Беседа на тему "Место человека в природе", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: Как сделать зависть силой продвижения, а не торможения?
Ответ: Предпочтительно развивать зависть к группе, а не к отдельному человеку. Я не должен завидовать кому-то лично, потому что он успешно продвигается, и на его фоне я ощущаю себя отстающим.
Зависть должна быть относительно группы: насколько они сплочены, связаны между собой, а я нет. Я должен все время возбуждать в себе это чувство. Это – очень хорошая зависть.
Из урока на тему "Вопросы и ответы" на русском языке, 24.04.2014
Сила зависти не ограничена временем и пространством
Вопрос: Ненависть – это наше естественное состояние, с которым мы привыкли жить. Если мне кто-то неприятен, я всегда могу себя оправдать. А мысль, что я должен его полюбить, вызывает во мне неприятие. Как выйти из ненависти и подняться над эгоизмом?
Ответ: В той мере, в которой я ненавижу товарища, я ненавижу Творца. То, что Творец подставляет нам, вызывая в нас обоюдную ненависть – это четкая наводка с Его стороны.
Возможно, это единственный камень преткновения, препятствующий нашему объединению. Нельзя оставаться с этим.
Составьте всей группой молитву, как попросить Творца, чтобы Он подарил вам любовь к товарищу. Может быть, пока не любовь, а взгляд на него, как на близкого вам человека, потому что в связи между вами раскрывается Творца. Просите Творца не оставаться слепыми к этому и начинать чувствовать, что именно здесь, между товарищем и вами, и реализуется открытие Творца.
Из урока на тему "Вопросы и ответы" на русском языке, 24.04.2014
Вопрос: Где находится Творец до того, как человек раскрывает Его?
Ответ: Нигде. Я всегда сталкиваюсь с тем, что человек не понимает, что Творца нет. Мы создаем Его сами, поднимаясь на высшую ступень. Это следующее состояние нашей эволюции, достигая которого мы делаем Творца, как сказано в книге Зоар: "Вы делаете Меня".
Но мы создаем Его из того, что заранее приготовила нам в наших свойствах совершенно не раскрываемая нами сила, которая называется Ацмуто. А образ Творца мы раскрываем в себе сами, постигая Его в наших внутренних свойствах, внутренних сенсорах.
После установления контакта с Творцом, человек идет вперед уже по другим принципам. Но это не значит, что он гарантирован от всего прочего. Наоборот, у него появляются все большие обязанности относительно себя и других, но вместе с тем и большая поддержка.
Самое главное – взойти на первую ступень, это проблема. А потом появляются совсем другие сложности, как у специалиста, который глубоко включился в свою профессию. Он уже предан ей, погружен в нее и находит в ней свои тонкости, свои проблемы. Но они не отталкивают его, потому что он полностью захвачен этим.
Он уже видит наш мир как слабое отражение Высшего мира, специально данное нам в искаженных ощущениях, чтобы мы вышли из них, пробрались к истинным ощущениям и увидели все, что происходит между нами, не как настоящую реальность, а как некую наводку.
Вопрос: Тогда ему, наверное, становится жалко остальных людей, которые играют в "игрушки" материального мира?
Ответ: Почему жалко? У меня есть дети, внуки – и мне их не жалко. Это части огромного общего желания, которые со временем тоже пройдут эти состояния. Просто пока еще они находятся на другом уровне.
Кстати, человек становится в какой-то степени индифферентным по отношению к своим родным. Он не стремится уделить им больше внимания, чем всем остальным. Это делает его гражданином Вселенной.
Он понимает объективность происходящего и ровно относится ко всем. Как только у кого-то возникают духовные побуждения, он сразу же передает им свои знания. При этом он не заставляет себя, а делает это легко в силу обретенных им альтруистических свойств. Сказано, что отец должен обучить своего сына искусству ("оманут"), то есть довести его до ступени Бины.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 27.11.2013
Вопрос: Без распространения нам невозможно построить свой духовный сосуд и соединиться. Но как же тогда соединится народ, для которого мы распространяем эту методику? Им тоже всем необходимо распространять?
