Вопрос: Каким будет 2015 год для мира, для Израиля и для каббалы, которая только начинает всем раскрываться? Насколько она сможет раскрыться в ближайшее время?
Ответ: Я связываю эти три параметра вместе: мир, Израиль, каббала. Состояние мира зависит от того, в какой мере человечество будет раскрывать науку каббала – науку управлении мирозданием.
Реплика: Это звучит как мировой еврейский заговор, которым пугают весь мир...
Ответ: В этом нет никакого заговора. Если бы он был, его можно было бы очень легко раскрыть и быстро ликвидировать.
Но то, что евреи определяют будущее мира в каждый момент его истории и движения вперед – это верно. Здесь я согласен со всеми антисемитами, потому что это – закон природы! Тут нельзя соглашаться или не соглашаться, нравится нам это или нет. На самом деле всё так, и поэтому нечего скрывать. Об этом я написал в своей статье в газете "New York Times".
Антисемитизм существует потому, что евреи не выполняют возложенной на них функции. Как только мы начнем выполнять свою задачу, все народы мира повернутся к нам лицом и будут во всем помогать.
Вопрос: Как Вы думаете, в 2015 году народ Израиля приблизится к выполнению возложенной на него задачи?
Ответ: Это зависит от того, насколько мы раскроем миру каббалу, которая объясняет, как народам мира и евреям воздействовать на систему управления, ведь все мы включены в общее глобальное развитие и представляем собой единую систему. Поэтому нам надо знать, как правильно взаимодействовать между собой, чтобы оказать правильное влияние на внешнюю схему природы, силы которой движут вперед всё человечество.
Когда действительно произойдет наше единение с силами природы, тогда уже не будет разделения людей на религии, никто не станет никем управлять, и нам не надо будет ни к чему стремиться, кроме гармонии с природой. В каждый момент жизни мы будем сосредоточены только на этом.
Наше развитие сразу же проявит ощущение вечности и совершенства. Мы перестанем думать о существовании своего тела, оно начнет постепенно исчезать из наших ощущений. Мы будем чувствовать влияние извне той системы, в которой словно начнем растворяться.
Мы станем вживую переходить на совершенно новый уровень существования, в другое измерение. Это звучит немного фантастически, но это на самом деле так. Каббала поднимает человека до уровня вечности.
Единство, которое возникает в результате нашего объединения на земном уровне, является нашей общей бессмертной душой – одной на всех. В ней мы раскрываем свое следующее существование, на новой ступени нашего развития.
Ведь сегодня мы еще находимся на животном уровне развития, поглощенные заботой о своем физическом теле. Пища, секс, семья, богатство, слава, власть, знание – всё это определяет нынешний уровень человека.
А когда мы поднимемся выше этих интересов к связи между собой, то выйдем на следующий уровень существования, который называется "неземным". Поэтому сейчас мы относимся к разряду животных. Но если мы начнем развивать из себя человека, то создадим Адама – от слова "эдамэ́" (подобный) – единый образ, подобный высшей природе.
Я смотрю на будущее оптимистически и надеюсь еще увидеть, как мои ученики и весь еврейский народ станут светочами мира. Все равно им никуда не деться от этой миссии, но лучше поскорее ее осознать и начинать воплощать в мире, сводя его страдания к нулю.
Из беседы на тему "Новый Год", 25.12.2014
Авраам, древневавилонский жрец и один из последователей Ноаха, первым понял, что все происходящее с народом – происходит специально. Авраам утверждал, что все исходит из одной силы, но человечеству, как на опытном стенде, показывают разбалансировку всей системы, чтобы начать исследовать и понимать ее.
Исследование (Университет Карнеги Меллон): Люди, которые часто обнимались, реже страдали от инфекционных заболеваний, вызванных стрессом, а в случае болезни симптомы были менее выраженными (объятия – признак тесной связи с другим человеком).
Иммунная система людей, постоянно конфликтующих с другими, хуже борется с вирусами. Социальная поддержка, в частности, объятия, укрепляет иммунитет к инфекциям. Объятия обеспечивали треть защитного эффекта социальной поддержки.
