Беседа на тему "Осенние праздники: С Творцом рай в шалаше", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: Можно ли сказать, что четыре вида растений (арба миним), являющиеся атрибутами праздника Суккот, символизируют свойства Творца?
Ответ: У Творца нет свойств. Это я в своем желании распозна́ю Его в семи свойствах. Будучи "точкой желания", я ощущаю Творца в чувстве и разуме, в желаниях и мыслях. Посредством мыслей я анализирую желания – так разум с чувством работают сообща, чтобы в них я искал Творца.
Какими же мерилами я при этом пользуюсь?
В своих обычных органах чувств я, не задумываясь, различаю "штрихи картины": это – синий цвет, а это – красный, это – высокий звук, это – кислый вкус, а это – запах паленого. И в духовном также всё измеряется относительно меня. Я могу сказать, что воспринимаю свойства Творца, потому что отношу их к Нему, – однако, по сути, это именно мое восприятие.
Вопрос: Когда человек отправляется на поиск Творца, что именно он ищет? Что такое "Творец"?
Ответ: То, что держит мою жизнь, поддерживает мое существование, определяет всё, что со мной происходит и произойдет. Всё это относится к некоей Первопричине, предваряющей меня, предваряющей мое прошлое небытие и нынешнее бытие.
Я нахожусь в мире, не зная, что такое мир. Творец формирует во мне такое ощущение. Мне кажется, что мир есть, но я в этом не уверен. Я знаю только, что чувствую его в себе. Если бы у меня были иные свойства, я, наверное, чувствовал бы его иначе.
Но в действительности, мне неважно, что и как я ощущаю. А важно то, что есть исконная Первопричина, формирующая меня, придающая мне это ощущение. Она заботится обо мне и, по сути, ежесекундно обеспечивает во мне всё то, чем я существую и что чувствую. Это Первоначало – и есть "Творец". Ведь со своей стороны, Он творит меня.
А с моей стороны, Он "Творец" (Борэ) потому, что познаётся по принципу "приди и узри" (бо-рэ). Он сотворил меня и поместил в определенную точку времени определенной реальности. А я, исходя из этого, могу исследовать, анализировать – и ощущать, понимать Его. Он словно ведет со мной игру – предоставляет возможность познавать Себя.
Вопрос: Это похоже на игру в прятки?
Ответ: Не совсем. Да, Он скрывается, но для того, чтобы я понял Его. Ведя поиск Творца, я проверяю, чтó есть Он, а что – нет. Между этими возможностями я нахожу промежуточные, "граничные" формы – и так начинаю различать, понимать Его, формировать в своем разуме и сердце шаблон под названием "Творец".
Здесь важно помнить: я воспринимаю не Творца как такового – это невозможно. В себе, из своих желаний и мыслей я выстраиваю некий образ, некое подобие, находящееся во мне, но соответствующее Ему. Вот что значит "приди и узри".
В конечном счете, я работаю против своего желания наслаждений. И сформировать образ Творца я могу при условии, если в этом своем желании устремляюсь не к усладе, а к подобию Ему.
Из 442-й беседы о новой жизни, 05.10.2014
На праздник Суккот я держу в правой и левой руках "четыре вида растений", соединяю их в своем сердце и "трясу" – т.е. как бы притягиваю светá. Разумеется, всё это – символы внутренних действий по привлечению воздействия Творца, которое я вызываю сам.
И тогда я поднимаю, исправляю себя, снимаю сокрытие и вместо него прихожу к раскрытию.
Весь "церемониал" праздника Суккот – это не более чем символика происходящего в сердце, где человек приводит собственные свойства в соответствие с Творцом. Потому-то он и зовется "Человеком" (Адам) – что значит: "подобный" (домэ) Творцу.
Творец является всецело Дающим, Он – свойство отдачи и любви. Более ничего нет. Только общая отдача, общая, абсолютная, чистая, совершенная, безграничная любовь. А в нас она раскрывается в меру того, насколько мы способны освоить ее, привести себя в соответствие с ней.
Вообще, любое свойство я могу понять, прочувствовать, только если оно присутствует во мне.
Глядя на какого-нибудь жука, я не чувствую, что ему чего-то недостает, что он любит своих детей и как раз сейчас бежит к ним с крошками еды. Я не имею с ним общих свойств, чтобы ощутить его.
Но если я начну углубляться, проникаться, изучать, то почувствую в итоге нужды животного уровня. Люди способны чувствовать животных, с которыми сближаются, – будь то хозяева домашних питомцев или ученые, отдающие себя исследованиям.
К примеру, в детстве у меня был друг, у которого в карманах всегда "жили" зверушки: здесь мышка, здесь птичка. С ними он приходил в даже школу, а позже пошел учить зоологию. Так вот, он понимал их. Доставал белую мышку и гладил ее, а она никуда не убегала.
– Знаешь, она не боится подойти к тебе, – говорил он, как будто пошептавшись с ней.
Мы же должны развивать в себе иные ощущения, так чтобы почувствовать Творца. Если мой товарищ воспроизводил в себе ощущения мыши, то мы должны формировать в себе ощущения Творца – отдачу и любовь.
Из 442-й беседы о новой жизни, 05.10.2014
Вопрос: Что символизируют для нас четыре вида растений (арба миним), являющиеся атрибутами праздника Суккот?
Ответ: Лулав (пальмовая ветвь) – это итоговая отдача от адасим и аравот (три ветки мирты и две ветки речной ивы). Это та основа (йесод), которую мы подключаем к Малхут, к этрогу (цитрон).
Речь идет о присоединении свойств Творца – Хэсэд, Гвура, Тифэрэт, Нэцах, Ход Йесод – к нашему свойству творения – Малхут. Говоря иначе, это подключение к нам присущих Творцу форм отдачи, различные выражения Его любви. Но это не Он сам – так мы воспринимаем Его в своих сосудах-желаниях.
Вопрос: Где именно человек реализует весь этот процесс адаптации собственных свойств к совершенной отдаче и любви? К кому обращена его любовь?
Ответ: Чтобы достичь Творца, я должен изучить, что такое отдача и любовь. И потому мне надо выстроить группу, обрести себе товарищей, чтобы там, среди них, реализовывать свое отношение. От любви к творениям человек достигает любви к Творцу.
Я отношусь к товарищам с любовью – так же, как относился бы к Нему. Мое отношение к Творцу не может быть лучше моего отношения к творениям. И только через товарища, через ближнего, я могу достичь Творца.
Вопрос: Почему?
Ответ: Потому что отношения с ближними – это та работа, которую Он предо мною ставит. Весь мир вокруг – Его "театр", в котором я могу "репетировать", тренироваться и стараться достичь такого же отношения к миру, каким должно быть отношение к Творцу.
Путь к Нему неизбежно пролегает через этот мир. Я не раскрываю Творца лично – но только исходя из этого мира, через него. Я упражняюсь в группе людей, которые все вместе ведут поиск, а затем мы проходим через мир, через всю его толщу, чтобы достичь Творца.
Из 442-й беседы о новой жизни, 05.10.2014
Конгресс в Санкт-Петербурге. Урок №6
Вопрос: Если группа находится в ощущении тьмы, правильно ли использовать эгоизм, т.е. зависть, страсть и почести, по отношению к объединению?
Ответ: На каждом уровне тьмой называется совершенно иное состояние. Тьмой может быть отсутствие получения чего-то, а может быть отсутствие возможности действовать – я бессилен. Или, наоборот, я благодарен этой тьме, что могу действовать верой выше знания и т.д.
Реплика: Я вижу, что не могу подняться над собой, найти связь с товарищами, ощутить, что нами управляет одна сила. У меня нет ничего, кроме эго, и я начинаю с его помощью работать, чтобы товарищи стали включаться друг в друга.
Ответ: Здесь у вас должна быть молитва огромной благодарности Творцу за то, что Он дает вам возможность что-то делать в таком темном состоянии.
