Мнение: Страны, навредившие экологии, должны платить особый налог "на уничтожение планеты". А собранные деньги должны использоваться для смягчения нанесенных ими вредных последствий. 50% выбросов быстро поглощаются растениями и исчезают в верхних слоях океана, 20% остаются в атмосфере в течение тысяч лет, 30% испаряются со скоростью несколько процентов за десятилетие.
200 гигатонн CO2, выброшенные в атмосферу, приводят к климатическому ущербу, эквивалентному 0,5% от мирового ВВП.
Главными поставщиками вредных выбросов в данный момент являются развивающиеся страны. Богатые страны, выбрасывающие сегодня небольшие порции CO2, уже пережили индустриальную революцию, снизили выбросы – и "вспомнили" про экологию. Справедливое налогообложение уничтожения планеты должно учитывать этот фактор. Плата за экологический ущерб – общее дело и размер налога для каждой страны меньше платы за квоты на выброс, которые развивающиеся страны должны покупать сегодня.
Реплика: Никаких справедливых соглашений между странами и тем более идущих на компенсацию "уничтожения планеты" принять и реализовать не удастся – эгоизм не позволит договориться. Кризис неизбежно приведет к необходимости изменять нашу природу с ненависти на любовь, ведь иначе мы продолжим уничтожать планету и себя с ней.
Получающее желание представляет собой весь материал творения. Желание это развивается на уровнях неживой, растительной и животной природы, проходя через состояния, в результате которых образуются всё более сложные структуры. Элементарные частицы складываются в атомы, атомы – в молекулы, молекулы – в вещество разных видов: газообразное, жидкое, твердое, плазму.
Далее возникает растительная ступень со всеми своими компонентами. Здесь материя организована и соединена намного более сложным и специфичным образом: она развивается, поглощает и выделяет, размножается и т.д.
И еще более сложной предстает животная ступень.
В целом, материя всё более сочленяется различными частями, всё более усложняется. В ней происходят действия, вызванные внутренней программой, а также внешние взаимодействия с окружением.
И наконец, появляется человеческая ступень, которая в своем развитии опять проходит три предыдущие стадии: неживую, растительную и животную. Развивается интеллект, растут желания, обращенные к пище, сексу, семье, деньгам, почестям, знаниям. Человеческий род развивается чувственно и рассудочно, а главное – социально, в объединении между людьми.
Более того, современные исследования показывают, что мы отказываемся от рассудочного развития в пользу социальных связей. Ведь общество, как правило, исторгает, изгоняет людей чересчур умных. Они презираемы, потому что мешают социуму чувствовать себя единым целым. Общество любит простоту, серость…
Таким образом, согласно общей программе Природы, человечество предпочитало развиваться не особым чувственно-рассудочным путем, а как можно более широкой общностью, возможно, единообразной, серой, но пронизанной связями между людьми. К этому мы тянемся больше, а всё, что не укладывается в стандартные рамки, не любим, отметаем, отвергаем. Таково наше развитие.
И так, в конечном итоге, мы подходим к особому этапу, на котором общество по всему миру становится более-менее однородным и у многих людей в мире начинает проявляться точка в сердце – новая потребность, новое желание.
Желание это уникально, но раскрывается в соответствии с программой творения, и ничего тут не поделаешь. Это не подъем над другими в той же плоскости, не добавка ума, чувства, способностей в чем-либо. Нет, эта точка целиком принадлежит другому миру, и потому ни с кем не вступает в конкуренцию, как это принято в нашем мире.
На протяжении поколений "выскочки", выделявшиеся из общности и поднимавшиеся над другими, в итоге оказывались изгоями. Таких людей обычно не терпят.
Но точка в сердце – это совсем иной порыв. Она не побуждает соревноваться с теми, у кого ее нет. Она открывает человеку новый мир и, в принципе, не пересекается ни с чем остальным. Такие люди относятся к категории "Исраэль" – что значит: "прямо к Творцу" (яшар-Эль). Они уже иначе взаимодействуют между собой и с другими, а главное, с Высшей силой…
Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 10.02.2014
Бааль Сулам, Предисловие к Книге Зоар, п.44: В мере очищения неживого уровня желания человек формирует 613 органов точки в сердце, являющейся неживым уровнем чистой души. 248 ее духовных "органов" формируются выполнением 248 исполнительных заповедей, а 365 ее духовных "сухожилий" формируются посредством выполнения 365 запретительных заповедей.
Человек выполняет определенные действия в группе и удерживается от других – потому что хочет извлечь выгоду и не потерпеть ущерб. Подобно всем людям, он действует с простым намерением: "Чтобы мне было хорошо" и готов полноценно участвовать в жизни группы.
Такова неживая ступень (дом́эм), и дай нам бог реализовать ее. Для этого нужно выполнять всё, что рекомендуют нам каббалисты как работу в группе, благодаря которой мы двигаемся вперед.
