26.02.2014, 13:29 [#126897]
Конгресс по интегральному воспитанию. Семинар №5
Вопрос: В нашем движении есть два пути: добрый путь и путь страданий. Мой эгоизм не хочет преклоняться перед ближним. Как заставить его идти добрым путем? Ведь я понимаю, что страдания – это нехорошо.
Ответ: Никак не заставите, пока группа не убедит вас в этом. Вы будете упираться как осел, всеми силами держась за эгоизм, и не сможете сами изменить свое мнение к лучшему.
На начальном этапе мы отказываемся от своего мнения под воздействием всевозможных личных ударов. А затем мы можем отказаться от него, смягчить его, изменить его только лишь под воздействием группы. Группа должна вас научить, как относиться к вашей проблеме.
Реплика: Но группа состоит из таких же, как я.
Ответ: Это вы так считаете: "Кто они такие? Что они понимают, знают? Они – никто!". Поэтому вы и сидите в своих проблемах.
Вы должны возвеличивать каждого товарища как самого великого в поколении. И тогда вы увидите, что можно от них услышать. У вас появится другое ухо – не животное, а духовное. Вы станете воспринимать их слова и мысли совершенно иначе, вы по-другому их ощутите в себе, если начнете возвышать их как великих. В этом заключается вся проблема.
Я все время получаю от своих учеников ответы на вопросы, на которые сам не могу ответить. Мне не стыдно в этом признаться. Сказано: "Многому я учился у учителей, еще больше у друзей и еще больше у учеников". Вы должны принизить себя перед ними, и тогда у вас появится возможность услышать их.
Из 5-го семинара конгресса по интегральному воспитанию, 04.02.2014
Конгресс по интегральному воспитанию. Семинар №5
Вопрос: Я чувствую, что все уже объединены, а я никак этого не достигну. Как из той пустоты, которую я ощущаю, можно просить за товарищей, и что именно нужно просить?
Ответ: Без вашего активного участия мы ничего не достигнем. Вы должны просить любыми словами быть включенным вместе с нами в общую систему. А мы должны показать, что без вас мы не достигнем той гармонии, которая необходима для раскрытия Творца.
Если Творец выбирает какое-то количество людей участвовать в общем кли (сосуде), в котором Он желает раскрыться, мы должны это сделать.
Духовная система устроена на принципе взаимной, перетекающей компенсации до конца полного исправления. В ней есть различные элементы, восполняющие систему.
Но все равно, если человек хоть как-то связан с нами, нам надо обязательно показывать ему, что без его активного участия мы ничего не сможем достичь – мы в нем нуждаемся.
Из 5-го семинара конгресса по интегральному воспитанию, 04.02.2014
Конгресс по интегральному воспитанию. Семинар №5
Вопрос: Наш мир – это мир следствий. Мы должны сами выстраивать тот кнут, который нас принудит к исправлению? Это и есть путь ускорения (ахишена)?
Ответ: Путь "ахишена" – это не кнут, а путь, притягивающий нас к цели творения благодаря ее возвышению в наших глазах. Нам надо так возвысить цель, чтобы она была такой особенной, такой желанной для нас, что мы готовы ради нее на все и нам не трудно идти к ней. Тогда мы будем ощущать не страдания, а только воодушевление.
Ради высокой цели люди способны на многое: покоряют горные вершины, выходят в открытый космос, опускаются на дно океана, вместо того, чтобы сидеть на диване и спокойно смотреть футбол. Люди, которые занимаются творчеством или наукой, сжигают себя в прямом смысле слова. Они готовы испытывать на себе новые лекарства, проводить эксперименты, угрожающие их жизни.
Все зависит от величия цели! А ведь наша цель не так уж и трудна. Если вы организуетесь в группу, и группа станет поддерживать каждого ее члена, то это будет прекрасный легкий путь воодушевления, и вы не почувствуете ни капли страданий.
Что это за кнут, который вы собираетесь для себя сделать? Самоистязание? Такого быть не должно. Лишь всевозможные религиозные течения устроены на каких-то ограничениях, а каббала говорит о том, что наш путь должен быть радостным.
В одной из статей "Шамати" сказано, что эгоизм бежит впереди всех и кричит: "Лови вора". Если вы чувствуете, что вам тяжело, - значит, вы двигаетесь неправильным путем. Выясняйте!