Реплика: Иначе и быть не может, ведь законы природы истинны на всех ее уровнях. Поэтому сближение всегда во благо и им можно лечить все недуги человеческие!
Объятия любимых укрепляют здоровье
Беседа на тему "Постановка и достижение цели", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Яэль Лешед-Арэль, консультант по трудоустройству и инструктор групп.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: Еврейский народ очень сложный. С одной стороны, он назван "жестоковыйным", то есть он самый эгоистичный. С другой стороны, он обязан достичь любви, взаимного участия – положительных качеств. Как это совмещается одно с другим? Как выглядит народ, обладающий связью с высшей силой?
Ответ: Народ, связанный с высшей силой – это особый народ, который объединен как один человек благодаря взаимной любви, поверх разделяющего нас эгоизма. Между нами действуют силы, отдаляющие нас друг от друга, а мы связываемся поверх них.
То есть мы находимся под давлением сил разобщения и над ними строим силы единства. Так мы удерживаем себя в напряжении, и благодаря разности этих потенциалов в нас возникает огромная потенциальная сила.
Ведь есть сила, разрывающая нас от нашего нежелания быть вместе, а есть сила, которая соединяет нас, преодолевая наше сопротивление. Чем больше напряжение между двумя этими силами, тем сильнее они раскрывают нам высшую силу, Творца. Он проявляется именно внутри этого давления, напряженности между двумя силами.
Внутри этого единства, построенного над разобщением, мы раскрываем высшую силу – свойство отдачи и любви, существующей вокруг нас. Из этих двух сил разобщения и соединения мы формируем новый орган ощущения для раскрытия Творца, который называется "душа".
Душа – это условие для раскрытия силы отдачи и любви, скрытой в природе. Сегодня мы ее не обнаруживаем, ведь не имеем нужного органа ощущений. Если же мы хотим раскрыть ее, то нам надо учиться, как тем людям, которые собрались вокруг Авраама, научившего их строить этот новый орган восприятия на основе огромного разобщения.
Те, кто пришел к Аврааму, были не наивными детьми, а большими эгоистами, которые требовали конкретных объяснений, раскрытия, понимания смысла своей жизни и пути постижения реальности. Ведь мы видим, что наша цивилизация исчерпала себя: мы дошли до вершины развития, но так и не достигли счастья. Мы начинаем пожирать друг друга от отчаяния, от полного непонимания.
Авраам же учил, как раскрыть силу соединения, существующую в природе. Исследуя эту силу единства, мы начинаем видеть, что наша жизнь на земле, в этом мире – это лишь предисловие, подготовка к совершенно другой жизни!
В этой новой жизни мы перестанем ощущать неживой, растительный и животный мир, предметы и физические тела, эту Вселенную. Мы поймем, что пришли в этот мир лишь для того, чтобы создать сеть связей между нами, построенную из нашей природной силы получения, из эгоизма, и из покрывающей ее сверху отдачи, любви.
Построив такую сеть, мы начинаем жить внутри нее. Это и называется будущим миром. И тогда прежнее материальное восприятие реальности, которое мы пока ощущаем, исчезает, и мы входим в вечную, бесконечную, совершенную жизнь, в совершенно другую реальность.
Из 483-й беседы о новой жизни, 25.12.2014
Тайный союз с высшей силой, ч.2
Человек ничего не воспринимает снаружи, все только внутри себя, с помощью пяти органов чувств. Когда он доводит свое желание до определенной кондиции, то есть развивает дополнительный шестой орган восприятия, то начинает ощущать вместе с этим миром еще и Высший мир, строить внутри себя его модель, матрицу…
Вопрос: У животных есть чутье, которое помогает им выживать. Почему у нас нет таких же здравых инстинктов, которые могли бы привести нас к благополучию в жизни?
Ответ: Как правило, человек не делает расчет, а немедленно сдается и выполняет то, что требует желание. У него нет выбора: я хочу! Хочу – это всё.
Вопрос: Можем ли мы, заранее зная, что нами управляют желания, справиться с этим состоянием?
