны Европы откажутся от нее.

- ЕС останется в летаргии.

- ЕС как открытая сфера притяжения.

- европейская сверхдержава, Европа реализует свой глобальный потенциал, возникнет пан-европейский народ, движение к созданию политического союза.

Реплика: ЕС необходимо осознать неуклонную тенденцию развития человечества к интеграции и необходимость следовать ей. Это выполнение закона развития природы поставит ЕС в гармонию с этим законом и создаст все условия для выживания и интегрального (альтруистического) развития. Иного пути нет!

Предыдущие сообщения на эту тему:

Долги Европы продолжают расти

Через 1,5-2 года в ЕС начнутся реальные, очень серьёзные проблемы

Начинать строить Европу надо с нуля

Какими элита желает видеть массы

каббалист Михаэль ЛайтманМнение: Новому мэру Нью-Йорка придется пропустить законопроект о легализации марихуаны.

Билль о легализации трудоустроит не менее 100 тысяч ньюйоркцев - самые расчётливые из них  сами травку не курят – они собираются на ней зарабатывать. А остальные?

Курильщики марихуаны признаны самыми опасными водителями.

Проблемой является полнейшая несовместимость марихуаны с какой-либо интеллектуальной или физической деятельностью – это грозит превратить Штаты в страну третьего мира.

Курение травки провоцирует безделье и после утверждения соответствующего билля в Нью-Йорке резко увеличится количество праздношатающихся с довольными лицами. Когда каннабис легализуют все 50 штатов, число "травяных наркоманов" подскочит до 80%.

Реплика: А что прикажете делать с лишними людьми, чем их занять, куда девать?? Таким образом, они за одно поколение сократятся как минимум вдвое! Понимающие перспективу, прекрасно осознают спасительное действие марихуаны и сознательно вводят его в обращение. Иного выхода (кроме интегрального перевоспитания) нет! Но и это не выход, потому что развитие человечества все равно принудит нас, воздействием высшей силы, изменить свою эгоистическую природу на противоположную.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Легальная "травка"

США предлагают реже сажать за наркотики

Легализация наркотиков

Каббала скрытой камерой (27.10.2013)

Интегральное воспитание возбуждает свет во всей системе

Истинная Тора - как достичь любви

Кризис - ощущение недостатка света

Положительное влияние ненавистников

Воспитание в объединении

Троянский конь

Роль евреев (клип)

Почему евреи всячески увиливают от реализации своего предназначения? Ни Холокост, ни другие гонения никак на это не влияют. Почему у них есть такое притупление?

Встреча с Ангелом Разиэлем

каббалист Михаэль ЛайтманЛегко быть в какой-то одной линии: левой ли правой. Труднее всего, держаться посередине и соединять две линии в одну своим свободным решением, каждый раз находясь посередине - между клипой и святостью.

Находиться "между" - это значит вытягивать из клипы столько, насколько в твоих силах, и присоединять к святости. Так ты все время остаешься свободным и продвигаешься: реализуешь свою свободу выбора и ищешь новое место, где будешь свободным, чтобы снова предпочесть святость. Таким образом, из этих точек свободного выбора строится линия.

С одной стороны, все делается Творцом, за счет личного управления (АВА"Я), которое спускается сверху, то есть разворачивается изнутри. Личное управление - значит, самое внутреннее, самое близкое к отдаче. А с другой стороны, человек говорит: "Никто не поможет мне, кроме меня самого", то есть примиряет две линии, присоединяя свои усилия к высшему управлению и внутренне сливаясь с ним. Средняя линия выражает слияние и взаимную отдачу человека и Творца.

Человек понимает, что все приходит сверху, но отменяет власть Творца и говорит, что выполнит то же самое по своему свободному выбору. Он делает это не потому, что находится во власти высшего управления, а по своей собственной воле, желая быть солидарным с Творцом. Хотя ему понятно, что ни у одного человека нет никаких шансов избежать высшего управления и совершить какое-то собственное действие. Но поскольку Творец дает ему такую мысль - он идет и воплощает ее, как будто по своему свободному выбору, совершенно самостоятельно. Так он продвигается. 

