Беседа на тему "Счастье и бытие", ч.2, в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Таль Мандельбаум, консультант по организационным вопросам.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Конгресс в Санкт-Петербурге. Семинар №1
Вопрос: Можно ли предположить, что соединение нашего общего трепета, наших общих страхов в один единый страх создает Творца между нами?
Ответ: Наши страхи, даже лучше сказать тревоги, создают не Творца, а предпосылку для Его раскрытия.
Страхом мы называем беспокойство за свое материальное существование, а тревогой – состояние, которое выше нашей физической жизни, когда я нахожусь в трепете, будет ли у меня возможность существовать в свойстве отдачи. Моя забота даже не об этом, ведь она тоже в чем-то эгоистическая, а о том, чтобы мой трепет служил возможностью для прохода через меня света на других, как через передаточный канал.
Тревога, смогу ли я быть проводником света ко всем остальным, – это и есть правильный трепет. Если человек все время так себе всё представляет, он уже приближается к хорошему состоянию, соединяясь с другими в едином намерении. И тогда у нас есть возможность стать широким каналом для передачи света – сосудом, в котором мы ощутим Творца.
Поэтому я постоянно нахожусь в трепете, смогу ли пропустить через себя все то добро, все то исправление, которое Творец желает произвести во всем человечестве. Я хочу представлять собой только лишь средство для движения силы исправления к другим.
Из 1-го семинара конгресса в Санкт-Петербурге, 19.09.2014
Конгресс в Санкт-Петербурге. Семинар №1
Вопрос: На протяжении многих лет мы говорим о точке в сердце. А сейчас мы начали говорить о точке в разуме. Что это такое?
Ответ: Точка сердца и точка разума – это две точки или два качества, с помощью которых я ощущаю, измеряю, проверяю свое состояние, свое намерение.
Желание существует в виде точки, а мысль – всегда рядом с желанием. Когда в своем желании я ощущаю нечто, то, естественно, возникает мысль, соединяющая мое настоящее состояние, с тем, которого я хочу достичь. На разнице между желаемым и ощущаемым и рождается мысль.
Поэтому чем больше у нас расстояние между желаемым и исходным состоянием, тем наша мысль становится более активной. А если мы даем человеку всё, то у него пропадает не только желание, ни и перестает работать мысль, он тупеет.
Поэтому мысль появляется только тогда, когда возникает ощущение пустоты в желании, недостатка. Мысль – это производное от желания. Желание – первично, мысль – вторична. Эти две категории обязаны существовать в каждом человеке, и их необходимо развивать одновременно, для того чтобы достичь цели.
А цель мы представляем в виде четкого состояния группы. Дело в том, что "духовная цель" – это нечто непонятное, витающее в воздухе. Мы должны представить ее себе в виде материала духовного состояния. Это – полнейшая взаимосвязь между нами, когда все мы объединены, находимся в постоянной обоюдной заботе друг о друге, когда между нами циркулирует высшая сила, которая наполняет, соединяет и связывает нас.
Иными словами, Творец наполняет ту сеть желаний, которую мы создали, – наш взаимный трепет. Тогда это состояние можно назвать духовным.
Поэтому сначала нам нужно представить себе то состояние, в котором мы находимся, и то, которого желаем достичь. А после того как мы это якобы ощущаем, мы представляем себе разницу между ними в виде законченной мысли: "как мы достигаем желаемого состояния".
Так мы действуем – от желания к мысли, от мысли к молитве, к просьбе и к ее претворению.
Из 1-го семинара конгресса в Санкт-Петербурге, 19.09.2014
Конгресс в Санкт-Петербурге. Семинар №1
Вопрос: Устремляясь к другим, я прошу Творца помочь мне думать о них. Он помогает мне, и вот мы в едином движении замыкаем треугольник. В какой форме мне просить Творца, чтобы думать о других? Как мне сформировать эту просьбу?
Ответ: Ваша забота о других должна подсказать вам, как сформировать такое обращение. Чем вы можете помочь другим? Какими хорошими качествами?
Мы обнимаемся, поддерживаем друг друга, а внутренне, если разобраться, нам нечего дать друг другу. Мы видим, что слова ободрения, которые мы говорим один другому, не помогают. Не помогает и взаимопомощь. Трапезы и всевозможные мероприятия тоже ничего не дают. Между нами говоря, всё бесполезно.
Это только дает нам возможность разочароваться в своих собственных силах, чтобы мы вознуждались в Творце. И когда я ощущаю необходимость в Нем именно по причине своего бессилия, непонимания, потерянности, тогда начинаю наконец-то осознавать себя творением, а Его – Творцом.
