Каббала, наука и смысл жизни

Сегодня нас опускают еще ниже, внедряя в подкорку социума совершенно дезориентирующую "аксиому": политик может сразу после выборов "честно" сделать всё наоборот – и это будет правильно, приемлемо, разумно. Нет у него никаких принципов, ни на чем он не стоит и никому ничего не должен.

Таков моральный итог последних выборов – падение с еще одной ступени иллюзий и пропаганда, закрепляющая этот "успех". Захваченные сегодняшними коллизиями, мы пока не поняли, что завтра все пойдут тем же путем. Он уже проложен и легитимизирован в социальном сознании. Он уже внедрен.

Так, постепенно, мы узнаём правду – нет, не о политиках – о самих себе. Оказывается, мы способны проглотить и такое. И неважно, кто за, кто против, – общество уже растлено новой нормой и поставлено перед фактом. Процесс "переваривания" необратим.

В этом примере можно разглядеть безжалостную диалектику современности: жизнь всё дальше уходит от логики, от элементарного здравомыслия, от связи с реальностью и увлекает нас за собой – в мир без твердых критериев и вечных основ. В мир, где мы, зависшие в пустоте бессмысленности и раздробленности, под напором фейковых смыслов согласимся со всем и на всё.

Хуже того, борьба с этой парадигмой будет всего лишь ее органичной частью, подспорьем к "продолжению концерта". Ведь что бы мы ни делали, от себя нам не убежать. Сама человеческая природа, пресыщенная и неудовлетворенная в своем бездонном эгоизме, ведет нас на убой ради краткого торжества одних над другими.

Можно ли сойти с этого пути?

Конечно. Для этого нам надо приподняться, но не над политикой – над собой. Немного, совсем чуть-чуть, чтобы начать думать самостоятельно, своей головой, в своих интересах.

Прежде всего, отвлечемся от стереотипов. У нас складывается новое правительство. Чего мы от него хотим? Вообще, чего мы хотим от правительства в своей стране? Чтобы оно помогло деньгами? Чтобы насадило левую или правую идеологию? Чтобы навязало всем религиозный образ жизни? Чтобы отделило религию от государства? Чтобы возобновило или похоронило "мирный процесс"? Чтобы просто не мешало жить?

Всё это – ложные цели, которыми нас напичкали почти до полной невменяемости.

В действительности нам всем нужно совсем другое – успокоение, доверие, отрада, эмпатия, человеческие отношения, сближение сердец, уверенность в завтрашнем дне, здоровая атмосфера семьи, в которой никто не пропадет и не останется обделенным, "ровные воды" взаимоотдачи, взаимодействия, взаимоуважения, зрелое разрешение противоречий. Нам нужно настоящее человеческое счастье, которое выстраивается сообща.

И никакая это не сказка. "Если захотите, это не будет сказкой", – сказал Теодор Герцль в самом начале прошлого века и не ошибся.

Ключ в том, чтобы захотеть.

Слышите? Ключ не в политике, он в нас. И всегда был в нас, со времен основания народа Израиля. Следуя за лидерами, которые объединяли людей, мы достигали высот и пролагали путь для всего человечества. Следуя за политиками, мы впадали в рознь, развязывали междоусобицы и гражданские войны, деградировали до такой степени, что враги смотрели на нас с изумлением.

Вот и сегодня мы деградируем на новом витке истории. Как раз в те дни, когда Израиль отмечает годовщину Шестидневной войны, мы отчетливо видим, что победа в ней обернулась для нас поражением. Именно тогда мы возгордились настолько, что перестали придавать важность своей основе – внутреннему единству народа. Самомнение затмило горизонт. Нам показалось, что можно обойтись и без этого.

А без этого нам никак не обойтись. Без этого мы превращаемся в свару, в ядовитую клоаку конфликтующих секторов, поверженных во прах собственным эгоизмом. В 67-м году, на пике триумфа, началось наше падение, за которое в ответе все.

Нет среди нас правых и праведных, и нечего нам пенять на политиков, от которых мы даже не знаем, чего требовать. Наши "цели" убоги, мы живем сегодняшним днем, лишены глобального видения, системного подхода, высоких требований к собственному развитию, к собственному будущему.

Каким мы представляем Израиль завтрашнего дня? Более технологичным? Более светским или религиозным? Более правым или левым? На этом жалком уровне заканчиваются наши представления о завтра.

