27.09.2026, 15:00 [#214780]
Суккот - веселый, хороший праздник...Он олицетворяет конструкцию единой души...
Суккот - веселый, хороший праздник...Он олицетворяет конструкцию единой души...
После Йом Кипур мы как бы строим наше отношение к свету, чтобы он начинал исправлять нас. Подготовка к восприятию света продолжается от Йом Кипур до начала Суккот.
До Йом Кипур у нас есть десять особых дней, называемых "десять дней возвращения", когда весь эгоизм уже структурируется по десяти уровням, в десять сфирот. Каждая сфира, каждый уровень под воздействием этого света с Рош аШана до Йом Кипур направляет себя таким образом, что доходит до малхут. Малхут – последняя, десятая сфира, которая ощущает себя полностью изолированной, противоположной свету. Это Йом Кипур, десятый день.
Эти дни называются "десятью днями возвращения" или "днями суда". Человек судит сам себя: кто он такой, что он такое, каким образом и что он с собой сделал. Он начинает молиться, просить об исправлении этим светом.
Из урока к празднику Суккот, 25.09.2026
Реплика: Бааль Сулам пишет, что заповедь сукки символизирует веру, поэтому она выше всех остальных заповедей. С другой стороны, мы учим, что заповедь "возлюби ближнего, как самого себя" – это то, что сверх всех заповедей.
Ответ: Ни заповедь сукки, ни заповедь "возлюби ближнего как самого себя" не выходят за рамки всех остальных заповедей. Они включают их в себя. Если тебе кажется, что эта заповедь есть нечто большее, то получается, будто есть 613 заповедей, и последняя из них больше всех остальных.
Нет, эта заповедь включает в себя все остальные, а вовсе не является дополнительной заповедью, дополнительным действием. Это действие, которое проявляется как сумма всех предыдущих действий.
Например, у тебя есть огурец, помидор, лук, укроп, петрушка. Ты все режешь, и получается салат. Салат – это нечто новое, однако есть ли в нем действительно что-то новое? Ничего, кроме сочетания уже имеющихся компонентов.
Такой же принцип лежит в основе заповеди "возлюби ближнего как самого себя" – великого правила Торы, или заповеди о "сукке", как обобщения всех заповедей. Объедини все заповеди и получишь Сукку.
Из урока к празднику Суккот, 26.09.2026
Вопрос: Скрупулезно выполняя все законы сукки, не уподобляемся ли мы тем самым идолопоклонникам?
Ответ: Ты говоришь: "Если я работаю над материальным выполнением заповеди, сооружая сукку, украшая ее, точно совершая обряды, связанные с праздником, не преступаю ли я тем самым запрет: “Не сотвори себе изваяний и образов”, т.е. привязываюсь к материи больше, чем к духу?"
Для меня важно не привязываться к материи больше, чем к духовному, и видеть в материальных предметах только намеки на духовное. Важно, чтобы эти намеки пробуждали во мне вопросы о духовном: как я должен поступать внутри себя по отношению к Творцу в том, что касается моих внутренних качеств? Если это действительно так, тогда я на самом деле правильно использую материальное выражение духовного – ветви, простой смысл ("пшат") – для личного духовного продвижения.
Но если я и в самом деле забываю о духовном аспекте заповеди, о продвижении с ее помощью, о связи материального действия с духовным намерением, дающей возможность духовного возвышения, тогда, действительно, я просто так построил красивую сукку, покрыл ее красивым навесом, сижу в ней, ем, пью, вовсе не задумываясь о духовном.
Я бы не сказал, что это изваяние и образы, или нечто запрещенное, но, в любом случае, польза от этого минимальная. Разве что когда-нибудь ко мне все-таки придет желание достичь состояния "сукка" в духовном, построить ее внутри себя.
Как пишет Эвен Эзра, все заповеди даны нам не для того, чтобы "творить идолов", а чтобы исправлять сердце. Если человек относится к ивовым веткам, этрогу, схаху и т.п., как к атрибутам, символизирующим исправление сердца, желая через них еще немного связаться с тем внутренним смыслом, уловить те намеки, что несут в себе эти "ветви", то тем самым он действительно освящает также и этот мир. Весь мир обретает для него смысл.
Но речь только о тех, кто использует все, что есть в этом мире, для духовного продвижения.
Некоторые считают, что мы против механического исполнения заповедей. Нет, мы совсем не против физических действий. У нас значение физических действий несколько ослабевает – это правда, потому что мы все время думаем и работаем над тем, как выполнить эти заповеди в духовной, внутренней сфере, осуществить их внутри самого человека.
Но когда он уже полностью находится внутри желания совершить духовное действие, достичь выполнения заповеди в ее истинном смысле, тогда все материальные вещи ему вовсе не мешают. Как раз наоборот, они помогают человеку вновь и вновь возвращаться к своему намерению. Он находит в них всевозможные тонкости и приятные вещи, которые связывают его с той же идеей.