Из 5-го семинара конгресса по интегральному воспитанию, 04.02.2014
Спортивный забег по световой дорожке
Мнение: Спрос на международное сотрудничество больше, чем когда-либо, вследствие углубления экономической взаимозависимости, ухудшения состояния окружающей среды, распространения транснациональных угроз и ускорения технологических изменений.
"Глобальное управление" указывает не на мировое правительство (которого больше никто не ждет и не желает), а на нечто более практичное: коллективные усилия суверенных государств, международных организаций для ответа на общие вызовы и использование возможностей, выходящих за пределы государственных границ.
Мировая политика остается беспорядочной, поскольку состоит из независимых суверенных единиц, не признающих над собой никаких более высоких властей. То, что выдается за управление, представляет собой плохо сшитое "лоскутное одеяло" из формальных и неформальных структур.
Помимо давно существующих всемирных организаций с официальным членством, имеется множество региональных блоков, многосторонних альянсов и групп по обеспечению безопасности, постоянных консультационных органов и механизмов, клубов, коалиций и договоренностей по конкретным вопросам, транснациональных профессиональных сетей, технических организаций, разрабатывающих стандарты, глобальных сетей по координации совместных действий и так далее.
Это неуправляемый хаос, но у него есть преимущества. Ни одна многосторонняя организация не могла бы в одиночку справиться со всеми сложными транснациональными проблемами, не говоря уже о том, чтобы делать это эффективно и энергично.
Спрос на действенное глобальное управление превышает предложение, и разрыв постоянно увеличивается. Хотя многосторонним институтам до сих пор удавалось избежать глубокого кризиса, они слишком медлительны и неповоротливы в реагировании на насущные потребности международного сообщества.
Реплика: Несомненно, мир придет к выводу, что единое мировое управление глобальным миром является единственным решением мировых проблем. Управлять мировым сообществом возможно только при наличии у масс единого образования и понимания замкнутого интегрального мира. Так что необходимость в интегральном образовании в противодействии хаосу, возникает уже сейчас.
Интервью российских журналистов с руководителем Международной академии каббалы, профессором Михаэлем Лайтманом
Украина сегодня является связующим звеном, мостом между Европой и Россией. Но объединение Европы с Россией очень не нравится Америке, и она делает все, чтобы этого не произошло...
Выдержки из интервью
Украинский процесс не остановится, и он очень похож на "Арабскую весну". Речь идет об управляемом, заранее подготовленном процессе, вписывающемся в общую тенденцию эгоистического развития человечества.
* * *
В целом, действуют две силы: одна устремлена на объединение, другая – на разъединение. Первая сила включает попытки создать общий пояс Европы, России и Китая, а также Японии. Но в чем-то это противоречит желаниям и чаяниям американского правительства. Оно против. При реализации худшего сценария, это противостояние может закончиться и мировыми войнами.
* * *
Текущие тенденции не дадут хороших всходов. Ни в одной стране это не приводило ни к чему хорошему. Простые граждане оказываются ведомыми. И сила, которая ими управляет, ведет, в первую очередь, к хаосу. То же самое устраивалось и на Ближнем Востоке.
* * *
Ничто не происходит само по себе. Америка действует против Европы. Ведь Европа объединилась для того, чтобы противостоять Америке, пускай не до полной независимости, но до некоего самоопределения.
Сегодня намечается необходимость объединения Европы через Украину с Россией. Таким образом, Украина оказалась горячей точкой – без нее объединения не будет. Составленная из двух частей – прозападной и пророссийской – она может стать тем самым "мостиком".
И этого американцы очень боятся. Ведь тогда возникнет единое геополитическое пространство, включающее также арабские страны, и Америка потеряет весь мир. Поэтому для нее самое важное – не дать Украине стать связующим звеном между Европой и Россией.
* * *
На этом поприще сталкиваются многочисленные эгоистические силы с разных сторон – и местный эгоизм, подогреваемый снаружи, идет на разрыв связи.
Если силы, которые управляют процессом, подняли народ, то Украина пойдет на разъединение. Неслучайно сегодня обнажаются большие исторические противоречия, которые не были исправлены и дремали внутри, пока "нарыв" не прорвало…
* * *
В итоге мы должны осознать, что эгоизм – наш главный враг. Из-за него мы не можем прийти ни к каким соглашениям, не можем избавиться от кризисов. Эгоизм – наша природа, и она "гробит" нас.