Действительно, кто не хочет заработать? Если же моего порыва недостаточно, чтобы выполнять все требования группы, то я еще не развился до подлинно неживой ступени, еще не реализовал на ней все 613 своих желаний.
Для полного подъема на нее нужно желать успеха – неважно, материального или духовного, – до такой степени, что я готов склонять голову перед группой во всем, что говорят мне товарищи. Я как капля семени, прилепившаяся к материнскому лону, как малыш на руках у взрослых. И я отрекаюсь от себя, подобно камню, который сам неподвижен, но не препятствует, если его сдвигает внешняя сила группы.
Я не сопротивляюсь группе, я вместе с ней. И хотя это против моего желания, я работаю вопреки ему – что называется, выполняю запретительные заповеди, чтобы группа могла подвигать меня куда ей надо. Товарищи скажут: "Нет" – я не сделаю. Товарищи скажут: "Да" – я сделаю.
И вот тогда я нахожусь на неживой ступени чистой души. Я уже принадлежу духовному, словно поглощен им. На этом уровне (нэфэш) еще нет движений – нет переменен ни в одной грани. Я ощущаю духовный мир как нечто постоянное, неизменное. И я ничего не делаю из собственных побуждений, я только не сопротивляюсь и держу связь с группой.
Однако при этом от меня требуются действия. Ведь мои желания все время меняются, и я заполняю десять сфирот своего парцуфа, поскольку должен вырасти до полноценной неживой ступени. Меня не принесли в группу "на носилках", я не отключен от жизни, я очень активен, я действую, и хотя намерения мои пока что направлены на собственную пользу, все же я готов отменять себя совершенно.
Я не хочу причинять другим зло, я автоматически готов выполнять всё, что скажут мне товарищи. Этим и выражается моя активность. Возможно, я веду бурную деятельность, повсюду успеваю, беру на себя многочисленные задачи, всем помогаю, участвую в распространении… Это тоже может быть частью неживого уровня – ведь я действую так для того, чтобы склонять голову перед группой и получать через товарищей наполнение.
Вопрос: Когда я представляю себя "автоматом" на службе у группы, очень трудно согласиться с этим. Сегодня я участвую в том, что меня привлекает, делаю то, что отвечает моим желаниям. Но автоматическое подчинение – разве это не рабство?
Ответ: Как раз наоборот: сегодня я – "автомат", поскольку делаю то, что подсказывает мне эгоизм изнутри. А для того чтобы выполнять веления группы, мне придется отказаться от своего эгоизма и действовать согласно ее воле. И вот тогда я уже не буду "автоматом", я буду постоянно преодолевать себялюбие и делать то, чего хотят товарищи.
Такое отношение к группе уже являет собой духовную ступень. Я отменил себя, я не существую – только выполняю. У меня нет "головы", я ни во что не привношу свои резоны, от меня остается только действие. И моя "голова" формируется именно благодаря этой самоотмене, когда я принимаю власть ближних, группы.
Вопрос: Значит, необходима "горечь", над которой я заставляю себя делать это?
Ответ: Горечь – вовсе не признак отдачи. Здесь нужна радость. Ведь у меня есть возможность расти и отменять себя перед высшим, вместо того чтобы потакать своим желаниям. Восходя на неживую ступень относительно высшего, я сливаюсь с ним и радуюсь этому.
А иначе это не слияние. Невозможно пребывать в духовном состоянии, если я не согласен с ним. А отсутствие радости – и есть признак несогласия.
В духовном мире мы не можем просто так "разъезжать на лифте" по этажам. Если я нахожусь на каком-то "этаже", в каком-то состоянии, то потому, что желаю в нем находиться. "Рыдать, но держаться" – такого там не бывает.
Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 10.02.2014
Из статьи Рабаша "Страдания в работе": Что может сделать человек, чтобы не переживать падения, то есть страдания от своей удаленности от Творца? Как возможно никогда не падать в низменные состояния?
Совет тут: самому произвести расчет с собой и увидеть, насколько твои мысли и желания еще далеки от слияния с Творцом.
То есть еще находясь на подъеме, уже нужно анализировать себя и искать недостатки, и тогда не понадобится падать ниже, в никчемные мысли и желания. Вместо этого, даже в состоянии подъема будешь искать возможности подняться еще выше.
Мы начинаем свой путь снизу вверх с крохотного желания - с единственной точки в сердце. Это точечное желание не задает человеку никакого направления и не обладает никакой мощностью - ведь это всего лишь точка. Меня к чему-то влечет, но я не понимаю, к чему именно.
Однако за счет того, что я прихожу в группу, мое желание начинает оформляться. Я уже знаю, к чему должен стремиться, куда идти. Проходит несколько лет, пока я наконец не пойму, что это стремление должно быть направлено к соединению, а не просто к высшей силе.
Я уже осознаю, что высшая сила не находится где-то на небесах, а раскрывается внутри меня: что это сила отдачи и любви, наполняющая всю высшую реальность. Если я обретаю свойства отдачи и любви, то благодаря этому ощущаю высшую силу, высшее измерение и высший мир.