Только тогда во мне возникает настоятельная просьба к Нему, обращение, требование, как у маленького ребенка, требующего что-то от родителей. Такое состояние называется "победили Меня сыновья мои", поскольку правильная просьба, правильное требование радует Творца, доставляет Ему наслаждение.
Таким образом Он проявляется в нас. Поэтому правильное взаимодействие между нами должно привести нас к необходимости работать с высшей силой Природы.
Из 1-го семинара конгресса в Санкт-Петербурге, 19.09.2014
Гибельный вектор Европы
Вопрос: Пока что европейские конфликты только обостряются. Как можно перевести процесс на рельсы верного объединения?
Ответ: Проблема в том, что когда устремления к единству сопровождаются конкуренцией и ненавистью, они приводят к шовинизму.
Хорошие, по своей сути, тенденции к сплочению народа, перемешиваясь с соперничеством и ксенофобией, отягчаясь политическими играми, порождают нацизм. А на современном языке – правый радикализм, экстремистское единение ради уничтожения всего, что "не с нами", "не как мы". Вместо того чтобы образовывать, просвещать людей, с ними хотят покончить.
И, несомненно, к этому идет дело.
Чтобы сменить курс, необходимо вводить в Европе интегральное образование. Объяснять людям, что нынешний вектор доведет их до Третьей мировой войны, которая для этого континента станет колоссальной катастрофой.
Ведь чем страны более развиты, тем более они "нежны", "хрупки", слабы. Например, отключи электричество или перекрой водопровод в Африке и Европе – разница в последствиях окажется разительной.
Сегодня мы зависим от огромного множества факторов, насущно необходимых для нашей жизни. Более того, чтобы поставить нас на грань выживания, вовсе необязательно нанести физический вред тем или иным системам, – достаточно нарушить работу компьютеров, которые ими управляют.
Вопрос: Как же остановить скатывание к войне?
Ответ: Только распространяя методику интегрального образования. Именно она подходит для объединения современного мира.
Методика эта говорит о том, что во главу угла надо ставить не интересы одной страны или одного сектора, а общие интересы сосуществования. Необходимо протягивать связи между людьми и соединять их – по-настоящему, а не "для галочки".
Начать можно с малого – с отдельных, точечных инициатив в какой-либо стране, в обществе. Но в целом, единство должно стать уделом всех. И если в рамках этого общемирового исправления еврейский народ в Израиле подаст хороший пример, то все примут его.
Возвращаясь к Европе, в которой конкуренция и ненависть подрывают объединение. Пора объяснить европейцам, что мир "кругл" и взаимосвязан, что невозможно исправить что-то одно без другого. А значит, любые наши начинания должны нацеливаться, в долгосрочной перспективе, на помощь всему миру, на заботу о человечестве в целом, пока весь Земной шар не станет единой семьей.
Уже сегодня всем ясно, что мир стал интегральным и превратился одну глобальную "деревню". А значит, все обитатели этой "деревни" должны жить в равновесии и гармонии между собой. Как? Давайте начнем с наших европейских стран, где проблема разлада, раздора уже весьма ощутима.
Вызвана она нарастающими дисбалансами. Так начнем же вносить методику равновесия в поселки и города, в округа и кантоны. Каждая страна получит свой, адаптированный механизм "балансировки", а затем эти европейские примеры мы используем и на других континентах.
Пускай каждое государство приходит к равновесию на базе своей национальной концепции – это нормально. Ведь все равно процесс интеграции продолжится и в международных масштабах. Иначе и быть не может в мире, где все зависят друг от друга.
Из 432-й беседы о новой жизни, 09.09.2014
Правый радикализм в Европе, ч.6
Исраэль – это направление на Творца, устремление к Высшей цели, это еще только намек на будущее достижение земли Израиля. Когда мы, действительно, своим единением и взаимосвязанностью приходим к слиянию с Творцом, приходим к Высшей цели творения, лишь тогда считается, что мы входим в землю Израиля…
Вопрос: Почему исламский фундаментализм в последние годы так усиливает свои позиции? Ислам начал свой поход на Запад и постепенно завоевывает Европу, Америку. Сегодня в Европейских странах насчитывается около 54 миллионов мусульман, только в одной Франции их проживает 7 миллионов.
Тенденция перехода в ислам набирает большую скорость и хуже всего, что усиливаются именно его радикальные, экстремистские течения. В сегодняшней Европе существуют целые "мусульманские гетто", куда обычные жители опасаются заходить, включая даже полицию. Там идет своя закрытая жизнь.
