Доклад "О необходимой доле альтруистов в обществе: модельное исследование" (Институт проблем управления):
1. Процветание экономики основано на правильном соотношении альтруистов и эгоистов. С одними эгоистами общество в целом разорится – альтруисты необходимы не только по моральным или философским соображениям, но и чисто финансовым. В неблагоприятной среде общество, состоящее из эгоистов, нежизнеспособно. Впрочем, число альтруистов >10% среди эгоистов, тоже вредит эгоистическому обществу.
2. Затем ученые изменили условия моделирования: сделали нескольких участников "альтруистами" – они всегда голосовали за "предложения", которые увеличивали "капитал" общества в целом. Пока "альтруистов" было мало, они действовали в ущерб себе – их "капитал" уменьшался, даже если у "общества" в целом рос. Чем больше "альтруистов", тем выгоднее обществу в целом. Максимальная выгода общества – когда все "альтруисты".
3. Затем ученые усложнили модель и ввели иной тип альтруизма – адресная поддержка беднейших в обществе, где участники могут разоряться. Результат: общее количество разорившихся достигает минимума при 10% "альтруистов-благотворителей". Дальнейшее увеличение доли "альтруистов" приводит к тому, что они сами начинают нуждаться в защите, и рост этой потребности обгоняет рост "объема защиты", который они могут предоставить. Если общество чрезмерно сосредотачивается на "защите бедных", оно в целом беднеет.
Реплика: Именно поэтому в мире всегда присутствует до 10% альтруистов (см. Бааль Сулам, "Последнее поколение") – чтобы эгоистическое общество могло процветать, пока не обнаружит, как сегодня, свое конечное состояние и обратится к методике интегрального исправления, чтобы достичь общества, состоящего из одних альтруистов.
Случайный сверхорганизм – сверхэгоизм!
Вопрос: На какой уровень подготовки учеников рассчитан конгресс в Харькове?
Ответ: Я думаю, что это конгресс объединения, которое зависит не от уровня подготовки человека, а от его стремления. Если он понимает, что должен постичь методику раскрытия Высшего мира, продвинуться к этому, сделать хотя бы такой серьезный шаг, а, может быть, и раскрыть для себя Высший мир, - ведь это возможно, поскольку зависит только от наших совместных усилий, – тогда он желаемый гость, товарищ, участник.
Из виртуального урока, 15.07.2012
Конгресс в Харькове: следующая ступень
Вопрос: Мы обличаем эгоизм как источник всех бед. Но в сущности, что плохого в заботе о себе? Ведь это наше естественное, фундаментальное свойство.
Ответ: Надо понимать, что если ты все время заботишься только о своей выгоде, то в действительности вредишь себе, ограничиваешь себя и не добиваешься успеха.
Здесь кроется момент, который человек должен прочувствовать. Действительно, есть люди, которым хочется "выбраться из себя", из своей ограниченности. В них живет стремление "выйти из тела", расширить горизонты и увидеть мир: "Для чего он и почему? Что есть еще, кроме этой жизни?"
Не всем свойственен этот порыв, однако сегодня, когда весь мир страдает, надо объяснять людям, что единственная возможность спастись от бед – это связать себя добрыми узами с окружением. В противном случае рушатся отношения в семье, стране и мире, никто не получает удовольствия, и все страдают.
А главное: из-за таких испорченных отношений мы не можем обеспечить себя даже хлебом насущным. Продовольственная система, климат – всё разрушается. Так же в семье с испорченными отношениями уже ничего не работает.
Вопрос: Но почему из-за этого я должен перестать заботиться о собственном благе? Все создания в природе стараются улучшить и обустроить свою жизнь. Неужели это элементарное устремление лежит в основе наших проблем – например, семейных?
Ответ: Допустим, в семье испортились отношения. Холодильник полупустой, гора нестиранного белья – всё пошло наперекосяк. То же самое, кстати, происходит и в мире: отсутствие правильных, добрых взаимоотношений губит всё. Одна половина человечества выбрасывает тонны еды на помойку, а другая умирает с голода. Миллиарды тратятся на здравоохранение, но чуть ли не все мы чем-то больны.
