Вопрос: Как  могу проверить, что иду в верном направлении?

Ответ: Ты никогда этого не сможешь узнать. Ведь для этого нужно точно знать, где конечная цель и где ты, тогда можно проложить правильное направление, по прямой линии между двумя точками.

Но если ты не знаешь этих двух точек, что ты можешь сделать?! И ты никогда их не узнаешь!

Поэтому нам дана группа – как единственная возможность двигаться к цели. Ты должен включиться в нее, и чем сильнее ты к ней присоединишься, это будет значить, что ты движешься в правильном направлении.

Как ты можешь это проверить? – В тот миг, когда ты действительно начнешь соединяться с ними, в этом соединении между вами ты раскроешь Творца. Он засвидетельствует тебе, что сейчас ты идешь в правильном направлении, и это не фантазия!

Это свидетельство – первый подтверждающий факт, и только тогда ты можешь быть уверен, что шел в правильном направлении. А до этого, как говорится: "Прилагал усилия – и нашел"…

Усилия прикладывают в учебе по первоисточникам и в группе, а все остальное уже вспомогательная работа.

Из урока по статье "Суть религии и ее цель", 18.11.2010

Тут без света не разберешься

Когда падет стена между нами

Кто раскроется в группе – тот и будет Творец

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

На прошедшем конгрессе мне раскрылось, что я не могу соединиться с другими, отменить себя, вообще не способен к кому-то приблизиться! И что же мне делать, - ведь такова моя природа?

Для этого есть средство, которое называется Высшим светом. Этот свет заключен внутри группы, только он скрыт от нас, мы его не видим. Там же находится Творец, свойство отдачи. И как же вызвать его воздействие на нас?

Если ты начинаешь изучать в группе истинные первоисточники: Книгу Зоар или "Учение Десяти Сфирот", то благодаря этому ты притягиваешь свет, пробуждаешь его изнутри.

Почему? Потому что в этих книгах ты читаешь о внутренних состояниях и тем самым приближаешь, возбуждаешь их, притягиваешь на себя.

Ты вызываешь воздействие на себя этого скрытого, более внутреннего мира, и он тебе светит.

Постепенно это тебя исправляет, позволяя соединиться с другими, и тогда ненависть, отторжение, отдаление проходят. Ты начинаешь понимать важность этого соединения, ты желаешь, чтобы оно осуществилось. И вдруг... словно происходит некий "щелчок" – твое первое соединение с остальными.

Если представить себе уровни этого соединения в виде шкалы (от 0 до 125 ступеней), то это означает, что от нулевой точки ты продвинулся к единице. И это основа!

Так вот, сейчас на конгрессе мы, как раз, ощутили эту нулевую точку,  - то, что мы не способны войти в соединение между собой. И теперь перед нами цель - с помощью учебы и правильного намерения потребовать свет, возвращающий к источнику.

В тот момент, когда ты достигаешь первого уровня соединения, - ты становишься "сыном грядущего мира" ("бен олам аба"). Ты понимаешь, ощущаешь, что это такое, начинаешь немного ориентироваться в нем. Ты уже получаешь первое впечатление о духовном мире.

А дальше будет легче. Ведь главное – этот первый переворот! Потому что все остальные ступени просто будут становиться все большими и большими.

Разумеется, различия между ними огромны и колоссальны по своей мощи. Но ничто не может сравниться со вступлением на первую ступень. Потому что при этом ты буквально переходишь из нашего мира в духовный мир. И это коренной перелом.

Из программы "Каббала для начинающих", 17.11.2010

Когда падет стена между нами

Рождение новой ступени

Переворот

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Конгрессы, события, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Когда к Вам подходят за советом и жалуются на жизнь, Вы сочувствуете?

Тема : Видео-ответы, Вопросы-ответы, Духовная работа, Клипы, фильмы, Учитель и ученик

Комментировать

Наука каббала дана нам, чтобы мы исправили свое состояние. После нисхождения из мира Бесконечности (Эйн Соф) в этом мир, воспользовавшись каббалой, мы можем подняться назад в мир Бесконечности. Когда? Когда наконец применим ее по назначению.

