Сукка – построение духовного сосуда

каббалист Михаэль ЛайтманПосле того как проходит Йом Кипур, человек, совершивший внутренние исправления, должен восстановить себя в правильном виде, в правильной форме. Это восстановление олицетворяется построением беседки, называемой "сукка".

Из отходов поля и деревьев, в основном, из отходов земледелия, а также производства хлеба и вина, мы строим временное жилище. Этим мы олицетворяем, что те наши желания, намерения и действия, которые раньше были для нас совершенно неважны, были как отходы, т.е. мы не обращали внимания на взаимоотношения с другими людьми, – сейчас, наоборот, мы сосредотачиваемся на том, как относиться к другим, как приближаться друг к другу.

Именно из этих, бывших как бы в отходе от правильного использования действиях, мы делаем сейчас покрытие на сукку. А затем сидим в ней целую неделю и празднуем наш новый дом. Это символизирует то, что мы действительно хотим так построить себя в новом виде.

То есть построение сукки олицетворяет построение духовного кли (сосуда). Кровля символизирует антиэгоистическое свойство, экран.

Хлеб олицетворяет особую силу, которая называется "свет Хасадим", а вино – силу света Хохма. Две эти силы должны быть правильно согласованы между собой, чтобы они четко наполнили нашу душу. Это материализуется в том, что мы сидим внутри сукки и проводим трапезу.

Из ТВ программы "Духовные состояния"

ТВ программа "Мир. Праздник Суккот"

Ведущая программы – Норма Ливне, тележурналист.

2020-11-17_laitman_livne

 Видео (рус.): Открыть | Скачать
 
   Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 
 Видео (ивр.): Открыть | Скачать
 
   Аудио (ивр.): Открыть | Скачать
 
Предыдущие выпуски программ:

ТВ программа "Мир. Йом Кипур (День Искупления)"

ТВ программа "Мир. Рош аШана (Новый год)"

ТВ программа "Мир. Месяц Элуль"

Почетный гость – Авраам

каббалист Михаэль ЛайтманДуховный парцуф начинает строиться с Кетэра. Кетэр, Хохма, Бина – это свойства, приходящие к нам сверху. А нам надо воспроизвести их внутри нас, в связи между нами, то есть не внутри каждого, а в десятке.

Поэтому строительство парцуфа начинается со сфиры Хэсед, свойства Авраама. Это значит, что вся десятка работает над свойством Авраама для того, чтобы связаться между собой через такое качество.

Оно должно воцариться в нас и начать управлять нами, чтобы мы поняли и почувствовали, что сила Авраама, Хэсед (милосердие), облачилась в нас. Авраам, о котором рассказывает Тора – это сила природы.

С этого начинается духовный парцуф, то есть ощущение нашей души. В течение недели праздника Суккот мы постараемся реализовать внутри себя свойства всех сфирот: Хэсед, Гвура, Тифэрет, Нэцах, Ход, Есод, Малхут, и тогда они проявятся в нас и начнут жить. То есть мы почувствуем это духовное строение, особую связывающую нас атмосферу, и из нее будем раскрывать все новые элементы и силы духовного мира.

"Ушпизин" – это приглашение гостя, новой силы в группу, когда мы прикладываем усилия для объединения и хотим, чтобы эта сила раскрылась между нами как начало нашей души. Известно, что такая сила, свет Хохма не может светить в нас постоянно, а сочится по каплям, с перерывами: кап-кап, кап-кап. Когда мы получаем такие капли света, это значит, к нам пришла удача. 

И для того, чтобы получить этот свет, нам надо подготовить между нами "широкое место", то есть связь в свете Хасадим, когда каждый готов открыться навстречу другому. Свет Хохма может светить только в облачении света Хасадим. А свет Хасадим (милосердия) называется широким, как говорится: "широкое сердце" и "широкая рука".

Свет Хохма называется "ушпизин", гость, который приходит и облачается в свет Хасадим. А если нет света Хасадим, то свет Хохма не может прийти и облачиться в нас.

Речь идет о десяти товарищах, которые хотят ощутить духовное. И потому они должны соединиться друг с другом во взаимной отдаче, чтобы относиться друг к другу "с широким сердцем и широкой рукой", что называется свойством Авраама. Если они организуют между собой такую связь, то в нее облачается сила "Авраам" – первое ощущение раскрытия высшей силы, высшего мира, Творца.