Ясно, что так дальше продолжаться не может. Поэтому супружеская пара приходит к нам на курсы, готовая измениться, и мы объясняем ей, что от заботы о себе надо перейти к заботе о ближнем – в данном случае, о супруге.
"Все преступления покроет любовь" – этот принцип реализуется эгоистически. Никто не требует от человека отключиться от своего эгоизма – надо лишь над ним выстроить новое отношение к тому, что вовне: к партнеру, к другим людям, к миру, к природе, к экологии т.д.
Мир нужно воспринимать "круглым", интегральным. Иными словами, то, что находится вне твоего эго, начни принимать как свое – подобно матери, ухаживающей за своим ребенком. И тогда тебе будет хорошо.
Всё дело в том, чтобы вернее, умнее использовать свой эгоизм – но вовсе не избавляться от него. Супруги хотят эгоистически преуспеть в жизни – и продолжают держаться этой линии. Меняется только подход к делу: в свете того, что происходит в мире и в семье, есть лишь одна методика – подняться над эгоизмом и использовать его в обратном направлении. Рассматривай партнера как зеркало собственных свойств и, соответственно, задействуй свой эгоизм наоборот. Тогда вместо злого начала у тебя внезапно появляется доброе.
Главное здесь - создать "инкубатор", т.е. правильное окружение. Если человек будет жить в этой "теплице", ему не потребуется каких-то особых усилий. Своим воздействием среда будет возвышать в его глазах заботу о ближнем и задавать верное направление. Тогда этот подход к жизни станет для него естественным. Так же ребенок легко перенимает нравы своей компании. Да, здесь есть сложности: например, супружеские пары все-таки нуждаются в "переформатировании". Однако перемены эти пройдут относительно легко и приятно, как выздоровление в санатории.
Разумеется, человек и сам должен участвовать в процессе – с чувством и пониманием, по доброй воле. Его поддержка необходима, он не может просто прийти и сказать: "Переделывайте меня". Но так или иначе, ему вполне по силам согласиться, и ничего сверхчеловеческого от него не требуется.
Из 32-й беседы о новой жизни, 11.07.2012
Меняем устаревшее программное обеспечение
Сегодня нам надо создать систему интегрального образования и воспитания. В ее рамках мы будем объяснять то, о чем говорит методика исправления: как устроен мир, в чем свобода выбора человека, как эгоизм развивался на протяжении истории, в какой тупик он зашел сегодня. Мы расскажем о том, что конец эгоистического развития ощущается как кризис, что сегодня нам раскрывается глобальный, интегральный мир – и со стороны природы, в виде экологических бедствий, и в человеческом обществе, которое поневоле влилось в рамки интегральной системы, в результате чего все мы теперь зависим друг от друга.
Всё это раскрылось неслучайно, а для того, чтобы вынудить нас исправить связь между нами и перейти на следующую ступень развития. Особенность этой ступени в том, что она состоит из двух интегрированных, взаимовключенных сил: силы эгоизма в левой линии и силы отдачи и любви в правой линии. Таким образом, мы выстроим новое отношение к миру и будем смотреть на него уже иначе. Улучшив себя, мы исправим семью, окружающую среду, воспитание, культуру, науку, экономику, финансы и всё прочее. Ведь именно мы, люди, выстроили всё это, и потому, меняясь сами, мы изменим и все эти системы. Таким будет следствие новой внутренней природы человека, изменившегося и достигшего равновесия.
Знания эти мы дадим людям на курсах, доступных каждому. Пятнадцать встреч по два-три часа откроют человеку глаза на новый мир, в котором он оказался, расширят его горизонты, свяжут историю с сегодняшним днем и днем завтрашним, распахнут его собственную природу и природу мира, и вообще, придадут понимание того эволюционного процесса, который мы проходим. Всё будет подано в комплексе, включая роль народа Исраэля и народов мира. Раскрыв эту интегральную картину, человек увидит, что всё базируется на взаимной поддержке и взаимной ответственности, а потому от всех и каждого требуется взаимопомощь, чтобы в итоге прийти к "круглому" миру.