В Бесконечности все мы спаяны, как один человек с единым сердцем. Спаяны именно сердцами, вне зависимости от тел. Под "сердцами" имеются в виду желания, намерения и даже помыслы. Ведь мысль призвана усиливать и упорядочивать желание, она – средство для работы с ним.

И потому не сказано: "как один человек с единым сердцем и единым разумом" – достаточно одного сердца. Мы должны объединиться своими желаниями, чтобы стать как один.

Какими желаниями? Теми, которые устремлены на цель творения. Их-то нам и нужно спаять воедино. Они проистекают из Бесконечности, чтобы мы объединили и исправили их.

Вся наша проблема вызвана разбиением келим и разобщением, отдалением этих желаний, этих искр друг от друга. Соответственно, исправление – это их сближение и воссоединение.

Осуществляется оно посредством наших стараний, когда мы хотим объединиться, читая подлинные каббалистические первоисточники – труды, написанные каббалистами, которые пребывали в постижении единства и исправления.

С этим намерением мы и должны обращаться к Книге Зоар.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 18.11.2010

Усилитель на пути к Творцу

Зоар – это духовный усилитель

Сквозь Зоар – к линии Бесконечности

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Книга Зоар рассказывает об исправлении Малхут. Малхут – это общее кли, то самое желание наслаждаться, которое создал Творец.

Однако Он сотворил его последовательностью особых действий, чтобы придать этому желанию особую форму, которая позволит ему впоследствии подготовиться к получению всего света Бесконечности.

Вот почему мы говорим только об исправлении Малхут, т.е. желания. Процесс подразделяется на несколько этапов: зарождение (ибýр), вскармливание (йеникá) и взрослое состояние (мох́ин).

Все эти состояния исправляются путем объединения Малхут и Бины. Их верное сочетание называется "Малхут Давида". Правильный подход заключается в том, что мы исправляем Малхут лишь в той мере, насколько способны включить ее в Бину.

В статье "Ночь невесты" Зоар образно рассказывает о том, как царь Давид полюбил Бат-Шеву. Она была женой его военачальника Урии, и Давид намеренно подстроил ему смерть на поле боя, а сам тем временем взял себе Бат-Шеву, даже не дождавшись известия о ее муже.

Эта история, описанная пророком Шмуэлем, представляется на удивление неблаговидной, хотя сегодня подобные вещи совершаются с легкостью. Как такое могло случиться?

Разумеется, речь идет об аллегорическом повествовании. "Давид" – это Малхут, которая способна исправиться, но в мужской категории, посредством экрана и отраженного света, т.е. намерения.

"Бат-Шева" – та часть общей Малхут, которая на данный момент пригодна к исправлению. Если ее исправляют светом хасадим, то она может принадлежать Давиду.

Последовательность действий такова: сначала свет АБ-САГ проявляет данную часть Малхут, затем свет хасадим наполняет ее.

Предварительные этапы анализа и наполнения светом хасадим – это "работа Урии". Его имя (אוריה) раскладывается на: אור י"ה, что означает свет первой части АВАЯ, не имеющий отношения ко второй части, к получающим келим Давида.

Лишь после этого ее можно исправить на получение ради отдачи – и это уже "работа Давида".

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 18.11.2010

Датировка состояний

Инструкция по консервации эгоизма

Готовим почву для работы Давида

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Книга Зоар. Предисловие. Статья "Ночь невесты": "15-го нисана провозгласил Давид по всему Израилю указ идти на войну.

И были они под водительством Йоава 7-го сивана, и пошли они и истребили страну аммонитян.

И сиван, тамуз, ав и элуль оставались они там. 24-го элуля произошло, что произошло с Бат-Шевой. А в Судный День Творец простил ему этот грех".

Конечно же, мы говорим здесь не о датах, а о духовных ступенях. Годовой цикл разделен на 12 месяцев – согласно четырем стадиям АВАЯ, помноженным на три линии. Четыре времени года, порядок месяцев и праздники определяются взаимовключением светов хохма и хасадим.

