Каббала, наука и смысл жизни

Когда я сознаю это, Тора обретает в моих глазах огромное значение. Ведь с ее помощью я могу превратиться из крохотной "букашки" в нечто громадное и доброе, как Творец, обрести ту же мощь, ту же способность к отдаче и любви, то же знание, то же постижение, стать вечным и совершенным.

"Тора" для меня – это уже не просто свиток в шкафу, не просто книга, а сила исправления, сила внутренних перемен.

Это система, которая воздействует на меня. Она знает, какие желания во мне пробуждать, – и я меняюсь.

Это приправа в "котле" злого начала, а может быть, и нечто вне его. Она "варит" его, упорядочивает, структурирует и обращает в противоположность. Поистине, колоссальное средство.

И весь вопрос теперь в том, как им воспользоваться? По-видимому, здесь мне все-таки придется сыграть некую роль, сделать что-то самому…

Итак, мое зло по мощи в точности подобно Творцу – только противоположно Ему. Такое вот исполинское "чудовище" внутри, которое и представить-то страшно. А Тора должна обладать еще большей мощью, чтобы обращать его из зла в добро – по мере моего участия.

В ходе этого процесса я становлюсь добрым, как Творец, – по масштабам, по чувству и разуму, по мощи, по всем своим граням и деталям. Обращая свое дурное начало в добро, я прихожу в соответствие с Ним. Недурно?

А раз так, то человек, научившийся использовать Тору, имеет все причины для радости на праздник Симхат Тора. Ведь он понимает, чтó происходит. На протяжении года он прошел ее всю, оформляя и привлекая на себя ее свет, возвращающий к Источнику. Этот свет воздействовал на него и исправлял его, раз за разом, всполох за всполохом. И в итоге наступает "радость Торы" – когда весь он добр, исправлен.

А войны? Разве, начиная войны, мы думаем, что завтра нас как минимум будут бомбить, а как максимум собственные солдатики вернутся домой и устроят революцию.

И, наконец, самое главное. Мир сегодня не просто другой; самое неутешительное то, что он меняется с невообразимой скоростью. То, что было верно вчера, уже не актуально сегодня. То, что мы узнаем утром, уже устаревает к вечеру.

Это происходит как на локальном уровне:

Реальность меняется так быстро, что за ней не успевает ни один словарь.[1]

Так и на глобальном:

Никогда в истории человечества условия жизни и перспективы будущего столь многих людей (а речь идет о миллиардах человек) не менялись так резко и быстро, как сегодня.[2]

Причина всех этих неприятностей в том, что мир стал глобальным и интегральным. Каждый зависит от всех, а все зависят от каждого. Мы это знаем, но что с этим делать, не знаем.

Связи существуют повсюду, но они неуловимы. Мы называем это эффектом бабочки, но где живет эта бабочка и какой она породы, не знает никто.

Дальше находиться в неведении уже просто стыдно. А жить по принципу:

Ешь, пей, веселись, завтра все равно умрешь.[3]

Недостойно человека.

Как эту ситуацию исправить? Как остановить это бездумное движение, эту бесконечную гонку в никуда?

У нас есть лишь один путь – по-новому взглянуть на мир. Действовать как раньше, а точнее сказать, бездействовать больше нельзя.

…миллиарды и миллиарды ничего не знают и ничего не хотят знать, а если и узнают, то поужасаются десять минут и снова вернутся на круги своя.[4]

А говоря еще точнее, я раскрою Творца не в десятке, а в связи между десятками. Десятка должна раскрыть свой эгоизм и подняться над ним для того, чтобы соединиться с другими. Ведь десятка - это еще не внешний круг.

Когда мы соединяемся с другими десятками, то между нами возникают всевозможные формы связей, которые уже могут проявить нам некий образ Творца, дать Его в чем-то разглядеть.