Это не игра, ведь Творец соглашается с его решением в том действии, которое он выполняет, и дает ему иллюзорную картину жизни и смерти. И это для него не шутки, а вопрос подлинной жизни и смерти, затрагивающий его за живое. Но человек получает свободу выбора и волен изменить свою судьбу: от огромных страданий на пути естественного развития до радости на пути света. То есть он меняет всю свою жизнь на полярно противоположную - от самого плохого состояния до самого хорошего.

За счет того, что человек освобождает пространство для своей самостоятельности, он строит на нем образ человека. Ведь если он не освободил место для своего свободного выбора и верит, что все управляется сверху, благословляя все происходящее, как делают истинно религиозные люди - к этому больше нечего добавить. Он все отдает во власть Творца.

Если это светский человек, то он действует просто согласно своим природным инстинктам, и Творец полностью управляет им, не раскрывая Себя. Но если человек не принимает ни одного, ни другого, а хочет реализовать свою свободу воли, то этим он освобождает место, где распоряжается сам, по своему выбору. И там в этой "свободной зоне" он раскрывает и злую строну, и добрую, сталкивает две эти власти друг с другом, заставляя их воевать. Задача же человека - примирить их в средней линии так, чтобы они восполнили друг друга.

Соединение этого места свободы и действующих в нем сил, достигнутое человеком за счет своих выяснений, анализа и синтеза - превращается в образ человека, Адама, то есть "подобного" Творцу. Так этот образ человека пробуждается снизу и проявляется все больше и больше.

А в достигнутом слиянии с Творцом, человек раскрывает, что и средняя линия тоже управлялась высшей силой... И это открытие он называет "Ангел Разиэль".

Из подготовки к уроку, 25.10.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Выбираю трудный путь

Два великих партнера

Встать перед Творцом, стать как Творец

Жизнь в душной комнате с мышами

каббалист Михаэль ЛайтманКаждый из нас обнаруживает себя существующим в очень необычном состоянии, которое мы называем "этот мир" и разделяем на самих себя и все, что вне нас. Я как-то ощущаю и понимаю самого себя и то, что меня окружает. Развитие этого понимания и ощущения и называется моей жизнью. Я чувствую, как меняюсь сам и все вокруг меня - весь мир изменяется.

А потом я раскрываю, что это восприятие мира зависит только от меня, формируясь в моем ощущении и сознании. Когда я начинаю исследовать глубже факторы, определяющие мое восприятие, то выясняю, что в его основе заложено эгоистическое желание насладиться. То есть я воспринимаю внутреннюю и внешнюю реальность, оценивая ее только относительно своей выгоды: насколько она на пользу мне или во вред.

Я не способен воспринимать реальность объективно, в ее истинном виде, а только непосредственно относящееся ко мне. Если меня что-то не касается, я вообще этого не чувствую. Я даже ловлю себя на том, что иногда мир кажется мне большим и просторным, а иногда узким и тесным, как будто мой взгляд становится совершенно другим.

Ведь он зависит от того, что мне интересно видеть - поэтому я вижу одно и не замечаю другое. Словно кот, который видит в комнате только мышь, не замечая ее красивой обстановки, картин на стенах. А вошедший человек как раз обратил бы внимание на картины и не увидел мышь. Каждый видит мир согласно своему желанию. Нет мира как такового - он представляется мне внутри моего желания. 

И когда я осознаю ограниченность своего восприятия мира, фильтрующего все лишь относительно меня самого, мне начинает хотеться увидеть что-то вне этой ущербной картины. Я чувствую себя словно в тюрьме, как будто меня заперли      в тесном карцере и не дают выйти, закопали в могилу.

У меня начинается клаустрофобия - страх закрытого пространства, которое душит меня и сжимает со всех сторон. Я обязан больше узнать и почувствовать! И тут я начинаю понимать, что желание насладиться, тянущее все только к себе, не дает мне увидеть истинный мир - а только то, что интересно тому эгоистическому желанию, которое имеется во мне сейчас.

Я воспринимаю все мироздание только через свой эгоизм. А на самом деле, оно может быть огромным и бесконечным - просто я не способен это увидеть. И это поистине не дает мне покоя, совершенно отравляя мне жизнь. Я начинаю называть свое состояние, власть своего эгоистического желания - рабством, изгнанием.