Сегодня мир не находит точек соединения, хотя вроде бы научен горьким опытом войн прошлого века. Завершился "Золотой век", и решения нет. Всем понятно, что надо быть интегральными, подобно Природе, что спасение лишь в единстве, в совместном решении проблем, однако на деле даже Европа неспособна на это, несмотря на то что, казалось бы, создала единое пространство.
* * *
Необходимо приподняться над нашей эгоистической природой, и в действительности у нас есть соответствующие инструменты. Только тогда мы сможем решать глобальные, интегральные проблемы в правильном, интегральном ключе, в сближении, во взаимосвязи. Так или иначе, в этом наше будущее.
Ну а сегодня наше противостояние единой силе Природы проявляется в распаде семьи, в конфликтах самого разного рода. Вся проблема в том, что мы позволяем нашему эгоизму управлять нами.
И в этом кроется историческая необходимость – ведь мы должны осознать зло эгоизма. Лишь тогда мы придем к выводу о том, что переделывать надо себя, что вся проблема – в человеке, в каждом из нас, во всех семи миллиардах, и ни в чем другом.
Поэтому лишь подъем над проблемами, над нашей общей бедой, лишь объявление войны эгоизму, как злейшему врагу, позволит нам объединиться и создать совершенно новый мир.
* * *
Правильный метод поиска будущей формы государства, народа, мира – это взаимное обсуждение, без старых обид и претензий, без возврата к прошлому. Против этого общего подъема к взаимопониманию будут бессильны любые "отморозки" и боевики. Ведь настоящее объединение придает нам силу, которая лежит уровнем выше обычного эгоизма.
Именно таким образом мы действовали в Израиле в 2011 году, когда американцы пытались инициировать здесь сходный процесс, вовлекая в него массы.
Добрая народоосвободительная антиэгоистическая армия прибегает не к оружию, а к круглым столам, за которыми сидят все стороны без исключения и решают проблемы согласно антиэгоистической методике.
* * *
Мы тотально взаимосвязаны между собой в едином мире. И сколько бы мы ни "играли" в политтехнологии и прочие игры, наша связь лишь растет, проявляя всё большую взаимозависимость людей, народов, стран, а также нашу зависимость от окружающей среды.
По сути, мы находимся в замкнутой сфере, которая воздействует на нас со всех сторон по принципу единства. Однако наш эгоизм противопоставлен этому, он, наоборот, разобщает нас, буквально разрывает на части. Таким образом, сегодня налицо антагонизм Природы и нашего естества.
И потому Природа ведет нас к интеграции жесткими методами. Вся история 20-го века свидетельствует об этом.
* * *
Сегодня, хотим мы того или нет, уже невозможно играть в протекционизм. Добрая взаимосвязь – это не красивый лозунг, а насущная необходимость, проистекающая из всех исследований, из фактов. Мир интегрален, мы – нет. А значит, нас надо менять.
Золото в земле
Чтобы не сойти с пути
Если хочешь стать большим
Я знаю, как сделать тебя счастливым
Расширение желаний
Сделай усилие услышать
Выход в широкие массы
Из статьи Бааль Сулама "Сопереживающий страданиям общества" ("Плоды мудрости"): "В той мере, в какой меряет человек - отмеряют ему", то есть его желание всегда наполняется согласно размеру сосуда, его внутренней емкости - не больше и не меньше.
Поэтому работник Творца, не сопереживающий страданиям общества, а чувствующий только свои личные потребности, имеет маленький сосуд для света и не сможет принять общее раскрытие Творца, называющееся утешением общества, ведь не подготовил сосуд для общего получения, а только своего частного.
Но тот, кто сопереживает обществу и ощущает его беды, как свои собственные, удостаивается увидеть раскрытие Шхины в совершенстве, то есть утешение всего Израиля, потому что его недостаток является общим недостатком. А потому и раскрываемый им свет - тоже общий.
И потому сказано: "Праведникам не будет покоя". Ведь свет раскрывается согласно потребности и стремлениям праведников, а потому они постоянно прилагают усилия углубить и расширить свой сосуд, чтобы доставить наслаждение Создателю расширением границ отдачи.