В действительности, эта методология не вносит ничего нового по сравнению с той же методикой Авраама, которая заложила основы еврейского народа и которую мы используем сегодня.
Курсы поручительства очень быстро позволят людям почувствовать, как ситуация меняется к лучшему – и в их стране, и во всем мире. Результаты можно будет увидеть в течение нескольких месяцев.
Вопрос: На чем стоит делать акцент: на обучении поручительству или на обсуждениях за круглым столом?
Ответ: Это единый комплекс: семинары вписаны в программу курсов. Главное – приступить к реализации, и положительные результаты не заставят себя ждать.
Из беседы 05.06.2012
Мы постигаем Творца, т.е. приходим к свойству отдачи, к раскрытию духовного мира, только если обрели две детали восприятия:
Достичь этого тяжело – ведь мы идем против своей природы. И потому человека шаг за шагом ведут между двумя линиями: левая – правая, левая – правая… Он, со своей стороны, всегда должен стараться начинать с правой линии, а потом уже падать в левую. Однако свыше всегда сначала дают левую линию – тьму.
На каждой ступени из ночи и дня в человеке отпечатываются "буквы работы", очерчиваемые соотношением разных видов тьмы и света, свойств получения и отдачи во всевозможных проявлениях.
При этом на каждой ступени – другие буквы. Говоря иначе, каждый раз свет и тьма обрисовываются перед человеком в других свойствах, согласно другим критериям. Соответственно, и буквы приобретают разный вид. А потому каждый раз у человека новая Тора, новый Творец, новый мир – всё новое, в том числе и он сам.
Так человек растет, путем упорных и терпеливых усилий продвигаясь и приближаясь к верным формам большого желания, обращенного на подлинную отдачу. Здесь действует принцип "трудился и нашел": человек ищет лик Творца, величие отдачи. Связь с этим свойством, обращение к дающей Силе вызывает в нем ощущение принадлежности, тепла – вплоть до чувства любви. Ведь любить Творца – значит любить отдачу, любить само свойство любви, которая начинает заполнять человека и придавать ему способность быть с ней.
Мы должны пройти через большие перемены в своей природе, раз за разом отрываясь от прежних ценностей, прежнего понимания того, что такое усилия, цель, Творец, Тора. Каждый раз мы переоцениваем то большое желание, которое от нас требуется, и страдания, которые мы испытываем. Ценности естественным образом меняются при переходе от состояния к состоянию, и каждую секунду человек становится другим, новым.
Сказано в Торе: "Авраам состарился, достиг своих дней". "Старцем" называется тот, кто обрел мудрость, кто прошел, "вспахал" и преобразил весь путь. Человек постепенно обретает свойство отдачи, понимание того, как с ним работать, чувство, преданность и самоотверженность в приобщении к Творцу. Так он и достигает "своих дней" – т.е. точки своего слияния с Творцом.
Тогда свойство отдачи наполняет его, и к ней он испытывает любовь, ее ценит превыше всего.
Из урока по статье Рабаша, 13.07.2012
Невыносимая тяжесть абсолютной любви
Вопрос: Каким образом наше объединение становится основой для раскрытия духовных ступеней?
Ответ: Каждая ступень – это мир, который ты ощущаешь, мир, сотканный из связи между всеми душами. Первоначальная связь, проистекающая из мира Бесконечности, постепенно снижалась, пока не претерпела разбиение и не оборвалась окончательно в нашем мире. И теперь отсюда начинается подъем по тем же самым ступеням связи. Лишь ее ты должен проявлять.
"Материалом" душ является получающее желание, а связь между ними – и есть та система, которую мы изучаем. Десять сфирот, духовные парцуфим – всё это суть различные способы взаимосвязи душ между собой.