Мы не в силах представить себе сплоченный народ, правильно выстраивающий отношения, несущий радость, поднимающий каждого к единству и демонстрирующий добрый пример всему миру. Для нас это не та сказка, которую надо реализовать, а та, которая несбыточна. Мы изначально поставили на ней крест. И после этого еще рассчитываем на что-то.

На что!? На сказки политиков??

Своими собственными руками мы готовим себе здесь крах – моральный и физический. Мы не народ Израиля – мы его извращенное подобие, наглядная иллюстрация того, каким он не должен быть. И потому завтра у нас соответствующее – такое, каким оно не должно быть.

Готовы ли мы захотеть подлинных перемен? Перемен, которые произрастают и реализуются между нами?

Готовы ли мы оторвать взгляд от политики и увидеть то, что она старательно загораживает пафосным накалом страстей?

Готовы ли мы потребовать лучшего будущего от себя самих, а не от очередного правительства?

Полагаю, пока нет. Но давайте хотя бы признаем, что в этом-то всё и дело. С чего-то же надо начать.

Вопрос: Но все уже прекрасно видят, что логика не работает, доказать ничего невозможно. А выводы эти почему-то не делаются. Почему это происходит с нами все время?

Ответ: Потому что весь мир существует в рамках эгоизма! Поэтому он делает правильные выводы.

Вопрос: Что он требует от Израиля?

Ответ: Я думаю, что в итоге он требовал бы от Израиля просто уйти отсюда и все. Разоружить Израиль и вывести отсюда все его население.

Они получат демилитаризованную землю, которую немедленно заполнят с удовольствием все окружающие нас государства – арабы.

Реплика: И начнут во́йны между собой.

Ответ: Это неважно, что они начнут, у них свои дела. Никто их осуждать за это не будет.

Вопрос: То есть действительно единственный пост демократии здесь хотят уничтожить?

Ответ: Они не считаются с демократией. Они не считаются никак, им это мешает. Всем мешает: арабам, американцам, русским, – неважно кому. Это всем мешает.

Вопрос: Что мы должны сделать?

Ответ: Мы должны или исправить себя так, как надо исправить, или уйти отсюда.

Исправить себя – значит достичь между собой связи дружбы, братства и даже любви.

Нам надо между собой создать такие условия, такие отношения. И тогда больше ничего не надо.

Вопрос: То есть даже не надо вооружаться, ничего не надо делать, по большому счету?

Ответ: С тем, что у тебя есть, ты можешь пока остаться, но, в принципе, это не понадобится.

Вопрос: То есть нам нужна сильная армия для того, чтобы был какой-то период, чтобы мы могли соединиться друг с другом?

Ответ: Да. Нам надо между нами создать такие отношения. Всё! А мир будет смотреть и радоваться.

Вопрос: И так вот мир и покой придут в мир, только благодаря этой маленькой точке, на которой произошло это великое событие?

Ответ: Конечно! С нее все и пошло, ею и закончится.

Вопрос: Именно этого и хотят, чтобы мы это поняли?

Ответ: Да. А мы не понимаем. И долго еще не поймем – жестоковыйный народ.

Вопрос: Как вы видите будущее? В какое время, какой период, сколько нам дано?

Ответ: Не знаю. Нам надо действовать. Наша организация, которая понимает это, должна действовать, распространять это знание среди мира, среди народов мира, в основном среди евреев. А что дальше будет, это уже не наше дело.

Мы должны сеять: "Пошли свой хлеб по водам".

И это не просто добрые, хорошие отношения, ведь в итоге они трансформируются в очень интересную структуру, когда человек ощущает себя приподнимающимся над своей природой. Поскольку мы определяем мир как нечто, что дается нам в наших ощущениях, то мы приподнимаемся над нашим миром.

Получается, что такие психологические тренировки позволяют нам приподниматься над собой, видеть все окружающее в другом виде.

И тогда человек начинает ощущать себя разделенным на две части: на такую парадигму, когда он относится ко всем со своей обычной эгоистической природой, в которой мы родились и развиваемся под воздействием окружающей среды; и на то новое отношение к миру, которое родилось в результате каббалистических тренингов, когда у него появилось другое отношение к миру над прошлым – альтруистическое. Только не следует это путать с тем понятием альтруизма, к которому мы привыкли в нашем мире.