Получающий сосуд - ограничен, тогда как отдающий сосуд не имеет границ. Все зависит от человека. В мере его стараний расширить свой сосуд отдачи, он получает помощь свыше. Если он действительно заинтересован в таком исправлении и использует для этого все средства, имеющиеся в его распоряжении, то всегда сможет увеличить свой сосуд, то есть потребность в отдаче.
Согласно этим усилиям на него воздействует свет, возвращающий к источнику, и исправляет его сосуд: подготавливает его, а затем наполняет. Поэтому сказано, что "Праведникам не будет покоя ни в этом мире, ни в будущем", то есть ни на текущей ступени, ни на следующей, и всегда будет возможность продвигаться.
Ключ к продвижению, его основа - это сопереживание страданиям общества. Дополнительные желания, потребность к отдаче можно получить только от окружения. Больше их неоткуда взять, а из окружения можно черпать их совершенно неограниченно, и благодаря этому, продвигаться.
По этому признаку можно немедленно оценить, каким человек видит свое продвижение в духовное жизни. В наши дни это относится уже ко всем: к мужчинам и женщинам. Обособляется ли он и думает, что продвинется только благодаря учебе, или всеми силами участвует в распространении, в жизни общины, соединяется с группой. Если ничего этого нет, то, разумеется, он не сможет накопить потребности к отдаче, прийти к молитве и получить готовый сосуд. А свет имеется в полном изобилии, и потому немедленно наполнит сосуд, как только тот возникнет.
Бааль Сулам пишет, что "В той мере, в какой меряет человек - отмеряют ему". Ведь человек сам отмеряет, насколько стремится находиться в желаниях отдачи, наполниться светом. Все зависит только от него, от подготовки его сосуда. Сопереживание страданиям общества - это ключ к раскрытию Творца.
В статье "Дарование Торы" Бааль Сулам пишет, что только когда сыны Израиля в Египте начали сопереживать друг другу, они стали одним народом, страдающим от общей тяжкой работы в рабстве у Фараона. Фараон приблизил сынов Израиля к Творцу тем, что заставлял их все больше страдать и за счет этого, объединяться. Ведь они увидели, что только благодаря единству могут спастись и выйти из Египта. Лишь таким путем человек получает правильное желание.
Выходит, что мы обладаем совершенно неограниченными возможностями для продвижения, поскольку весь мир уже нуждается в исправлении. У нас всегда есть возможность отдавать широкой публике, все больше и больше занимаясь распространением без всяких ограничений. Мы будем перенимать от людей их желания и каждый раз продвигаться впереди них, чтобы быть их учителями, служить людям. Так мы будем продвигаться навстречу все большим сосудам отдачи.
Все переживания должны быть лишь об одном: как впитать дополнительные желания от окружения: близкого или все более далекого, до тех пор, пока весь мир не включится в мой сосуд. Такова тенденция исправления любого разбиения, то есть исполнения всех заповедей. Все реализуется только через формирование потребности к отдаче.
Мы видим, что в наше время весь мир, вместе с нами внутри него, уже устроен так, чтобы раскрыть потребность к взаимной отдаче. Этим мы предоставим Творцу место для Его раскрытия, чтобы доставить Ему наслаждение. Все это произойдет перед нами.
Из подготовки к уроку, 25.02.2014
Смотрю на мир и сопереживаю его страданиям
Вопрос: Сказано, что свет раскрывается согласно потребности человека и его стремлению, тоске по свету. Но как мы можем по нему тосковать, если ничего не помним о разбиении?
Ответ: Тосковать можно и по тому, чего никогда не имел, а не обязательно по утерянному. Я могу тосковать по какому-то особому автомобилю баснословной стоимости. То есть мне больно от того, что у меня нет света, и я все время ощущаю голод, желание к нему.
Можно трактовать это и как тоску по прошлому наполнению, ведь в нас остались записи от него, "решимот". Мы не пробуждаемся без того, чтобы в нас не проявилось новое решимо, поскольку находимся в замкнутой системе мироздания. Было желание насладиться, которое разбилось, и его части отдалились друг от друга. Но в каждой части имеется цепочка информационных генов, решимот, призванная восстановить ее связь с остальными, пока все они не соединятся в один цельный сосуд.
