Каббала, наука и смысл жизни

По этой причине, человек нуждается в обучении, в воспитании. Его нужно обучать всему в жизни. Тогда как животное ничему не нужно учить – достаточно его только кормить, и по мере своего роста, одновременно с прибавленными килограммами, оно приобретет правильное отношение к своей среде и сможет существовать.

Никакие животные не посылают своих детенышей учиться в школу – это нужно лишь человеку. Ведь он специально создан таким, что нуждается в восполнении  той пустой области, которую оставила в нем природа. Наполнить эту пустую область в человеке – значит, воспитать его. В этом состоит задача семьи, общества, обязанных сообщить человеку те сведения, которых в нем недостает от природы.

Поэтому человечество во все времена открывало школы в любых видах, призванные обучить ребенка всему, что должен знать взрослый человек для того, чтобы выжить и стать правильным членом общества.

А если после такого обучения человек все же вел себя неправильно относительно стандартов этого общества, то его судили и думали, что с ним делать, чтобы восполнить то воспитание, которое он недополучил в детстве.

Допустим, я заболел гриппом и не пошел в школу в тот день, когда нас учили тому, что нельзя воровать. Так я вырос, не зная о таком запрете. И вдруг через несколько лет у меня появляется возможность украсть – я беру чей-то чужой кошелек, и меня ловят.

Я в шоке и не понимаю, чего от меня хотят. Кошелек просто лежал, и я взял его. Но тут мне восполняют недостаток образования. Ведь я на самом деле не знал о запрете. Поэтому судья говорит: "Такими-то действиями можно исправить этого человека и восполнить недостающее ему образование".

Человек, который объясняет, какими действиями и в какой форме нужно восполнить недостатки в моем воспитании, называется судьей. То есть судья занимается исправлением. Понятно, что он не сам исправляет – за ним стоит целая система исправления. В США тюрьма так и называется "исправительным заведением" (Correction Institution).

Человек попадает в тюрьму для исправления. То есть суд должен точно выяснить, чего не хватает человеку для того, чтобы стать достойным членом большого общества, всего народа, и за счет чего можно компенсировать этот недостаток.

Возможно, нужно поручить ему какую-то особую работу или послать в зоопарк ухаживать за животными, а может быть, посадить в школу учиться вместе с маленькими детьми, если ему не хватает необходимых знаний. Суд должен найти правильное решение.

Сказано: "Поставь себе судей и стражников в каждых вратах" – то есть вратах, ведущих к формированию человека. Этим мы восполняем человека, превращая его в полезную часть общества.

А если преступник прошел через систему исправления, выбранную судьей, и снова вернулся на преступный путь, то нужно спрашивать уже с судьи! Видимо он ошибся и правильно не определил, в чем была проблема человека и как его можно исправить.

Судья выносит приговор словно врач, выписывающий рецепт. За счет вынесенного "наказания" человек должен выздороветь. Наказание – это исправление, а не отбывание взаперти в тюрьме. Согласно Торе нет такого наказания как тюрьма. И мы видим, насколько тюрьма не помогает. Человек исправляется за счет штрафов, специальных работ и восполнения пробелов. Если же он не исправился, значит нужно исправлять судью.

Задача судьи – понять, почему человек совершил преступление, какой недостаток воспитания в нем повлек такое плохое поведение, и как нужно его восполнить, чтобы он больше не вернулся к таким проступкам. 

Судья должен быть психологом, знать природу человека и понимать, как на него влияет окружение. Недопустимо помещать человека в тюрьму, где он попадает в ужасное окружение и только учится, как стать еще хуже. Если уж человека сажают в такую тюрьму, нельзя его оттуда выпускать вообще никогда. Ведь после отбытого срока заключения преступник становится еще хуже. Тюрьма – это школа для преступников.

Это должно находиться в центре общественного внимания, во всех средствах массовой информации. Мы обязаны постоянно учиться правильному взаимодействию,  словно наши дети, каждый день идущие в школу. Нельзя закончить школу и радостно выбросить все книги, считая себя свободным.

Нет свободы от общества! Я член общества и обязан знать, как правильно включаться в него каждый день и в каждое мгновение, на рабочем месте, на шоссе, дома в семье, с детьми, с женой, с друзьями – абсолютно во всем. И мне нужно постоянно совершенствоваться в этом.

Тогда не понадобятся судьи и система правосудия, ведь в такой постоянной системе интегрального образования мы будем выяснять между собой все происшествия и сами станем и судьями, и исполнителями "приговора".