Это первое верное действие. Если у вас есть хоть какая-то возможность правильно сделать что-то, вы должны сразу же благодарить Творца. Тогда вы получите контакт с Ним – еще не явный, но уже контакт.
Получив возможность правильно обратиться к Творцу и отблагодарив Его, вы обращаетесь к Нему с просьбой помочь товарищам. А дальше все пойдет уже по цепочке.
Из 6-го урока конгресса в Санкт-Петербурге, 21.09.2014
Конгресс в Санкт-Петербурге. Урок №6
Вопрос: У нас получилась хорошая десятка. За три дня конгресса мы поняли, как сильно любим друг друга. Почему, когда мы признаемся друг к другу в любви, мы плачем?
Ответ: Это очень хорошее чувство. На эту тему в каббале есть несколько статей, объясняющих, когда и почему возникают слезы радости или огорчения за товарищей, растроганности и всего прочего. Человек не может вместить в себя избыток чувств, и это выливается в слезы.
В тринадцатой части "Учения Десяти Сфирот" объясняется, откуда берутся слезы, каким образом они появляются. Слезы символизируют избыток света, приходящего в сосуд (кли), который не может удержать его, и свет как бы переливается через край.
Из 6-го урока конгресса в Санкт-Петербурге, 21.09.2014
Конгресс в Санкт-Петербурге. Урок №6
Вопрос: Мы всегда говорим: "Нет никого кроме Него", и используем это везде как затычку в бочке. Если, например, меня кто-то обидел или разозлил, я реагирую соответствующим образом, но потом вспоминаю: "Ах! Это же пришло от Творца. Ну, раз от Него, тогда ладно".
Как прийти к такому состоянию, когда я буду реагировать на товарища с таким же трепетом, как на Творца: "Ах! Это мой ближний"?
Ответ: Это неверно. До Творца вам не достать, поэтому вы говорите: "Ах, да ладно", успокаивая себя и соглашаясь с тем, что происходит. Это самоуспокоение, как говорится "опиум для народа".
На самом деле должно быть постижение совершенного абсолюта. Когда вы действительно поймете, почувствуете, постигнете Творца, тогда ваше согласие с Ним обретет настоящую силу.
А до этого вы так и будете успокаивать себя: "Ничего не поделаешь, Творец – так Творец". Как пишут в страховых полисах: ударила молния – ничего не сделаешь. Кто виноват? – Потусторонняя сила.
Вопрос: Может быть, здесь есть нехватка анализа?
Ответ: Только нехватка постижения! Дело не в разуме, а в органах постижения, в келим (сосудах). Нужна правильная реакция.
В первую очередь, надо требовать, чтобы вам стало ясно, в чем дело. Требовать, а не просто соглашаться – этим вы заглаживаете все, что Он делает с вами. Он хочет вызвать вас на серьезное обоюдное чувство, выяснение, а вы заранее соглашаетесь: "Нет-нет, не надо, все нормально".
Требуйте у Творца объяснений!
Из 6-го урока конгресса в Санкт-Петербурге, 21.09.2014
Сообщение: Хочу обратить ваше внимание на очередное антисемитское происшествие в Бруклине 7-го октября. Был тяжело избит директор самого крупного Еврейского центра Бруклина. Происшествие произошло по окончанию спортивной игры между Нью-Йоркской командой и Маккаби Тель-Авив:
В демонстрации также участвовала одна из многих еврейских анти-израильских групп, которые во всем поддерживают антисемитские выступления – их среди евреев немало.
С каждым днем состояние все более трагическое, о нем мало известно, т.к. американские евреи не желают делать из этого много шума – они закрыли видео об антисемитских выходках в университетах Северной Америки, которое было выставлено на прошлой неделе.
Реплика: Скажу только одно, что через сто лет история повторяется. И тогда, перед Второй Мировой Войной, Бааль Сулам предупреждал о грядущих трагедиях и предлагал единственное средство – объединение еврейского народа к раскрытию Творца, и привлечение к этому же действию всего человечества.