Ответ: Широкая публика не обладает таким злым эгоистическим началом, как мы. Их эгоизм более простой.
Злое начало проявляется, когда я пытаюсь соединиться с кем-то, чтобы между нами раскрыть Творца и доставить Ему удовольствие. Тогда природа сопротивляется в духовной форме, и в таком случае она называется злым началом. Об этом сказано: "Я создал злое начало!"
А все остальное творение им не обладает, в нем нет силы разбитой Бины. И потому люди способны соединиться, чтобы облегчить жизнь друг к другу по безвыходности, как это было в кибуцах или во время войны. Они смогут соединиться в мере, достаточной для того, чтобы мы передали им свет, возвращающий к источнику.
Свет подействует на них только с положительной жизненной силой. Он не даст им левую линию, а даст только объединение. Но мы от них получим огромную левую линию, как родители, которые тяжело переживают, заботясь о младенце, ссорятся и спорят.
Вопрос: В чем же разница между материальным народом Израиля и народами мира?
Ответ: В материальном народе Израиля есть духовные решимот, ведь они когда-то находились на духовном уровне. Но эти решимот молчащие, спящие, а мы можем их пробудить нашей энергией, присоединить к нам, дать им инфузию, впрыскивать в каждого эликсир жизни, все время ухаживать за ними, и тогда они присоединятся к нам.
Но присоединившись, они начнут через нас получать высокую оценку и понимание соединения. Скрытые решимот начнут просыпаться, словно зерно, которое могло год лежать у меня в амбаре, а теперь я отмачиваю его в воде или сажаю в землю, и оно начинает оживать благодаря новым окружающим условиям.
Из урока по статье Рабаша, 27.04.2014
Вопрос: Почему говорится, что последнее избавление будет отличаться от выхода из Египта?
Ответ: Принципы те же самые. Не может быть ничего принципиально нового, потому что законы света и желания не изменяются. Но разумеется, последнее освобождение будет отличаться от выхода из Египта.
Нужно сравнить условия, в которых мы находимся сейчас и те, что были прежде. Сосуд народа Израиля, спустившегося в Египет, не был разбит. Он был маленький, но целый. И таким он начал присоединяться к Египту, входить внутрь желания насладиться ради себя, но без разбиения, сохраняя свое отдающее намерение. Поэтому сказано, что сыны Израиля не поменяли свои имена и обычаи.
По этой причине, их выход из Египта не был выходом из разбиения. Проявился свет и выявил кто есть кто: отделил Моше от Фараона, правую линию от левой, посох от змея.
Народ Израиля оставался Исраэль даже в изгнании. То есть сохранялась связь между ними. Они хотели все больше увеличить ее и тогда видели, что это не получается. Но сама связь оставалась.
А после разрушения Первого и Второго Храмов, народ Израиля разбился и смешался с народами мира, то есть с настоящими египтянами до такой степени, что сейчас находится в Египте, который властвует над каждым их шагом, каждой мыслью, желанием, всем их укладом. Они совершенно растворились среди народов мира в Египте, абсолютно ассимилировались. Десять колен вообще потерялись и неизвестно, кто они и где они. Они и сами не знают про себя. Это наше сегодняшнее состояние.
Поэтому современный выход из Египта будет совершенно другим, чем прежде. Тогда было зерно. Народ Израиля был под властью Фараона, но он знал, что находится в рабстве. Он был в изгнании, но понимал, что это изгнание.
А если сегодня сказать евреям, что они находятся в изгнании, то они не поверят. Освобождением считается: получить новый Мерседес или большую прибавку к зарплате. Но тогда они находились на такой ступени, что понимали, что им недостает силы отдачи. Этого понимания сегодня не существует.