Судья становится воспитателем, наставником. Вся страна должна быть разделена на области по территориальному принципу, по месту работы, жительства, через телевидение, радио – все должны включиться в систему. Я как гражданин, имеющий определенные обязанности перед государством, должен быть включен в такую систему.

Допустим, по полчаса каждый день я обязан учиться: на рабочем месте, через интернет или в местном клубе, и находиться под влиянием наставника и правильного окружения. Сначала я прослушиваю лекцию о необходимости соединения и взаимного включения, а затем мы проводим семинар, обсуждая, как мы поняли материал и реализуем его в наших связях между собой.

Это необходимо каждому без исключения. И тогда системы образования и правосудия сольются в одну систему.

В прошлые века люди были поголовно верующими, и было принято каждый день ходить в синагогу или в церковь, даже по два-три раза в день. Вот так же и мы должны заниматься интегральным воспитанием. Это изначально было так задумано и реализовано в народе Израиля две тысячи лет назад. Но после крушения Храма вся эта система распалась.

Вопрос: Выходит, что в исправленном обществе, любой гражданин, независимо от возраста, начиная от маленького ребенка и до глубокого старца, должен ежедневно работать над своим соединением и правильным отношением к другим людям?

Ответ: Абсолютно верно. Это необходимо даже самым старым людям. Если им тяжело выходить из дома, нужно устроить занятия у них на дому. Пока человек живет, он должен непрерывно совершенствовать свои отношения с обществом. Так действует исправленное общество.

Вопрос: Будет ли в исправленном обществе существовать система правосудия?

Ответ: Собираясь на занятия по интегральному образованию, все будут учиться, как быть судьей, как исполнять решение суда, как реализовывать это решение на самом себе и на других. Все это будет рождаться внутри тех кругов, в которые мы собираемся для обсуждения и слушаем о правильных законах, об интегральной и глобальной взаимосвязи между нами.

То есть виноват не человек, совершивший проступок, а прежде всего общество, его окружение виновато в том, что недостаточно вкладывало в него и позволило ему так вести себя. Это гораздо более глобальная проблема, чем нам кажется сегодня.

Вопрос: В таком случае, в чем заключается роль судьи?

Ответ: Судья только помогает нам сделать выяснение: объясняет нам, что проблема заключается не в одном человеке, а также в его окружении. Человек – это следствие своего окружения.

Он родился среди нас и все время был рядом с нами. Мы знаем его: где он учился, где работал, знакомы с его семьей. Как же вдруг произошло, что нам не удалось удержать его на должной моральной высоте? Почему он вдруг упал? Видимо, он потерял связь с нами, и в этом виноваты мы!

Вопрос: Получается, что суд идет не только над преступником, а над всем обществом?

Ответ: Разумеется. Суд идет вообще не над ним. Если он – это следствие окружения, то вся вина переносится на это окружение.

Вопрос: Выходит, что мы с утра до вечера будем разбираться всем обществом во всех пустяковых спорах, возникающих тут и там между одним и другим?

Ответ: Возможно, так и будет. Но за счет этого мы все продвинемся. Мы выявим те места, где недостаточно работали над своим соединением, позволяющим влиять друг на друга. Таким образом, все общество будет подниматься.

Будут раскрываться все новые проблемы, но каждый раз они будут еще больше укреплять единство в обществе – до тех пор, пока мы не станем как один человек с одним сердцем.

Вопрос: Это совершенно отличается от нашего сегодняшнего отношения, при котором есть обвиняемый и обвинители. Сегодняшний суд определяет, кто был прав, а кто виноват. А в исправленном обществе вообще исчезает личная вина, а все выяснение происходит на уровне общества?

Ответ: Ведь и сегодня, преступник просит снисхождения суда, оправдываясь тем, что рос без родителей, вне дома, в плохой среде, был выгнан из школы, не получил образование. Он тоже жалуется на общество.

Но мы не хотим слушать этих обвинений, а просто отправляем его на десять лет в тюрьму. А может, стоит прислушаться, может он прав? Только общество не готово это услышать.

Система правосудия в исправленном обществе находится внутри народа, и народ судит самого себя и за счет этого все время поднимается все выше и выше. Это и подразумевается, когда говорится: "Поставь себе судей и стражников во всех своих вратах".

Под воздействием особого окружающего света (О"С), эгоизм растет. Есть такие части желания, которые за счет большего освещения опускаются ниже, и это означает, что увеличивается эгоизм, строится Вавилонская башня. А другие частицы желания за счет этого света устремляются наверх.