Еврейский календарь выстроен по обоим циклам: солнечному и лунному. Год, отсчитывающийся по солнцу, – это часть, которая относится к Зеир Анпину. А лунные месяцы – это часть, которая относится к Малхут.

Так описываются духовные исправления – в зависимости от того, о каких влияниях, воздействиях идет речь.

Или Малхут воздействует на Зеир Анпина, или Зеир Анпин – на Малхут, а в результате, выстроив между собой правильную связь, они поднимаются и присоединяются к Бине, к своей высшей матери, которая исправляет их.

Соответственно, все даты в лунном цикле имеют свои духовные значения. Каждый месяц начинается с новолуния и завершается перед следующим новолунием.

Речь идет о тридцати сфирот ХаБаД-ХаГаТ-НеХИ, каждая из которых включает три линии. Состояния этой системы по ее частным сфирот можно подразделять и систематизировать вплоть до "часов", "минут" и "секунд".

Тогда станет понятно, какие именно исправления прошла Бат-Шева с Давидом и Урией, и почему они выпали на эти "даты".

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 18.11.2010

Работа Урии и работа Давида

Готовим почву для работы Давида

Сквозь Зоар – к линии Бесконечности

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Книга Зоар. Предисловие. Статья "Ночь невесты": "У Ситры Ахры есть только тоненькая свечка от свечения Малхут, и это лишь свойство "шореш" (корень), достаточное для существования клипот.

Этот корень также называется именем "тоненькая нить", что означает тонкий корень грехов. Сказано: "В начале он подобен паутине, а в конце становится как тележные канаты".

Клипа – это келим, которые мы пока не в силах исправить намерением на отдачу. Речь идет о мощнейших и важнейших желаниях, в которых позже, при окончательном исправлении, раскроются самые большие света.

В принципе, у нас нет возможности сделать что-либо с желанием наслаждений. Мы можем только рассортировать его части и решить для себя, с какими из них сейчас можно работать на тех или иных условиях.

Ну а остальные желания мы обязаны "законсервировать" и постоянно поддерживать защиту, чтобы они не вырвались и не набросились на нас.

Всевозможные ненавистники Исраэля, т.е. ненавистники устремления прямо к Творцу, – это и есть те большие эгоистические желания, которые мы пока не можем исправить. В Торе они называются народами, которые вечно не дают Исраэлю жить.

Разумеется, мы понимаем, что их войны – это пробуждения эгоизма, идущие на пользу человеку.

Благодаря им он всё лучше выявляет свои неисправленные желания и, что называется, "убивает" их, т.е. находит в них всё новые части, которые можно исправить и присоединить к себе, к использованию ради отдачи.

Так вот, нам необходимо заботиться об эгоистических частях желания, пока не поддающихся исправлению. Мы обязаны поддерживать их существование и вести ради них особую духовную работу.

Ведь я все-таки ощущаю их в себе. Мало просто отключить и не использовать их – на данном этапе я исправляю их тем, что даю им малое свечение, обозначаемое буквой куф (ק), нижняя часть которой опускается под строку, проводя тонкое свечение к мирам БЕА и к клипот, которые там находятся.

Так же больного подключают к аппарату искусственного дыхания в палате реанимации. Я не делаю вид, что этих желаний во мне нет, а напротив, признаю их существование и властвую над ними. Выходит, что они зависят от меня – ведь я поддерживаю в них малую искру жизни.

Клипа нужна нам, ведь она, подобно кожуре, защищает плод в период его созревания. Без этих действий нам не удастся приступить к исправлению Малхут.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 18.11.2010

Работа Урии и работа Давида

Готовим почву для работы Давида

Что такое клипа?

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Как история Давида и Бат-Шевы проявляется в работе группы?

Ответ: Вопрос правильный. Ведь мы работаем не над частным желанием человека, а над желанием, которое между нами. Именно оно было разбито, и его нам нужно исправить.