В целом, из этого и создается единое целое, когда мы поднимаемся к Малхут мира Бесконечности и все связи стопроцентно проникаются отдачей, без всяких препон и недоборов. Тогда исчезает сопротивление на переходах между нами, и связь осуществляется с бесконечной скоростью, мгновенно. Это и есть состояние Бесконечности.
Ведь слияние означает простую вещь: что есть у меня – в то же мгновение есть и у тебя, и наоборот. Такая коммуникация беспредельна, не ограничена рамками времени и сопротивлением со стороны эгоизма. "Резистор" между нами исчезает, и наши желания свободно взаимодействуют в своем полном объеме.
Вопрос: Как это должно проявляться на семинарах?
Ответ: Наше слияние на семинарах – это усилие: мы хотим спаяться друг с другом так тесно, как только можем себе представить, чтобы каждый потерял ощущение себя и мы почувствовали единое желание, единый помысел, единое целое. Исходя из этих усилий, из точки единства, мы и размышляем о решении вопроса, поставленного учителем. Ведь разгадка кроется именно там, в объединении.
Вот к чему мы стремимся на семинаре – с помощью объединения найти ответ. Каждый раз в поисках решения мы хотим достичь его именно благодаря единству, не привлекая никакой логики. Не станем же мы сейчас логически проверять и анализировать слова каббалистов.
Без объединения нет никакого смысла сидеть в кругу. Для чего тогда он нужен? Для умной беседы или научной дискуссии? Нет, задача лишь в том, чтобы осуществить между нами объединение на уровне чувств, чтобы оно создало новое качество. И вот тогда в общем ощущении ты и разглядишь разгадку.
Семинар предназначен для того, чтоб создать общий сосуд, относящийся к более высокой ступени. Мы всеми силами стараемся дотянуться до нее. Ну а если решения нет, значит, нам это не удалось.
Бесполезно напоминать об объединении по ходу дела – оно должно быть изначальной установкой. Разве можно прийти на семинар не для того, чтобы объединиться и в этом единстве найти следующую ступень или хотя бы решение вопроса, который к ней ведет?
Из урока по статье Рабаша, 13.07.2012
Семинары: не словесные обсуждения, а подъем к единству
Я часто замечаю такое явление, когда каббалист не властен над своими словами и действиями, он вроде такой грамотный - всё понимает, а потом раз - как подменили... и уже не согласен с тем, о чем говорил ранее, переигрывает и всё грамотно оправдывает...
Вопрос: Если мы говорим о том, что издаваемые нами книги должны быть практическим пособием по переходу на следующий уровень, то какой характер должны носить, допустим, экономические и другие статьи? Они тоже должны выглядеть как практическое пособие?
Ответ: Даже если мы затрудняемся без помощи специалистов дать какие-то четкие ступеньки последующего развития, - насколько интегральность в мире сможет немедленно подействовать на решение экономических, финансовых и организационных проблем в промышленности, в международной торговле и т.д., - то, по крайней мере, мы можем показать в общих чертах вызов природы, необходимость поиска, решения этих проблем именно через объединение.
И тогда, если не сегодня, то еще через некоторое время, специалисты увидят, что это всё действительно вписывается и решается именно таким образом. И это, несомненно, произойдет. Мы сможем прописать решение всех частных проблем человечества, которые стоят как перед каждым маленьким человеком, так и перед всем международным сообществом. Постепенно мы сможем это сделать.
В итоге у нас получится практическое пособие по решению общего кризиса всей цивилизации.
Вопрос: Можно сказать, что основной идеей каждой статьи должен быть переход через наше объединение от линейного общества к круглому, к всеобщему?
Ответ: Да. Потому что если смотреть с точки зрения каббалы, то мы входим в систему кругов, систему исправления не линейного человеческого эгоизма, ведь он включается в остальных, образуя вместе с ними сообщество. Нейтрализуя свой эгоизм, поднимаясь над ним, человек начинает общаться с другими и создавать с ними одно общее целое. Именно к этому должно быть направлено любое движение.
Из беседы об интегральном воспитании, 31.05.2012
Вопрос: Вы много общаетесь с учеными. Каково ваше впечатление, люди чувствуют переход к новой интегральной системе?