Та часть, которая поднялась до самого верха, называется Авраам. А противоположная ему часть, опустившаяся ниже всех, называется Терах. Высший свет воздействует на желание и развивает его, и потому движение происходит и вверх, и вниз. Как сказано: "Чем выше человек, тем больше его эгоизм". Он выше всех, потому что, как Авраам, стремится наверх, и самый эгоистичный из всех, потому что, как Терах, опускается вниз.

А затем начинают выясняться связанные с ним желания. Все те, кто тянется за Авраамом под воздействием света, возвращающего к источнику, называются "яшар-кель", Исраэль. Их исправление заключается в любви к ближнему, как к самому себе.

Так как невозможно было даже помыслить о том, что кто-то посторонний согласится принять в этом участие. Именно поэтому народ Израиля был исправлен и стал своеобразным проводником искр очищения для всего человечества.

Те люди, души, части желания превратились в Г"Э относительно нижней части Малхут, которая не смогла пробудиться и называется АХА"П. И таким образом возникает переход через Г"Э от высшего света к желаниям АХА"П.

Осталось только разъяснить, почему Тора не была дарована праотцам. Ведь заповедь "возлюби ближнего, как самого себя", которая является сутью всей Торы, невозможна для исполнения одним человеком, а только при предварительном согласии всего народа, которое было достигнуто только после исхода из Египта.

То есть недостаточно, чтобы исправились и исполняли заповедь о любви к ближнему только души Исраэль, вышедшие из Вавилона и поднявшиеся наверх. Они обязаны связаться хотя бы с частью остальных душ, что называется вхождением в Египет. А из Египта они выносят желания АХА"П дэ-Г"Э.

Из Вавилона выходят желания Г"Э, которые называются праотцами: Авраам, Ицхак, Яаков. Затем они получают АХА"П – египтян, и с ними выходят, смешиваются и разбиваются. То есть происходит крушение Храма – разбиение Г"Э и АХА"П вместе.

После этого они становятся готовы смешаться со всеми остальными желаниями Вавилона и достичь исправления. При этом конечном исправлении тоже сначала исправляются желания Г"Э, а потом АХА"П.

Но здесь этапы происходят уже по-другому. Поскольку все желания смешаны друг с другом, невозможно исправить лишь Г"Э, а только за счет  присоединения к ним АХА"П. Но когда Г"Э исправляются, свет проливается из них на народы мира и начинает приближать их к Г"Э. Выходит, что в мере исправления Г"Э, исправляется также АХА"П.

Сейчас мы находимся на этом этапе конечного исправления. Мы уже прошли разрушение Храма, смешались с желаниями Вавилона, теперь осталось лишь исправить желания Г"Э, и за счет этого исправится АХА"П. Мы почувствуем, как через нас распространяется свет, и весь мир начинает вести себя иначе. Это будет просто чудом, как все это случится.

Каждая искра – словно магнит, притягивающий к себе получающие желания. С одной стороны, она как бы обещает этим желаниям наполнение. Я хочу наполнить себя, получить, удовлетворить свой эгоизм, но по мере приближения к этой искре, постепенно меняюсь и хочу наполнить себя уже ради отдачи. Потом я просто захочу отдавать, даже без наполнения себя. Это значит, я достигаю ступени Бины.

А затем я захочу получать, но ради отдачи, и так я достигаю ступени Кетэра. Но все это происходит вокруг той же искры, которая изменяется благодаря свету, возвращающему к источнику. Все совершается светом, а нам нужно лишь помочь ему в тех местах, в тех случаях, где свет иногда предоставляет нам возможность добавить свои усилия.

Свет действует все время, но в некоторые моменты позволяет нам самим участвовать. Как будто играя с ребенком, мы иногда отодвигаемся и позволяем ему сделать какое-то действие самому. А потом мы снова все делаем сами и готовим место для того, чтобы ребенок тоже поучаствовал. Так свет все время играет с нами.

Тогда мы увидим потрясающий результат. Люди даже не поймут, почему вдруг их охватывает такое веселье, наполнение, совершенство. Они будут ощущать, что им ничего не надо в жизни – только это. Высший свет покрывает все.

Но объединение, в котором в потенциале находился Творец, должны создать мы, потому что Гальгальта Эйнаим не может осуществить большего, чем контакт с АХАПом, с внешней публикой. Мы почувствуем, что этим даем Творцу возможность раскрыться в них, насколько это возможно. Здесь нет никаких наших расчетов.

