2.02.2014, 14:30 [#126718]
В рамках подготовки к интегральному конгрессу
Кризис
"Преимущество света познается из тьмы". Мы должны объяснить каждому человеку, какой великий подарок нам дан. Мы – те, кто должен вести весь мир к полному исправлению, т.е. к раскрытию исправленного состояния всего человечества.
Поэтому мир раскрывается как глобальный, а связь между всеми частями раскрывается как интегральная: все включены друг в друга, зависят друг от друга, и невозможно исправить одну часть мира без исправления другой.
Почему все наши планы терпят крах? Почему расходуются миллиарды – и ничего не выходит? Взгляните на властителей мира, что задают тон в политике, экономике, промышленности и торговле, технологии, образовании, культуре, семье: чем выше их ранг, чем больше людей охвачены их решениями, тем больше они ошибаются.
День ото дня мы видим: каждый, кто принимает решение в одиночку, должен согласиться с тем фактом, что он ошибается. Ведь решение можно принять только через объединение. Неважно, на каком уровне объединения, – для этого ты не должен пребывать в конце исправления. От тебя требуется принять решение с того места, где ты стараешься уподобиться Творцу, насколько можешь, даже если Творец не раскрыт.
В мире сегодня проявляется новое управление. Раньше управление осуществлялось только через одну линию, и мы шли вперед только под ударами. Нам становилось плохо, и от этого зла мы бежали к добру, как животные. Но сейчас раскрывается управление в двух линиях. И потому один человек неспособен принимать решения – с этим справится только группа. Группа должна находить решение в качестве средней линии.
Исходя из знакомства с пятью предыдущими точками интегрального образования, можно правильно оценить, почему в мире раскрывается кризис.
С другой стороны, в нашей группе нет кризиса, мы движемся к всё большему и большему единству. Поэтому мы обсуждаем кризис и сами решаем его.
Девять этапов на пути к единству. Точка №7
В рамках подготовки к интегральному конгрессу
Важность нашей задачи перед миром
1) Всё человечество, вся природа после разбиения находятся на пути к единству. А мы – те, кто изучает науку объединения, науку о том, как привлечь на помощь иные, альтернативные силы, чтобы ускорить объединение.
Всё интегральное образование заключается в том, чтобы как можно быстрее обучить человека соединяться с другими. До сих пор в этой методике не было необходимости, а в наши дни она начинает пользоваться спросом.
Мы – как фитиль, под нами всё человечество – как масло, а наверху – свет Бесконечности. Соответственно, если мы сделаем из себя проводной канал, всё устроится. Нам еще откроется, что если мы не соединим высшего, среднего и низшего в трех линиях, то не сможем действовать.
Нам нужна связь с Высшей силой, чтобы она проходила через нас к другим, кто претерпевает развитие, – с тем чтобы поднять наинизшего к раскрытию наивысшего. Так мы и работаем, постоянно вращаясь в этой замкнутой цепи: снизу обновляется желание, а сверху приходит свет.
2) В работе с низшими важно удостоверяться, что разум предварен чувством. Невозможно теоретически обучать широкую аудиторию науке объединения, невозможно придать людям мудрость раньше чувства. Они сбегут.
Сами мы готовы терпеть эту мудрость потому, что у нас есть желание, точка в сердце. Без этого желания мы бы тоже сбежали.
Надо задействовать участников, обеспечивать им впечатления, собирать их на семинары, развивать и расширять в них средства восприятия, понимание и ощущение, побуждать их к анализу, чтобы они раздались внутри и обнаружили в себе пространство, которое начнет заполняться всевозможными деталями: "группа", "я" и т.п.
Когда собранные нами участники обсуждают вопросы на семинаре, они постепенно форматируют себя под интегральный мир и принимают решения интегрально – через самоотмену, через малиновый шарик. Они выстраивают общую мини-реальность в группе, где есть центральная точка и сосуды-желания, которые хотят соединиться в самоотмене, во взаимности, в поручительстве, чтобы раскрыть Творца. В этой десятке имеется модель всей действительности.