Есть вещи, которыми зачастую пренебрегают. В начале бывают такие периоды, когда человек почти не придает значения материальному миру, выполнению физических действий. Позже всё, так сказать, возвращается на свои места. Это придет, не страшно.
Следует больше тревожиться о том, чего мы не выполняем в духовном, что и является вопросом отдачи Творцу. А в материальном... это придет. Желательно стараться делать эти вещи параллельно – и в духовном, и в материальном, – хотя, на самом деле, периодически "хромает" то одно, то другое.
Из урока к празднику Суккот, 26.09.2026
Есть ли святость в атрибутах материального мира?
Духовный смысл праздника Суккот
Вопрос: Какова суть связи между верой и "покрытием сукки" (схах)?
Ответ: "Схах" и вера – это одно и то же. Если это то же самое, то какая может быть связь? Если бы это были две разные вещи, я бы сказал, в чем связь между ними, но это просто-напросто одно и то же явление. Мы вообще не говорим о материальной крыше из растений. Говоря о покрытии сукки, мы ведем речь об экране, который человек строит над своей головой.
"Схах" символизирует вещи, которые когда-то были живыми, росли, а теперь умерли, превратились в нечто, окончившее свою жизнь. Прежде человек наслаждался этими вещами, а теперь они для него умерли, из них изошел дух жизни, т.е. в глазах человека все это потеряло важность, и вообще непригодно для его продвижения. Тогда он берет эти вещи, не имеющие теперь для него никакого значения, и поднимает их над своей головой.
"Схах" сооружается из предметов, не имеющих практически никакого применения: кусочки дерева, листья, ветви, которые никак нельзя использовать, разве что сжечь, чтобы подогреть немного воды. Что еще можно сделать с этими предметами? Что-то построить из них невозможно. Покрытие сукки не сооружают из какого-нибудь строительного материала, как, например, настоящее дерево. На это есть свои определенные законы.
Когда человек поднимает над головой вещи, которые не имеют никакой важности согласно представлениям его желания получать – это означает, что он идет верой выше знания. Тогда "схах" – это вера, а его знание находится внутри сукки.
Человек готов работать со своим знанием, которое меньше его веры, или же задействовать его лишь в соответствии с величиной веры. Это называется, что весь его сосуд получения находится под прикрытием решения не получать ради себя, под прикрытием "схах", экрана. И тогда человек сидит в тени шалаша, затененность которого должна быть больше проникающего в нее света солнца. Солнечного света в сукке должно быть настолько мало, что он практически не ощутим.
Сегодня мы покрываем сукку тонкими рейками. Рабаш заботился о том, чтобы они были так тесно связаны друг с другом, чтобы сквозь них почти не проникал свет. Не то, чтобы были видны небо, звезды – только чуть-чуть света. Я спрашивал: почему? Это выглядит почти как дома. Крыша получается некрасивая, но это действительно крыша. Мне рассказали, что так было заведено: делать ее очень плотной.
Это один из символов, означающих, что сила, мощь милосердия, крепость навеса очень большая. И об этом необходимо беспокоиться, а не о том, сколько света, проникнет через крышу.
Из урока к празднику Суккот, 26.09.2026
Сукка – построение духовного сосуда
Вопрос: Всегда ли вера – это самое важное, чего человек обязан достичь в первую очередь?
Ответ: Не просто самое важное. Вера – это единственное, чего мы должны достичь, и ничего иного, кроме нее. "Верой своей будет жить праведник". Помимо экрана и отраженного света – света Бины, в который облачается "ор хохма" (свет мудрости), – нет более ничего. Поэтому только об этом мы и должны заботиться.
Какая здесь связь с праздником Суккот? После того, как человек прошел период выхода из Египта и получил Тору, в ее свете он увидел себя слабым, презренным в своих первоначальных свойствах, с которыми создан.
Тем самым он достигает осознания своей души в полной мере, что олицетворяет Йом Кипур (Судный День), и подходит к этапу своего исправления, именуемому Суккот. Суккот – это "схах" (покрытие сукки), а "схах" – это экран и отраженный свет.
Что означает "цель" (тень)? "В тени Его сидел я и наслаждался..." Наслаждаться, сидя в тени, означает наслаждаться отдачей Творцу, а не светом, приходящим без облачения в тень, т.е. без облачения в свет Бины. Всё это символы. По сути, мы должны видеть это в каждой заповеди, в каждом вопросе: нет ничего кроме света, кли и экрана между ними – всё, в сущности, сводится к одному.
Иногда, если мы не слишком разбираемся в том, о чем идет речь, то начинаем входить в детали заповеди. В общем, такая большая заповедь, как Суккот, которая равна по значимости всем остальным заповедям, более-менее ясна, и все действия по ее осуществлению можно с легкостью представить.
Однако есть заповеди, говорящие о частных исправлениях кли во время Второго Сокращения (Цимцум Бет), о присоединении АХАП дэ-алия, когда делают исправление на есод, а не на малхут и т.п. Здесь возникает проблема, как в точности уловить всевозможные частные состояния. Но в общем, суть всех духовных действий, которые и называются заповедями – исправление экрана. Величина экрана называется величиной веры, и в вере получают познание – раскрытие Божественного.