В общем желании наслаждений каждый находится со своим частным эгоизмом, который вообще не принимается в расчет.

Ведь внутри у меня – желания животного, растительного и неживого уровня, не поддающиеся исправлению напрямую. Они будут исправляться по мере моей работы на человеческой ступени.

Исправлять нужно наши взаимоотношения, красные нити связи между нами. Это общее желание и представляет для тебя зло – намерение ради получения.

Всё остальное оставь в покое – займись только человеком в себе, Адамом, тем, кто должен быть подобен (домэ) Творцу. А все остальные желания автоматически потянутся за ним.

Вот почему вся наша работа ведется в группе. Малхут, Бат-Шева – это общее разбитое кли, которому мы должны найти исправление, объединение.

Приходит выявляющий свет АБ-САГ и забирает у нас часть света – так уходит Урия, т.е. свет йуд-кэй, и остается только вав-кэй, с которым можно работать.

Тогда Давид берет часть Зеир Анпина, которая предназначена для исправления Малхут, и приступает к работе.

Представляя экран (масах) с намерением ради отдачи, он исправляет Бат-Шеву и приходит к правильному зивугу, единству с ней, чтобы доставить удовольствие Творцу.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 18.11.2010

Работа Урии и работа Давида

Датировка состояний

Инструкция по консервации эгоизма

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Бааль Сулам "Основы намерения", п.59: …Малхут Первого сокращения скрывается в "непостижимой голове" (РАДЛА) тайной "краеугольного камня", которым пренебрегли строители.

И в этом тайна трех голов, о которых пишет книга Зоар, ведь первая голова, РАДЛА, исправляется как "одно выше другого", а голова Арих Анпина исправляется как "одно внутри другого".

Есть голова духовного парцуфа (Рош), которая отталкивает свет и потому называется "одно выше другого", а есть голова, которая принимает свет и посылает его вниз, как "одно внутри другого".

Две эти головы стоят во главе мира Ацилут и своей работой все время уравновешивают друг друга. Это и определяет корень всего высшего управления, нисходящего к нам оттуда.

Малхут, о которой сказано: "одно выше другого", отделена от мира Ацилут, и мы уже не знаем, что там происходит. Нам непонятно Первое сокращение (Цимцум Алеф) – это совершенно другой диапазон.

Словно мое ухо, которое может улавливать звуки только до частоты 20 килогерц, а все, что выше нее, я уже не слышу. А Первое сокращение работает на таких "гигагерцах", в таких диапазонах, о существовании которых я даже не подозреваю – мне они не известны и непонятны.

Там работают такие тонкие свойства желания насладиться и желания отдачи и такие их выяснения, что мы этого даже не касаемся. У нас нет нужной тонкости и чувствительности. Это и называется "одно выше другого".

Существует обратный порядок светов и желаний, то есть желанию Малхут недостает света Кетер - Ехида.

А тут получается, что свет Хохма поднимается в сосуд Кетер, свет Бина – в сосуд Хохма и т.д., пока свет, предназначенный Малхут, не попадает в сосуд Есод.

Отсюда начинается несоответствие светов желаниям, при котором все света находятся не на своем месте.

И Арих Анпин исправляется как "одно внутри другого", то есть свет Хохма наполняет желание Кетер. Поэтому желание Кетер ощущает недостаток, чувствуя, что не наполняется своим светом – ведь это свет более никой ступени, свет Хохма.

Но надо понимать, что в желание Кетер не может войти никакой другой свет, кроме того, что ему предназначен – я не могу слушать глазами или смотреть ушами!

Речь идет только о мере света, наполняющего желание – и мера света в желании Кетер ощущается сейчас так, будто это свет Хохма вместо Кетера.

Из урока по "Бейт Шаар а-Каванот", 18.11.2010

Основы намерений (Дом врат намерений)

Сверху вниз и снизу вверх по духовным лестницам

По какому праву голова решает за тело?