Это явление разрастается в ужасающих размерах, постепенно выходя из-под контроля правительства. Разгорелась война культур в центре Европы, бывшей образцом свободы и демократии, равенства прав, плюрализма.
Внезапно в ней начинает развиваться инородное тело, противоречащее всем ее основным принципам – радикальный ислам, возвращающий нас в далекое прошлое с точки зрения равноправия женщины и других прогрессивных завоеваний человечества.
Почему так растет популярность радикального ислама и особенно среди молодежи?
Ответ: Дело в том, что мы подошли к последнему этапу тысячелетнего развития человечества. Человеческая цивилизация вышла из Древнего Вавилона и пошла в двух направлениях: одна часть пошла за Авраамом, а другая разошлась по всему миру. Впоследствии, учение Авраама оказалось в основе трех мировых религий: иудаизма, христианства и ислама.
В такой последовательности эти религии развивались, одна за другой. Иудаизм развивался непосредственно от Авраама. Христианство возникло через две тысячи лет, когда появились первые христианские общины. А ислам появился только в 7-м веке.
Соответственно этим этапам и происходит расцвет каждой религии и ее относительное угасание. Иудаизм находился в периоде расцвета в своем истинном виде до разрушения Храма. После него еврейский народ оставил принцип "любви к ближнему как к самому себе", лежащий в основе учения Авраама, и потому ушел в изгнание. Это было духовным изгнанием из состояния любви к ближнему, падением из братской любви в ненависть.
Христианство переживало расцвет до времен средневековья, а затем начало опускаться, реформироваться, раскололось с возникновением протестантского движения.
Ислам же долго дремал и не проявлял себя в мире во всю свою силу. И только в последнее время, когда христианство и иудаизм настолько ослабили свои позиции, что перестали определять форму общества, начал подниматься ислам. И действительно, в Торе написано, что в конце дней, на заключительном этапе развития человечества, ислам наберет такую силу, как сказано об Ишмаэле: "Рука его на всех, и руки всех на нем". То есть эта религия поднимается над всеми.
Иудаизм находился в расцвете первые две тысячи лет после выхода Авраама из Древнего Вавилона, то есть примерно до начала нашей эры. Это время, когда иудаизм существовал в своем истинном духовном виде, на полную мощность. А затем еврейский народ упал с духовного уровня и начал погружаться в материальные желания, из-за чего вышел в изгнание. Каждое последующее поколение падало все ниже.
После всплеска иудаизма начался всплеск христианства. Христианство начало бурно развиваться, пока не исчерпало себя. В наше время мы находимся на закате христианства, которое уже потеряло свою былую мощь. Ведь сегодня для того, чтобы быть христианином в Европе, почти ничего не требуется, кроме крестика на шее.
Кое-где еще остались фанатичные христиане, но это как раз не те, кто принадлежал ему изначально, а народы, принявшие христианство в более поздние века, как, например, латиноамериканцы. Для них христианство еще относительно новая религия. Если само христианство существует уже две тысячи лет, то в Америку оно пришло только с миссионерами после открытия ее Колумбом пятьсот лет назад. И потому там еще сохранились глубоко религиозные люди.
Но ислам начинает по-настоящему пробуждаться только в наши дни. До этого он находился в латентном периоде. Прошло две тысячи лет расцвета иудаизма, потом две тысячи лет расцвета христианства, и наступила очередь ислама.
Продолжение следует...
Из 428-й беседы о новой жизни, 31.08.2014
Исламский радикализм: привлекательный и беспощадный, часть 1
Беседа на тему "Праздник Ханука", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Яэль Лешед-Арэль, консультант по трудоустройству и инструктор групп
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Из книги "Главный секрет евреев", М. Бруштейн
Зачем мы рождаемся
О том, что эволюция была, мы знаем. То, что эволюция продолжается, – это тоже не секрет. О том, куда направлена эволюция, мы можем догадываться. В любом случае то, что в социальном и научном направлении человечество эволюционирует, мы знаем однозначно.
Эволюционный процесс получает при этом особое геологическое значение благодаря тому, что он создал новую геологическую силу – научную мысль социального человечества.[1]
То, что академик Вернадский назвал мыслью социального человечества, можно назвать и иначе. Например, интегральным полем или еще как-нибудь. Важна суть. А суть состоит в том, что человечество на уровне сознания, на уровне мыслей объединено и влияет не только на каждого из нас в отдельности, но и на все мироздание.