Ответ: В конечном счете, нет. Единственное, что нам под силу - выполнять особые упражнения, чтобы выработать привычку преодолевать одно желание за счет другого. Вот и все. Скажем, мать говорит ребенку: "Сделай уроки – куплю тебе мороженое". Он прикидывает, что вместо наказания может получить вознаграждение, и делает.
Здесь действует расчет, но расчет обязывающий: я хочу вознаграждения без работы и усилия со своей стороны. Я хотел бы вообще не делать уроки и получить мороженое, но от безвыходности делаю. И тогда я еще больше ненавижу уроки, потому что не могу от них избавиться.
На самом деле у нас нет выбора, потому что мы не можем устоять против своих желаний. Только страх, и то до определенного уровня, помогает человеку удержать себя в правильном поведении. Это называется воспитанием с помощью морали: мы рассказываем детям о том, насколько будем страдать, если пойдем на поводу у своих желаний.
Этот метод порождает много проблем: ограничивая и пугая человека, мы делаем из него машину, которая действует только из страха.
Вопрос: Возможно, эти рамки охраняют человека?
Ответ: Моральные запреты и страх лишиться вознаграждения в будущем мире удерживают людей по безвыходности, однако при условии, что их желание насладиться небольшое. Но поскольку это желание день ото дня растет, сегодня мы пришли к тому, что религия и мораль уже не удерживают нас в рамках. И мы делаем то, что нам хочется, следуя за своими желаниями во всех областях – в еде, сексе, семье, отношениях в обществе.
Эта открытость сейчас воспринимается как норма: так принято, нет больше никаких границ. В таком случае человек должен проверить: это лучше для него или хуже? Раньше он был под прессом общества, которое постоянно его ограничивало, как, скажем, традиционное английское воспитание, а сейчас ему стало хорошо, ведь он живет, как ему хочется. Тем не менее, мы видим, что он все-таки несчастлив.
Вопрос: Каков же следующий шаг?
Ответ: Ценности и взаимопомощь человек получает от общества. Поэтому надо привести его к правильной взаимосвязи с окружением. В этой взаимной связи он сможет выяснить нормы, необходимые для достижения желаемого.
Из 247-й беседы о новой жизни, 7.11.2013
Беседа "Каббала и наука", в рамках ТВ программы "Встреча Миров".
Мой собеседник - Бен-Цион Герц - писатель, редактор нескольких моих книг на иврите.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
ТВ передача "Встреча Миров: Каббала и наука", ч.24
Вопрос: Сказано: "Уважай старца и бойся Всесильного твоего". Что это значит?
Ответ: Уважением называется состояние, когда ты примыкаешь к высшей ступени, желая получить от нее все, что можно, и таким образом даешь ей возможность воздействовать на тебя. Этим выказывается уважение.
Реплика: Допустим, я иду в гости, и добрый хозяин угощает меня, приговаривая: "Если ты уважаешь меня, съешь еще кусочек". И даже если я сыт, я ем из уважения к нему…
Ответ: В духовном мире такого нет. Там существует четкое сопряжение между тем, что не хватает низшему, и что есть у Высшего. Высший подает то, чего тебе не хватает, а ты должен приготовить себя к этой трапезе, вкушая ее только ради хозяина.
И хотя эти вкусы наполняют тебя, но именно над ними ты должен выстроить свое отношение к хозяину, потому что делаешь это только ради него, а не ради собственного наслаждения.
Но это – проблема, которую надо решать постепенно. Прежде всего, необходимо выяснить, так ли мы поступаем. Допустим, я сейчас пью кофе, мне приятно, я благодарю хозяина и пытаюсь подняться над вкусом кофе, чтобы наслаждаться не им, а действием отдачи.
А если бы вместо кофе мне дали, скажем, бензин, как быть тогда? Мог бы я пить его и наслаждаться тем, что я этим наслаждаю хозяина? Это уже проблема. Значит, для меня имеет значение то, что я получаю, что дал мне хозяин, и хотя я уважаю его и считаю, что должен все ему отдавать, но осуществляю это над тем, что мне приятно или неприятно.
А как сделать так, чтобы мне это было совершенно безразлично? Главное, что есть возможность уважить хозяина, и неважно, что он мне дает – может быть, яд. Тогда яд превращается для меня в нектар только потому, что я уважаю хозяина и согласен на все, чтобы сделать Ему приятное. Поэтому все зависит от направления мысли.