Ведь оно вынуждает меня видеть лишь то, что интересно этому примитивному, узкому желанию. Я на все смотрю с точки зрения его пользы или ущерба и не вижу ничего, что выходит за пределы его интересов. Я начинаю искать, как же мне развить его? Так я прихожу к науке каббала.

Из подготовки к уроку, 24.10.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

В предвкушении свежего воздуха свободы

Вести подъем или влачить существованье?

Нарисуй в себе новый мир

В предвкушении свежего воздуха свободы

каббалист Михаэль ЛайтманТысячи лет, тысячи людей пытались вырваться из этого карцера, из ощущения узкого, крохотного мира, и не смогли этого сделать. И это никогда не изменится! Желание насладиться никогда по своей воле не раздвинется и не выпустит меня, чтобы я смог посмотреть на реальность не сквозь него и увидеть истинный мир.

Этого никогда не случится! Наоборот, день ото дня я буду обнаруживать, что мое эгоистическое желание выросло, но возможности раскрыть в нем новые ощущения - сократились. Это и приводит меня к ощущению изгнания, которое заставляет меня искать и найти методику - науку каббала. Каббала объясняет, что в эгоистическом желании человек не может увидеть ничего больше.

Мне придется смириться с тем фактом, что эгоизм не позволит мне почувствовать ничего, кроме этого мира. Если же я хочу большего, то обязан изменить отношение к своему желанию насладиться. Сейчас я воспринимаю реальность выборочно: только то, что интересно моему эгоизму. Но если я хочу увидеть широкую, истинную картину или хотя бы немного приближенную к истинной, то должен подняться выше эгоистического желания, выйти за его пределы.

Например, я могу выйти из своего желания насладиться и перейти в желание одного или нескольких товарищей. Этим я уже расширю свое восприятие и  почувствую, какой мир существует вне меня. Для этого мне нужно соединиться с желанием товарища. Если я смогу через него ощущать реальность - она будет уже совершенно другая, по сравнению с тем, что я ощущаю в своем эгоизме. Так я пробужусь ото сна и поднимусь над собой. По крайней мере, я смогу выйти из своей коробочки, своего карцера. 

Отсюда и вытекает правило: "Возлюби ближнего как самого себя". Это практическое средство, позволяющее выйти из своего крохотного кокона, представляющего нам мир только через призму эгоизма, подняться над собой и обрести другой взгляд.

Но для того, чтобы мой взгляд стал действительно независимым от моего желания насладиться, мне нужно выйти не в одного товарища или в нескольких, а присоединить к себе множество других частных желаний. Только через них, каждый раз смотря под иным углом, я смогу увидеть истинную реальность.

В итоге, все эти частные аспекты, углы зрения соединятся в один общий взгляд, в широкое мировоззрение. Оно раздвигается до бесконечности, пока я не стану совершенно ни в чем не зависимым ни от своего желания насладиться, ни от желаний других, выйдя на свободу. Мое восприятие реальности не будет зависеть ни от каких условий, а станет абсолютно объективным.

Чудо тут заключается в том, что это истинное восприятие все же ощущается в моем желании насладиться. Только я надел на него такие очки, которые исправляют все его пороки, нейтрализуют их, и дают мне возможность видеть, то есть чувствовать высшую реальность.

На словах, внутренняя работа выражается в необходимости "любить ближнего", "возвеличивать Творца" и т.п. Ведь Тора объясняет нам работу на нашем, человеческом языке, который мы способны понять и почувствовать. На самом же  деле, речь идет об изменении восприятия реальности.

Но нам нужно выполнить простые действия и упражнения для того, чтобы достичь этого изменения. Оно состоит в том, каким путем мы воспринимаем реальность: через свое примитивное эгоистическое желание или через желание насладиться, направленное на отдачу. В итоге я прихожу к тому, что сами мои усилия изменить свое восприятие становятся для меня наслаждением. Ведь я чувствую, что уже приближаюсь к выходу на свободу.

Из подготовки к уроку, 24.10.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Жизнь в душной комнате с мышами

Увидеть мир таким, каков он есть

В тюрьме собственного эгоизма

Страница 3 219 из 4 975« Первая...3 2173 2183 2193 2203 221...Последняя »