Человек, биосфера, земная кора, Земля, Солнечная система, ее галаксия (мировой остров Солнца) являются естественными телами, неразрывно связанными между собою.
Для всех есть одно и то же пространство-время, но не решено еще, охватывает ли в этих просторах пространство-время все явления, научно доступные, или нет.[2]
По поводу пространства-времени в эпоху открытий академика Вернадского еще толком не знали, сегодня буквально на наших глазах это начинает проясняться.
Израильские физики Эли Мегидиш и Хагай Айзенберг из Иерусалимского еврейского университета в результате уникальных исследований доказали, что между парой фотонов возможно создать квантовую связь, не зависящую от времени и пространства. Это значит, что можно связать две частицы, находящиеся не только сколь угодно далеко друг от друга, но даже не существующие одновременно.[3]
Однако вернемся к основной теме. Мы говорим о том, что человек рожден не случайно. Он рожден с определенной, хотя и скрытой от нас целью. Об этом говорит наше особенное, непрерывное и, очевидно, еще далекое от своего завершения развитие.
Мы видим в предстающей перед нами действительности, что она как в общем, так и в частном находится под властью законов ступенчатого развития, начиная со стадии, предшествующей зарождению, и до стадии завершения роста.
И по этой причине, когда мы ощущаем горький вкус плода в начале его развития, мы не воспринимаем это как порок или изъян плода, потому что… этот элемент все еще находится на переходной стадии процесса своего развития.[4]
Какое отношение имеет все это к теме "рождение"? Самое непосредственное. Поскольку мы теперь можем говорить о цели, ради которой рожден человек. Эта цель нам пока не известна. Вместе с тем тенденции нашего развития указывают на всевозрастающую интегральность. Интегральность внутри человечества и интегральность с природой – в самом широком смысле этого слова.
Эволюция — возрастание сознания. Возрастание сознания — действие к единению. В настоящее время вся совокупность мыслящих сил и единиц вовлечена во всеобщее объединение посредством совместных действий внешней и внутренней сторон Земли, все части человечества проникают друг в друга и сплачиваются на наших глазах в единый блок вопреки тенденции этих частей к разъединению...[5]
Продолжение следует…
[1] Вернадский В.И. Научная мысль как планетное явление.
[2] Там же.
[3] http://glavnoe.ua/news/n138841
[4] Бааль Сулам. Мир в мире.
https://www.kabbalah.info/rus/content/view/frame
[5] Шарден Тейяр. Феномен человека.
Вопрос: Мы понимаем, что процесс нашего продвижения становится все более эффективным, но вместе с тем все более жестким, в хорошем смысле слова. Как к этому добавить радость и благодарность, чтобы они были не только на словах? Откуда берется воодушевление, несмотря на то, что события могут быть не очень приятными?
Ответ: Радость исходит из понимания, что все это от Творца, все – для нашего продвижения, чтобы мы вместе с группой привели себя к одному общему телу, называемому душой. Ведь в любом случае человечество движется вперед – только неосознанно, а мы продвигаемся осознанно. В этом заключается разница – причем, разница огромная.
Представьте себе тело, которое работает автоматически, потому что в каждый момент времени его перемещают в новые условия, и разум, который работает не автоматически, а осознанно, реагируя, анализируя и решая, как действовать.
Посмотрите на людей вокруг себя, как они борются за свое существование, неосознанно выполняя программу творения. Причем они выполняют ее на самом медленном уровне. Такты их работы маленькие, низкие по порогу, длятся очень долго, пока в них что-то не произойдет. Но в наше время эта частота увеличивается.
А нам выдана совершенно другая система – система сознательного участия в своем изменении. Самое главное, включиться в это, ведь мы преодолеваем всевозможные проблемы, и нам преодолевать их гораздо тяжелее, чем обычному человеку, потому что эти проблемы кажутся нам бессмысленными, ненужными, помехами, и лучше было бы заниматься чем-то другим.
Обычный человек знает, что такова жизнь, и здесь он ничего не может сделать. А для нас это не жизнь, как и не жизнь все, что есть в этом мире. Но, с другой стороны, нам дана возможность смотреть на это с более высокого уровня, понимая, что наш мир дан для того, чтобы я включил свое намерение: я делаю эти действия, преодолеваю помехи, но с намерением, что этим я вхожу в высшее состояние, в высшую систему.