Поэтому выход из современного изгнания прежде всего требует осознания своего изгнания и построения народа внутри него. Во время нахождения в Египте мы начинаем ощущать себя в изгнании, под властью эгоизма, не дающего нам объединиться, который называется Фараоном. Так мы начинаем между нами строить народ Израиля из нашей группы.
А затем мы должны начать работать с окружающей публикой, объясняя им, что мы находимся в изгнании, и соединение – это хорошо, оно сделает из нас народ. И чем больше мы будем воспринимать себя народом, тем сильнее почувствуем, как наш эгоизм властвует и не дает нам быть вместе. Эта работа предшествует выходу из Египта.
Из урока по статье Рабаша, 27.04.2014
Фараон все время растет. Если я действую для соединения и увеличиваю часть Творца, то Фараон тоже должен вырасти, чтобы я мог сохранить баланс и построить среднюю линию.
Равновесие означает, что правая линия сильнее, чем левая, то есть я организую их так, чтобы правая линия взяла власть над левой. И это называется средней линией.
Равновесие – не означает равенство двух этих сил, стоящих друг против друга: злое начало и доброе начало, а я посреди между ними, разорванный на две части.
Равновесие – это когда все, что есть в моем злом начале, я компенсирую тем, чего достиг в добром начале. Всю эгоистическую левую линию я компенсирую намерением ради отдачи, и тогда это превращается в среднюю линию.
Из урока по статье Рабаша, 27.04.2014
Работа Творца
Соответствие земле Израиля
Необходимость массового распространения
Сила, раскрывающаяся в объединении
Всё исправится с помощью объединения
Исследование: Народная поговорка о том, что жениться предпочитают на ком-то с округи, по-прежнему верна в том плане, что мы ищем кого-то, кто походил бы на нас в плане жизненной среды, образа жизни, социального окружения и доходов, независимо от того, мужчина это или женщина.
Так, люди, которые особо отмечают некую черту на сайтах знакомств, обычно испытывают влечение к тем, у кого есть то же свойство.
Противоположности не так уж и притягиваются. А если довести логику "одного поля ягоды" до крайности, то получится, что ваша идеальная пара – это тот, кто находится с вами всю вашу жизнь, то есть вы сами. Получается, человек обречен на одиночество?
Реплика: Если вы можете достичь цели только вместе и только в полном единении, то вы нуждаетесь в паре. Только важность достигнуть высшей цели вызовет в людях не инстинктивное, а целевое желание к браку, семье, любви.
Зоар ла-ам, гл. "Пинхас", п. 152: Творец сделал Исраэль сердцем всего мира. И таков Исраэль среди остальных народов – подобно сердцу среди органов. Как органы тела не смогли бы существовать в мире даже мгновение без сердца, так и народы не могут существовать в мире без Исраэля.
В мире Бесконечности нет различия между сосудами (келим). Там они равны, потому что высший свет, согласно своей природе, создал всё в равной степени.
Затем произошло Первое сокращение (Цимцум алеф – Ц"А) – и опять-таки, свет равно изошел во всех границах Малхут Бесконечности, вокруг центральной точки. Так, по сути, продолжалось до разбиения сосудов.
А после разбиения сосуды упали, выстроились сверху вниз, и с тех пор наверху находятся те из них, которые обладают малой "толщей" (авиютом).
Таким образом, мир Некудим уже состоял из десяти сфирот. Верхняя его часть представляла Бину, а нижняя – Малхут. Соответственно, сосуды нулевой, первой и отчасти второй степени авиюта – это сосуды отдачи ("Исраэль"). А третья и четвертая степень авиюта – это сосуды получения ("народы мира").
Отсюда следует, что сначала выявляются сосуды Бины. Начало этому процессу положил в вавилонские времена Авраам. В качестве первой точки, правой линии, он обращался ко всем жителям Вавилона, ко всем сосудам – а присоединились к нему именно сосуды отдачи, ощутившие то свечение, которое он к ним проводил, распространяя свою весть. Они-то и называются "Исраэль" – согласно раскрывшимся в них решимот.
