7.10.2014, 10:15 [#144953]
Связь со светом
Духовное воспитание
Злое начало
Насладить Творца
Ненависть к Израилю
Желание получать ради себя
Связь со светом
Духовное воспитание
Злое начало
Насладить Творца
Ненависть к Израилю
Желание получать ради себя
Вопрос: Праздники народа Израиля представляют собой последовательность этапов, которые проходит человек, решивший идти путем любви к ближнему. Каждый праздник – это остановка на этом пути в процессе полной реализации этой цели. Какое место в этой цепочке занимает праздник Суккот?
Ответ: Трудно объяснить суть праздников, а также любого явления, с точки зрения науки каббала, ведь речь идет о том, что человек пока не ощущает. Ему еще нужно развить чувствительность к таким понятиям.
В самом начале творения мы находились в прямом, постоянном, открытом контакте с создавшей нас высшей силой. Но в этом состоянии мы не понимали и не осознавали ее, словно зародыш в материнском лоне, который прилепляется к матери и существует благодаря ей.
Для того же, чтобы сделать из нас взрослые создания, понимающие Творца и знающие Его, изучившие Его свойства и сами ставшие подобными Ему, относящиеся к Нему так же, как Он к ним – происходит сокращение и скрытие. Творения вдруг отделяются от Творца.
Выходит, что есть творение – человек, человечество, и напротив него – Творец, сила, управляющая всем, единственная действующая в мироздании. Нет ничего, кроме силы Творца и созданного Им человека, которого Он хочет вырастить до своей ступени.
И для того, чтобы дать человеку возможность расти, Творец помещает между собой и ним завесу скрытия, толстую перегородку. За этой перегородкой я не вижу Творца, но обязан, словно играя в прятки, пытаться разглядеть Его во всем происходящем со мной и внутри меня.
В сущности, в мире нет другой работы, кроме постоянного представления Творца перед собой. Я обязан стараться выявить Творца во всех своих мыслях, желаниях, ощущениях, во всем происходящем вокруг меня. Все нужно воспринимать как завесы, скрывающие за собой Творца.
Кроме точки моего "я", я должен чувствовать лишь одного Творца, заполняющего весь мир и действующего во всем, разумеется, включая меня самого. В этом заключается вся моя работа: отодвинуть скрытие и вновь вернуться к состоянию открытого контакта с Творцом, при котором я понимаю, знаю, чувствую Его на всю глубину бывшего скрытия, превратив всю толщину перегородки в площадь для Его раскрытия!
Эта область, прежде создававшая скрытие, обращается в область раскрытия, называющуюся высшими мирами, посредством которых я начинаю понимать и ощущать Творца. Ведь в каждом сокрытии я прилагал усилия Его раскрыть, и за счет этого вырос большим, научился понимать и чувствовать, словно Он сам.
Творец хотел научить меня, раскрыть мне свои свойства, и мне удалось это сделать. Теперь мы знакомы и понимаем друг друга. Я ощущаю все, чему Он хотел научить меня с помощью скрытия. После того, как я исправил сокрытие на раскрытие, между нами воцарилась взаимная любовь, открытость, и мы достигли полного слияния. Такой процесс нам необходимо пройти, и в этом заключается вся программа творения.
В скрытии есть ступени, начиная с легких к все более трудным. В итоге, я оказываюсь за пятью слоями скрытия (элем), которые называются мирами (олам). Для того, чтобы приблизиться к Творцу и узнать Его, мне нужно проявить Его в каждом слое.
Пять уровней скрытия делятся на пять частей и каждая еще на пять, итого 125 ступеней, отделяющих меня от Творца. На каждой ступени, я обязан обратить скрытие в раскрытие, непонимание в понимание, бесчувственность в ощущение, и так обретаю свойства Творца. За счет этого я сам меняюсь на каждом этапе.
Это не похоже на научное исследование в этом мире, где физик, совершая открытие, сам остается таким же, каким был. Этапы духовного раскрытия меняют самого исследователя.