Ответ: Несомненно! Множество людей пишет об этом без всяких побуждений, от себя лично. Они излагают очень правильные, хотя, в некотором смысле, отрывочные мысли. Ведь им не хватает общности, не хватает нашей интегральной методики, которая говорит об общей природе, общем управлении.
И поэтому, естественно, не обладая этой методикой, им трудно видеть глобальность. Но многие из них все-таки видят ее, а остальные говорят об этом, в частности, в своей области. В общем, сегодня даже нельзя сказать, что есть люди, которые, хотя бы отчасти не согласились бы с этим.
В интернете есть множество материалов на эту тему. У нас собрана огромная база данных о высказываниях и общении с такими людьми. В основном, это западные и американские ученые. Но и в России, я уверен, мы найдем то же самое.
Из беседы об интегральном воспитании, 31.05.2012
Вопрос: Ранее мы говорили о важности взаимодействия с учеными: брать у них интервью, собирать материалы, прислушиваться к их мнению, чтобы наши высказывания звучали более легитимно с научной точки зрения. Мы должны продолжать эту работу? В каком виде это лучше делать?
Ответ: Я не думаю, что нам нужна легитимация. Нам надо просто, исходя из того, что мы желаем поскорее привнести в общество идею интегрального образования и воспитания, и не только идею, а ее практическое применение, заручиться широким мнением научного сообщества. Вот, пожалуй, и всё.
А следующий этап – это практическое применение, когда вместе с учеными, психологами, социологами, политологами мы сможем подойти уже к практическому решению. Для этого необходимо взять, как пример, моногород или даже какое-то маленькое сообщество типа поселения, школу или предприятие, и создать там такое объединение людей, которое помогло бы решить многочисленные внутренние и внешние проблемы.
Из беседы об интегральном воспитании, 31.05.2012
Вопрос: Когда мы говорим об интегральности, эта информация оказывается для людей настолько новой, что они не в состоянии ее воспринять. Новизна и простота информации, несмотря на актуальность, делают ее восприятие очень сложным даже для образованного человека. Как преодолеть этот барьер?
Ответ: Я считаю, что надо давать меньше информации. В принципе, человек должен ее чувствовать.
В процессе непродолжительной беседы человек должен получить такое количество информации, которое он в состоянии немедленно понять, осознать, т.е. взвешивается каждое слово, материал излагается легким языком, и вся идея – очень простая. А затем эта идея начинает тут же обсуждаться людьми в интегральных кругах, т.к. она должна иметь свой реальный выход.
Сначала учащиеся должны обсудить немного саму идею, которая идет из интегрального образования, допустим, "Эгоизм как источник зла", а затем обсудить это. Потом они берут следующую тему "Свойство противоположное эгоизму", т.е. альтруизм, взаимопомощь, и обсуждают ее. Обсуждение должно быть непродолжительным, так чтобы в итоге у них осталось приятное впечатление, и, самое главное, чтобы они почувствовали общность между собой, с акцентом на то, что это не давление, не принуждение, не какая-то партийная установка, не игра в ложь, а именно необходимое средство выживания.
Когда человек уходит с таким ощущением, то это действительно уже серьезный положительный результат. Так на каждом занятии надо продвигать их дальше и дальше.
Вполне возможно, что несколько занятий понадобятся для того, чтобы собрать и обработать все наши представления о человеческом, вселенском, личном, семейном эгоизме, и каждый раз подчеркивать, каким образом мы можем решать проблемы, приподнимаясь над ним, т.е. обучать людей технике подъема.
Все наши отрицательные и противоположные мнения, ощущения, отторжения остаются внизу. Оценивая каждого человека с уважением, мы поднимаемся к нашему общему объединению и оттуда начинаем уже далее решать наши проблемы.
Такие занятия каждый раз должны заканчиваться семинаром, и оставаться как чувственный результат, который одновременно исходит из каких-то данных.
Из беседы об интегральном воспитании, 31.05.2012
Страх перед потоком информации
Аудио (рус.):