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Как нужно настраивать себя, читая книги, раскрывающие "физику" духовного мира - "Бейт Шар а-Каванот" (Основы намерения) или ТЭС (Учение Десяти Сфирот)?

Ответ: Единственное, что мне нужно – это сделать себя подобным Творцу, подняться к Нему. Поэтому я должен повторять Его действия и отношения: если Творец относится к группе как "добрый и творящий добро", значит, я должен относиться к ней с тем же добром.

Вот почему, прежде всего, я должен позаботиться о своем отношении к товарищам, данным мне для работы, чтобы мы стали одним целым – в единстве и любви.

Если я достигаю такого состояния, то начинаю относиться к ним так же, как Творец – и в этой мере, я начинаю ощущать Творца! Ведь мы становимся с Ним близки по закону подобия наших свойств и чувствуем друг друга. Так я прихожу к слиянию с Ним. Только об этом и нужно думать!

И для этого достаточно просто смотреть в книгу и слушать – главное, чтобы это был настоящий, истинный первоисточник. Ты можешь даже не знать языка – не важно, в любом случае ты ничего не поймешь.

Тебе нужно помнить только одно: сейчас ты получаешь лекарство, которое должно тебя исцелить! Оно должно раскрыть в тебе дополнительный орган ощущения – и тогда ты почувствуешь духовное и поймешь без слов, ведь ощущение не выразить словами!

Для чувства не нужны слова. Слова нужны только для того, чтобы рассказать о нем другому – а внутри ощущения нет никаких слов.

И нужно ждать, чтобы внутри тебя раскрылось какое-то духовное ощущение, без всяких слов. Это и называется настоящей наукой каббала, помогающей достичь такого восприятия!

Из урока по "Бейт Шаар а-Каванот", 18.11.2010

В центре всех кругов и на конце линии

Дом Врат Намерения

Основы намерений (Дом врат намерений)

Тема : Духовная работа, Изучение каббалы, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Зоар, глава "Цав", п.39: …Ибо Малхут была отделена от Зеир Анпина и построена как полный парцуф. Таким образом Зеир Анпину недостатает сфиры Малхут.

И так же, как ему недостает Малхут в общем, так же ему недостает ее в любой его части, – т.е. каждая его частная сфира состоит из девяти сфирот, а не из десяти.

Поэтому, когда Малхут восходит и соединяется с Зеир Анпином, она восполняет все части его до десяти сфирот, восполняя каждый орган его.

Это закон интегральной системы. Восполняя любую самую маленькую часть системы, мы восполняем все ее части.

Все частные сфирот малхут связаны между собой, как и все сфирот бина, З"А и хохма. Ведь все сфирот исходят из общего строения Бесконечности: Кетер (К), Хохма (Х), Бина (Б), Зеир Анпин (З"А) и Малхут (М) или точка буквы юд, юд, верхняя хей, вав и нижняя хей. Кроме этого строения ничего нет.

А все ступени и миры, будто бы распространившиеся из Бесконечности вниз, до этого мира, - это всего лишь то же строение Бесконечности, к которому мы не можем подступиться правильным образом,  в его 100% истинном виде, и потому нам дана возможность исправить то же строение в уменьшенном виде, на меньшую долю процентов.

Поэтому мы всегда восполняем те же сфирот. Все малхут во всех мирах исходят из одной Малхут Бесконечности, во всех своих частных сфирот, которые в свою очередь тоже делятся на свои частные сфирот и так далее.

Все их малхут принадлежат той же Малхут Бесконечности. Все З"А относятся к З"А Бесконечности. То же самое – все Бины – к бине Бесконечности и все Хохмы – к Хохме бесконечности.

В любом месте, любая сфира, любое свойство связано со своим источником. И хотя все сфирот связаны между собой через 10 сфирот, но всегда существует связь между одноименными частями.

То есть света распространяются сверху вниз через 10 сфирот, от кетер – к хохме, бине, з"а и малхут, или обратно, поднимаясь снизу вверх отраженным светом.