Девять этапов на пути к единству. Точка №6
В рамках подготовки к интегральному конгрессу
Доброе будущее мира
Реальность, в которой мы находимся, обрисовывается под воздействием света на желание. Мы можем изменять взаимоотношения между светом и желанием, осознанно или безотчетно, последовательно, поэтапно, рассудочно, по своей воле, путем совместной работы или словно бы случайно, как сказано: "Творец завершит за меня".
Но, так или иначе, ощущаемая нами реальность – как материальная, так и духовная – очерчивается действиями света над желанием. И когда мы достигаем подобия света и желания, когда мы примиряем их, водворяем меж ними мир, тогда мы несем мир всему миру.
А потому и людям без точки в сердца, которые не могут налаживать связь между светом и сосудом, уподобляя их по свойствам посредством экрана и отраженного света, – им тоже мир представится иначе. Он не представится им духовым, так как в их ощущении еще нет духовных элементов, но поскольку они тоже тянутся к единству посредством различных желаний – будь то потребность в деньгах, в безопасности, в образовании, в почестях, во власти – постольку и их жизнь исцелится от всех проблем.
Разумеется, постепенно будут проявляться другие проблемы, чтобы продвигать их дальше, но они увидят, что с каждым разом мир приближается к добру. И это уже – хороший путь, путь Торы, а не путь страданий. Как следствие объединения, неосознанного воздействия света на них, они увидят перемены к лучшему.
Они разглядят операционную систему реальности, т.е. почувствуют, что благодаря добрым отношениям между ними меняется мир, меняется их восприятие, меняется их внутренняя реакция на происходящее.
Станут ли они здоровее? Да. Проявятся ли другие положительные явления? Да. Станет ли меньше стихийных бедствий? Да. Мы еще увидим, как человек задействует внутренние силы, связанные с неживой, растительной и животной природой.
Мы должны понимать, что обладаем самым мощным оружием, какое только может быть. Все силы природы – за нами, и Творец тоже. В сущности, Он хочет сказать нам: "Пожалуйста, используйте Меня. Всё в ваших руках".
Когда мы понесем мир миру, люди будут заниматься только объединением в кругу. Часть их, возможно, будет работать по часу в день, а в остальное время все займутся решениями о том, как уподобиться Творцу, и в этом увидят усладу.
Мы еще не понимаем, как такое может быть, но так будет – это станет центром жизни. Помимо насущных забот, человек будет заниматься только объединением с другими, спайками более глубокими, чувственными, пока физическое тело и физический мир не проявят свою воображаемую сущность.
Начнет раскрываться другой мир, раскроются связи, протянутые по ту сторону, и мы увидим, что все эти "нити паутины" зависят друг от друга. Как следствие, люди начнут постигать мудрость, замысел творения, заложенный во всех частях. Это называется: свечение Шхины, раскрытие Шхины – всё дышит, всё взаимозависимо.
Девять этапов на пути к единству. Точка №6
В рамках подготовки к интегральному конгрессу
Интегральные наставники
Мы обнаруживаем, что наше предназначение – не поддерживать нашу связь с Творцом, и что мы не нуждаемся в широкой аудитории, чтобы удерживать малиновый шарик, а нуждаемся в малиновом шарике, чтобы служить широкой аудитории. И именно этим открытием мы приближаем Конечное Исправление.
Это позволяет нам увидеть интегральность, связи и поручительство в природе. Мы начинаем определять свое отношение к широкой аудитории: насколько мы нуждаемся в ней – ведь без нее мы не можем доставить удовольствие Творцу, и насколько Творец желает человечества, а не нас.
Так мы постигаем свое назначение – и исчезаем.
"Царство избранных" (священнослужителей) – это когда ты не существуешь. Ты служишь широкой аудитории, служишь всему человечеству и служишь Творцу. И в этом видишь свою безвестную задачу. У тебя нет доли ни в чем, ты всего лишь связующее звено, канал, передаточный элемент. И это хорошо, потому что тем самым мы можем быть по-настоящему близки к природе Творца.