Разумеется, если мы ощущаем стремление к чему-то, тоску, значит уже имели его прежде. Все, что я могу себе нафантазировать, должно иметь свою причину и исходить из разбиения желаний. Иначе, оно не смогло бы проявиться в моем сердце и разуме, и даже воображении.
Из подготовки к уроку, 25.02.2014
Беседа о молитвеннике, в рамках ТВ программы "Каббалисты пишут".
Мой собеседник - Бен-Цион Герц - писатель, редактор нескольких моих книг на иврите.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
ТВ передача "Каббалисты пишут": Зоар ла Ам, ч.12
Вопрос: Почему Бааль Сулам пишет, что человек должен доставлять радость "своему Творцу"? Разве Творец у каждого свой?
Ответ: Иногда говорится просто "Творец", иногда "свой Творец" иногда во множественном числе: "Создатели". Так нижняя ступень воспринимает высшую. Есть много высших парцуфим (Исраэль Саба и Твуна, Аба вэ-Има) - много сил, которые заботятся о низших. Но у всех у них одно намерение и одна цель.
Человек обращается не к абстрактной высшей силе, а к той ступени, с которой сейчас непосредственно связан. Поэтому он может называть эти высшие парцуфим "своими Создателями".
У Творца нет готового образа. Ни в коем случае нельзя представлять Его как нечто статичное и существующее отдельно от нас. Такого не существует, хотя человеку это очень трудно принять. Но это лишь проблема нашего неисправленного восприятия.
Нужно видеть себя как свойство получения. Кто я такой? Я - это свойство получения. А Творец - это свойство отдачи. Больше ничего нет - только два эти свойства, и я хочу уподобиться свойству отдачи.
Свойство - это нечто абстрактное, не имеющее материального образа. Образ свойство получает только в том случае, если облачается во что-то конкретное. Так представлять себе высшую силу - значит максимально уберечь себя от ошибок, от придания Ей какой-то формы, постоянного образа. Это очень важно для выяснений, правильного отношения.
Ведь что такое высший? Это нечто наверху, что сейчас наполняет меня. А наполняюсь я от получения, желая все только приобретать, чувствовать себя хорошо, быть здоровым, знать, понимать, постигать, властвовать над чем-то. Все это относится к свойству получения, всецело направленному на мою собственную пользу.
Но есть противоположное свойство, которое выше меня. Считать его высшим - значит относить к духовному, ценить. Оно выше меня, и я хотел бы его достичь. Если это высшее свойство облачится в меня, то я перестану заботиться о себе и действовать ради своей выгоды. Но о чем же тогда я буду думать - ни о чем? В какую форму облачится мое свойство отдачи? Как оно наполнит меня вместо свойства получения, наполняющего меня сейчас?
Так мы приходим к сосуду, к причине, к подготовке к свойству отдачи - к месту, в которое оно должно облачиться. Для этого нам и нужно подготовить поручительство, отношение к ближнему, в которое облачится отдача.
Это очень практические вещи, и нужно постараться довести их до нашего ощущения. Если все думают об этом, если есть общее согласие, мысль, если мы способны удерживать на этом внимание в течение продолжительного времени, а не только нескольких минут изредка, то мы очень сильно повлияем друг на друга и точно выясним это отношение к Творцу. Это наша единственная работа: пытаться все яснее представить себе Его свойство, все больше сфокусировать на Нем свой взгляд.
Из урока на тему "Вопросы и ответы", 24.02.2014
Вопрос: Может ли духовный зародыш сам ускорить свое рождение, несмотря на то, что находится во власти единственной высшей силы?
Ответ: Разумеется, зародыш может ускорить свое рождение. Именно об этом мы и говорим все время. Конец исправления когда-нибудь обязательно наступит, но вся наша работа заключается в его ускорении.
Если мы ускорим свое рождение, родится ли ребенок преждевременно, будто недоношенным? Нет, ведь мы ускоряем время, а не само рождение. Если зародыш не успеет развиться и родится быстрее обычного - через шесть месяцев вместо девяти, то это будет проблема.
Если же девятимесячное развитие займет пять месяцев, то это замечательно. Это и называется "освящением времени", ускорением. Это очень характерно для духовного мира, ведь время меняется, как в теории относительности. Не существует постоянной оси времени.