Но, проходя через этот переход, свет всегда достигает предназначенной для него сфиры, входит  в нее и наполняет ее необходимым ей светом, - будто из того места в Бесконечности, откуда он пришел.

Если я хочу наполнить определенное свойство, я должен относиться к нему с тем же свойством, с тем же желанием, с тем же светом, - и так наполняю его.

Есть аспект прохождения светов – согласно экранам, распространению юд-кей-вав-кей сверху вниз или снизу вверх, и есть аспект характера сфирот.

И потому не может, допустим, "ухо" получить свет, предназначенный "глазу" или выполнить его работу. Экран на определенное желание может совершить особую работу, точно соответствующую этому желанию.

Выходит, что в любом случае есть очень четкое разделение на АВАЯ и три линии, в соответствии с их источником в Бесконечности – четырехбуквенной АВАЯ (юд-кей-вав-кей).

Из урока по  Книге Зоар, 18.11.2010

Работа со светом

Вечный союз частного и целого

Когда наши молитвы удостоятся ответа

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Бааль Сулам, "Суть религии и ее цель": "Хорошее отношение Творца не становится очевидным, пока творение не разовьется окончательно.

Напротив, управление всегда предстает перед наблюдателем в искаженной обертке.

Пойми же, что Творец всегда творит одно лишь добро Своим созданиям, однако, это добро исходит от Него как целенаправленное управление".

Система устроена таким образом, что для того, чтобы добраться до цели, свойства отдачи, мы обязаны раскрывать в себе противоположные ей свойства. Причем, по мере продвижения к цели, мы будем раскрывать в себе все большую противоположность.

Перепад между положительным и отрицательным все время растет: я раскрываю намного более сильный негатив - против большего позитива.

Дело в том, что мой материал – желание наслаждений – не является нейтральным. Нет, я не нейтрален, я не желаю быть в нуле, я хочу наслаждаться, и потому даже ноль вызывает у меня плохое ощущение.

Мне хорошо, только когда я наполнен, только когда я в плюсе. Но что, если я хотя бы чуть-чуть недобрал до плюса? – все равно, мне плохо.

Разница между желаемым и действительным немедленно поднимает во мне вопрос "Почему?" - Потому что мой Эгоизм уязвлен: почему я не наполнен? Мне полагается все!

Надо понимать, что мы не можем объективно судить о своих состояниях, поскольку не соблюдаем нейтралитет. Зла, в наших глазах, всегда больше, чем добра. Даже без ложки дегтя, если меда в нашей бочке не хватает самую малость, – это уже непорядок.

Более того, не успею я действительно испытать хорошее ощущение, как оно исчезает. Ведь я сразу же задумываюсь о том, чем буду наслаждаться через мгновение. На пике блаженства уже проявляется его утрата, исчезновение, и я начинаю заботиться о том, что делать дальше.

Так работает наше эгоистическое желание. Естественно, что с такой природой мы не в силах достичь удовлетворения. Она систематически разрушает нас.

Желание наслаждений никогда не может оставаться наполненным и довольным. Каждая секунда, лишенная полноты наслаждения, отравляет ему жизнь.

Из урока по статье "Суть религии и ее цель", 16.11.2010

Яблоко в саду Творца

Разрешение раскрыть каббалу

Мы - существующие из ничего

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Человек развивается словно яблоко, зреющее на дереве, пока не достигает конечного, желанного состояния.

И, безусловно, на этом пути он проходит через совершенно противоположные состояния, ощущая себя как вязкое, кислое, незрелое яблоко – но может ли он при этом идти не путем страдания, а путем света, чувствуя, что все время приближается к добру?

Если идти путем страдания, то наше желание насладиться непрерывно получает удары – становясь все больше и не получая наполнения.

Но если мы идем путем света, то он проводит нас через те же состояния осознанно, и мы живем не внутри своих желаний – а внутри намерений, через которые раскрываем обратный мир, мир отдачи!

