Каббала, наука и смысл жизни

Вопрос: Вы считаете, что все закономерно?

Ответ: Если не это, то война. Что лучше – выбирайте сами. А иначе человечество не встряхнешь. Это всего лишь средство.

Вопрос: От чего человечество встряхивается?

Ответ: Человечество встряхивается от страданий, естественно. Ни от чего больше, потому что человеческий эгоизм воспринимает только или хорошее, или плохое.

Вопрос: Для чего его встряхивать?

Ответ: Чтобы он, наконец-то, взялся за ум.

Вопрос: Для этого нужны удары?

Ответ: Еще какие! Мы же видим, маленькие удары ничего не проясняют. Мы видим, что происходит: землетрясение в Индонезии, горит лес в Америке, террористы в Израиле, в Средиземном море тонут беженцы из Африки…  Кого это волнует? Никого, кроме их родственников.

Когда мне нечего будет есть, вот тогда я заволнуюсь. И тогда я уже буду думать: "А что же делать?"

Вопрос: Что делать? Как избежать кризиса?

Ответ: Наладить хорошую связь между нами. Тогда его вообще не будет. Кризис – только для того, чтобы мы взялись за ум, посмотрели, в какой интегральной системе связи мы находимся, и как мы должны сделать так, чтобы все были связаны доброй сетью сил, добрыми взаимными отношениями. Для этого нам надо воспитывать себя, понять и ощутить эту систему.

Каббала говорит о том, что нам надо просвещать себя, заниматься обучением, воспитанием людей, чтобы они видели, в какой системе природной связи они поневоле находятся и от нее нельзя убежать.

И тогда в итоге человечество начнет по-другому относиться друг к другу, и все уляжется. Мы сможем наладить хорошие, добрые связи между собой, не будем эксплуатировать один другого. Мы поймем, что находимся в одной системе, и поэтому все зависим друг от друга, все равны и в одинаковой степени важны.

Видение этой глобальной, интегральной системы взаимосвязи между нами перевернет не только наше сознание, но и построит из нас другое человечество. Но это необходимо делать или нам, воспитанием самих себя, или природа сделает это уже ее жесткими методами.

Как же установить правильную калибровку? Для этого нельзя оставаться внутри получающего желания, пытаясь что-то в нем изменить. Нет, надо, в принципе, выйти из него, подняться над ним. Тогда мы освободимся от особого параметра, определявшего качество наших картин, и взойдем на новый уровень восприятия.

Его отличие в том, что там противоположности могут сосуществовать вместе, как они есть, не стирая друг друга. Здесь такое невозможно, а в духовном они способны даже порождать между собой различные формы связи, хотя в нашем обычном разуме это не укладывается.

Вот если бы у меня было две головы, то одной я думал бы так, а другой – наоборот. Но тогда мне потребовалась бы третья голова. Ведь противоположности, по определению, не оставляют друг другу места для существования рядом с собой – но только вместо себя. Если ты доминируешь – я исчезаю, а если доминирую я – исчезаешь ты. Одно из двух. Нет решения для обоих вместе.

Так вот, мы должны постепенно приближаться к тому, чтобы две противоположности смогли ужиться в одном месте.

* * *

Для того чтобы найти Творца, обратиться к Нему, мне нужно подготовить особый орган чувств, в котором уживутся два полярных ощущения: с одной стороны, я близок к Творцу, как малыш к матери, а с другой, далек от Него, противоположен Ему по свойствам. Я не смогу найти "золотую середину" – мне нужно именно совместить два этих полюса, свести их воедино, сочетать несочетаемое. Это и есть вход в духовный мир.

* * *

Мы должны стараться соединить противоположности. Тогда мы увидим, что неспособны на это, и поднимем молитву через группу к Творцу. Ведь Он единственный, кто соединяет всё. В результате этого мы получим свыше свет, возвращающий к Источнику, и уже в духовном измерении, духовной силой совместим противоположности.

Вся наша работа – в том, чтобы сформировать как можно более точную молитву, сопровождающуюся неведением, неудачами, беспомощностью, но вместе с тем большим желанием, устремлением. В ответ придет третья сила и соединит противоположности.

В этой работе надо прилагать старания и не отчаиваться. Ведь изначально ясно, что сами мы на это неспособны. В наших ощущениях два полюса никогда сойдутся воедино. Сегодня мы не сознаём, насколько они противоположны.