Ну а остальные рассеялись по Земле и сегодня представляют собой человечество – семь миллиардов.
Отсюда мы должны понимать, что существует большое различие во внутренней сути людей, относящихся к двум этим категориям: "Исраэль" и "народы мира". Если в "Исраэле" заложено решимо Малхут в Бине, то в "народах" – решимо Бины в Малхут. Соответственно, среди "народов" властвует Малхут, и в ней кроются ступени Бины; а в "Исраэле" властвует Бина, в которую включена Малхут.
Так решимот Малхут и Бины перемешались между собой во время разбиения. Это смешение присутствует в каждом человеке, ведь все мы происходим из разбиения общей души Адам Ришон. Однако в одних Малхут властвует над Биной, а в других – Бина над Малхут.
Это вызывает большие отличия в сроках пробуждения. "Исраэль" пробуждается под воздействием света, возвращающего к Источнику; а те, кто находится под властью Малхут, не могут пробудиться посредством этого света. Они могут только, в качестве Малхут, присоединиться к Бине. Малхут отстраивается, отменяя себя перед Биной.
На этом мы и строим наше распространение. Ведь и в "Исраэле" есть те, кто похож на "народы мира", а в "народах" есть те, кто похож на "Исраэль". Соответственно, вторые присоединяются к нам, а первые – к "народам". Так происходит эта "диффузия", о которой сказано: "Сыновья Исраэля вышли в изгнания только затем, чтобы присоединить к себе души народов".
Этот процесс обуславливает нашу работу, и мы понимаем, что здесь действует закон, согласно которому исправление ведется от легкого к трудному. Вот почему мы начинаем с тех, кто тянется к нам, а затем должны расширять круги распространения.
Более того, "Исраэль", как говорит Книга Зоар, является "сердцем мира". Суть в том, что свет может пройти в мир только через связующее звено, которое способно служить "каналом", "адаптером" между Творцом и сосудами "народов мира". В этом-то и состоит задача сыновей Исраэля, поскольку они связаны и с Биной, и с Малхут – так что в верхней своей части Бина сопряжена с Кетэром, а в нижней ее части семь нижних сфирот сопряжены с Малхут.
Вот почему "Исраэль" – это особая группа людей, которых мы должны собирать по всему миру. Тем самым мы, по сути, формируем в этом мире передаточное звено между человечеством и Творцом.
Однако цель творения, со стороны Творца, заключается в том, чтобы именно человечество обрело связь с Ним. Мы же являемся всего лишь "переходником" – мы служим Творцу и человечеству. Вся честь для нас, всё наше предназначение – как раз протягивать эту связь. Если не она, если мы не желаем доставить Творцу удовольствие, приблизив к Нему всё человечество, то не выполняем свою задачу.
А потому нам необходимо очень доброжелательно относиться к народам мира и к тому, что с ними происходит. В наши времена мы видим среди них проблемы, беды, страдания – и это должно служить нам четким знаком: мы еще не преуспели в своей работе.
Из урока на тему "Миссия народа Израиля", 02.05.2014
Два желания, обрученные замыслом творения
Вопрос: Когда Авраам ходил по Вавилону, распространяя свою весть о единстве, многие считали его наивным, оторванным от реальности, и лишь малая часть вавилонян пошла за ним. Что нам делать сегодня, когда мы слышим те же упреки в наивности и неадекватности?
Ответ: Я согласен с этими людьми. Действительно, призыв к объединению и любви кажется наивным, особенно если взглянуть на историю человечества. Любовь матери к ребенку – еще куда ни шло, но в остальном нами правит материальность, гормоны, воздействие которых мы принимаем за любовь.
По сути, любовь в нашем мире – это получение удовольствий. Скажем, один любит мясо, другой – рыбу, а третий – партнера или партнершу. Всё это – наслаждения.