Мы не допускаем никакой критики относительно товарищей, никакой проверки, и таким образом строим основу кли, называющуюся "Авраам", Хэсед, внутри которой ощущаем первое духовное раскрытие. Внутри созданного нами света Хасадим начинает раскрываться свет Хохма.

Главное, не делать никаких расчетов, кроме нашего доброго объединения, постаравшись от всего сердца относиться к товарищам на равных и думать лишь о том, как им отдавать. Это значит, что я стараюсь организовать для них место для раскрытия Творца, чтобы Он раскрылся в каждом из них. Это и будет означать, что я совершаю для них милосердное дело.

В свойстве Хэсед, милосердие, не может быть ничего негативного – оно превыше любых выяснений и критики как простая любовь к ближнему, только доброе отношение.

Мы должны постоянно прикладывать усилия, чтобы сохранять такое отношение, Хэсед, потому что это основа духовного кли, условие нахождения в духовном пространстве. Поэтому Авраам называется отцом народа. Ведь весь духовный народ, то есть каждый, кто хочет приблизиться к Творцу, обязан обрести это свойство.

Из урока к празднику Суккот

Предыдущие сообщения на эту тему:

Суккот – начало строительства души

Авраам – свойство отдачи

Больше тени, чем света

У каждого должно быть место под крышей Сукки

каббалист Михаэль ЛайтманПраздник Суккот посвящен построению экрана, покрытию сукки (схах), чтобы создать место для души. Мы ограничиваем, исправляем свое желание насладиться и строим над ним экран. Этим покрытием, отделяющим нас от Творца, мы создаем перегородку, которая не даст нам получать от Него высший свет напрямую, а только через экран (схах).

Крыша и стены сукки, ее размеры – все это символизирует детали нашей души, правила ее построения.

2022-10-08_laitman_lesson_holidays-sukkot_n1_p1_pic08

Крыша сукки скрывает нас от света солнца, который символизирует прямой свет. Ведь солнце светит всем наравне, без всяких преград. В сукке есть четыре колонны, стенки, но главное – это крыша (схах), не пропускающая свет солнца напрямую к человеку, сидящему в сукке. В этом смысл праздника Суккот – построение общего кли.

Крыша строится из "отходов гумна и винодельни". Можно использовать ветки, срезанные в саду, с деревьев. Ими закрывают крышу, чтобы лучи солнца не могли светить прямо сквозь нее внутрь сукки. Ведь мы отказываемся получать прямой свет ради себя. 

Поэтому мы строим Сукку все вместе с группой и вместе сидим в ней, наслаждаясь своим единством и тем, что можем соединиться и скрыться от солнечных лучей, то есть прямого света, поскольку построили экран.

Каждый поддерживает другого, чтобы защитить его от получения наслаждения, которое может прийти напрямую в эгоистическое желание. Поэтому мы прячемся под экраном и объединяемся, чтобы помочь друг другу выстоять перед всеми наслаждениями и соблазнами, запутывающими нас в любое мгновение, и так спасаемся от эгоистического получения. 

У каждого должно быть место под крышей сукки, где он может есть все семь дней праздника Суккот. Но главное, это построить внутреннюю Сукку в наших желаниях, то есть выстроить общее духовное кли и находиться под общим экраном.

Из урока на тему "Суккот"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Общая Сукка в общем сердце

Суккот – символ исправленного кли

Духовные праздники, ч.5

Уроки и лекции 26.09.2026

Смотреть/скачать

Поздравляю с праздником Суккот! (клип)

Я желаю всем нам доброго праздника Суккот. Светлого, сладкого, удачного, теплого. Чтобы все мы вместе сидели в одном большом шатре – все человечество.

Скажут ли люди, что ты человек?

каббалист Михаэль ЛайтманРеплика: Я бы попросил вас прокомментировать стих древнего иранского поэта Саади. Он написан золотыми буквами, украшает фронтон здания штаб-квартиры ООН в Нью-Йорке.