Тогда мы уже не будем думать о том, что нам надо такое-то количество людей, чтобы донести до них такую-то информацию и т.д. Мы будем говорить с людьми, проводить с ними различные мероприятия, но внутри должны всегда оставаться в состоянии единения с Творцом. Это – самое главное. И даже если внешне мы будем работать с публикой автоматически, эффект все равно будет потрясающим.

Поэтому мы должны создать каждому такую возможность наполниться, что он будет удовлетворяться тем, что ему необходимо. При этом он не будет страдать от того, что кто-то лучше обеспечен, бегать за чем-то невообразимым, эфемерным и все время укорять себя, что у соседа во дворе трава зеленее.

Человек будет ощущать самодостаточность. Он выйдет из-под влияния масс. Чей-то внешний успех перестанет отравлять ему жизнь, и он прекратит погоню за ненужными излишествами.

Нам нужно объяснять людям, что понятийный аппарат человека зависит от его ощущений, а ими мы можем командовать. То есть мы обучаем всех, как быть удовлетворенными в любом состоянии.

Я раскрою маленький секрет – никакого духовного мира нет. В той мере, в которой мы полностью согласны с тем, что с нами происходит, этот мир превращается в духовный.

Мы становимся "хафэц хэсед", т.е. ничего не желаем для себя и достигаем свойства Бины. Переделав это на отдачу, мы достигаем уровня Хохма. А вместе Хохма и Бина дают нам уровень Кетэр – самый высший уровень, мир Бесконечности. Поэтому меняется не окружающий нас мир, а наше ощущение его. Ведь свет находится в полном покое, и все зависит только от нашего исправления.

Человеку, запутавшемуся в своих материальных проблемах, мы объясняем, что, в принципе, он может быть счастлив в любой момент своей жизни, потому что наши органы ощущения – это желания. И если он их правильно наполнит (а мы научим его это делать), то будет счастлив так, как не счастлив ни один самый сильный, самый богатый, самый известный, самый удачливый человек на свете.

Мы даем ему возможность наполниться. Это и есть наука каббала – наука о наполнении. В принципе, наша методика заключается в том, что как только человек начинает удовлетворяться общим наполнением вместо личного, он сразу же начинает ощущать себя в Высшем мире.

В этом случае между Малхут и Зэир Анпином происходят неуверенные, нечеткие, неточные контакты, и в этом виноваты мы. Возникает угроза выкидыша: прекращение развития зародыша.

Вопрос: Что значит подъем к Малхут и дальнейший подъем из нее в Зэир Анпин?

Ответ: Подъем в Малхут осуществляется связью между товарищами. Если мы правильно соединяемся между собой, мы образуем Малхут, из которой поднимаем в Зэир Анпин свое общее желание как единое целое.

Зэир Анпин – это Творец. Подъем из Малхут в Зэир Анпин – это уподобление Творцу, слияние с Ним, когда став одним общим целым в своем объединении, мы идем на единение с Творцом.

Относительно тех людей, которые собрались вместе и образовали между собой единое целое или общую душу, образ Творца называется "Адам".

Реплика: Иными словами, сначала из наших желаний создается мир, и в нем уже рождается человек?

Ответ: Нет. Когда наши желания при взаимном включении друг в друга становятся единым целым так, что между ними исчезает какая-либо разница, тогда это общее желание поднимается выше в своей просьбе уподобиться Творцу, чтобы стать человеком или сынами человека ("Бнэй Адам").

К тому же "общечеловеческие догмы" лишь частично распознаются как вторжение в собственный мир (например, идея однополых браков в православных и мусульманских странах), в то время как другие элементы той же догматики встречают позитивный отклик, поскольку созвучны ценностным установкам (свобода самовыражения, равенство, здоровье, комфорт).

И самое важное – интернетизация и сетевизация меняют не только потребительские стереотипы, но и сам ход формирования и развития человека.

На смену большим национальным государствам, объединяющим людей большими смыслами, должны прийти сетевые структуры – люди должны быть разбиты на максимальное количество малых групп по самым разным критериям.

Необходимо, чтобы человек определял себя не как часть какого-то большого целого, а житель своего района – ему дают ощущение малой общности. И одновременно он может чувствовать причастность к чему-то планетарному, будь то экология или борьба за права человека. Но самоопределению в национальном государстве в этой схеме нет места.

Самоопределиться в империи сложно, для этого нужны большие, но при этом не "общечеловеческие", а свои цивилизационные смыслы. А в малой группе можно объединиться хотя бы на почве сиюминутных интересов.