Мы должны демонстрировать пример миру и этим примером передавать ему духовное состояние, которого достигли. Пускай это пока лишь обратная сторона духовного состояния, но если нам удастся повернуть мир к себе лицом, мы сумеем обратить лицо к Творцу. Повернувшись к миру с любовью, мы сможем обращаться с любовью к Нему. Сказано об этом: "От любви к творениям – к любви к Творцу".
А чтобы обратить мир лицом к нам, надо побуждать людей к нужному осмыслению из солидарности с ними. Для этого нужно передавать в словах внутреннее напряжение. Слова должны быть очень ясны и глубоки. Только так мы сможем включиться во внешний круг, действительно соединиться с ним. И тогда мы получим необходимую добавку, которая поможет нам взойти на более высокую ступень.
Правильный интегральный наставник по духовному развитию должен пробуждать это развитие в ученике. Если мы сумеем достучаться до людских сердец, то именно те впечатления, которые мы вызовем в широкой аудитории, позволят нам вырастить малиновый шарик, усилить точку контакта с Творцом и ощутить Его.
Сказано: "У своих учеников я учился". Мы еще поймем, почему из связи с учениками человек может научиться большему, чем от учителей.
Девять этапов на пути к единству. Точка №6
Свойства восприятия
Результаты будут все хуже
Особенный конгресс
На скорой помощи в Араву на конгресс
Намерение - почему я это делаю?
Кому помочь приехать на конгресс
Как остаться в центре группы
Духовная работа
Исследование: Исследователи применили эпидемиологическую модель к социальной сети Facebook. Идеи показали способность бурно распространяться между людьми, подобно инфекции, перед тем как возбудитель вымирает. В конце концов, распространители идеи теряют к ней интерес и более не продуцируют её, подобно обретению иммунитета.
Между 2015 и 2017 годами Facebook пророчат потерю 80% нынешней аудитории.
Вдобавок износится сам инструмент "фейсбучных революций под ключ" – последняя серийная попытка переворота, происходящая на Украине, рискует стать последней.
Разумеется, это не означает, что в будущем нас не ждёт какой-нибудь новый штамм революции от того же разработчика. Но сам процесс выработки антител уже запущен.
Реплика: Природа, своим планом, гонит нас к конечной цели, к форме единства, подобной себе. Только в таком ключе выживут и будут процветать будущие интегральные средства связи.
В рамках подготовки к интегральному конгрессу
Две противоположности (закон подобия свойств)
Основной, фундаментальный закон реальности – это закон подобия свойств. Согласно закону подобия свойств, творение создано как "сущее из ничего" – из реальности "сущего из сущего".
В нашей действительности два этих полюса – "сущее из ничего" и "сущее из сущего" – диаметрально противоположны друг другу. А в замысле Творца, лежащем над нашей действительностью, эти полюса соединяются в одно. В результате закон подобия свойств обязывает всё творение "гнаться" за этим единством, пока оно само не раскроет замысел Творца, в котором всё едино.
Поэтому, обретя малиновый шарик и максимально возвысив цель, мы видим, что все равно неспособны достичь понятия "единства". Нам недостает внутренних сил, чтобы постоянно устремлять помыслы и прикладывать усилия в направлении отдачи, в направлении Творца.
Мы хотим скрестить два этих понятия: "отдача" и "Творец", т.е. представить себе Творца как свойство отдачи. Однако свойство отдачи может раскрыться только облачившись на получающее желание. Иными словами, Творца мы раскрываем только в материале, который Он создал, и никак иначе.
Раскрываясь в человеке, свойство отдачи приводит в соответствие с собой его действия и помыслы. Это означает, что Творец "облачается" в человека – на свойства человека, и тот ведет себя как дающий. Такая форма и называется "Творцом". Только так мы можем раскрыть Творца – если видим себя, когда Творец облачается в нас.