Пишет Саади:

"Всё племя Адамово – тело одно,
Из праха единого сотворено.
Коль тела одна только ранена часть,
То телу всему в трепетание впасть.
Над горем людским ты не плакал вовек, –
Так скажут ли люди, что ты человек?"

Такое ощущение, что он тоже был каббалистом.

Ответ: Мы с тобой вместе были в Англии у суфия?

Реплика: Он тогда произвел серьезное впечатление. То есть вы имеете в виду, что он все-таки иранский суфий?

Ответ: Да.

Вопрос: "Все племя Адамово – тело одно" – что это означает?

Ответ: Одно тело – это один человек. 

Вопрос: Весь мир?

Ответ: Весь мир, да.

Вопрос: То есть это все как органы одного человека?

Ответ: Творец создал человека, одного человека – Адама. И так и есть в реальности. А то, что мы видим, это всё наш эгоизм нас разделяет.

Вопрос: То есть это всё ложь на самом деле? А истина – что мы все соединены?

Ответ: Да.

Вопрос: Дальше: "Из праха единого сотворено". Что это означает? Что это за прах такой?

Ответ: Из эгоизма единого сотворено. Это и есть прах.

Реплика: То есть природа наша – однозначно эгоизм, каждого.

"Коль тела одна только ранена часть,
То телу всему в трепетание впасть".

Ответ: Да. Даже если одна часть нашего тела поражена эгоизмом, то все наше тело, весь человек болен. Это как раковая частичка.

Реплика: Смотрите, сейчас все тело поражено на самом деле.

Ответ: Сейчас все человечество. Но это хорошо.

Вопрос: Что хорошего в этом?

Ответ: Хорошо то, что от этого очень близко до полного осознания эгоизма. То есть если мы осознаем, что мы все поражены этой, скажем так, раковой опухолью, то будем искать лечение этому.

Вопрос: А на самом деле пишется, что хоть какая-то маленькая часть. То есть мы не говорим о каком-то излечении одной части? Его, похоже, быть не может.

Ответ: Нет-нет, речь идет об излечении всего человечества.

Вопрос: То есть одна часть излечиться не может. Должно от этого пойти излечение всего человечества?

Ответ: Да.

Реплика: И дальше он пишет:

"Над горем людским ты не плакал вовек, –
Так скажут ли люди, что ты человек?"

Ответ: Да. Если ты не плакал над горем людским, то ты не человек.

Вопрос: Это вы впрямую воспринимаете даже?

Ответ: Да. И люди увидят и узнают, и поймут, что ты такой.

Вопрос: Это тоже выглядит непросто. Сегодня горем покрыта земля, по большому счету.

Ответ: Да, но то, что сейчас происходит, это еще не конец! Я вижу по святому народу, что называется, насколько он еще далек от всего этого.

Вопрос: А он должен нести только одно, по большому счету. Поэтому вы его и называете "святым народом". Что он должен нести?

Ответ: Единство Творца.

Вопрос: Это весть, которую мы должны распространить во всем мире?

Ответ: Да.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Человек – это тот, кто сострадает

Вернуться к образу Адама

Стать Адамом

Можно ли вызвать озарение?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Иногда сложная проблема ставит человека в тупик. Бьешься над решением, а его нет. Но стоит отвлечься – и на тебя нисходит озарение, все внезапно решается. Ученые говорят, что почти треть людей решают проблемы только с помощью озарения.

С точки зрения биологии, озарение – это формирование новой нейронной связи в мозге. Напрямую ее не создать, но каким-то образом с помощью усилия, отвлечения, создавая определенные условия, она – раз, и появляется, и у человека в сознании это возникает как решение.

Как вы думаете, можно ли вызвать такое озарение?

Ответ: Да. Это можно сделать моральным и умственным напряжением, помещая себя в определенную внешнюю обстановку – с определенными людьми или с природой.

Человек, который занимается поиском своего нового духовного состояния, нуждается в этом озарении. Он понимает, что вокруг нас есть силы, и он хотел бы вызвать их влияние на себя. Он пытается это сделать.

Есть даже всевозможные техники – и духовные, и научные – которые говорят о том, как это сделать. Пытайтесь. 