Я наслаждаюсь в нем от отдачи Творцу! (Эгоистическое кли – желание, альтруистическое кли – отраженный свет, намерение отдачи, О"Х)

Я не только ускоряю свое развитие с помощью света, но и ощущаю этот путь как наслаждение, от того, что иду к желанной цели, соглашаясь с Его замыслом, и каждое мгновение становлюсь к ней все ближе.

Но чем ближе я продвигаюсь к цели – тем более противоположным ей я себя ощущаю! Ведь мы все время повышаем свою чувствительность к различию между нами и Творцом, как сказано, что "Творец придирчив к праведникам на толщину волоса".

На первой ступени мне кажется, что наше различие не такое уж страшное – ну подумаешь, я получаю, а Он отдает.

Потом я поднимаюсь с 1-й ступени на 2-ю, и хотя я становлюсь больше на Него похожим, но именно из-за этого я ощущаю наше различие уже не как "-10", а как "-100".

Я поднялся – то есть получил исправление, и оно работает как увеличительное стекло, в котором я вижу свои недостатки в 100 раз больше!

Пусть я стал ближе к Творцу на высоту одной ступени, но я стал в 100 раз чувствительнее, и если раньше мне не мешала разница размером в "оглобли телеги", то теперь меня мучает даже тонкий волосок.

И единственное, что можно изменить из всех 4-х факторов развития (основа, пути развития основы, окружение и пути развития окружения), которые действуют на растущее яблоко или на человека, на его духовный ген  – это влияние окружения.

Ведь только оно определяет, будут ли у яблока благоприятные условия для роста: достаточно солнца и влаги. И то же самое относится к душе – если мы получим хорошие условия для роста, нам не понадобятся страдания и войны.

Если мы хотим, чтобы наше яблоко (душа) выросло – ему необходимо быть в равновесии с окружающей средой.

И для этого надо установить связь с этой средой и через нее достичь высшей силы, Творца, который облачается в окружение и исправляет его так, чтобы я, окружение и Творец соединились в одно целое.

Из урока по статье "Суть религии и ее цель", 17.11.2010

Тащите меня за руку к счастью!

Кто поможет мне?..

Человек - словно дерево в поле

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Хорошие и плохие состояния не определяются по тому, насколько приятными я их для себя ощущаю.

Состояния могут быть хорошими и плохими или относительно ощущения, или с точки зрения правды и лжи.

И любой человек, который начинает развивать свой духовный ген (искру, "решимо") ощущает каждое состояние двояко.

Относительно своего желания, он ощущает его "сладким" или "горьким", ведь желание – это животное, просто материал. Но относительно духовной искры он ощущает свое состояние как правду или ложь.

Дальше все зависит от того, насколько нам важнее правда или горечь – одному больше, другому меньше. В зависимости от этого мы продвигаемся – насколько можем вытерпеть горечь ради правды.

Допустим, сегодня мне можно дать 10 кг горечи, а я все же буду держаться за правду – значит, я готов идти. А завтра я буду готов вытерпеть даже 15 кг горечи.

Горечь – это значит, она против моей природы, желания насладиться, как случилось на последнем конгрессе, когда мы попробовали соединиться и испугались: только не это!

Но если мы знаем, что в этом соединении – правда и хотим подняться над своей горечью, то в следующий раз у нас это получится! Мы уже сможем сделать расчет согласно правде и лжи.

И хотя я не готов соединиться и мне больно и страшно разбить свое эго и подняться над ним – но я вижу, что оно ложь и ненавижу его. Я больше не могу в нем оставаться!

Сейчас в нас еще нет этой ненависти, но она будет – и тогда мы разобьем нечистую скорлупу, "клипу" и пройдем дальше. Для этого только нужно время.

Из урока по статье "Суть религии и ее цель", 17.11.2010

Трудно быть человеком

Кто раскроет правду человеку?

Человек - это тот, кто способен ощутить Творца

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Конгрессы, события, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Совсем недавно перед конгрессом мы чувствовали сильную тяжесть и сонливость, что это было?

Тема : Видео-ответы, Вопросы-ответы, Духовная работа, Клипы, фильмы

Комментировать