Из урока на тему "Вопросы и ответы", 24.02.2014
Вопрос: Все мои выяснения касаются только моего отношения к группе?
Ответ: У нас нет возможности увидеть истину никаким другим путем, кроме как через окружение. Мы чувствуем лишь различие между желаниями, но сам свет не ощущаем.
Точно так же, как мы не ощущаем, что такое электричество, а только измеряем последствия того, что какие-то явления протекают в проводах. На самом деле, никакой ток не течет по проводу, мы просто в таком виде представляем это явление. Это лишь наше субъективное восприятие. Поэтому мы можем различить только изменение отношений.
Мы видим два состояния в этих отношениях: первое и второе. Но причиной этого изменения послужила некая скрытая для нас сила. Однако, изучая эти состояния, мы изучаем их скрытую причину. Это означает "постичь Творца по Его действиям". Он работает над нами, в нас осуществляются Его действия, и по этим действиям мы узнаем Его.
То есть мы всегда чувствуем и измеряем только свои желания. Даже свет НАРАНХАЙ назван по именам, которыми мы обозначили изменения в своих желаниях.
Вопрос: Как же я могу узнать, что сделал окончательное выяснение и оно правильное?
Ответ: Правильность оценивается только относительно ближнего: меняется ли мое отношение к ближнему и мое отношение к себе – в пользу ближнего. Отношение к ближнему – это очень многогранное понятие, ведь из него мы изучаем отношение к Творцу, являющемуся обобщающим для всех нас. Исправляя свои 613 желаний, мы достигаем желания, полностью исправленного на отдачу. Но эти 613 желаний всегда находятся вне нас и действуют по отношению к ближнему.
Сейчас мы пока не можем измерить, на каком уровне и с какой мощностью выполняем исправление, а потом это все больше прояснится. Но все исправление производится на отдачу, то есть вне меня – по отношению к якобы чужим, внешним желаниям. Изменяя свое отношение к ним, я обретаю внутри него свойство отдачи и раскрываю его как частичное ощущение Творца.
В этом участвуют только желания: мое и желание ближнего. Одно из них больше, другое меньше, а высший свет пребывает в абсолютном покое и наполняет все мироздание. Я ставлю свой сосуд сверху, а его сосуд – снизу, и свет переливается из одного в другой. В зависимости от разницы наших уровней, я чувствую, какой свет наполняет меня, какой ток протекает между нами от разности потенциалов наших желаний: Нэфэш, Руах, Хая, Нэшама, Ехида.
Из урока на тему "Вопросы и ответы", 24.02.2014
Точный расчет и выполнение гарантирует результат
Вопрос: Что ощущает человек, когда вместо свойства получения в него облачается свойство отдачи? Он выходит на улицу и переполняется любовью ко всем прохожим, как будто я наслаждаюсь видом гор и озер в поездке? Это постоянное ощущение или оно тут же проходит, как мое наслаждение красивым пейзажем?
Ответ: Наполнение отдачей тоже проходит и снова возвращается, происходит постоянная смена состояний. Почему ты думаешь, что это состояние должно остаться? Твое наслаждение красотами природы гораздо более продолжительное, чем духовное переживание. Любое духовное состояние заканчивается в ту секунду, когда ты его почувствовал. Это значит, что ты уже к нему прикоснулся. Тебе не требуется ощущать его дольше одного мгновения, чтобы отреагировать и всё.
Если я получил возможность относиться к ближнему с большей заботой, чем к самому себе, то это не значит, что я должен его обнимать и целовать. Я могу даже накричать на него, если он плохо сделал свою работу. Это не важно - внутреннее отношение касается только соединения наших душ. Это похоже на отношение к своему ребенку, которого трепетно любишь внутри, а внешне делаешь все необходимое для его воспитания, пока внутреннее и внешнее не соединятся воедино.
Любовь всегда поднимает человека вверх над другими, потому что готовит его к отдаче, а отдача возможна только от большого к маленькому. Это ощущение причастности, но не эгоистического, как по отношению к своему ребенку. Невозможно его описать. Сказано: "Вкусите и убедитесь, как прекрасен Творец" - это ощущение не с чем сопоставить в материальном мире.
Из урока на тему "Вопросы и ответы", 24.02.2014