Реплика: Даже квантовая физика говорит, что человек движется неравномерно, а поступательно, с уровня на уровень. То есть происходит скачок через разность потенциалов, и человек передвигается, поднимается.

Ответ: Происходит накопительный процесс, а потом скачок.

Вопрос: Можно ли уподобить озарение такому скачку?

Ответ: Да, но это осуществляется в другой плоскости – не в разуме. Не то, что он заранее может заказать себе озарение, но он делает для этого определенные усилия.

Из ТВ программы "Каббала экспресс"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как гром среди ясного неба

Озарение через страдания

Духовное озарение

Уинстон Черчилль: "Бросьте вызов" (клип)

Из цитат Черчилля

Йом Кипур – противостояние между светом и кли

каббалист Михаэль ЛайтманВ Йом Кипур происходит противостояние между всем кли, которое раскрывается во всей своей эгоистической глубине, и светом, который должен это кли исправить и наполнить.

Поэтому в Йом Кипур человек не ест, не пьет, не моется, не имеет супружеской близости, не умащается маслами, поскольку масло символизирует свет хохма, а тело – желание получать, и внешнее получение света хохма символизирует процесс, называемый "сика" – смазывание, умащение. Так же нельзя носить ничего кожаного, ведь кожа считается покрытием, внешней одеждой, а в это время все оголено, нет еще внешнего кли.

У человека есть внутренние и внешние келим. Внутренние келим образовались у него при Втором Сокращении (Цимцум Бет). Это келим для светов нэфеш, руах, нэшама. А для хая, ехида, для света хохма есть внешние келим – так называемые левуш вэ-эйхаль (одеяния и дом, стены).

Есть у нас три свойства, которые существуют в нас вместе: шореш, нэшама, гуф (корень, душа, тело). Кроме этого, есть облачение на нас и стены – это то, что мы строим как свое собственное.

Облачение и стены существуют и в материальном мире из-за несовершенства наших келим. Если бы мы были внутри совершенны, то не нуждались бы ни в одеянии, как Адам Ришон, ни в стенах, то есть в любом помещении, в котором пребывает человек. 

Эти категории, эти келим существовали бы внутри нас. Но сейчас мы частично компенсируем их нехватку за счет одежды, за счет дома. Все это является следствием неисправности наших келим, несовершенства человека. После исправления это постепенно входит в него, и он уже не нуждается ни в одеяниях, ни в доме.

Свет, который приходит к нам в Йом Кипур, показывает, насколько наше кли несовершенно, в нем раскрываются все его отрицательные свойства.

Из урока к празднику Суккот, 25.09.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Йом Кипур – календарный и духовный

Йом Кипур – осознание эгоизма

От Йом Кипура до Пурима

Получение скрижалей и их разбиение

каббалист Михаэль ЛайтманЧто значит, что Тора (от слова "ораа", методика) приобретается? Все делается только светом и сосудами – ничего другого нет. Когда получают свет, который может постепенно исправлять сосуды, то нужно, чтобы этот свет вместе с келим не просто так существовал как одно против другого, а сначала вошел в келим, придал им свои свойства.

После того как нисходит высший свет, называемый "Моше" (от слова "лимшох" – "вытаскивать" эгоизм снизу вверх, на свет), так как Моше олицетворяет собой стремление всех свойств человека исправиться, притянуть на себя высший свет… То есть после того как Моше притягивает к себе этот свет, ведь пока в душе есть только одно свойство – точка в сердце, нужно разбить душу.

Мы знаем, что любое сопряжение начинается с разбиения келим. Затем свойства света входят в свойства келим и между ними возникает связь. Только после этого, благодаря уже другому свету – свету исправления, те искры света, которые упали при разбиении в эгоизм, начинают подстраивать эго под себя, исправлять его.

Итак, должно произойти разбиение келим: Моше получает Тору и спускается с ней с горы к остальным свойствам (к народу), а они в это время делают золотого тельца. Моше как бы символически разбивает скрижали, то есть свет входит в кли, и происходит разбиение.

Процесс разбиения келим был еще в мире Никудим, с Адамом Ришон. Теперь происходит то же самое. Это один и тот же процесс, без которого не будет никакой связи между светом и келим. Свет разбивает эти келим. 