Мы все время видим именно себя. Глядя на мир, мы тоже видим себя – пускай наоборот, но себя. Таким образом, по мере раскрытия свойства отдачи мы видим, как оно облачено в весь мир. Мы раскрываем свойство отдачи, властвующее над всем миром, и эта форма называется "Шхиной".
Отсюда ясно, почему мы должны обязывать себя к заботе о внешней аудитории. Подняться к раскрытию Творца, прийти от малинового шарика к единству с Творцом можно только в той мере, насколько мы раскрываем это свойство во всем мире.
Так мир становится нашим сосудом (кли). Вся реальность – мое кли, моя душа. Всё, что вне меня, – это я. Но я вижу это снаружи, чтобы раскрыть свойство отдачи еще яснее, в 620 раз больше, чтобы усилить ощущение нэфеш дэ-нэфеш в мире Бесконечности над всей мощью сил скверны. Так я начинаю понимать, что весь мир предназначен для меня, для моей работы.
Поэтому мы должны сознавать, что силы разобщения необходимы, и правильно принимать их. Надо войти в такой режим, чтобы, ощутив сопротивление, мы принимали его как левую линию, напротив которой пробуждается правая линия – сила группы. Мы видим в этом не помеху, а возможность соединить правую линию с левой, создать среднюю линию и пройти еще дальше в отображении Творца.
Девять этапов на пути к единству. Точка №4
Бааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.41: Все миры со всем, что в них есть, включены в имя АВАЯ (юд-hэй-вав-hэй). Мир Адам Кадмон, не воспринимаемый нами, обозначен лишь кончиком буквы юд. Мы же говорим только о четырех мирах АБЕА: юд – Ацилут, hэй – Брия, вав – Ецира, нижняя hэй – Асия.
Вопрос: Зачем называть одно и то же разными именами?
Ответ: Допустим, ко мне в гости собираются друзья, и я иду на рынок, чтобы купить мясо для барбекю. Передо мной – двадцать различных видов мяса от разных животных и разных их частей. И хотя все они – суть мясо, но называются по-разному. Ведь у каждого свой вкус.
Вот и в духовном у всякой вещи свой "вкус", свои десять сфирот с экраном и наполняющим светом, своя отдельная реальность.
То же касается различных названий одних и тех же сущностей. Ты сейчас с ними незнаком и потому путаешься, недоумеваешь. Ведь ты еще не вкусил их, не различил их граней, так же, как различаешь в нашем мире оттенки, формы и пр.
Еще не имея ни малейшего впечатления от духовных деталей восприятия, ты видишь в разных наименованиях просто дублирование. Но как только ты попробуешь духовное "барбекю" из различных видов света, тебе откроются их вкусы, и тогда ты распознаешь имена – поймешь, почему они называются именно так, а не иначе.
В нашем мире мы просто описываем вкус словами своего языка: скажем, чипсы со вкусом паприки или лука. А в духовном ты разглядишь смысл каждого названия, поймешь, почему данный вкус обозначен именно как "лук" (бацаль – בָּצָל). Оказывается, это значит: "в тени" (бе-цель – בְּצֵל) – определенный вид скрытия либо раскрытия. Когда ты разглядишь суть имен, тебе не придется запоминать их. Они сами станут духовными сосудами, проявляющимися в ощущении.
Ну а сейчас ты не чувствуешь ни одного "вкуса". Так же больному, который лишен аппетита, всё кажется пресным. Для него готовят разные блюда, а он ест их только по требованию врача, не различая богатства вкусов.
Вот и мы "больны" на подступах к духовной ступени, но уже должны "вкушать" ее угощение, чтобы выздороветь. А затем, исцелившись, мы обнаружим огромные отличия и потрясающие вкусы во всем, что безвкусно сегодня.
Так идет процесс: "вкушая" новую ступень, ты сам определяешь ее название, имена ее светов и сосудов. Откуда? Из ощущения. И, сверившись с первоисточниками, ты обнаруживаешь, что они называют ее так же. Вот и выходит, что тебе не придется читать ее описания в книгах, – всё проступает изнутри.