Раскрытие Творца также может произойти перед появлением веры с целью ее зарождения. Это называется "познай Творца, Всесильного твоего, и служи Ему". Нам необходимо раскрытие Творца еще и потому, что так в нас проявляется экран, этим он строится. Если ради этого мы просим Творца раскрыться, тогда это происходит, и человек, преклоняясь пред Творцом, покоряется Ему. Эта покорность и есть наш экран.
Из урока к празднику Суккот, 26.09.2026
Почему выполнение заповеди сукки равноценно всем остальным заповедям? Потому что сукка символизирует веру, а вера – это экран и отраженный свет, посредством которых человек может выполнять заповеди. Отдача Творцу (ашпаа) называется заповедью (мицва), соответствие Творцу называется заповедью, слияние (двекут) с Творцом называется заповедью.
Заповедь – это работа с желанием получать ради отдачи, осуществимая лишь в соответствии с величиной экрана и отраженного света.
Поэтому Рабаш говорит, что все, изменяющие вере, получают проклятие. То есть тот, кто не способен работать с намерением ради отдачи, у кого нет экрана и отраженного света, у того нет веры, и тогда вместо благословения он получает проклятие.
А у тех, кто сохраняет веру, не будет преград ни от чего. Поэтому главное – работать над сохранением веры и над тем, чтобы вера преобладала над знанием.
Итак, необходимо всегда заботиться о намерении насладить Творца, чтобы только лишь величина намерения ради отдачи стала величиной кли, с которым работает человек.
Из урока к празднику Суккот, 26.09.2026
Сукка – это строение, состоящее из четырех стенок и специального покрытия (схах). И даже достаточно трех стенок, потому что если в кли есть первые три стадии, то четвертая стадия "далет" уже строится внутри них. Главное, чтобы имелись три стенки и покрытие.
Сукка отражает строение духовного кли, которое называется "нешама", душа. Эту душу нам надо построить из наших общих желаний в группе, и тогда внутри нашего правильного объединения мы раскроем внутренний свет – Творца.
Человек строит Сукку на земле, то есть на основе готового материала, ведь земля всегда есть под ногами. А уже на ней он строит Сукку: четыре стенки и покрытие из отходов "гумна и винодельни" – того, что осталось от производства хлеба и вина, то есть пищи человека.
Строение Сукки подобно тому, как организованы свойства человека, если он желает связать их и направить на Творца. И тогда он видит, как связываются в нем его свойства: Хохма, Бина, Даат, Хэсэд, Гвура, Тифэрэт, Нэцах, Ход, Есод для того, чтобы сложилась конструкция, внутри которой он начнет ощущать Творца.
Мы не постигаем сам высший свет или самого Творца, а только впечатление в наших желаниях от их наполнения. Когда эти свойства соединяются в разных формах, мы начинаем чувствовать то, что находится внутри них, и таким образом раскрываем Творца. Каждая сфира начинает светить.
Если мы стараемся сблизить желания между товарищами в десятке, чтобы связать их друг с другом, то внутри их соединения начинаем видеть, что это не просто наш эгоизм, а желания, способные на отдачу, единение, любовь. И на них может воздействовать высшая сила, создавая из них такие формы и виды соединений и свойств, которые нам прежде были неведомы.
Мы видим, какая связь существует между нашим объединением и свойствами, которые мы можем раскрыть между нами, чтобы согласно подобию их формы ощутить и постичь силу, которая выше нас.
Стены и покрытие сукки – это разные желания, связанные между собой всевозможным образом. Если нам удалось сложить из наших желаний стены сукки, и каждый готов сделать из себя колонну или фундамент для общего строения, то есть нашего объединения, то над ними уже можно построить крышу.
Быть колонной – значит, быть опорой для этого строения, изо всех своих сил поддерживая его, чтобы оно стояло и служило всем. Мы вместе строим наш общий дом так, чтобы ни одно движение не шло на чью-то личную пользу, а только для всех нас вместе.
У каждого должно быть место под крышей Сукки
Еврейские праздники – это намного больше, чем просто традиция. В их символике заложена информация, о которой многие не подозревают. И Суккот - не исключение…
Если мы правильно строим духовное кли, Сукку – то эта работа доставляет нам только удовольствие. Если мы вместе работаем в духовном, то будем только наслаждаться, нам незачем страдать. Если вдруг ощущается страдание – это знак, что наша работа не духовная, и мы делаем ее неправильно. Подобно притче о человеке, по ошибке несущем тяжелый чемодан.
Если твоя ноша тяжелая – значит, ты несешь неправильный чемодан. Ведь чемодан, который ты должен нести – совсем легкий. Он настолько невесомый, что даже не ты несешь его, а он тебя. Как сказано о ковчеге завета, что он сам нес несущих его.
Аудио (рус.):