Мало того, с подъемом по духовной лестнице их диаметральность усиливается расходящимся конусом. И нам нужно лишь подносить их Творцу – совершенство и недостаток, – ожидая избавления в любом состоянии.

* * *

Погружаясь на духовном пути в путаницу, в туман, я должен радоваться. Но радоваться не самой путанице, а тому, что через нее мы продвигаемся к истине. Да, мы всё меньше понимаем, всё меньше "ориентируемся на местности" – но всё лучше сознаём, что духовное находится за этой "дымкой", за этим "облаком", за неразрешимыми сейчас вопросами. Именно так мы идем к нему. И потому я рад.

Так же рад ученый, ведущий исследование и еще не достигший результатов. Пускай он пока не преуспел, пока ничего не открыл, но это его не останавливает. Человек должен преодолевать препятствия. Пускай мы запутаны – но мы продвигаемся. По ходу дела наш разум, наше внутреннее ощущение всё больше воспринимает и "усваивает", всё лучше подходит для этого процесса.

Суть не в том, что мы получим желаемое "когда-нибудь". Просто здесь царят противоположности: чем ближе мы к духовному, тем более далекими от него чувствуем себя. И так, пока наши усилия не привлекут свет, возвращающий к Источнику. Он-то и сделает дело – создаст в нашем разуме новые связи, так чтобы мы смогли совместить две противоположности в одно.

Сказано об этом: "Водворяющий мир в высотах Своих" – мир между правой и левой линиями – "водворит мир меж нами". "Мир" (шалом) – это совершенство (шлемут), взаимное восполнение (ашлама).

Но без усилий тут не обойтись.

Из урока по газете Бааль Сулама "Ума" (Народ)

"Развитие народа полностью аналогично развитию отдельного человека, а роль каждого индивидуума в народе аналогична роли органов тела… Они должны действовать, исходя из полной гармонии меж собой, и это обязательное условие нормальной жизни народа и надежного существования".

Бааль Сулам, газета "Народ"

Отсюда мы можем представить себе две возможности:

1. Высшая сила соединяет все органы, своей властью обязывая их правильно функционировать и взаимодействовать. Каждому из них она задает свои команды и жестко управляет им.
2. Каждая часть тела понимает, чтó она должна делать, чтобы общий организм гармонично функционировал и идеальным образом продвигался к совершенному состоянию.

Соответствующие аналогии мы наблюдаем и в другой системе – в человеческом обществе:

• Оно может управляться диктаторскими методами, центральной властью. В таком случае его части не связаны между собой напрямую – власть должна заботиться обо всем.
• Либо оно может управляться демократически. Тогда каждая часть обретает больше самостоятельности, больше полномочий, чтобы самой соединяться с другими. Появляются свободы в различных сферах, управление государством менее централизовано.

Оба варианта жизнеспособны.

Если же говорить о правильном, духовном управлении, оно состоит в том, чтобы каждому была предоставлена возможность понимать свою задачу в большой общей системе, чтобы он мог максимально реализовывать себя в ней.

Ну а при окончательном исправлении каждый понимает и ощущает всю систему и участвует в ее работе совершенным образом. Тем самым он, по сути, обретает ее и властвует в ней, не мешая в этом другим. Частное и целое равны, если каждый, со своей стороны, реализует себя в системе полностью.

* * *

Как правильно разрешать противоречия между властью государства и свободой личности? Для начала, следует понимать, что диктатура – это естественная на определенных этапах форма правления.

Возьмем, к примеру, Восточную Европу, которая когда-то, в советские времена, жила при централизованной власти. Социальные услуги тогда предоставлялись всем бесплатно. Образование – тоже. Государство обеспечивало граждан – пускай неидеально, но до какого-то предела эта система была эффективна.

Однако со временем излишне централизованные связи начинают тормозить, душить развитие, как социальное, так и внутреннее, личностное. В какой-то момент недовольство возрастает настолько, что люди хотят их порвать.

Так произошло в социалистическом лагере, после чего пришел капитализм и ввел свои законы.

Ну а потом, в будущем, скажем, года через два, когда начнется распад в капиталистической системе, люди с теплотой вспомнят о тех временах, когда о них во всем заботилось государство, – подобно евреям, которые, выйдя из Египта, вспоминали, как сытно их там кормили…

Но вернуться уже не получится. Диктат годится лишь на короткий период социального развития – для того чтобы общество наладило жизнь, обустроилось. Дальнейшее развитие в таком состоянии невозможно, потому что центральная власть останавливает процессы. Иначе она их не удержит.