Ведь можно отключиться и совершенно не чувствовать вкуса. Помню, я как-то спросил своего учителя Рабаша, почему, когда я начинаю кушать с намерением не ради себя, а на отдачу, у меня пропадает вкус. Передо мной прекрасные блюда, я голоден, жутко хочу есть, но делая внутреннее сокращение и отдавая себя намерению "на отдачу", я перестаю ощущать вкус еды. После этого он начал относиться ко мне совершенно по-другому, видя в этом зачатки серьезной работы над собой.
В данном случае пропадает не только вкус – ты можешь выпить, буквально, чашу с ядом, и она будет для тебя благотворным эликсиром.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 16.04.2014
Сообщение: Посланием Папы Римского к Рождеству было обращение к поднимающейся в мире волне ненависти, гнета, насилия. В состоянии конфликта буквально все! В мире всплеск фанатизма и экстремизма. Злоба и ненависть по религиозным, этническим и общественным причинам широко распространились по всему миру.
Все страны и проживающие на территории одной страны народы конфликтуют друг с другом, хотя еще недавно им не были чужды взаимная терпимость, согласие. Почему же теперь эти народы ненавидят друг друга и, беря в руки оружие, убивают тех, кого они считают своими врагами?
Лидеры, руководители государств, религиозные деятели – их миссия подавить инстинкт ненависти, вражды, насилия широких слоев населения, привить им толерантность, мир и любовь.
Реплика: Ни народы, ни их предводители не смогут предотвратить падение мира в ненависть. Ключ к улучшению мира находится только в народе Израиля, в его сплочении ради раскрытия миру Творца.
Вопрос: Государство Израиль – одно из самых нелюбимых в мире, и его рейтинг постоянно падает. Давление на нас усиливается со всех сторон, горизонт заволокло тучами, и мы не видим впереди никаких просветов.
В связи с этим в общественном сознании заново всплывает понятие "избранного народа", принимая самые разные интерпретации. Некоторые отмежевываются от него, однако порядка 70% еврейского населения Израиля верит, что мы - "избранный народ".
Много сказано, написано и снято на ту тему. Д-р Ави Бекер из Тель-авивского университета выпустил целую книгу, в которой указывает, что вопрос "избранности" навеки занял центр еврейского бытия.
Что же это такое – "избранный народ"? Кто нас избрал? Для чего? А может быть, мы просто стоим в общем ряду с другими народами и культурами, заявляющими о своей избранности? Но почему тогда именно нас ненавидят, как никого другого, на протяжении истории?
Начнем с принципиального момента: считаете ли вы еврейский народ избранным?
Ответ: Конечно. Ведь у нас есть миссия, на нас возложен долг – раскрыть всем народам Творца. Мы должны обучать народы тому, как раскрывается Творец, и опекать их заботой на всем пути, пока цель не будет достигнута.
Реализация этого долга, этой миссии начинается с текущей эпохи, с наших дней, здесь и сейчас. В этом и состоит наша "избранность".
В целом же, она проявляет себя испокон веков, с тех пор как жители Древнего Вавилона начали организовываться вокруг Авраама в качестве особой группы, живущей по принципу "Возлюби ближнего, как себя". Из тех, кто к нему присоединился, Авраам создал народ. Но не для того чтобы людям было хорошо жить вместе, не во имя какой-то философской идеи или спесивого зазнайства перед другими народами и не ради более легкого выживания в этом мире.
Нет, просто в связи между ними они хотели раскрыть Высшую силу. Это было их целью, и именно она объединила всех тех, кто примкнул к Аврааму.
Итак, в нашей основе лежат два устремления:
Из 484-й беседы о новой жизни, 28.12.2014
"Избранность" – это ответственность перед миром. Есть желающие?
Все, о чем пишется в Торе, происходило на духовном уровне, однако ее персонажи существовали в действительности и были каббалистами. Поэтому Тора говорит только о вхождении человека в духовный мир и описывает не явления и события материальной жизни, а внутренний путь человека к постижению Творца.