Ведь свойства Творца противоположны моим свойствам: я весь получающий, а Он – весь отдающий. Поэтому для Его раскрытия я обязан переделать скрывающую завесу с получения на отдачу. Из-за своих обратных Творцу свойств она скрывает Его. А обращая ее в отдачу, я продвигаюсь все ближе к Творцу.
Из 441-й беседы о новой жизни, 05.10.2014
Работа по исправлению себя, устранению скрытия и раскрытию Творца, начинается с того, что я, прежде всего, ощущаю, что есть сокрытие. Ведь обычный человек его не замечает, и ему кажется, будто все открыто.
Почувствовав скрытие, я начинаю выяснять, что оно находится во мне: не где-то между мной и Творцом во внешнем физическом пространстве, а внутри меня - в моем разуме и сердце, не позволяя Творцу поселиться там.
И согласно этому я меняю и расширяю свой разум и сердце, заменяя их свойства на новые. Я подобен маленькому ребенку, которого учат смотреть на мир и чувствовать то, что он прежде не ощущал.
Я начинаю работать с новыми свойствами, и постепенно это входит в привычку, становясь моей второй природой. Находясь в контакте с новыми качествами, я развиваю к ним чувствительность. Так это работает везде и в том числе, в отношении Творца.
Работая над скрытием, я через него начинаю раскрывать действия Творца надо мной. Только мне нужно быть в этом очень деликатным, осторожным и внимательным, чтобы выяснить не просто, что я думаю – а что Он делает для того, чтобы я так подумал?
Чего я хочу? Постойте, но это не я хочу! Что Он хочет, чтобы я захотел? Такие выяснения я каждый раз провожу.
Во мне нет ничего своего, ведь нет никого, кроме Творца. Все, чем я обладаю - это одна экспертная мудрая точка, распознающая, что все, имеющееся во мне, исходит от Творца. Остается лишь единственная крохотная точка, из которой я наблюдаю за собой и проверяю, словно контролер.
Так мне нужно работать со своими ощущениями, всеми жизненными переживаниями для того, чтобы правильно их использовать и реализовать цель своей жизни.
Из 441-й беседы о новой жизни, 05.10.2014
Желание реализовать цель своей жизни – равнозначно тому, чтобы "исполнить Тору", обрести душу или реализовать методику каббалы. Это все одно и то же. Согласно науке каббала, человеком, Адамом, называется тот, кто подобен Творцу. Творец – это абсолютная отдача и любовь.
Начиная изучать каббалу и работать в группе, я проверяю себя и вижу, что думаю только о себе. Так эгоистически я устроен. И это нормально, потому что Творец создал злое начало в человеке.
А если я это раскрыл – это уже постижение, самосознание, ведь я понял, что являюсь полным эгоистом. Обычный человек с этим не согласится – для этого необходимо учиться и привлекать к себе свет исправления.
Когда я раскрываю свой эгоизм, то раскаиваюсь в своих преступлениях, что означает период покаяния перед началом нового года. Я вижу, что полностью испорчен. Таким образом, я постигаю первую часть предложения: "Я создал злое начало". А дальше сказано: "И в придачу к нему – Тору, как средство его исправления" – и поэтому я начинаю искать, как измениться.
Мое намерение измениться и называется началом Нового года (Рош а-Шана). Вместо Фараона я ставлю царствовать Творца и использую Его силу отдачи и любви для своего исправления. Новый год – это мое желание исправиться и достичь новой ступени, научиться любить.
Для этого мне необходимо проверить и разобрать все свои 613 желаний, что называется десятью днями раскаяния между Новым годом и Судным днем. Естественно, что проверяется мое отношение к другим людям, а не простые телесные желания к еде, сну, прогулкам.
Я проверяю, есть ли во мне хоть какое-то стремление на благо ближнему, и вижу, что нет! Даже если я отдаю другому, то только ради собственной выгоды. Так я прихожу к десяти дням раскаяния, в которые произвожу специальные действия, притягивающие ко мне каждый день особый свет. С помощью света я сортирую свои желания, отделяя те, которые возможно исправить, от тех, которые не подлежат исправлению.