То есть негде больше искать "Нет кроме Него" – кроме точки всеобщей связи. Это простая работа по объединению всех людей, и потому сказано: "Да устремятся к Нему все народы мира".

Ощущение, что "Нет никого кроме Него" зависит только от меры самоотмены, потому что мы строим его поверх эгоизма, словно кровлю Сукки. Из "я" ты делаешь "мы", а из "мы" – "Его", Творца.

А способность отменить себя – определяется окружением, насколько ты преклоняешь себя перед ним. Творец каждое мгновение дает человеку такую возможность, высший свет действует без перерывов, но все зависит от того, согласен ли ты отменить себя – используешь ли предоставленную возможность или нет. 

Если ты не подготовил себя, то воспримешь свет с обратной стороны, то есть вместо его приближения ощутишь отторжение. Так бывает и в обычной жизни: тебе дают какую-то уникальную возможность продвинуться, а ты воспринимаешь ее как преграду. Ведь ты не подготовил себя к такому прыжку и вместо трамплина видишь высокий непреодолимый барьер.

Вся свобода выбора лишь в одном: отменить себя перед окружением, включиться в него и во всем стать таким, как товарищи. Попытайся это реализовать через силу, ты можешь это сделать. Только в этом твоя свобода воли, и больше ничего не нужно. Творец приводит тебя к доброй судьбе, и от этой точки нет пути назад – только вперед.

Начни включаться в группу и построишь с остальными совместный сосуд, в котором раскроешь высшую силу. Наш мир – это мир действия. Для того мы и помещены в него, что в нем  можно производить действия без согласия сердца. В этом вся основа нашего обманного мира, но этот обман дает нам возможность продвигаться и построить свою самостоятельность в духовном – именно за счет того, что мы - обманщики.

Ответ: Разумеется, нужно быть умным. Но если ты проверяешь других с помощью своего сердца и разума, то с самого начала обречен на неправильный ответ. Прежде чем человек станет нейтральным судьей самому себе, он ничего не может оценивать. Не зря фемида, вершащая правосудие, изображается с завязанными глазами.

Судья должен быть нейтральным, то есть быть выше своих желаний и мыслей. Он обязан уметь управлять собой – иными словами, находиться в отдающих желаниях. Только тогда можно сказать, что такой человек способен на исследование и выяснение происходящего.

Причина всех неудач в мире именно в том, что мир думает, будто способен быть объективным. Но откуда может взяться объективный подход, если мир полностью находится в своем эгоизме.

Если мы находимся в сильной десятке и из нее исследуем, выясняем и принимаем решения, обсуждая между собой и пытаясь вместе подняться, то начинаем смотреть на явления сквозь призму десятки. Это уже серьезное исследование, пусть даже каждый из нас пока не исправлен. Стремление смотреть из десятки продвигает нас и приближает к правильному ответу.

Это самая трудная точка начала отсчета. Никто, нигде и никогда не мог этого добиться. Многие пытались это сделать в разных условиях в течение тысяч лет, но преуспевали лишь единицы, хотя люди были готовы идти ради этого на любые жертвы. Поэтому постепенное приближение, осознание, выявление точки приложения своих сил требует очень длительной филигранной работы.  

Мне кажется, мы видим ее начало. Ощущение, что все начинается и заканчивается в связи, внутри группы, все решается там, и кроме этого ничего нет, впоследствии покажет нам, как действовать в мире, как управлять природой через наше объединение. Ведь мы будем поднимать наверх МАН – наше желание к объединению, к исправлению. 

И мир будет двигаться вперед к гармонии, единству, счастью, к соблюдению закона подобия свойств в том же темпе, что и мы. В этом переходе от "я", устремленного к Творцу, которого я себе представляю, к "Мы", где "Мы" – это одно единое целое внутри наших отдельных "мы", и проявляется общая сила связи, называемая Творец.

Они не могут возникать в нас сами собой – для этого нам надо выходить в более широкие слои разбитого кли/сосуда, то есть ко всему человечеству, пытаться находить среди них дополнительные желания, привлекать их к нам и таким образом культивировать в себе стремление к сближению и подъему. 