Человек ощущает, что он состоит как бы из двух частей: из восприятия мира в отдаче и любви, в выходе из себя, – назовем это "высшее восприятие", – и тогда отношение, которое он ощущает в себе к миру и обратно от мира к себе, называется душой. А его прошлое отношение к миру и отношение мира к нему в обычном взаимном эгоистическом потоке, будет называться телом.

Таким образом, согласно нашей методике, мы начинаем разделять человека на эгоистическое отношение к миру – телесное, и на альтруистическое отношение к миру – душевное.

Ненавидят, любят – неважно, как относятся, но относятся четко как к чему-то особенному. В чем особенность этой этнической группы, народа, расы? Думают даже, что это какая-то особая раса. Это нам надо объяснить.

Дело в том, что все началось в глубокой древности, где-то около пяти с лишним тысяч лет назад, когда в человечестве начало раскрываться его отношение к своему состоянию: "Кто я? Что я? Откуда я? Для чего я?" И так далее. Эти вопросы стал задавать человек по имени Адам. Так его назвали, якобы случайно, – Адам.

Этот человек начал задаваться этим вопросом, начал рассуждать, исследовать. В итоге его особой страсти, жажды ответить на этот вопрос: "Что же такое человек? Его предназначение – для чего он?" – Адам раскрыл, что мир существует во имя постижения высшей силы, которая им управляет.

И постичь эту силу можно только с помощью особых упражнений, когда человек пытается подняться над эгоизмом, над собой и постигать высшую силу природы, которая желает только быть в свойстве отдачи и любви к остальным, ко всеобщей связи.

Таким образом раскрывается высшая всеобщая связь между всеми частями творения. Эта высшая общая сила всех частей творения называется "Творец".

Человек этот, Адам, раскрыл эту силу. Он описал ее в своей книге "Разиэль а-Малах" ("Тайный ангел"). Это небольшая книжечка, ведь в то время писали на глине и палочками.

Адам создал первую школу, где обучал людей, которые были в этом заинтересованы, своим знаниям – тому, что он постиг. Довольно много людей приходило к нему, слушали его. От него и пошли всевозможные верования, то есть кто как понимал это учение.

Так продолжалось, в принципе, 20 поколений его учеников: десять – до ученика, который назывался Ноах (Ной), и еще десять поколений – до ученика, которого звали Авраам. И все эти поколения учеников создавали вокруг себя еще учеников, и так продолжалось сотни лет.

А в поколении Авраама уже начинается осознание того знания, которое передал им Адам. И Авраам обучал этому уже своих учеников в Древнем Вавилоне, где в это время тоже были особые состояния. Почему особые состояния?

Потому что если до Вавилона, до Авраама, обучение системе мироздания и знаниям о том, где мы существуем, что нас окружает, с чем мы связаны, под кем находимся, и так далее, – это все было чисто индивидуально, то, начиная с Авраама и далее, это уже происходило также в связи между людьми.

И потому Авраам – это первый человек, который создал школу каббалистов. В принципе, и раньше они как-то обучались, но не были настолько зависимы и связаны между собой. А Авраам уже осознал, понял, раскрыл, что постижение природы и ее высшей силы зависит от связи между людьми. И поэтому он выдвинул лозунг "возлюби ближнего как себя".

Это уже такой переворот, когда надо переходить от того, чтобы только себя подтягивать до уровня отдачи и любви к другим, к тому, чтобы начинать организовывать людей на такое состояние. Здесь он вошел в противоречие с эгоизмом, который в то время олицетворял Нимрод, царь Вавилона. И, естественно, Авраам должен был от него уйти.

Отсюда начинается группа Авраама, которую он назвал "ехуди" от слова "ихуд" – связь, объединение.

"Еврей" – от слова "эвер", означающий, что они переходят от этой жизни, когда каждый за себя, к жизни, когда каждый за других. И также назвали ее "Исраэль" – направленный "прямо к Творцу", "яшар кЭль" – Исраэль. Отсюда и начинается наука каббала. То есть, в принципе, это наука о постижении Творца.

Вопрос: Если перескочить от того времени в сегодняшнее время, то ненависть – она от того, что Авраам заложил именно в народ Израиля этот заряд: жить не для себя, а для других, а евреи так не живут? Можно сказать, что это записано в духовной генетике человека и не в духовной?

Ответ: Конечно! Обязательно! Это запись, информационные данные, которые находятся в человеке. Их нельзя искоренить, с ними ничего нельзя сделать. Единственное, что можно, – это объяснением изменить ненависть на любовь.

Вопрос: А как это чувствуют народы, что есть эта запись в евреях и в Израиле?

Ответ: Подсознательно.

Вопрос: Так и будет продолжаться, пока мы не доберемся до корня?

Ответ: Если так, то это будет хорошо. Чтобы не было хуже.

Реплика: Но было же так плохо, на самом деле. Смотрите, что мы перенесли за свою историю!

Ответ: Да, но вы видите, насколько это не действует ни на что. Потому что оказывается, единственное, что осталось, – это действительно серьезнейшее массовое объяснение обращением ко всем и особенно к народам мира, а не к евреям.

Потому что евреи – это жестоковыйный народ. Они не поверят и не пойдут, и ничего не будут делать, только если народы мира их не заставят. Поэтому нам надо обращаться-таки к народам мира и объяснять им то, что должны делать евреи. Чтобы они вынудили евреев выполнить это предназначение. Тогда это будет работать.

И этим мы должны заняться. Я очень надеюсь, что с помощью наших учеников со всех стран мира, которые у нас только есть, мы сможем это сделать.

Вопрос: На евреях лежит обязанность объяснить миру и дать миру методику соединения, объединения, любви к ближнему? Сделать это самим и дать миру?

Ответ: Да.

Вопрос: Пока мы до этого не дойдем, нас будут трамбовать?

Ответ: Это еще мало сказано: "Трамбовать". Но дело в том, что не поможет. Поможет только распространение, объяснение всем народам мира, в чем заключается миссия Израиля, и в чем заключается их миссия.

Сказано, что они должны взять народ Израиля на плечи и поднять на гору Творца. Это значит, что они должны вынудить народ Израиля подниматься на гору Творца, чтобы евреи проложили при этом путь для всех народов мира.

Реплика: Только чтобы это объяснение в сердце вошло – вот что важно…

Ответ: Я думаю, что для этого, в общем-то, подготовлена почва, а насколько она не воспринимаема, настолько она воспримется именно из своей противоположности.

Идея – сама по себе простая. Она проходит через все поколения, через все гонения, через все истребления, через все разрушения Храмов и прочее-прочее, вплоть до Холокоста и нашего сегодняшнего состояния. Одно и то же, одно и то же.

Реплика: Но идея, которую проносят каббалисты, не входит в простых людей, в сердца – вот в чем сложность.

Ответ: Она проходит по всем. Но понимание самой идеи: откуда она, почему она, что ею руководит, что за мотор, источник этого исторического движения – это знают только каббалисты.

Реплика: Я вижу, в основном это жило у Бааль Сулама и живет у вас очень ярко! Вы чувствуете время, что оно подошло, подоспело. Это для вас почти центральная точка истории, центральная точка мира!

Антисемитизм – это какой-то отрезок в истории, а для вас это центральная точка мира.

Ответ: Мир крутится вокруг этого.

Реплика: Привести евреев к пониманию и к тому, чтобы они эту инструкцию передали миру.

Ответ: Я думаю, даже не евреев, а мир.

Я не думаю, что евреи могут взять это на себя. Уж чересчур они эгоистичны, раздроблены, слабы и не понимают своего предназначения и места, роли – ничего! Они никогда не смогут со своим эгоизмом заняться этим.

Вопрос: А народы мира смогут их вынудить?

Ответ: Да! Именно таким образом.

Реплика: Да, но только чтобы не дошло до какого-то следующего Холокоста.

Ответ: Для этого нам надо быстро это делать.

Вопрос: Быстро объяснять. То есть народы мира должны понять, что они делают, для чего они делают? Вот это понимание у них должно возникнуть?

Ответ: Да.

Мы живем в эпоху Машиаха, в последнем поколении, когда самое главное – это наше соединение. Задача – не самим прорваться в духовный мир, а достичь такого соединения, чтобы остальные тоже смогли туда пройти.

Так муравьи, преодолевая какое-то препятствие, сначала делают из себя живой мост, сцепляясь друг с другом, чтобы другие муравьи, идущие следом, взобрались наверх по их телам. Вот так же и нам нужно сделать. Мы первопроходцы и должны сделать из себя такой мост, чтобы другие прошли по нам в высший мир. В этом заключается наша работа – святая работа.