Сказано, что смысл раскаяния (тшува) – возвратить "хей" к "вав", то есть Малхут (пятую сфиру, "хэй") к Зеир Анпину. Малхут – это мое желание насладиться, а Зеир Анпин – означает Творца. Я проверяю в себе, какие желания и насколько я могу использовать для отдачи другим, а не для себя самого. Это и называется настоящим раскаянием, то есть проверка моего сердца в отношении к другим людям, показывающая, насколько я подобен Творцу.
Поэтому сказано, что раскаявшиеся грешники стоят так высоко, куда не могут подняться полные праведники. Ведь полный праведник уже достиг определенной высоты своего исправления, а грешник при раскаянии каждый раз поднимается все выше и выше навстречу Творцу.
Десять дней раскаяния и Судный День – это постановка диагноза самому себе, проверка всех своих десяти сфирот (613 желаний), после которой я готов к исправлению, всеми силами желая уподобиться Творцу. Я полностью раскаялся в своем эгоизме, и теперь мне ясно, какие желания я могу исправить, а какие – нет. С этим диагнозом я прихожу к Суккоту – к светам, которые исправляют во мне все зло на добро.
А по окончанию Суккота настает праздник Радости Торы. Ведь Торой называется свет, возвращающий к источнику, и я использую этот свет, возвращающий меня к добру. В дни раскаяния я пожелал "вернуть хэй к вав", то есть себя к Творцу, и в Суккот я реализую это решение – выполняю всю Тору и становлюсь подобным Творцу.
Восьмой день Суккота называется "Шмени Ацерет", когда я "останавливаю" (ацарти) свое исправление, ведь мне больше нечего исправлять, и полностью исправленным вхожу в праздник Радости Торы (Симхат Тора).
Из 439-й беседы о новой жизни, 30.09.2014
Беседа на тему "Счастье и социальные отношения", ч.1, в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Таль Мандельбаум, консультант по организационным вопросам.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Этот старый Старый свет
Начало – в посте Правый радикализм в Европе, ч.1
Вопрос: Европа уже имеет горький опыт, уже научена войнами. Почему она не пытается переломить текущие ксенофобские тенденции?
Ответ: Мы живем в другие времена. Современная Европа неспособна сражаться. К примеру, когда в Германии я беседовал с политиками, мэрами, общественными деятелями, они признавались мне, что люди просто устали, что народ подсознательно утомился. Можно, конечно, выступать с громкими призывами, но, в сущности, европейцы не в силах сопротивляться происходящему.
Казалось бы, чтó мешает тем или иным лидерам вывести на улицы демонстрантов, которые дружно выступят против обанкротившейся идеи мультикультурализма, против беспорядков, которые устраивают "некоренные" сектора? Но нет, люди не готовы протестовать. Прошло время сражений, сегодня они не в состоянии дать бой.
Даже за неонацистскими призывами на самом деле не стоит ничего серьезного. Это не фашисты двадцатого века с их факельными шествиями.
Вопрос: И все же люди голосуют за ультраправых, добавляя им политического веса.
Ответ: Политического, но не более. Они не готовы и не способны к настоящей войне внутри Европы. У европейцев нет сил, нет порыва, они "состарились", и это очень чувствуется. Пускай люди отчасти не согласны с происходящим, пускай молодежь еще выходит тут и там на улицы, но в целом, Старый свет "дряхлеет" и опускает руки.
Продолжение следует...
Из 432-й беседы о новой жизни, 09.09.2014
Правый радикализм в Европе, ч.1
Из книги "Главный секрет евреев", М. Бруштейн
Как это работает
Человечество должно научиться жить в согласии с Природой, с ее законами. Люди должны воспринимать себя не господами, а частью Природы.[1]
Все слышали о переходе количества в качество. Например, из неживых элементов рождается жизнь. Почему это может сделать "неразумная" природа и почему это не может сделать "разумный" человек?
Может, потому, что у Природы есть цель – жизнь. А какая цель у человека? В лучшем случае – раскрыть тайны "глупой" природы. А в худшем – создать суперсолдата.
Мы видим, как в результате объединения, откуда ни возьмись, появляется нечто качественно новое.
Если взять этих насекомых в одиночку, то у каждого из них окажется меньше дарований, чем у собаки, обезьяны и большинства животных.
…Их кажущаяся разумность происходит из их соединенного множества.[2]
Из соединения двух кусков радиоактивного металла появляется атомная бомба, а люди при объединении приобретают групповой разум, который, кстати говоря, неизвестно где хранится. Единственный принцип, который человек не в состоянии использовать для объединения – "возлюби ближнего". С атомной бомбой было проще.
Это то, к чему толкает нас природа, и это то, к чему мы, не желая того, идем. Мы можем помочь природе ускорить этот процесс, если сами сознательно возьмемся за дело. У нас такие способности и возможности есть изначально. Ведь создал же человек инкубатор, чтобы не зависеть от настроения курицы.
Если кооперирование нескольких миллиардов клеток в мозгу может породить нашу способность сознания, то еще более допустима идея, что какое-то кооперирование всего человечества или его части предопределит то, что Конт называл сверхчеловеческим верховным существом.[3]
Почему мы полагаем, что Природа ведет нас к такому уровню объединения, который определяется как любовь к ближнему? Во-первых, потому, что мы сами наблюдаем такие тенденции в природе, а во-вторых, когда-то Авраам сумел этот принцип воплотить в жизнь.
То, что объединяет евреев в течение тысяч лет и что объединяет их сегодня – это прежде всего демократические идеалы социальной справедливости в сочетании с идеалом взаимопомощи и терпимости ко всем людям.[4]
Продолжение следует…
[1] Моисеев Н.Н. Человечество на пороге ХХI века.
http://www.ccas.ru/manbios/moistestam_r.html
[2] Метерлинк Морис (1888-1949) – бельгийский поэт, драматург и философ. Лауреат Нобелевской премии 1911. Жизнь пчел. http://www.many-books.org/auth/2791/book/8572/meterlink_moris/jizn_pchel/read/8
[3] Шарден Тейяр. Феномен человека.
[4] Эйнштейн А. http://world.lib.ru/d/didkowskaja_i_p/zagruzka.shtml
Конгресс в Санкт-Петербурге. Урок №2
Вопрос: Вы говорили о взаимосвязи между десятками и между нами всеми. Что такое связь?
Ответ: Связь – это когда я думаю о тебе, а ты думаешь обо мне, я выполняю твои желания, а ты – мои, потому что каждый сам свои желания выполнить не может. В духовном мире мы можем накормить друг друга, но не каждый себя.
Это так же, как в любви: должно быть взаимодействие, партнерство, взаимное соединение, взаимное ощущение, как ты доставляешь наслаждение другим.
Ощущение взаимности и соединения появляется только тогда, когда, зная потребности другого человека, ты наполняешь их, а он, зная твои потребности, наполняет их. И когда каждый из вас наслаждается тем, что наслаждает другого, тогда возникает общее чувство, называемое "любовь".
Конечно, нет надежды найти это в нашем мире, но в духовном мире все только так и существует.
Из 2-го урока конгресса в Санкт-Петербурге, 19.09.2014
Конгресс в Санкт-Петербурге. Урок №2
Вопрос: Как правильно работать с посторонними желаниями, ведь чем больше ты продвигаешься, тем больше их появляется?
Что лучше: поставить запрет на свои слабые точки, чтобы не падать в эгоистические наполнения, или ублажить свою "скотину", сказав: "Получи это", – но мысленно думать, что я делаю это, для того чтобы приблизиться к духовному?
Ответ: Никогда ты не сможешь ублажить свою "скотину"! Никак ты ее не наполнишь! Сколько бы ты ни давал ей свободы, сколько бы ты ни пичкал ее различными наслаждениями, она не успокоится. С другой стороны, ограничения на нее тоже не помогут.
Будешь ее кормить – она захочет в два раза больше, будешь ее ограничивать – она опять захочет в два раза больше. И тебе будет казаться, что там находятся огромные неисчерпаемые возможности наслаждения.
Как это преодолеть? Не надо заниматься своей "скотиной": не бить и не ублажать ее, а заниматься душой. Закрыть глаза, как будто ее не существует, и заниматься духовной работой. Войти в группу, взять на себя обязанности и тащить их, не отклоняясь на животную часть, потому что никакая игра с эгоизмом не приведет ни к чему хорошему.
Из 2-го урока конгресса в Санкт-Петербурге, 19.09.2014
Конгресс в Санкт-Петербурге. Урок №2
Вопрос: Как превратиться из мамы, которая заботится только о своих детях, в маму, которая заботится обо всем мире?
Ответ: Это зависит от того, как она чувствует весь мир. Если она чувствует все человечество, как своих детей, то для нее это естественное состояние. Все зависит от воздействия высшего света, насколько он освещает тот круг, который она принимает за свой.
Либо этот круг замкнут только семьей, т.е. свет воздействует лишь на животное состояние человека, и тогда он ощущает себя находящимся только в этом мире. Либо свет дает больший диаметр освещения, и по нему человек начинает ощущать, что он зависит от других, а все остальные зависят от него.
Все проявляет высший свет. Но, в принципе, весь мир является частями моей души, в нем нет ничего, что бы не включалось в нее. В итоге, я раскрываю его в себе.
В этом и заключается условие всеобщей любви. Нет ни одного человека в мире, который не является моей внутренней частью. Всё – во мне! А то, что я вижу снаружи, я вижу своим искаженным зрением, которое на первой духовной ступени проявляется совершенно по-другому – в истинно правильном виде.
Из 2-го урока конгресса в Санкт-Петербурге, 19.09.2014
Вопрос: Ваше мнение по вопросу распространения грубого антисемитизма даже в американских университетах? (см. клип)
Ответ: Я могу им предложить только одно: изучать каббалу, которая объяснит им причину происходящего. Или прочесть хотя бы мою статью в Нью Йорк Таймс от 20.09.14. Путь нашего развития определен, и мы можем только постараться ему соответствовать – и в этой мере будем ощущать себя комфортно.
Изучить путь развития человечества (см. наш сайт) и следовать ему в рамках своего народа, в выполнении его миссии – вот что я советую и желаю еврейским студентам. А также вообще, как евреям, так и прочим народам – каждому в отведенном ему природой пути. Этим мы предотвратим огромные страдания, приближающиеся к нам с угрожающей скоростью.
Правый радикализм поднимает голову
Вопрос: В Европе всё более популярен крайний национализм, несущий с собой ксенофобию, неонацизм и противостояние единому Евросоюзу. Недавно праворадикальные политики отпраздновали большую победу на выборах в Европейский парламент.
Впервые серьезное представительство получил сектор, выступающий против иммигрантов и граничащий местами с неонацистской идеологией, а то и поддерживающий ее.
Только от французского "Национального фронта" во главе с Мари Ле Пен в Европарламент прошли 24 депутата. Норвежская Партия прогресса крайне правого толка получила более 16% голосов избирателей. Партия "Истинных финнов" завоевала 19%, голландские ультраправые взяли 10%. Те же процессы происходят в Австрии, Венгрии и в других странах.
Аналитики и комментаторы приводят этому три основные причины:
1. Высокая безработица, оставляющая многих молодых людей без дела.
2. Экономический кризис, охвативший европейский континент.
3. Разочарование прежней политикой, которая не оправдала ожиданий.
В целом, мы видим, как тяжелая ситуация приводит к усилению крайне правых настроений. Как именно работает этот механизм? Каким образом неприятности и невзгоды в разных сферах наводят людей на мысль о том, что им поможет именно эта часть политического спектра?
Ответ: Полагаю, европейцам нравятся праворадикальные концепции. Ведь они предлагают заботиться о себе, а не об иммигрантах. "У нас нет работы, у нас сокращаются социальные субсидии – так зачем нам принимать чужаков? Если бы мы использовали их для выполнения тех или иных работ в течение определенного срока – другое дело. Но вместо этого большая их часть оседает в стране и не обременяет себя трудоустройством…"
Во многих европейских городах стала уже привычной эта картина – посреди дня улицы полны выходцами из иммигрантской среды. Они праздно проводят время, пока коренные европейцы работают. "Так зачем же принимать их и платить им деньги?"