Проходит довольно много времени, пока в человеке не сформируется такой подход. И время это не утекает бесследно. Каждую секунду происходят большие изменения, на которые требуется продолжительное время. Точно так же, как в нашем мире период формирования неживой природы, создания вселенной, был самым длительным и занял миллиарды лет. Растительный мир сформировался уже во много раз быстрее, животный мир - еще быстрее, а человечество развилось очень быстро относительно всех предыдущих уровней.
Так и мы, тысячи лет вели обычное земное существование, пройдя многие круговороты жизней. А когда мы наконец удостаиваемся пробуждения свыше, от которого в нас просыпается точка в сердце, тогда счет идет всего лишь на годы. Но все же это годы.
С этого момента, я уже настраиваюсь точно на цель и знаю, как к ней продвигаться, попадаю в группу, нахожу учителя и книги. Я выясняю, что это цель человеческой жизни в этом мире, к которой меня наконец привели после многих круговоротов жизни для того, чтобы реализовать ее и достичь какого-то жизненного результата, не растратив эту жизнь зря. Здесь я уже получаю свободу выбора, какой дорогой идти: путем Торы или путем страданий.
Путь страданий - это когда во мне просыпается какое-то неосознанное желание и я начинаю выяснять, отчего мне плохо. Уходит время, пока я нахожу причину зла и выясняю, как исправить ее и сделать хорошо. Естественный путь развития - очень длинный и включает в себя множество этапов. Тогда как, на пути света, ускорения времени, я должен сам искать недостатки, средства для продвижения.
Движущие мотивы для продвижения я могу получить от окружения. Главное, чтобы мое стремление к развитию изначально ориентировало меня в правильную сторону, и я знал, что ищу. Всегда нужно искать недостаток свойства любви и отдачи, соединения, единства, поручительства, слияния с высшей силой, то есть любви к ближнему.
Если я ищу такие недостатки, то уже не нахожусь в одной точке желания, не имеющей никакого направления - а знаю, какой цели должен достичь.
Из подготовки к уроку, 10.02.2014
Старое состояние, но в укрупненном масштабе
Где найти духовные желания к любви и отдаче? Они не присутствуют в этом широком мире, а только в группе, в каббалистических книгах, в том, что относится к духовному продвижению. Таким образом, я сокращаю себе путь и количественно, и качественно: иду вперед и сам забочусь о приобретении новых желаний.
Это называется путем ускорения времени (ахишена), на котором я сам выстраиваю свое желание, духовное стремление из всех правильных составляющих, и так реализую цель.
Тогда как, продвигаясь естественным путем развития, мне придется долго аккумулировать желание, выясняя, к чему именно оно должно быть и какими средствами можно его реализовать. Я обязан узнать его характер и форму в то время, когда у меня нет такого стремления, и я нахожусь в падении, не ощущая никакой тяги к духовному.
Так будет продолжаться до тех пор, пока на меня не посыплются разные проблемы из внешних источников, подталкивая меня страданиями. Ведь только таким способом на меня можно подействовать, если я нахожусь в отрыве от духовного.
Я получаю падение и ощущаю духовную темноту, теряя связь с группой, учителем, источником. Возможно, я даже не чувствую этой темноты, а просто действую автоматически, как животное: сегодня как вчера. В таком состоянии меня можно пробудить только страданиями, и потому мне посылают какую-то жизненную проблему, связанную с семьей, заработком, здоровьем.
Я начинаю хлопотать, чтобы урегулировать проблемы, и если не связан с группой и учителем, то могу провести всю жизнь в этой бесконечной борьбе. Если же я организовал себе такую связь: посещаю уроки, собрания товарищей, участвую в работе по распространению, которую проводит группа, то начинаю получать правильное пробуждение от окружающего света и понимать, что это не внешние проблемы, а приходят от высшего управления. Все исходит из одного источника: вся жизненная неразбериха, все неприятности вызваны лишь тем, что я недостаточно заострил свою связь с конечной целью и сам не искал ее.
Я обязан организовать свою жизнь так, чтобы вести себя словно старец, который идет согнувшись и постоянно ищет, будто что-то обронил. Так нужно продвигаться, смотря себе под ноги и проверяя, не потерял ли что-то: могу ли я сделать еще глубже и сложнее то желание, которое сейчас лежит в моей основе и мной движет.
Ведь каждая ступень строится на предыдущей, только наше восприятие обостряется в 10 раз, все точнее выясняются желания. Если на предыдущей ступени я различал сто разных качеств, то на следующей выясню уже в 10 раз больше, то есть тысячу, а на следующей ступени - десять тысяч. Это все то же желание, только оно становится все более сложным, составным. Я вдруг различаю в нем гораздо больше деталей, как будто увеличиваю свою разрешающую способность или вижу все в укрупненном масштабе.
Развитие идет за счет умножения качеств, а не мощности. Мощность в духовном мире определяется количеством различимых деталей в каждом впечатлении, ощущении. Именно от него зависит продвижение. Главное, все время быть вовлеченным в практическую работу, учебу, действия, которые пробуждают во мне стремление искать духовные свойства, все более возвышенные ценности. Благодаря такому подходу, я перейду с пути естественного развития, на путь света, ускорения времени. Тогда мне не придется растрачивать свою жизнь, тешась напрасными надеждами, и я буду продвигаться быстро и легко.
Из подготовки к уроку, 10.02.2014
Конгресс "Зоар – 2014". Урок №4
Наука каббала описывает творение начиная с уровня Бесконечности (Эйн Соф). В ней есть всё, и именно она существует по отношению к Творцу. В Бесконечности есть свет и сосуд, пребывающие в чудесном единстве: они равны и поддерживают, формируют друг друга – так что нет света без сосуда и нет сосуда без света. Это их постоянное состояние (Const).
А далее, чтобы придать сосуду, созданному в Бесконечности и пребывающему в единстве с Творцом, осознание и понимание собственного состояния, было создано пять миров-сокрытий: Адам Кадмон (А"К), Ацилут, Брия, Ецира и Асия (АБЕА).
И в самом низу, в отрыве от всех миров, лежит этот мир – мы с вами. Полностью отключенные от духовной системы, мы абсолютно не понимаем, где находимся и чтó в ней происходит.
Барьер над нами называется "махсом". Он-то и определяет ту реальность, в которой все мы рождаемся и живем, – текущую ступень развития, идущего из поколения в поколение.
Единый свет Бесконечности наполняет весь единый сосуд Бесконечности. Они – одно целое. А на нас свет Бесконечности воздействует в виде окружающего света (ор макиф – О"М), который и побуждает нас к развитию. От него мы зависим и с ним на данном этапе должны учиться находить общий язык.
Нам надо знать, как вызывать на себя его воздействие, как сближаться с ним, благодаря каким действиям он больше либо меньше влияет на нас. Нужно все время "заигрывать" с ним, подстраиваться под него. Как человек подставляет под солнце части своего тела, чтобы загореть, точно так и мы должны действовать внутренне.
Нам еще неизвестно, как максимально приблизиться к воздействию света, а между тем оно всегда положительно, всегда несет нам благо и счастье во всех смыслах – поистине полное изобилие. Но для нас это пока что – окружающий свет, потому что мы не соответствуем его внутреннему свойству.
Гость Творца должен быть подобен Хозяину. Хозяин обеспечивает ему всё и желает лишь давать, еще и еще – а гость стыдится, не в силах вынести такого. Тогда он производит на себя сокращение и говорит: "Сначала я должен перестроиться по тому же канону и произвести ответную отдачу Тебе. Лишь так и лишь в этой мере я смогу получать от Тебя благо".
Так мы получаем от Творца внутренний свет – в мере того, сколько можем дать Ему. И возможно это только в отношениях с любящим. Благодетельствуя любимому, я наслаждаюсь своей отдачей, как мать, ухаживающая за своим ребенком. Отдача – признак любви. И потому, если мы будем соответствовать любви, которой ожидаем от Творца, то ощутим ее.
Как же достичь этого? Как стать гостем, который умеет отвечать Хозяину взаимностью? Как научиться отдаче, понять, что это такое? Ведь сейчас я не знаю этого, я целиком погружен в себялюбие, в получение для себя.
Здесь я могу лишь воспользоваться той подготовительной базой, которую заложил духовный сосуд на взаимодействии со светом. Сосуд тогда пошел на разбиение – разбил себя на части, чтобы раскрыть, до какой степени он отличается от Хозяина: "Я хочу проявить всё свое зло, потому что лишь таким образом смогу когда-нибудь уподобиться Тебе".
Вначале, в мире Адам Кадмон, была произведена "разверстка" света на НаРаНХаЙ, а сосуда – на КаХаБ-ЗОН. А затем, между мирами А"К и Ацилут, произошло разбиение сосудов. И тогда большой единый сосуд разделился, раздробился на множество осколков, каждый из которых замкнут в себе, в собственном эгоизме, в желании получать для себя. Замкнут так, что не готов, неспособен почувствовать, что такое "ближний". Он чувствует только то, что происходит в нем самом. Такова теперь его природа.
Все эти миллиарды сосудов опускались, пока не упали в этот мир, – и из них образовалась наша Вселенная. А далее ее материя начала развиваться уже снизу вверх. По ходу этого процесса возник и сформировался Земной шар, а на нем – флора, фауна и человеческий род.
Так происходило развитие в нашем мире: упавшие сверху искры начали соединяться друг с другом в сгустки материи, в звезды и планеты, в галактики и туманности, а затем, на Земле, в различные виды растительной и животной природы, к которой относимся и мы. Если раньше шел процесс распада, вызванный разбиением сосудов, то теперь речь идеи именно о соединении веществ, материалов. Сосуды упали и начали сопрягаться.
Посредством чего? Посредством воздействия окружающего света. Для этого от них не требуются осознанные, осмысленные действия. На уровнях неживой, растительной и животной природы частицы "сами" соединяются в атомы, атомы – в молекулы, молекулы – в более сложные структуры, в биологические тела. Так, постепенно, неживая материя преобразуется в растительную и в животную.
Однако ступень Человека не относится к нашему миру, она еще впереди, а мы пока что – часть животного мира, наиболее развитая. И жизнь наша подчинена четким принципам: мы всегда делаем то, что обещает нам максимальную выгоду. Каждый преследует собственное благо. Разумеется, мы стараемся уживаться между собой, чтобы не "сожрать" друг друга, но, в конечном итоге, каждый все равно заботится о себе. Такая "программа" в нас установлена.
Тем самым мы оказываемся диаметрально противоположными внутреннему свету. Однако окружающий свет воздействует на нас особым образом и все равно ведет вперед, к большему соединению. Правда, соединяясь, мы становимся всё эгоистичнее.
Неживой материи достаточно того, что есть, она лишь сохраняет себя от разрушения, и потому, чтобы разрушить ее, надо задействовать силу, превышающую силу ее эгоистической самозащиты. Других потребностей у нее нет.
Растительной материи этого мало, она хочет расти, дышать, она выделяет вредное и поглощает полезное, она распространяется и размножается. Своим эгоизмом она очень отличается от неживой материи.
Так окружающий свет, внося свою энергию, соединяет всё больше частей, усложняет их, создавая клетки, которые живут и множатся, которые ощущают окружение, учась оптимально использовать его для роста. На этом уровне эгоизм уже взаимосвязан со средой.
Представители животной ступени не только познают окружение, но и передвигаются, а также порождают потомство и заботятся о нем. Иначе говоря, в их эгоизме укоренена дающая сила, призванная его обслуживать.
Ну а мы, люди, еще больше используем окружение всех уровней – неживое, растительное, животное и человеческое. Ведь наш эгоизм наиболее развит и к тому же продолжает свою эволюцию. Животные виды не развиваются, не эволюционируют так, как мы, – они просто сменяют друг друга. С другой стороны, человек меняется из поколения в поколение, причем с нарастающей скоростью. Пятьсот лет назад сын походил на отца, а внук – на них обоих: та же жизнь, то же ремесло, та же одежда. Ну а сегодня человек то и дело меняется, каждый раз словно рождаясь заново. По сути, его жизнь – это история нескольких поколений.
Для чего окружающий свет воздействует на нас, управляет нами таким образом? Для того чтобы мы всё более усложнялись. Чем сложнее структура, тем сложнее заботиться о ней и поддерживать ее. Чем сложнее соединение желаний, тем эгоистичнее они становятся, обретая всё более мощные внутренние силы. Внешний мир они рассматривают всё более корыстно, ища возможность нажиться, заработать на всем. В идеале, мы хотели бы прибрать к рукам, "поглотить" весь мир. И сделал нас такими окружающий свет.
Сегодня это довело нас до кризиса: Природа – а другими словами, свет, или Творец – ведет к максимальному развитию нашего исконного естества, однако мы обнаруживаем, что от этого нам только хуже. Оказывается, у нас в запасе больше нет позитивных сил, которые позволили бы уживаться друг с другом, получая оптимальное удовольствие.
Мы бы и хотели повернуть процесс на другие рельсы, нам ясно, что стоит давать детям лучшее воспитание, укреплять институт семьи, исправлять себя, чтобы не быть такими агрессивными, создавать лучшее, более равное, дружелюбное общество…
Но всё получается наоборот, и ничтожная доля богачей владеет половиной мировых богатств. Они и сами боятся, не знают, как быть, но, с другой стороны, неспособны отказаться от этого, ничего не могут распределить. Всё их "милосердие" обращено на собственную пользу – на то, чтобы слегка сгладить, смягчить ситуацию, и не более. Да и это не выходит.
Итак, в конечном итоге, окружающий свет подвел нас к осознанию зла. И потому многие задаются вопросами: "Как же быть? Что это за жизнь?" Многие впадают в отчаянье, прибегают к наркотикам, используют успокоительные средства, разного рода антидепрессанты. Подобные медикаменты выписывают даже школьникам, а легкие наркотики разрешают для всех – лишь бы человек успокоился и тихо угас…
Это вызвано даже не злым умыслом, а беспомощностью. И всё это – результат воздействия окружающего света. Ведь он должен показать нам наше истинное состояние.
Так с его помощью мы пришли к некоему осознанию зла, к вопросам о смысле жизни. Некоторых эти вопросы толкают к самоубийству или к убийству других, либо к наркотикам и т.д. А некоторые воспринимают главный вопрос чуть более качественно. Это зависит от решимот, от "духовного гена", заложенного в человеке и придающего новое ощущение: "Всему этому должно быть решение, должен быть ответ. Мне необходимо добраться до некоего источника, который действительно ответит мне, для чего я живу, в чем смысл моей жизни".