На протяжении многих лет каббалисты тяжело трудились, зарабатывая на кусок хлеба. Бааль Сулам работал на стройке. В Бней Браке до сих пор сохранилось здание, в строительстве которого он принимал участие. Рабаш работал на прокладке дорог, затем обувщиком, сменил много рабочих профессий, прежде чем под конец жизни стал работать служащим в учреждении.
Жизнь каббалистов была очень тяжелой, но они не убегали от этого. Главное, что при этом они могли продолжать сознательно работать на Творца, двигаться к Нему, кстати говоря, благодаря и этим жутким состояниям.
Из урока на русском языке по статье из книги "Шамати", 08.10.2014
Вопрос: Наш больной товарищ является неким возбудителем того, чтобы мы объединились в сетевой паутине связи. Что может стать таким возбудителем в повседневной жизни, когда мы погружаемся в учебу и даже в активное распространение, но все это постепенно становится рутиной?
Ответ: Мы постоянно должны быть связаны между собой и понимать, что, именно ощущая общую паутину связи, наши точки, находящиеся в узелках этой системы, необходимы только для того, чтобы аннулировать себя ради всей сетевой паутины, ради нашего единства.
Ведь паутина – это свойство отдачи, а узелки, где мы находимся, – это наши эгоистические шарики. Поэтому вся работа направлена вне нас, т.е. осуществляется в самой паутине.
Как же нам пробудить себя? Как правило, самое продуктивное, самое эффективное средство – это распространение. Тогда ты вызываешь на себя совершенно новые неисправные желания и пытаешься работать за них.
Представь себе, что находясь в этой паутине, ты связался с еще несколькими "узелками", которые неправильно работают: поглощают энергию, не отдавая ее другим, находятся в запутанных состояниях. Ты пытаешься взять их желания, намерения и каким-то образом скорректировать, подправить, помочь приблизиться к осознанию их миссии.
При этом ты производишь полезную работу для всей системы. Своим участием ты словно компенсируешь неправильную работу остальных элементов и создаешь дополнительные связи между собой и теми людьми, которых подключил к себе.
Поэтому я всегда говорю, что наше распространение – это великий стимул для исправления сети.
Из урока на русском языке по статье из книги "Шамати", 08.10.2014
Вопрос: У нас есть контакты со многими молодежными еврейскими организациями. Насколько актуально в наших странах заниматься распространением в еврейской среде и как к этому подходить?
Ответ: Я не думаю, что в России и на Украине есть для этого предпосылки. Еврейские слои населения еще не озабочены своим национальным вопросом.
Пока окружающие не затрагивают его, они ни о чем не беспокоятся. Но когда волна антисемитизма затронет их, тогда, возможно, появятся условия для выхода к ним.
Дело в том, что Творец будет возбуждать антисемитизм абсолютно во всех частях мира до самых глубинок, и не даст никому из евреев жить спокойно, чтобы они поняли, что физическое гонение обусловлено тем, чтобы подогнать их к выполнению духовной миссии.
Ведь без участия всех евреев мира невозможно исправление человечества. Мы должны будем приобщать их к распространению, к изучению, к реализации этой программы. А иначе успеха не будет.
Когда мы говорим об общей сети, в которой каждый из нас является узелком на том или ином стыке паутины связи, то евреи – это именно те узелки, которые активно участвовали в работе сети на протяжении почти двух тысяч лет. Они относятся к группе Авраама, которая поначалу правильно работала в системе, а потом упала с этого уровня, вызвав ее сбой.
Сейчас эта группа должна снова сгенерировать себя. Восстанавливая правильную связь, она потянет за собой все остальные узелки. А без исправления некогда активных элементов сети, мы не сможем прийти к правильной, гармоничной работе всей системы, которая называется "душа", чтобы раскрыть в ней Творца.
Возбуждаясь, система ищет, в чем же ее проблема, и поэтому возникает антисемитизм. Сеть связи ощущает, что ее активные элементы – активны отрицательно и работают против нее.
Поэтому антисемиты правы, видя в евреях, являющихся внутренней частью системы, источник ее неправильной работы. Отрицательная связь, направленная на евреев всего мира, должна привести их к осознанию своей роли в системе, и тогда они поневоле начнут исправляться.
Внутри этих неправильно действующих элементов создалась группа "Бней Барух", которая старается правильно участвовать в работе системы. Получается, что антисемиты со всех сторон будут давить на евреев мира, а мы станем изнутри объяснять им, как они должны исправляться, чтобы стать активными положительными элементами для всей системы, т.е. для всего человечества. Так с помощью тех и других будет выполнена работа по исправлению всей сети связи.
Из урока на русском языке по статье из книги "Шамати", 08.10.2014