Вот так и Творец в какой-то момент желает передать Свою власть творениям, чтобы человек сам постиг Его, взял у Него бразды правления и начал управлять всей реальностью.

Происходит это тогда, когда мы исчерпываем все варианты, включая либерализм, и видим, что реального решения нет. Вот тогда человечество и нуждается в науке каббала. Ведь только она позволит объяснить людям решение – подлинное единство – и подготовить их к реализации.

Сегодня, на исходе эры капитализма, мы должны понять, что новый этап требует от каждого преданности обществу. Все вместе мы действуем ради единства и сплочения. Но только всеобщего сплочения, не за счет других.

Вопрос: Какой для меня основной критерий согласия или несогласия с управлением Творца?

Ответ: В любой ситуации быть веселым, добрым, улыбчивым, наслаждаться жизнью, просто, легко. Это уже одобрение того, что делает с вами Творец.

Вопрос: Вы не хотите объединять эгоистов? Я думала, что вся идея каббалы – это их объединение.

Ответ: Эгоистов невозможно объединить. Надо поднимать их над эгоизмом и в этой мере объединять. У каждого – разные желания. Мы не можем объединяться в желании получать – только лишь в желании отдавать. На стыке желаний отдавать между нами мы строим Высший мир.

Вопрос: Рыбак рыбака видит издалека. А можно ли так сказать о каббалистах?

Ответ: И да, и нет. Дело в том, что если каббалист не захочет, то ты его не раскроешь, не почувствуешь, что он каббалист. С другой стороны, если вы оба захотите, то можете говорить и обмениваться ощущениями Высшего мира.

Вопрос: Как можно, находясь в эгоизме, приподниматься над ним? Это наподобие барона Мюнхгаузена, который сам вытягивал себя из болота?

Ответ: Нет, у барона Мюнхгаузена не было никакой внешней силы, которая помогла бы ему вытянуть себя из болота. А у нас такая сила есть – высший свет! Мы обращаемся к нему, и он выдергивает нас из болота. 

Вопрос: Что для каббалиста обиднее всего: когда ему не дают возможность рассказать людям о Творце, т.е. заниматься распространением, или когда его ученики не могут найти между собой общий язык и разваливают группу?

Ответ: Развал в группе – это самое страшное. Ведь внутренняя часть самая нежная, самая легкопоражаемая. Но иногда ошибки нужны для того, чтобы в следующий раз более здраво подойти к решениям.

Вопрос: Как правильно понять реакцию учителя-каббалиста? Когда каббалист говорит "нет" и ругает нас, нужно воспринимать это впрямую?

Ответ: В общем, да. Надо понимать, что он делает это для вашей пользы.

Сказано: "Конец действия находится в его изначальном замысле", т.е. определяет начало действия. Поэтому главное для меня – определиться с Творцом: что это такое, чего я ищу, куда могу направляться, к чему стремлюсь, какое состояние я вижу, как свою цель, – и, исходя из этого, я уже буду смотреть, что мне надо для достижения этой цели.

Вопрос: Когда я держу перед собой цель, в чем я ниже товарищей в духовной работе в группе?

Ответ: Если любой великий каббалист окажется в самой маленькой группе, он все равно будет в чем-то ниже их, потому что станет нуждаться в связи с ними, чтобы они повлияли на него своими желаниями, своими надеждами и мыслями. Он должен получить от них их желания, их стремления.

Без этого он не сможет активно участвовать в группе, даже если он самый большой. Ему необходимо быть ниже их, обслуживать их, чтобы получить их стремление к Творцу. И тогда с этими стремлениями он сможет работать.

К этому нас и гонит сейчас вся наша действительность, чтобы мы начали ощущать всю природу, как нечто интегральное, огромное, в котором мы находимся, чтобы мы видели природу как одну большую материнскую матку и развивались бы таким образом.

Но для этого нам надо первоначально достичь полного взаимодействия между собой, потому что все человечество должно тогда представлять собой один единый организм, зародыш, который находится внутри матери-природы.

Если мы достигнем этого, тогда обнаружим себя в абсолютно комфортном состоянии, в котором нам известно все. Сказано, что "зародыш в чреве матери видит мир от края и до края", видит абсолютно все. Весь свет находится в нем, пронизывает его, и он пребывает над всеми ограничениями.

Такая возможность есть только тогда, когда мы представим себя все вместе одним духовным телом, находящимся в одной духовной природе.