Нам нельзя забывать об этом, иначе мы "завянем". Люди, которые не находят себя в распространении вне своей группы, лишают себя стимула для подъема. Они начинают "проседать" на месте, пока не теряют общий стимул, и группа разваливается.

Поэтому в движении от "я" к "мы" нам надо помнить о распространении вширь. Это может быть каббала, может быть интегральное воспитание и образование – неважно, как назвать – главное, наука о правильном объединении, восстановлении того общего сосуда, единого желания, которое изначально разрушилось еще до образования нашего мира. 

Мы знаем, что авторы книги Зоар, собираясь вместе, чтобы писать ее в состоянии единения, каждый раз раскрывали в себе такую ненависть, что готовы были испепелить друг друга. А это были великие люди, находящиеся в постижении Рош мира Ацилут. Именно так проявлялось в них разбиение сосуда общей души. 

Но у них не было иного пути в распространении, кроме как описывать свои постижения, чтобы помочь нам в нашем исправлении, – и в этом заключалось их исправление. Таким образом они выходили из своего эгоизма и каждый раз заканчивали работу в абсолютной любви. Поэтому им удалось описать в книге Зоар великие ступени восхождения.

Если обратиться к другим каббалистическим первоисточникам, то все они говорят только об одном – о вопросах объединения, правилах и законах коммутации между людьми нашего мира, а затем между душами, вплоть до раскрытия единого исправленного состояния.

Они отдают предпочтение общественным интересам только в двух случаях: когда это явно в пользу их частным интересам и когда они на это вынуждаются силой и обстоятельствами.[2]

Представим на минутку, что мы поставили перед собой цель "возлюбить ближнего как самого себя". А теперь зададимся вопросом: можно ли эту цель интерпретировать так, чтобы кому-либо навредить? Понятно, что нет, поскольку сама формулировка препятствует такому варианту. Ведь пострадавшая сторона – ты сам. Реализовать этот принцип непросто, а нарушить невозможно по определению.

И, наконец, последнее. Природа управляет эволюцией, а не человек. Поэтому строить общество по нашему разумению – это все равно, что пытаться синтезировать курицу. Мы можем ускорить процесс размножения кур – с помощью упомянутого выше инкубатора, это гораздо проще и эффективнее, чем пытаться создать живую курицу из набора синтетических белков, жиров и углеводов. Кроме всего, существует проверенная методика, основанная на открытых Авраамом законах природы.

Распространение закона любви ведется посредством каббалистической методики, подходящей для того, чтобы усилить в человеке свойство отдачи ближнему.[3]

Если бы не поднялся новый, злой царь над Египтом, который вдруг отягощает нас тяжелой работой, мы никогда не ушли бы оттуда. Пока жизнь не была такой тяжелой, человечество не думало о ее цели и смысле. И евреи, живущие в разных частях света, не очень волнуются за государство Израиль, пока не  появляются проблемы. Тогда они сразу начинают собирать чемоданы и думать о том, как спастись в Израиль.

Так устроен человек – он бежит оттуда, где ему плохо, ища, где будет хорошо. Поэтому Фараон так жестоко давил на евреев, вынуждая их сбежать из Египта, из-под его власти. Наш эгоизм работает нашим помощником против самого себя. Он пробуждает в нас такие ужасные состояния, что мы хотим его уничтожить.

Эгоизм преданно выполняет свою работу, каждую секунду напоминая, что я обязан заботиться о нем, смотреть на него, наполнять. Он делает из меня своего полного раба, заставляя ублажать все его желания и капризы. Я обслуживаю его с утра до вечера, 24 часа в сутки, без перерывов, самым лучшим образом.