И потому по-своему правы те, кто не верит в настоящую любовь. С их точки зрения, мы говорим о чем-то абстрактном, о некоей отвлеченной форме любви, которой просто нет в нашем мире.
Ведь любовь – это когда я отменяю свое желание, беру желание другого, делаю то, что хорошо для него, и наслаждаюсь этим. При том что у меня нет с ним никакой связи: это не близкий мне человек, а некто абсолютно чужой.
Где же такое видано? Это же противоестественно. А значит, мое послание наивно и оторвано от жизни.
Вопрос: Что же мне делать? Авраам не опускал рук и всё так же "прочесывал территорию", пока не собрал последователей. Как же он относился к тем, кто упрекал его в наивности?
Ответ: Мы говорим о единой системе. И потому с теми, кто считаем тебя наивным, ты сможешь поработать "со второго захода". А пока что ты собираешь тех, кто тебе близок, кто хочет быть с тобой.
Кроме того, у тебя есть группа, и ты работаешь над ее единением, чтобы она была как можно ближе к Творцу по свойствам, чтобы в товарищах раскрылся свет, возвращающий к Источнику, чтобы благодаря этому они приняли форму Творца – иными словами, чтобы их сосуды-желания объединились между собой во взаимной отдаче.
Когда свет засияет в товарищах, он прольется и на других. Ведь все мы взаимосвязаны, и даже тот, кто презирает тебя за наивность, все равно сопряжен с тобой. И пускай каналы между вами пока бездействуют, но когда высший свет потечет по ним, даже отрицательная поначалу связь, проявившись, положит задел для дальнейшего. А затем ты вдруг обнаружишь, что несогласные уже готовы к разговору.
Вопрос: Но откуда мне брать силы, чтобы не отступаться и продолжать распространение?
Ответ: От группы. А к группе, где каждый слышит обвинения в наивности, силы приходят от меня. Так это устроено в мире, и ничего тут не поделаешь. Такова наша работа, таково наше предназначение, и мы должны понимать: каждый "грошик" присоединяется к большому счету.
Свет здесь, и он давит. Мы же должны стараться привлекать его.
Из урока на тему "Миссия народа Израиля", 02.05.2014
Псалом №139. Песнь Давида: ...Сзади и спереди Ты объемлешь меня и возлагаешь на меня руку Твою.
Сокрыто от меня знание — высоко оно, не могу постигнуть его!
Куда мне уйти от духа Твоего, куда от лика Твоего убегу?
Поднимусь ли на небо — Ты там. Слягу ли в могилу — и там Ты.
Понесусь ли на крыльях, словно утренняя заря, переселюсь ли на край моря — и там рука Твоя поведет меня, десница Твоя удержит меня.
Только после того, как человек изучает себя, он начинает постигать величие и совершенство высшей силы и тогда понимает, насколько совершенно понятие Творца, находящееся выше всего творения.
Любое свойство творения мы постигаем лишь на контрастах. Все всегда построено на противоположностях. Но Творец выше таких исследований противоположных понятий и является абсолютным совершенством самим по себе.
Поэтому в мере того, насколько сын человеческий в силах исследовать и рожденный женщиной способен понять, что такое Высшая сила, он все же не постигает Ее. Ведь творение не способно постичь совершенство само по себе, а всегда все познает на сравнении с противоположностью.
А в этой точке, когда он постигает, что это для него непостижимо, происходит самый высокий момент слияния с Высшим. Высший остается Высшим в своих свойствах, действиях, а также без свойств и действий - там, где все уже исчезает в самой Высшей силе.
Когда царь Давид, олицетворяющий для нас всю Малхут мира Ацилут, постигает это в своих сосудах, он также раскрывает, что выше этого существует особое Совершенство, непостижимое для человека. Ведь оно исходит из свойства Творца, который уже не облачается в творение, а находится выше него. Тогда он понимает, что эти понятия: "совершенство", "величие" - следуют из впечатлений творения, а не из самого Высшего.
Из подготовки к уроку, 28.04.2014