Это происходит 17-го Тамуза. Моше разбивает скрижали, свет входит в кли. А потом проходит некоторое время до первого Элуля – это новый месяц, за которым еще через месяц, через новолуние, наступает Новый год (Рош аШана).

Это значит, что Моше опять поднимается на гору Синай и получает вторые скрижали. То есть снова обрабатывается свет внутри кли, и снова можно подняться и попросить свет исправления. И когда свет исправления нисходит на человека, он в этом свете начинает видеть себя.

Вновь, как и в первый раз, Моше 40 дней находится в контакте со светом на уровне бины, а потом спускается вниз, то есть свет уже начинает проходить на все остальные свойства, на весь народ.

Нисхождение света до малхут и полное их противостояние у нас празднуется как Йом Кипур. Благодаря разбиению души человек начинает понимать, что в нем нет ни одного хорошего свойства, все нужно исправлять. Но это он узнаёт потому, что в каждом эгоистическом свойстве души уже есть искры света, которые упали при разбиении, при вхождении света в первый раз. Сейчас уже светит второй свет ­– свет Исправления, как бы вторые скрижали.

Существует разница между первыми и вторыми скрижалями, такая же, как и различие между Первым Храмом и Вторым Храмом. То есть тут уже нисходит другой свет – свет Исправления. Он уже не должен разбивать, входить в сосуды и смешиваться с ними, а должен светить издали и постепенно исправлять сосуд. В нем уже другие свойства.

Из урока к празднику Суккот, 25.09.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Танцы вокруг Золотого Тельца и разбиение Скрижалей Завета

Разбиение скрижалей

"Я дам тебе скрижали каменные..."

Непростые свойства Бины

каббалист Михаэль ЛайтманКогда человек отрывается от эгоизма и прорывается через махсом, у него наступает период получения высшего света для очищения Гальгальта вэ-Эйнаим, то есть самых тонких его желаний: авиюта ноль, один и половина авиюта два до середины бины – шореш, алеф и ГАР дэ-бет. Все это как бы происходит в период от Песаха до Шавуот. Что это значит?

Выход из Египта, Песах, – это проход махсома, выход из эгоизма. В нем тоже есть много своих переходов и состояний. Представляете, какое множество промежуточных состояний должен пройти человек, прежде чем действительно можно сказать, что он что-то прошел. А после этого он получает свет, очищает в себе 49 сфирот до 50-ой сфиры ("50 ворот Бины"), и входит в Бину. Почему 50? Бина – это же 40?

Буква "мэм" – закрытая буква, символизирует собой Бину, потому что Бина как бы закрыта, как Ноев ковчег. Ее начертание напоминает закрытую коробочку, духовный узел, внутри которого концентрируется только одно свойство: полная отдача, полное отрешение от себя. В таком случае человеку ничего не страшно, на него ничто не может повлиять – он находится выше себя, без всякой связи с собой. Такие свойства придают нашему эгоизму духовный свет.

В таком случае эта коробочка, то есть наша душа, все наши свойства, наполняются светом хасадим. Этот свет полнейшей отдачи, полнейшего отрешения от себя также называется "Ноев ковчег", поскольку в таком виде человек может спасти себя и не зависит ни от кого и ни от чего. Ему не страшны ни ураган, ни потоп.

Потоп тоже вызывается силами Бины (воды). Но это вода, в которой раскрывается вся Малхут и вся Хохма – весь свет хохма и ярое желание Малхут. То есть потоп – это как бы концентрация внешних и внутренних сил: изнутри – сил чистой Бины, а снаружи – всех остальных сил, которые якобы тоже включены в Бину. 

Бина – очень непростая категория. Она строит душу именно так, что душа изнутри и снаружи находится под этими водами: изнутри – под свойством чистой Бины, полной отдачи, а снаружи – как бы под обратными свойствам Бины, которые яро используют хохма и малхут. При этом душа укрепляется и приобретает такие свойства, что уже может впоследствии поднимать из себя свет хасадим, достаточный даже для получения света хохма "аль менат леашпиа", "ради Творца".

Ведь просто Бина – она отдает, ничего не хочет. А когда она закаляется при прохождении потопа, то в ней вырабатывается такая сила, которая даже может получить свет хохма, ей уже ничего не страшно.