Беседа на тему "Осенние праздники - поиск Творца", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Когда человек отправляется на поиск Творца, тот словно играет с ним "в прятки", скрываясь и в то же время направляя по пути. В этом поиске праздник Суккот несет с собой некое ощущение тепла, как будто кто-то говорит нам: "Теплее, еще теплее, горячо!.." Что-то проступает, что-то намечается в тумане – контуры новой ступени, лежащей меж нами и Творцом.
Давайте же разберем символы Суккота и их значение в процессе наших исканий.
Прежде всего, надо понимать систему, в которой мы находимся. Любые замеры в ней мы производим относительно некоего эталона, аналогично измерениям параметров физических систем. К примеру, литр воды весит один килограмм, и это мерило позволяет нам взвешивать на весах различные предметы, поместив литровую емкость на одну из их чаш. Так или иначе, мы всегда соотносимся с некоей шкалой, выстроенной на известных величинах.
Однако духовный путь начинается с пустоты, с безвестности. И, идя навстречу Творцу, надо обращать тьму в свет, скрытие в раскрытие, бесчувствие в ощущение. Поначалу я даже не знаю, что мне чего-то недостает, – а затем ощущаю недостаток, словно пробую на вкус этот недобор.
Скажем, когда я сыт, мне просто не хочется есть, я даже не думаю об этом. А потом возникает желание перекусить – и всё растет во мне. Выражаясь иносказательно, если раньше жизнь была безоблачна, то теперь передо мной появляется скрытие, завеса.
В каббале отсутствие голода называется "двойным скрытием", поскольку при этом из моего поля зрения выпадает не только объект желания – пища, но и оно само. А затем, испытав первые признаки голода, недостатка в чем-то, я приступаю к поискам, чтобы удовлетворить его.
Вот и на духовном пути нам, прежде всего, надо почувствовать скрытие, "голод". И потому наша работа с началом осенних праздников – в месяце элуль и далее на новый год (Рош а-шана), в течение десяти дней "покаяния", в Судный день – призвана раскрыть недостачу, потребность в Творце.
А затем наступает Суккот, праздник шалашей. "Шалаш" – словно купол мира: над ним разлит свет, а внутри мы находимся в относительной тени. Таким образом, "шалаш" – это символ того, что мы сами создаем "тень". Не Творец скрывается от нас, а мы скрываем Его, чтобы проявлять постепенно, по мере сил. Пребывание в "шалаше" означает, что мы уже приближаемся к раскрытию, хотя это пока что самая первая ступень.
Такому состоянию свойственны окружающие светá (макиф́им): Творец ощущается еще на отдалении, наши "объятия" с Ним еще не явны, не прояснены. В каббале это называется также "светом хасадим", "объятием правой руки". "Левая рука Его у меня под головою, а правая обнимает меня", как сказано в Песни Песней. Слева – объятие суровых свойств суда (гвурот), а справа – объятие милосердия (хасадим).
Пребывая за "занавесью", я стараюсь распознать Того, кто ее набросил, – иными словами, веду скрупулезную работу по обращению скрытия в раскрытие. И в той же мере Творец сближается со мной.
Работа эта начинается "с нуля", когда я еще не чувствую, что от меня кто-то скрыт. Где Он? Во мне? В моих желаниях, мыслях? Всё это надо искать, раскрывать, постепенно погружаясь всё глубже, – и тогда Он проявляется.
Из 442-й беседы о новой жизни, 05.10.2014
Творец играет в прятки с творением
Сказано: "Нет никого, кроме Него". Вся наша работа обращена к этому: в каждом своем действии, в каждом ощущении, в каждом желании, в каждой мысли я хочу раскрыть Его – Того, кто посылает мне всё это.
Он – "организатор", подлинный "деятель". Что бы я ни делал, на самом деле Он совершает это через меня. И я должен раскрыть, как Он действует во мне – как Высшая сила, Творец, действует в "производном", в творении.
Приходя к этому, я достигаю слияния. Проживая действия, я соглашаюсь с тем, чтó Творец совершает через меня, – и тогда становлюсь с Ним единым целым.
На пути к слиянию я испытываю большое сопротивление, специально посылаемое в сокрытиях и во всевозможных формах. Это позволяет мне в итоге до последней детали привести себя в соответствие с Творцом, слиться с Ним. Слиться до такой степени, чтобы почувствовать: даже не Он вызывает во мне мысли, действия и желания, а я сам – как бы опережая Его в творении. И всё это – благодаря тому, что я слит с Творцом и позна́ю Его.
Из 442-й беседы о новой жизни, 05.10.2014
Шалаши в праздник Суккот символизируют наше "объятие" с Творцом. К связи с Ним мы приходим при помощи особой окружающей "подсветки", которая и называется "сукка" (шалаш).
Мы работаем перед Творцом, адаптируя себя к Нему, и эти отношения описываются как действия человека с четырьмя видами растений (арба миним) в "шалаше", т.е. в окутывающем нас окружающем свете (ор макиф).
Чтобы привести себя в соответствие с Творцом, я держу в одной руке этрог (плод цитрона), а в другой – лулав, адасим и аравот (пальмовая ветвь, три ветки мирты и две ветки речной ивы). Последние три вида символизируют те мои свойства, которые я должен согласовать с Творцом:
Складывая их вместе, на протяжении семи дней праздника Суккот я держусь этого единства в мыслях и желаниях, соединяясь таким образом с Творцом в льющемся свете. Ведь светá приходят тоже поэтапно, и называются теми же именами: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, йесод и малхут.
В итоге, если я правильно использую всё, что мне дано, то исправляю себя и прихожу к полному "объятию" с Творцом, которое называется "радостью Торы" (Симхат Тора). Ведь я использовал весь окружающий свет, который на меня воздействовал, помогая достичь слияния. Свет, исправивший и приведший меня к слиянию с Творцом, называется теперь "Торой".
Сказано об этом: "Я создал злое начало и создал Тору ему в приправу, ибо кроющийся в ней свет возвращает человека к Источнику". "Злое начало" – это тот самый "пласт" сокрытия. Я же использую все приходящие ко мне светá, благодаря чему именно это скрытие они обращают в раскрытие. И там, где скрытие было больше, глубже, темнее, раскрывается затем больше света.
Так я и прихожу к празднику Симхат Тора, к всплеску радости, который наступает сразу после Суккота.
Из 442-й беседы о новой жизни, 05.10.2014
Конгресс в Санкт-Петербурге. Урок №5
Вопрос: Как правильно выстроить желание "получение ради отдачи"?
Ответ: Получение ради отдачи – это невероятно сложная вещь, об этом пока даже не стоит и думать. Наша первостепенная задача – подняться над своим эгоизмом. А использовать эго, да еще и на отдачу – это высший пилотаж.
Реплика: Но выход из собственной природы – не менее "высший пилотаж".
Ответ: Нет, намного низший. Все начинается с того, что человек аннулирует себя перед группой. Происходит нарастание важности цели, так называемые ступени "ло лишма", когда он еще находится в эгоизме, но постепенно продвигается к выходу из него.
Выход из эгоизма называется переходом махсома – условной границы между двумя мирами: материальным и духовным. Далее человек начинает подниматься по ступеням "отдачи ради отдачи", достигает максимальной пятидесятой ступени и лишь потом ступени "получения ради отдачи".
Вопрос: А если у меня нет желания включаться в других, что тогда?
Ответ: Этого желания нет ни у кого. Но необходимость заставляет. Если вы хотите достичь цели в жизни, тогда вам нужно все это пройти. А если нет, то придется пройти поневоле. Изначально у вас нет никакого желания к работе против эгоизма – вы абсолютно здоровый человек. А важность цели заставит вас начинать работать против него.
Из 5-го урока конгресса в Санкт-Петербурге, 21.09.2014