Если окружающий свет подводит человека к этому, тем лучше. Тогда сам вопрос пробуждает заложенный в нем потенциал, и свет сопровождает его дальше – туда, где собираются такие же, как он. Это не телá, а искры, сокровенные вопросы, внутренние потенциалы, собранные окружающим светом. Собственно говоря, он только тем и занимался, что собирал отдельные части, будь то элементарные частицы, атомы, молекулы, клетки и т.д. Он просто продолжает свое дело – собирает всё воедино.
И наш конгресс – тоже работа окружающего света. Он собирает желания, устремленные вверх.
А затем, собравшись, мы ищем ответ – как же решить проблему? И здесь, после того как Творец подвел человека к хорошей судьбе, сказав: "Возьми себе ее", – есть две возможности:
Одним словом, мы должны наладить связь с окружающим светом. Должны знать, как мы влияем на него, а он – на нас, и как можно управлять своим развитием с его помощью. Отсюда и далее мы получаем свободу выбора. А потому надо лишь думать о том, как он действует и как мы можем менять, ускорять его действия. Этому мы должны учиться. И для этого нас привели в место учебы.
Здесь нам объясняют: в конечном счете, мы должны осуществлять то же действие, что и окружающий свет. Как он собирал материю, создавая всё более сложные структуры, так и мы должны продолжать эту работу. Мы продолжаем ее сами, с помощью средств, имеющихся в нашем распоряжении.
Свет привел меня в группу – и я обязан работать на ее объединение в одно целое, в единую систему. Так я иду вместе с ним, и тогда вижу в нем партнера. Теперь он уже не толкает меня к чему-то – я использую его как силу не противостоящую, а благоприятствующую, она в моих руках.
И в этом, по сути, – вся наука каббала. Она говорит о том, как с этого времени и далее использовать наше соединение таким образом, чтобы окружающий свет содействовал ему. Малое поначалу единство будет расширяться всё больше, пока не охватит всех людей мира. И тогда мы вернемся уже пройденным путем в Бесконечность, к совершенному единению.
Если же мы не сумеем, не захотим этого, окружающий свет все равно исправит нас, действуя как непреложный закон. Ведь мы должны достичь окончательного исправления за отведенный период в шесть тысяч лет. Многое на этом пути уже сделано, и нам остается еще немного.
Объединяясь, мы должны посредством окружающего света приводить себя в соответствие со свойством внутреннего света.
Внутренний свет – суть отдача и любовь. Мы не знаем, что это такое. Здесь надо понимать, что в каждом мире есть особая "сетка", модель, шаблон, согласно которому мы должны соединяться в группу – каждый раз по-новому. В мире Асия мы объединимся, условно говоря, в виде эллипса, в мире Ецира – в виде треугольника, в мире Брия – в виде квадрата, в мире Ацилут – в виде круга… Каждый раз наша взаимосвязь, единство группы принимает новую форму, всё более качественную.
Стараясь это делать, мы словно встраиваем себя в некое "лекало". Это неудобно, неприятно, дискомфортно, но другого выхода нет – мы должны всё теснее "прилегать" друг к другу. Каждый "обтесывает", сокращает себя, каждый всё больше включается в других, и так, раз за разом, мы встраиваемся в более высокий, более качественный шаблон единства.
А окружающий свет помогает нам в этом. Если мы прилагаем старания, чтобы встроиться в новый формат, он содействует нам. Содействует, даже если мы ошибаемся, – чуть-чуть "надавливает", но по-доброму, как школьный учитель.
Если же мы ленимся, его воздействие становится отрицательным, и он несет нам противоположность того, к чему мы должны прийти. Так, по безвыходности, мы учимся позитиву из негатива.
Так или иначе, всё вершится окружающим светом. Поднять молитву – значит проявить желание к нему. А ответ на молитву означает, что светá приходят к нам и влекут вперед. В этой работе мы и продвигаемся.
Главное здесь – каждое мгновение помнить и представлять себе, что мы должны принять новую форму взаимосвязи между нами. Каждый раз встраиваться в новое лекало. Тогда я буду сам формировать, творить себя, выходить наружу из материи своих желаний и видеть в ней именно материал, в то время как сам я – создатель.
Это исключительная в своем роде работа, созидание, доставляющее небывалое наслаждение – наслаждение со ступени Творца, который формирует творение. Это высший свет, НаРаНХаЙ, который приходит и наполняет нас. Нет большего наслаждения во всем творении, чем видеть себя подобным Творцу. С одной стороны, ты знаком с материалом не понаслышке, а с другой стороны, сокращаешь себя, выходишь из него и начинаешь работать над ним извне, чтобы ввести этого "осла" в "стойло", в нужный шаблон, будь то эллипс, треугольник, квадрат или круг. Разумеется, речь идет не о геометрических фигурах, а о свойствах: они рождаются в нас, мы порождаем их одну из другой и чувствуем, как меняемся…
Поистине, особенная работа, большой подарок от Творца, позволяющий почувствовать, каково это – быть Им. И всё это возложено на нас.
А в итоге пути, выстроив, создав из себя подобие Творца, мы чувствуем, понимаем всё творение и приходим к слиянию, которое – суть окончательное исправление и цель творения.
Начав работать в группе над поручительством, мы осознаём эту задачу и все время работаем перед окружающим светом с прицелом на внутренний – стремясь уподобиться внутреннему с помощью окружающего.
И по ходу мы всё лучше понимаем, что нет никого, кроме Него. Он действует в нас, Он вызывает в нас все мысли и желания, Он дает нам все возможности через окружение, Он пробуждает всё, кроме одной точки – точки нашего свободного выбора.
Так посредством объединения в группе я нахожу свою новую форму. Он сформировал меня нынешнего, а поиск следующей формы – это подлинный я. Я веду исследование и нахожусь в развитии, в поиске своей более совершенной формы.
Вот что означает принцип "Нет никого, кроме Него": мы постоянно действуем посредством окружающего света, чтобы прийти к внутреннему.
Из 4-го урока конгресса "Зоар 2014", 06.02.2014
Латентный период духовного становления
Конгресс "Зоар – 2014". Урок №1
"Книга Зоар должна была быть скрыта до тех пор, пока в конце дней не придет последнее поколение, и тогда она раскроется". (Рабби Йешая Алеви Гурвиц")
Об отмене запрета на изучение каббалы говорили многие каббалисты: великий каббалист средневековья - Авраам Азулай, Ари и все каббалисты, связанные с ним: Рамак, Рамхаль, Рав Хаим Виталь. Ари был каббалистом, который подвел финишную черту под всем процессом изгнания, завершив его.
За ним и далее уже начинается время Машиаха. Но это целая эпоха, которая разворачивается постепенно, по стадиям 0-1-2-3, а в наши дни мы уже находимся на входе в 4-ю, последнюю стадию - непосредственно в период Машиаха. Поэтому весь мир переживает падение, а наука каббала начинает все больше раскрываться.
До времени Ари, Книга Зоар была скрыта. Она немного приоткрылась благодаря вдове Рабби Моше Дэ-Лион, но только благодаря Ари мы удостоились узнать, что написано в ней. Поэтому мы отмеряем эпоху Машиаха со времени Ари и далее.
"Машиах" означает, что мы можем своей работой притянуть (лимшох) свет, возвращающий к источнику - создать "возбуждение снизу", выразить свое желание, которое поднимется по всем ступеням и притянет к нам свет, который исправит отношения между нами. Тогда мы начнем ощущать, что находимся уже не в нашем мире, а действительно входим в высший мир.
Все это выясняется в связи между нами. Если эта связь совершенствуется, становится правильной, то соответственно мы начинаем ощущать себя находящимися в высшем мире и поднимающимися все выше по 125-ти ступеням.
"Поскольку в будущем народу Израиля суждено вкусить от Древа Жизни, которым является Книга Зоар, то он выйдет с его помощью из изгнания милосердным путем". (Книга Зоар, Глава Насо, п.90).
Если мы будем усердно заниматься книгой Зоар, то, разумеется выйдем из изгнания милосердным путем. А если нет, то случится как написано: "Я поставлю над вами такого царя, как Амана, который заставит вас бежать из изгнания не по своей воле". То есть у нас есть возможность выйти из изгнания добрым путем - путем Торы, света, возвращающего к источнику, специально предназначенного для исправления злого начала.
Если мы будем знать, как правильно изучать книгу Зоар, то притянем к себе окружающий свет и освободимся из изгнания, то есть от беспричинной ненависти и этого временного ощущения несчастного существования в этом мире. Все изменится только за счет нашего соединения.
Мы можем произвести то же самое изменение мучительным путем страданий, очень тяжким и длинным. Но привлекая к себе свет, мы движемся очень коротким, легким и приятным путем.
Из 1-го урока конгресса "Зоар – 2014", 05.02.2014
Конгресс "Зоар – 2014". Урок №1
Из статьи Бааль Сулама "Предисловие к книге Зоар": "Назвал я эти комментарии "Сулам" (Лестница), дабы показать, что предназначение их такое же, как у лестницы.
Ведь если перед тобой прекрасная вершина, то не хватает лишь лестницы, чтобы подняться на нее, и получить в свои руки все сокровища мира".
Мы начинаем свою работу с создания группы из десяти человек, которые хотят стать как один. И если мы превращаем этих десятерых в одного, то начинаем раскрывать внутри них высшую силу.
Заканчивая эту работу, мы начинаем организовывать более внешний круг. Нам нужно включить в себя всех этих людей так, чтобы снова соединиться в одно целое.
Соединившись в один на первом уровне, мы раскрываем свет Нэфеш. А достигнув соединения в более внешнем круге, мы раскрываем свет Руах. Но этот Руах раскрывается в самом внутреннем круге, в то время, как Нэфеш переходит во внешний круг.