Когда человек приобретает свойства Бины, тогда все свойства его говорят: "Наасэ вэ нишма", – то есть "примем Тору и будем ее выполнять", будем исправлять эгоизм. Ведь когда приобретаются свойства Бины, ГЭ, то с нашими исконными свойствами еще ничего не происходит – мы просто приобретаем свойства Бины. И только после этого мы начинаем работать с настоящими свойствами, со свойствами Малхут.

Поэтому и говорится, что когда собирается весь народ (человек описывается как народ, то есть состоящим из всевозможных свойств: мужчины, женщины, дети, старики – все это свойства внутри человека) под горой Синай (Синай – от слова "сина", "ненависть"), то есть когда возникает в нем ненависть со стороны Бины к свойствам Малхут, тогда как бы все кричат в один голос: "Мы согласны!" – то есть все свойства человека уже настолько очистились и готовы, что согласны принять каббалу.

Каббала – это методика работы над эгоистическими свойствами, от слова "получать", то есть как получать высший свет, свет хохма уже на отдачу. Тогда и возникает состояние, которое называется "дарованием Торы", и таким образом исправляется сам эгоизм.

Из урока к празднику Суккот, 25.09.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Бина: вступление во взрослую жизнь

Между нами – сила Бины

О великом свойстве Бины

Ученик – зануда (клип)

Ученик – зануда

Группа – общность между нами

каббалист Михаэль ЛайтманГруппа – это нечто духовное, что находится между нами. Это наша общая задумка, замысел, идея. Однако группа – это не просто мое отношение к каждому, но и к тому, что внутри нас проявится как Творец.

Если мы начнем так относиться друг к другу, то между нами возникнет чувство, которое будет называться Творцом. Тогда мы ощутим свет, доброе отношение – так Творец проявится в нас.

Мы увидим, что Он находится там – внутри этой группы, в отношениях между нами, и, включаясь в эти отношения, я сближаюсь, сливаюсь с Ним так, что теряю свое "я". Это и называется переходом через махсом, когда ты как бы прыгаешь туда, а твое "я" (эгоизм), остается снаружи, по ту сторону.

Из урока к празднику Суккот, 24.09.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Группа – сила, ведущая к познанию Творца

Группа – это единство желаний

Как материальная группа может повлиять на духовное?

Сила окружающего света

каббалист Михаэль ЛайтманМы должны создать такую группу, в которой каждый из нас поневоле впечатлится законами высшего мира. Нам нужно сделать "промывку мозгов", причем, совершенно искусственно, понимая, что мы не желаем этого, но все равно делаем, как ребенок, который все повторяет за взрослым.

Это называется – идти выше знания, выше себя. Невозможно перейти махсом с нашими эгоистическими свойствами. Только искусственно уподобляясь духовному миру, мы можем создать среду, в которой как будто мы уже находимся там.

Когда по эту сторону махсома мы, играя, создаем эту среду, в той же мере мы привлекаем на себя окружающий свет, который протаскивает нас в духовный мир. А там уже мы получаем раскрытие Творца. Как только мы ощущаем Высшего, сразу же желаем включиться в него и быть абсолютно подобными Ему.

То есть, вся наша свобода воли в том, чтобы подставить себя под воздействие окружающего света. И так каждый раз.

И после махсома на каждой духовной ступеньке мы должны будем вызывать на себя излучение с высшей духовной ступени, с АХАП Высшего, который будет воздействовать на нас как окружающий свет и подтягивать вверх. 

Свет как бы всасывает нас в следующее, более продвинутое состояние, в котором раскрывается Творец, и там мы уже находимся в Его власти и становимся такими как Он.

То есть свет строит кли, исправляет его, проделывает с кли абсолютно все изменения. Нам нужно только, как ребенок, подстроить себя, чтобы свет протащил нас внутрь. Но это наше действие – искусственное, наигранное, направленное против нашего эгоизма, и мы должны это понимать и действовать.

Из урока к празднику Суккот, 24.09.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Все зависит от воздействия света

Вся правда об "окружающем свете"

Латентный период духовного становления

Страница 20 из 4 970« Первая...1819202122...Последняя »