Я продан в рабство этому находящемуся внутри меня желанию, которое называется Фараон, и даже не замечаю, что оно не мое. Наоборот, мне кажется, что это самое дорогое, что у меня есть, и я не могу отделиться от него и не отождествлять с самим собой.

Ведь он - это я сам! Как же я могу бросить его?! Я и мое эго не можем существовать  друг без друга, представляя одно неделимое целое. Разве я могу содрать с себя все эти мысли и желания словно кожуру? Как я могу отделиться  и хранить нейтралитет относительно всего, что было моим прежним "я"? Такое просто невозможно!

И поэтому огромное желание, внутри которого я постоянно тону, заботясь только о нем, начинает создавать мне проблемы: я недоволен своей жизнью, мне плохо, лучше смерть, чем такая жизнь. Если я начинаю думать, что жизнь ничего не стоит, значит, уже готов отделиться от своего эгоизма. Зачем мне работать на кого-то: на свое тело, на свой эгоизм, если это приносит мне только страдания и удары?

"Семь голодных лет" вносят в мою жизнь столько горечи, что я вынужден бежать. Приходит Моше и пробуждает меня, увлекая за собой, помогая мне оставить Египет. Но прежде всего, мне нужно прояснить, насколько я нахожусь в услужении у своего эгоизма.

Я не способен счистить, отделить свое желание от точки духовного стремления, находящейся внутри и порабощенной эгоизмом. Я не чувствую, что она находится в рабстве. Необходимо воздействие высшего света, который даст мне такое ощущение, и это занимает много времени. На каждое такое осознание уходят годы, но для этого нам и дана эта жизнь.

Вопрос: Это ужасно - узнать, что кто-то постоянно бьет тебя, а ты даже не чувствуешь, что эго живет в тебе как часть тебя самого. Почему нам не дают его увидеть, чтобы попросить от него освободиться?

Ответ: Ты будешь просить, но это не поможет, ведь это будет эгоистической просьбой. Ты хочешь увидеть злодея, который обманывает тебя всю твою жизнь и уничтожить его? Но это удастся лишь тогда, когда ты попросишь этого ради того, чтобы прийти к Творцу. Тогда тебе покажут этого злодея, а иначе нет.

Моше, точка в сердце, должна прийти к Фараону и свести с ним счеты. А иначе ты действуешь ради собственной выгоды, желая освободиться от тяжелой работы, от того, кто обманывает тебя.

Необходим реактив, словно в химическом опыте, позволяющий проверять состав, разделяя его на несколько компонентов. Если ты хочешь проявить правду в Египте, это возможно, лишь став одним целым с группой. Тогда ты начнешь чувствовать, что значит идти против Фараона. Уже в Египте у тебя появится такой реактив или прибор, который позволит разделить и прояснить, где Фараон, а где то, что выше него.

Ведь ты никогда не работаешь напрямую с Творцом. В Египте это вообще невозможно. Поэтому ты работаешь относительно группы, которая называется Исраэль. Начни объединять всех своих товарищей в Египте, которым сегодня называется весь этот мир. И тогда ты увидишь, где нечистая сила, а где святость, где Фараон, а где нет.

Все, что мешает единству – это Фараон. Так ты будешь раскрывать его все больше и больше – вплоть до десяти казней египетских. И все эти казни относятся к все более возрастающему соединению. В итоге ты поймешь, что обязан выйти из Египта.

Но это возможно лишь за счет такого объединения, когда ты выжимаешь из группы всего Фараона, словно сок из лимона. Весь эгоизм вытекает, и остается только группа. Тогда эта группа обязана наполниться силой отдачи, что в Египте сделать невозможно, – и потому она выходит из него.

Вся работа идет только над объединением. Напрямую против Фараона невозможно работать – ты только вызываешь на него удары за счет соединения с товарищами. Десять казней соответствуют десяти сфирот. Поднимаясь все выше от сфиры к сфире, к все большей мощности соединения, ты притягиваешь высший свет, который воздействует на Фараона и отфильтровывает эгоизм.