Сказано, что Адам дал названия всему в мире. Ведь он первым из людей раскрыл духовный мир, постиг духовные корни вещей, истоки всех их свойств и, соответственно, их имена.
"Постижение" чего-либо означает, что ты проникаешь до самого корня творения, словно восходишь в Бесконечность, туда, откуда происходит данный объект нашего мира. И тогда у тебя уже нет проблем с названиями. Ведь они проистекают из светов и сосудов, и ты сам определяешь каждое имя.
Мощь десяти сфирот с экраном и внутренним светом формирует имя парцуфа – сумму, совокупность имеющихся в нем сил. И потому называешь ты его не как новорожденного – на свой выбор, – а согласно его внутреннему строению. И иначе его не назовешь. К тебе это тоже относится: в духовном каждый раз, меняясь сам, ты меняешь свое имя.
Итак, сосуд, противостоящий ему свет и связующий их экран позволяют тебе познавать всю действительность без всяких книг. Ведь ты не просто даешь названия ее деталям. Имя – это раскрытие, духовное постижение человека.
Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 28.01.2014
Нам необходима связь – но не связь между нами, а связь с Творцом. И потому, чтобы достичь связи с Ним, раскрыть Его, мы должны создать соответствующую связь между нами, по принципу "конец действия – в изначальном замысле".
Наша взаимосвязь должна пролегать над эгоизмом и вести к обоюдной отдаче. Связь эта должна быть равной для всех – как далеких, так и близких. Мы должны заботиться обо всех наших товарищах со всего мира, потому что это позволяет нам почувствовать, пребываем мы в отдаче или нет.
Ведь я не ощущаю никакого родства с теми из товарищей, которые находятся далеко. Одно дело – знакомые лица, с ними мы внутренне вместе; и другое дело – товарищи, которые не входят в этот круг. Они-то и придают мне верное ощущение: действительно ли я в отдаче?
Это очень важно – держусь ли я нужного направления? Если я забочусь обо всех товарищах, где бы они ни были, как мать, "берущая под крыло" всех своих детей, это для меня – признак устремления к отдаче.
Так каждый проверяет себя, заботится о других и укрепляет их. И вместе мы держим цель на связь с Творцом, на соответствие, подобие свойств с Ним. Ведь это самое важное – раскрытие Творца согласно устремлению к Нему, к отдаче. И отдачу эту мы реализуем между нами в группе, а также со всеми товарищами со всего мира.
Ведь в духовном нет далеких и близких. Отдача есть отдача. А дело в том, что я воспринимаю не всю систему, а только некую ее часть.
Но и эта часть тоже интегральна. Как таковая, она не может быть меньшей или большей, ведь в духовном не бывает "почти". Система может раскрываться мне в той или иной мере, но интегральность не знает меры, она всегда стопроцентна в любой проявляющейся части.
И потому мы должны стремиться к тому, чтобы ощущать гомогенную группу, цельную во всем. Нет больших и малых, далеких и близких. Ко всем я отношусь одинаково. Это очень важная проверка, с помощью которой я исправляю, "шлифую", "калибрую" свойство отдачи в себе, чтобы оно становилось всё более выверенным.
И в нем я приближаюсь к ощущению Творца. Когда таким образом я исправляю свой сосуд-желание, он становится всё ближе к раскрытию Высшей силы. Она Добра и Творит добро плохим и хорошим, близким и далеким – всем без исключения. Вот и я иду тем же путем.
В таком случае, своими усилиями я вызываю свет, возвращающий к Источнику, и он приводит меня в соответствие с собой.
Итак, наш вопрос на данный момент: как посредством равного отношения к близким и далеким мы устремляемся на Силу отдачи, на Творца?
Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 28.01.2014
И сказал Бог, обращаясь к Моше: "Увидел Я, что народ этот – непреклонный! А теперь оставь Меня, и воспылает Мой гнев на них, и уничтожу Я их, а от тебя произведу великий народ!" [Тора, "Исход", "Ки тиса", 32:9-32:10]
Речь идет о том, что Моше, практически, поднялся до уровня Творца. Но чтобы полностью поставить его вровень с Собой, Творец хочет создать от него народ, то есть добавить ему такие желания, которые сформируют его образ в виде Адама, подобного Творцу, находящегося в слиянии с Ним.
При этом всё остальное творение так и будет "законсервировано", т.е. останется на уровне неживой, растительной и животной природы, а человеческая природа, которая реализуется на ступени "Моше", поднимется наверх.
Почему Моше возражает Творцу, умоляя Его не уничтожать народ? Разве ему не дороги свои личные свойства, подобные свойствам Творца? Разве он не предпочитает состояние слияния с Ним? Но он идет на новые преобразования, нисхождение в Египет, в нечистоту, в эгоизм, который совершенно противоположен его свойствам. Что его тянет туда? – Ему проявляется вечность.
Здесь показано, что только через любовь к ближнему может раскрыться его любовь к Творцу. Иначе ее никак не выразить. И Творец проверяет Моше, говоря: "Если Я создам от тебя народ, ты получишь все в своем малом состоянии. А проявить свой огромный потенциал ты сможешь только в том случае, если согласишься на эту каторгу: возьмешь все эгоистические желания, исправишь, очистишь и поднимешь ко Мне. Выбирай!"
И Моше спускается к своему народу.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 09.09.2013
И стал умолять Моше Бога, Всесильного своего, и сказал: "Зачем, Боже, гневаться Тебе на народ Твой, который вывел Ты из страны египетской мощью великой и дланью могучей?
Зачем допускать, чтобы египтяне говорили: на беду Он их вывел – чтобы убить их в горах и стереть их с лица земли! Отступись от гнева Твоего… [Тора, "Исход", "Ки тиса", 32:11-32:12]
Моше понимает, что все желания, называемые "прегрешивший народ", которые он не исправит, обречены на смерть. Они уже находятся в духовной смерти и так и останутся на этом уровне.
Сегодня, в связи с кризисом, мы начинаем немного осознавать, что этап "золотого тельца" подходит к концу. В погоне за ним мы постепенно убеждаемся, что эта гонка умертвляет нас.
Ведь несчастное человечество все время страдает и гонится за источником своих страданий, лишь иногда испытывая небольшое отдохновение, которое дает ему силы продолжать гонку. И все равно нет никакого просвета.
Если сделать человека в таком состоянии бессмертным, – нет большего наказания.
Но у нас есть выход из создавшегося положения – именно благодаря конкретной связи со свойством "Моше", свойством отдачи и любви.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 09.09.2013
"…Отступись от гнева Твоего и передумай – не губи народ Свой!". И передумал Бог, решив не делать того зла, которым угрожал народу своему, т.е. вечным заключением в нечистой силе. И повернулся Моше, и стал спускаться с горы [Тора, "Исход", "Ки тиса", 32:12; 32:15]
"Спуск с горы" означает отдаление от Творца, в то время как "подъем на гору" – это подъем над всеми своими сомнениями.
"Гора" на иврите "ар" от слова "ирурим" – "сомнения". То есть там, где пик сомнений человека, он находит Творца.
Каждая ступень определяет внутреннее состояние человека. Поэтому спуск Моше с горы, означает, что он обретает уверенность, силы, знания. Тем не менее, у него остается духовный потенциал, и с этой силой он нисходит к народу Израиля.
…И стал спускаться с горы, и две скрижали свидетельства – в руке его, скрижали, исписанные с обеих сторон… [Тора, "Исход", "Ки тиса", 32:15]
Две стороны скрижалей символизируют лицевую (паним) и обратную (ахораим) стороны. Исписанные с обеих сторон – значит абсолютно идентичные, и со стороны света, и со стороны тьмы. Это означает, что природа человека, его желание обрело свойство света, поэтому обе стороны равнозначны.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 09.09.2013
Видео (рус.): 
Аудио (рус.):