Если мы способны присоединить к себе еще более внешний круг, то раскрываем в самом внешнем круге Нэфеш, в среднем - Руах, а во внутреннем - Нэшама. (Допустим в первом круге было 10 человек, во втором - 100, в третьем - 1000.) И так далее, до света Хая и Ехида. Выходит, что наше продвижение зависит от расширения внешних кругов.
Бааль Сулам в своем объяснении назвал это "Лестница". Ведь чем дальше мы продвигаемся вперед и включаем внутрь себя все больше новых товарищей, за счет этого мы будто поднимаемся по лестнице, все больше усиливая нашу связь. Таким образом, мы превращаемся в больший сосуд, в котором раскрывается весь свет НАРАНХАЙ в наших сосудах Кэтер, Хохма, Бина, Зеир Анпин, Малхут. Свет и сосуд объединяются вместе в одно целое и сливаются с целью творения.
Каждая из этих пяти ступеней, пяти кругов разделяется еще на пять и еще на пять, то есть получается свет НАРАНХАЙ дэ-НАРАНХАЙ дэ-НАРАНХАЙ: итого 125 ступеней. Поэтому, создавая комментарий на весь Зоар, на всю его высоту конца исправления, Бааль Сулам объясняет, как подняться на духовную высоту за счет соединения всех раскрытых им желаний. Именно поэтому он назвал этот комментарий "Лестница".
Из 1-го урока конгресса "Зоар – 2014", 05.02.2014
Мнение: Главная особенность экономики капиталистической системы, основанной на частной собственности на средства производства, является ее хаотичность и вытекающая отсюда ее полная непредсказуемость.
Такое возможно потому, что капиталистическая система основана на законах дикого животного мира, где выживают лишь сильнейшие. Причем сильнейшие выживают за счет "пожирания" более слабых. При этом в природе происходит процесс саморегулирование системы, обеспечивающий достаточное количество слабых для питания сильных.
В государственной капиталистической системе процесс саморегулирования возможен лишь в тех сферах экономики, где прибыль получают за счет оборота "коротких денег". Это – мелкий бизнес товаров массового потребления, связанный с коротким циклом производства, это сфера обслуживания, торговля.
В промышленном и сельскохозяйственном производстве, связанном с крупными капиталовложениями в строительство новых мощностей, в создание новой техники и новой технологии, в проведение значительных объемов научно исследовательских работ – процесса саморегулирования в принципе не может быть. Здесь нужна активная государственная политика, нацеленная на развитие самого государства и работающая на принципах долгосрочного и взаимосвязанного планирования развития каждого своего региона.
То есть, для полноценного развития государства по всем направлениям его хозяйственной, производственной, научной, культурной и социальной деятельности нужен Социализм – и только Социализм, с элементами частной собственности в сферах мелкого бизнеса, обслуживания и торговли.
Поэтому глобальный мировой кризис 21 века – это кризис системы капитализма, достигнувшей потолка своего развития и препятствующей продвижению человечества вперед.
Реплика: Хаотичность рынка, который, как нас убеждали, "сам все регулирует", очевидна, поскольку не здравый спрос потребителя руководит производством, а жадность прибыли любой ценой, которая вызывает перепроизводство. Конкуренция капитализма не здоровая, как естественный отбор в природе, как нас убеждали, исходит не из желания достичь оптимального результата, а из желания достичь прибыли любой ценой, и потому капитализм совершенно не подобен природному естественному отбору и росту.
Проявляющийся его эгоизм, как основная движущая сила, показывает нам, что нашей природой мы создать ничего рационального не сможем и не надо больше придумывать системы общества, экономики, воспитания и пр., а менять вначале саму природу человека, и затем уже на ней строить новое человечество.
Сообщение: Браки сегодня все чаще заключают не по любви, а по расчету – с равными себе по уровню образования и доходов, и это сказывается на неравенстве в обществе. Если бы супруги были из разных социальных слоев, то распределение богатства в обществе было бы равномернее.
Все больше пар начинают встречаться в колледже и других учебных заведениях, где ученики уже прошли жесткий отбор. Мужчины и женщины все чаще ищут похожего на себя потенциального брачного партнера. Они хотят иметь общие интересы.
Женщины ищут на роль спутника жизни хорошего кормильца, но теперь и мужчины считают высокий доход спутницы сексуальным. Социально-экономический разрыв между хорошо образованными и менее образованными в целом растет, и преодолеть эту пропасть не в силах даже ярые романтики.
Реплика: Эгоизм правит миром, а не романтика. Только равное распределение необходимых доходов на каждого и воспитание всех, как принадлежащих одной семье, приведет мир к успокоению. А пока нам еще необходимо убедиться, что наша природа гонит нас к проявлению отторжения и ненависти во всех проявлениях – прийти к осознанию эгоизма как абсолютного зла, чтобы затем искать путь его исправления.
В любви притягиваются подобные