Кроме того, многие недовольны конфликтом цивилизаций: "Они против нашей культуры, против нашей системы образования. Они не желают учиться у нас, становиться как мы, включаться в наше общество. Вообще, им претит абсорбция в европейской среде. Так зачем они Европе?"
Я лично задавался подобными вопросами уже десятки лет назад, когда Великобритания впервые открыла границы для иммигрантов из своих бывших колоний. Мне было совершенно непонятно, чему радуются европейцы, принимая людей, крайне далеких от Европы по своему менталитету. Одно дело – символ доброй воли, и другое дело – дверь, открытая настежь ради узкопартийных целей в рамках политической борьбы.
Пока партии, приходящие к власти, беспокоились за собственное реноме и упреждали критику в свой адрес, иммигрантский наплыв всё расширялся. В конечном итоге миллионы новых граждан заполнили крупные города, "застолбили" в них целые кварталы и наводят там свои порядки – иногда вместо полиции, которая предпочитает обходить эти районы стороной. Там строятся мечети, там отмечаются мусульманские праздники, там царит другой дух, принесенный из стран исхода.
В Америке сосуществование разных народов изначально выстраивалось на других принципах. Соединенные Штаты были созданы именно как "плавильный котел", где все соединялись между собой и формировали "американскую культуру" – правда, вокруг англосаксонского ядра. В основу ее лег элемент первопроходчества, завоевания и освоения новых земель – то есть совершенно иной посыл.
Европа же, со своей древней культурой, пустила к себе людей, которые с ней совершенно не считаются. И потому есть зерно истины в нынешних ультраправых движениях. Они хотят защитить свою отчизну, свою страну, своих детей, которым они предпочитают давать те средства, которые сегодня тратятся на иммигрантов. Одним словом, есть немало справедливых посылов в их претензиях, и они, конечно же, будут усиливаться еще и еще.
Пока они держатся в рамках закона, я не вижу, в чем можно их обвинить. В чем они неправы? В том, что не хотят принимать иммигрантов и платить за них? А разве на них возложена такая обязанность? Где это написано? Кто-то наживает себе на этом политический капитал, а тем временем, добравшись до власти, извлекает из нее личную выгоду. Так с какой стати наполнять иммигрантами Норвегию, Швецию и другие страны, сотни и тысячи лет жившие в "замороженном" состоянии? А между тем, Европа открыла двери, и процесс этот уже набрал ход.
Вопрос: Можно ли сказать, что история повторяется? Перед Второй мировой войной тоже свирепствовал экономический кризис, и огромные массы людей не могли найти работу. Это стало "замечательной" основой для становления фашизма.
Ответ: Если бы в нынешней Европе все работали и иммигранты тоже присоединялись бы к рабочей силе, так чтобы производство росло и способствовало процветанию, то "крикам" правого радикализма просто не было бы места.
Однако работы мало, а социальные бюджеты сокращаются, причем сокращаются таким образом, что средства перетекают от коренных граждан к новым. И люди с этим не согласны.
Кроме того, здесь играет роль неспособность к установлению правильных международных связей. Инициаторы европейского объединения ждали от него экономических выгод, но не подумали о том, чтобы базировать это единство народов на общей культуре, общем образовании, вообще, на общей основе. Ведь Евросоюз – не просто слово, за ним должна стоять некая союзная "территория", общий задел, совместное социокультурное "пространство".
Но в сегодняшней Европе нет ничего подобного. Банки? Промышленность? Они едва справляются с ролью "объединителей", когда могут продемонстрировать сиюминутные выгоды. Само собой, такое "единение" обречено на фиаско и лишь предоставляет всё больше причин для подъема ультраправых.
Продолжение следует...
Из 432-й беседы о новой жизни, 09.09.2014
Впервые в истории: неонацисты в Европарламенте
