Работа в режиме отдачи называется жизнью, подобно тому, как протекает наша жизнь. Только в отличие от жизни вечной наша земная жизнь в физическом теле заканчивается, и каждое из её мгновений отделено от других мгновений, смена которых попеременно сопровождается то нехваткой чего-либо, то незначительными наполнениями.
А в процессе, когда ты всё время наполняешь Творца, потому как Его кли безгранично, у тебя есть возможность каждый раз наращивать отдачу, что позволяет тебе постоянно ощущать вечную жизнь, без конца и без границ наполняясь, распространяясь и расширяясь.
Поэтому прославление и возвеличивание Творца – это средства, пользуясь которыми, ты можешь наслаждать Его. Если в тебе есть осознание величия Творца, ощущение Его славы, это даёт тебе возможность отдавать естественным образом, подобно тому, как происходит в этом мире. Ведь когда ты встречаешь великого человека, тебе естественно хочется что-то дать ему, услужить, уделить внимание, оказать почет и уважение.
Поэтому наша проблема, пока мы находимся в состоянии скрытия, – представить себе величие Творца. Если мы сможем сделать это, то Творец действительно начинает понемногу раскрываться. И тогда на основе этого раскрытия мы сможем обратить Его величие в получение не ради самонаслаждения, а ради отдачи.
Когда Творец раскрыт, то мои келим хотят получить Его открытое, видимое величие. Тогда я уже делаю "цимцум" (сокращение), и начинается другая работа, выполняя которую, я могу получать ради отдачи.
До того, как Творец раскрывается, я способен только на "отдачу ради отдачи". Но когда Творец раскрыт – это знак того, что я достиг состояния, пребывая в котором, способен совершать работу в режиме получения ради отдачи. Таким образом, напротив моего желания получать есть наслаждение, которое я уже могу остановить, и, словно делая изменение фазы, буквально переворот, обратить в отдачу.
Из урока по статье Рабаша, 17.04.2026
Возвеличивать свойство отдачи и любви
Вопрос:
Вся наша работа протекает на стадиях веры ("эмуна") и милости ("цдака"), в результате чего наше естество обращается в царство Небес ("малхут шамаим").
Каждый раз, когда мы прилагаем усилия в соблюдении закона веры выше знания, то есть в работе против своего желания, то как бы мы ни уставали, какие ни испытывали бы неприятные ощущения и не видели достойной причины, оправдывающей наши усилия, нам всё добавляют и добавляют груз, увеличивают тяжесть поклажи, чтобы мы задались вопросом: "Кто таков Творец?"
Аудио (рус.): 
Если я не ощущаю другого, – на самом деле другого, вне себя, – не ощущаю себя в нем, тогда я вообще не ощущаю мир.
Если я исправляю себя, то начинаю видеть мир более объединенным, более устремляющимся к отдаче, к любви, к объединению. В итоге я понимаю, что всё это одна система, один человек, называемый "Адам". И этот Адам – это я. Потому что я его таким образом своими действиями, поступками, мыслями, всякими исправлениями собрал вместе.
Рабаш, статья 26, "В чем разница между законом и правосудием в духовной работе": Законом называется свойство, находящееся выше знания. Имеется в виду свойство веры, ведь благодаря вере выше знания человек становится свойством "Исраэль".
Вопрос:
Вопрос:
