Записи в разделе 'Духовная работа'
Духовное чувство

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как перестать действовать через разум и научиться ощущать всех?

Ответ: Мы и наш мир сначала ощущаем, а потом обдумываем, анализируем и приходим к каким-то выводам, потому что вначале идут чувства, а потом разум, который эти чувства анализирует и создаёт из них какую-то картину, даёт оценку всем нашим чувствам, раскладывает и дифференцирует их. Поэтому, в первую очередь, мы должны чувствовать. А о том, что не чувствуем, мы не можем думать, не можем никаким образом воплощать в разумные действия, принимать их во внимание и т.д.

Прежде всего, нам необходимо духовное, высшее чувство – свойство отдачи, в котором мы увидим следующее измерение. Оно вместе с нашим нынешним измерением создаст нам цельную картину мира. Это нам и надо: то, что есть в нас сегодня, раскроется в левой линии, а то, что есть в силе получения, мы постараемся раскрыть в нашей общей объединенной системе (правая линия), и всё это должно в нас жить. А мы, усреднено, постоянно соединяя их, будем двигаться всё дальше к цели, пока эти обе линии, обе силы не соединятся вместе.

Из виртуального урока, 29.07.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Творец в образе товарища

Связующие звенья в бесконечном пространстве

Дайте дорогу свету!

Радость от предчувствия подъема

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как сохранять состояние радости, когда ты ощущаешь, что эго тебя давит?

Ответ: Любое состояние: и правое, и левое, проявляется в тебе под воздействием света.

Если какое-то состояние проявляется не под воздействием света, как у обычного человека, то тут ничего не сделаешь. А если – под воздействием света, то ты должен быть в радости, даже если чувствуешь себя ниже всего, неудачней всего и т.д. Всё равно это проявление зла, проявление твоего эгоизма, которое на следующем уровне поднимется и даст тебе новые постижения.

Поэтому надо радоваться плохому состоянию не меньше, чем хорошему (в чувствах), то есть они должны быть равноценны в тебе. Потому что, когда во мне проявляются отрицательные свойства и чувства: зло, раздражение, всевозможные падения, какие-то нехорошие оценки, – у меня сразу же возникает предчувствие: "Сейчас я над этим начну возвышаться. Это будет следующая ступень".

Благодаря этому, я должен прочувствовать это состояние, но не "жевать" его в себе. Я должен его немного прочувствовать, но только с целью его реализации в правильном направлении. Тогда при его ощущении во мне возникает радость. Это как преодоление препятствия спортсменом, который уверен, что сможет с ним справиться, что это ведет его вперед. Левая линия – ощущение зла, падение, слабость – на самом деле самая продуктивная.

Из виртуального урока, 29.07.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Раскрыть врата отдачи

Ключ к радости

Радость рождения

Связующие звенья в бесконечном пространстве

конгресс, группаЯ - это связующее звено между каждым из товарищей. И так – каждый из нас. Это N-мерная, т.е. бесконечно мерная система.

Я включен в каждого из миллиардов людей и своей Гальгальтой Эйнаим, и своим АХАПом. И каждый из них тоже включен во всех остальных. Эта система называется Малхут мира Бесконечности. Она очень простая. Когда ты входишь туда чувственно, ты просто в ней живешь.

Ты становишься проводником между всеми сверху вниз и снизу вверх. И так же все – через тебя со всеми остальными.

И что же тебе остается? Только нейтрализовать себя, чтобы ты таким образом существовал в этой системе.

Нейтрализовать себя – значит включиться во всех остальных над своим эгоизмом. Просто включиться с огромным усилием. Однако эти усилия будут легкими и простыми, потому что собирается огромное количество людей, и все они, в принципе, уже достаточно точно подготовлены на семинарах и понимают, как создать и сделать это.

Мы подошли уже к тому, что можем это четко, просто реализовать и дойти до такой критической массы, до такой силы желания, стремления, что произойдет "самовозгорание" и проявится Высший свет. Мы можем это сделать!

Из виртуального урока, 29.07.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Творец в образе товарища

Духовное чувство

Дайте дорогу свету!

Самое главное – коммуникация!

конгресс, группаВопрос: Можно ли попробовать проводить на конгрессе молчаливые семинары на темы "Стояние у горы Синай", "Рождение", "Пустыня" и т.д.?

Ответ: Нет. Я считаю, что этого не надо, потому что пока один человек говорит, у остальных есть время включаться, думать, воспринимать его слова.

Всё равно, когда мы начинаем между собой проводить такие включения, то время сжимается. И человек проходит множество состояний не только за себя – и за остальных, и поэтому нет смысла просто молчать. Наоборот, здесь всё построено на координации, на контакте между собой. Самое главное – это коммуникация.

Из виртуального урока, 29.07.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Семинар - транспортер в духовный мир

Семинары: не словесные обсуждения, а подъем к единству

Готовимся к конгрессу: блиц-вопросы, часть

Голод – не наш метод

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Обращаясь к массам, мы предлагаем, в первую очередь, объединиться, чтобы решить насущные проблемы. А потом уже им раскроется подлинный смысл объединения, верно?

Ответ: Да. От эгоистического намерения (ло-лишма) мы переходим к альтруистическому (лишма). Бааль Сулам пишет об этом в "Предисловии к ТЭС" (п.138-139): люди обращаются к Торе из наихудшего состояния. Казалось бы, кто им позволил? Кто разрешил? Первоисточники аллегорически описывают, как ангелы обратились к Творцу с вопросом: "Как Ты можешь дать Свою Тору, Свое учение столь низким созданиям?" Однако Моше победил ангелов, спросив: "Разве есть среди вас зависть? Есть среди вас злое начало?" Такова единственная возможность: нам необходимо использовать силу света в тех состояниях, которые Творец посылает намеренно, – когда за душой у нас нет ничего.

Поэтому надо нести людям методику исправления и объяснять, что нам стоит объединиться. Чем мягче и доступнее мы подадим это послание, тем быстрее они примут его и не скатятся к настоящему голоду, к действительно критической ситуации.

Сегодня мы не умираем от голода, однако уже чувствуем ограничения и возрастающий прессинг обстоятельств. И если сейчас, пока положение еще не стало угрожающим, мы сумеем убедить людей – дела пойдут хорошо. Ну а в противном случае ситуация будет обостряться, скатываясь на тот уровень, где мы сможем встретиться с массами и достучаться до них. Тогда мы будем способны преподнести людям верные объяснения, и они нас услышат.

Однако из любви и заботы мы должны уже сейчас стараться донести до них знание о происходящем. Не успела раскрыться малая толика зла – и сразу надо подумать о том, как выбраться из кризиса. Однако сегодня мы "выходим в народ" не для того, чтобы участвовать в демонстрациях, а для того, чтобы давать объяснения.

Более того, В Израиле мы сотрудничаем с другими общественными движениями, чтобы приступить к созданию связующей сети в народе. Есть множество организаций и кругов, которые могут участвовать в процесс вместе с нами, – нашего участия достаточно, чтобы обеспечить этим начинаниям поддержку свыше.

Из урока по "Предисловию к книге Зоар", 05.08.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Объединение с начинкой

Правда от живота

Эффект множества

Как построить любовь поверх эгоизма

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что такое любовь поверх эгоизма?

Ответ: Прежде всего, прикладывая усилия в группе, в учебе, используя все возможности, нужно получить высокую оценку свойства отдачи. По пути человек проходит множество состояний получения и отдачи, которые вообще не осознает, ощущая себя будто мертвым. Он может находиться в противоположных состояниях и желать только получать, разочаровываться в пути, а может наоборот, пребывать в необычайном воодушевлении.

Но надо подняться над всеми этими полярными, противоположными состояниями. Есть само состояние, а я поднимаюсь выше него. Состояние посылается сверху, Творцом, который желает таким путем проверить, как мы среагируем и поднимемся над каждой ситуацией.

Чаще всего, человек ощущает равнодушие, пренебрежение. Но если он скажет, что не хочет верить своим глазам, и начнет действовать ради того, чтобы вернуть себе вдохновение, чувствительность, ощущение духа жизни в отдаче, особое отношение к собственному исправлению - поверх равнодушия и пренебрежения, то постепенно притянет к себе свет, возвращающий к источнику.

Я начинаю ценить свойство отдачи, продвижение к Творцу, к Его раскрытию - состояния, которые выше этого мира. Если у меня уже есть такая оценка, стремление к отдаче - значит, у меня есть сосуд. Я хочу почувствовать себя растворенным в свойстве отдачи, я ценю ее выше всего. Почему вдруг? Так повлиял на меня высший свет, и теперь я хочу обладать этим свойством.

Вопрос еще в том, почему я его хочу? Возможно я чувствую, что мне будет с ним лучше: освободит меня от всех страданий и переживаний. Разве плохо ощущать себя не принадлежащим этому миру? Многие люди хотели бы оторваться от него. 

Поэтому мне нужно проверить: зачем и почему я это делаю. Высший свет пробуждает меня, внушает мне уважение к отдаче, но к какой - может эгоистической? Я проверяю себя с помощью группы, товарищей, могу ли благодаря своему стремлению якобы к свойству отдачи, достичь ее, почувствовать. Желаю ли я отдачи для того, чтобы отдавать ближнему или я делаю это ради того, чтобы что-то получить: уважение, почет? Всё это я проверяю в группе.

Зачем я это делаю - для того, чтобы мне было хорошо? Нет! Для того, чтобы другим было хорошо? Да! Но откуда мне известно, что это именно так, и втайне я все-таки не надеюсь что-то получить в ответ?

Я проверяю это по тому, стремлюсь ли через товарищей принести удовольствие Творцу. Здесь обязана раскрыться моя истинная, дальняя цель. Я вдруг открываю, что все свои действия отдачи хочу обратить к Творцу.

Однако и тут надо еще разобраться, потому что отдача Творцу безусловно выгодна. Ведь Он конечно поймет, узнает и заплатит за мою преданность, и если я достиг такого, значит вся моя жизнь наполняется иной важностью. Но нет! Я хочу отдавать так, чтобы Творец ничего про это не знал - лишь для того, чтобы находиться в свойстве отдачи.

Я проверяю свои действия по тому, насколько способен подняться над своим эгоистическим желанием. Если я постоянно не проверяю себя, как подняться над получением к отдаче, то никак не смогу зацепиться за отдачу. Мне нужно все время проверять, что я выиграл и что проиграл, и могу ли не обращать внимания на свои потери. То есть у меня есть возможность получить наполнение, а я поднимаюсь над этим.

Я все время веду расчет в своих получающих желаниях, насколько могу удерживаться в истинной отдаче. Одно строится поверх другого. Ведь в отдающих сосудах, в стремлении к отдаче нет никакой возможности оценить, не делаешь ли ты это ради самого себя - а только если под всем этим находятся получающие желания, которые я сокращаю, чтобы над ними построить экран и отраженный свет, то есть мое действие отдачи.

Из урока по письму Бааль Сулама, 05.08.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Двое и между ними все миры

Работа над целью творения

Вырасти от капризной просьбы до законного требования

Двое и между ними все миры

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Я понимаю, что поверх своего эгоистического желания должен построить намерение отдачи по отношению к товарищу. Но как мне проверить, что то же намерение я отношу к Творцу?

Ответ: С одной стороны, стоит желание насладиться, с другой стороны - свет, Творец. Оба они должны соединиться в одно целое. И для того, чтобы привести их к этому единству, построена система, включающая в себя семью, общество, этот мир и высшие миры - все мироздание.

Но в сущности, в этом действии участвуют только двое: желание насладиться и желание отдачи. А для того, чтобы связать их и привести к единству, между ними построена вся эта среда, через которую они должны соединиться.

С одной стороны, стоит человек, а с другой стороны - Творец. А посередине - семья, общество, группа, человечество со всей его историей, вся система высших миров и их действия. Всё это находится между ними, соединяя их друг с другом.

Если человек хочет привести себя к связи с Творцом, то у него есть единственная возможность проверить себя через группу - то есть, в сущности, через те миры, которые находятся между ним и Творцом. Только так они могут контактировать друг с другом.

Из урока по письму Бааль Сулама, 05.08.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как построить любовь поверх эгоизма

Проверка делом

Формула Творца

Танго вдвоем с Творцом

каббалист Михаэль ЛайтманЕдинственное, что нам нужно постичь – это что нет никого кроме Него. И познается это из своей противоположности, так называемой, "помощи от противного". Творец посылает нам всяческие помехи, которые кажутся нам исходящими от разных посторонних, противоречащих Творцу сил, и по воле случая. Это как будто случайные, косвенные помехи: нечистая сила, Фараон, весь этот мир. Мы считаем эти посторонние источники причиной всех своих проблем.

Но нам нужно преодолеть такое ощущение и постоянно удерживаться в мысли, что во всем происходящем мы обязаны раскрыть Творца. И если мы видим именно Его во всех происшествиях этого мира, то начинаем узнавать в них источник, метод Творца, Его отношение. Так Творец учит нас, показывая, кто Он такой, всевозможными скрытыми и необычайно хитрыми путями.

Творец играет с нами, то пряча себя, то приоткрывая, снова и снова. Когда Он прячется, мы ощущаем это скрытие как всевозможные неприятные события в этой жизни. Но мы обязаны раскрыть, что все это просто кукольный театр и всем управляет рука главного Режиссера. Только куклы, действующие в нем, представляются нам будто реальными: неживой природой, растениями, животными, людьми, существующими в этом мире.

Нам кажется, что они живут и сами движутся, обладая свободой воли и самостоятельно действуя. Но если смотреть на этот мир как на обертку, которая сама по себе безжизненна, а оживляется лишь высшей силой, то мы приблизимся к раскрытию Творца.

Это нелегкая работа и каждый раз она возможна только путем преодоления.  Для этого нам необходима поддержка товарищей, взаимное поручительство, не дающее человеку забыть об этой работе и постоянно удерживающее его в  мысли, что нет никого кроме Него.

А когда приходит слабость, отчаяние – он должен понимать, что и эти чувства посланы Творцом, который сейчас играет с ним. И нужно немедленно вступить с Ним диалог и начать более внутренние, личные, прямые выяснения, стоя прямо против Творца. 

Все эти усилия в итоге приводят человека к "вратам слез". Это значит, что хотя его одолевает множество других желаний, но где-то в самой их середине, на один краткий миг возникает желание преодолеть себя и достичь любви и трепета пред Творцом. Творец раскрывается между всеми посторонними мыслями, случайностями, которые как раз загораживают и скрывают Его.

А человек должен всеми силами стараться разглядеть силу Творца во всех этих иллюзорных формах жизни, кажущихся ему подлинными и самостоятельно существующими – понять, почему Творец так делает и зачем. Для этого ему нужно углубиться в происходящее и раскрыть все это. Ведь у Творца есть лишь одно намерение – раскрыться человеку.

Благодаря этим усилиям человек узнает характер, природу, отношение Творца к нему, познавая Его по Его действиям. С помощью скрытия Творец прячет себя, словно заигрывая с человеком, чтобы научить того, как человеку тоже нужно то прятать себя, то раскрывать.

Когда Творец раскрывается, человек должен скрыть себя, чтобы не думать, будто это дело его рук и он сам пришел к раскрытию. Поэтому ему нужно закрыть себя экраном. А когда Творец скрывается, тогда человек должен стремиться раскрыть Его. Так работая взаимно и по очереди то наступая, то отступая, словно танцуя танго вдвоем, попеременно создавая скрытие и раскрытие то со стороны Творца, то со стороны творения, они строят между собой постоянный экран.

Эгоизм человека скрывается за экраном, а он сам, его сердечные чаяния поднимаются над эгоизмом, над экраном, и раскрываются перед Творцом. И тогда Творец тоже может в такой же форме раскрыться перед человеком.

В тот миг, когда это происходит, открываются врата слез – после того, как человек понимает эту игру, принимает ее и радуется ей, придавая огромную важность Тому, с кем находится в связи. И тогда человек примет с радостью все жизненные происшествия, какими бы тяжелыми они ни оказались и как бы сильно ни запутывали. Ведь именно за счет них он смог накопить большой счет, в который по грошику вкладывалось каждое его усилие.

Из подготовки к уроку, 03.08.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Черно-белое кино с заведомо счастливым концом

Сквозь все декорации – к Режиссеру

Законы хитроумной игры

Дайте дорогу свету!

конгресс, группаВопрос: Важно, чтобы товарищ на конгрессе находился в постоянной отмене себя перед общим течением или в постоянном внутреннем выяснении своего состояния, поиске новых ощущений?

Ответ: Нет. Ему не с чем выяснять свои состояния! У него нет внутреннего света! У него нет ничего. Именно включением в остальных он вызывает внутренний свет, который выявляет в нем эти состояния. А иначе он будет думать головой, и ни к чему не придет. Он должен дать дорогу свету, который проявил бы его следующие внутренние, более высшие состояния.

Из виртуального урока, 29.07.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

В водовороте чувств

Открыть путь к свету

В единстве – к свету!

Творец в образе товарища (клип)

Эпоха решающего подъема

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар, п.63: В нашем поколении, несмотря на то что нынешние, худшие по своей сути души до сего дня еще не проявились в чистоте, вместе с тем они дополняют своими желаниями парцуф мира и парцуф общности всех душ. И именно их посредством может быть завершена работа. Только с завершением подготовки этих низких душ, и не ранее, могут раскрыться высшие света.

Желания, относящиеся к первой трети развития (ХаБаД), очень "прозрачны", чисты. Желания второй трети (ХаГаТ) уже обладают "толщью", но все равно относятся к "детским" стадиям зарождения и вскармливания. В них не может раскрыться свет хохма, это лишь подготовка для всех поколений.

Мы ведем отсчет исправлений начиная с Адама и до окончания периода в 6000 лет, поскольку существует соответствие между духовными корнями и материальными ветвями. В первые четыре тысячи лет большие сосуды-желания еще не могли раскрыться. Да и в последней трети, в последние две тысячи лет, процесс начался с разбиения сосудов (с разрушения Храма), и три четверти этого периода пришлось на изгнание. Лишь со времен Ари забрезжила эпоха избавления.

Сегодня мы с вами живем на завершающей стадии последних двух тысяч лет (НеХИМ), когда желания обрели "толщину" и "жесткость", стали "тяжеловесными" и "приземленными", под тяжестью огромного эгоизма. Разумеется, мы никого ни в чем не обвиняем – просто такова наша природа, очень тяжелая и "непробиваемая".

По сравнению с нами, в прежних желаниях нулевого, первого и второго уровня "толщины" (ХаБаД и ХаГаТ) было очень легко раскрывать светá и достигать слияния. Разумеется, и тогда это требовало от человека большой работы, и все же, как говорил Рабаш, еще в 19-м веке люди в еврейском народе готовы были пожертвовать жизнь на то, чтобы раскрыть Творца. Ради слияния с Ним они с радостью отказались бы от материальных благ. Период этот завершился с Первой мировой войной – ведь войны раскрывают зло, чтобы обязать мир к большей взаимосвязи.

Ну а сегодня всё уже не так: предложи человеку на выбор миллион долларов или слияние с Творцом – и он возьмет деньги без лишних размышлений. В 20-м веке мир прошел далеко вперед, и потому нам трудно понять работу наших предшественников, трудно представить себе прошлые состояния, потому что наступил особенный, очень трудный период развития нашего желания. 

Однако этот период, так же, как и все прочие, можно подразделить на последовательные стадии АВАЯ – и тогда мы видим, что находимся на завершающей стадии развития, там, где собираются, стягиваются многие желания и силы. Более того, эта стадия тоже делится на части, и мы с вами подходим к желаниям наибольшей "толщины".

Сегодня, кроме света нэшама, должна раскрыться также подсветка хая и йехида – что называется, "АХАП на подъеме". Прежние поколения помогают нам со светами нэфеш и руах, которых они уже достигли. Мы же, благодаря этой поддержке, приступаем к возложенным на нас исправлениям – на уровне света нэшама, уже не во взаимовключении с предшественниками, а самостоятельно. Работая в мире Брия, мы раскрываем свет нэшама на постоянной основе, тогда как светá хая и йехида раскрываются нам непостоянно, лишь при подъемах, путем взаимовключения. Они тоже необходимы – причем особенно на данном этапе. Это очень непростая добавка, требующая совершенно иного стиля работы – в получении ради отдачи.

Из урока по "Предисловию к книге Зоар", 05.08.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Путеводители последнего поколения

Праотцы как архитекторы исправления

Исправление: начало финальной стадии

Объединение с начинкой

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Применительно к массам, наша методика должна стать средством, благодаря которому им будут обеспечены базовые нужды, такие как продовольствие, безопасность и здравоохранение. Каким образом это поможет им раскрыть духовный мир?

Ответ: Они раскрывают духовное более пассивно, по сравнению с нами.

Мы связуемся с высшим, чтобы привлекать свет, возвращающий к Источнику, и уподобляться ему. Этот свет мы передаем дальше, неся людям методику исправления. А они лишь выполняют нужные действия под нашим руководством, не заботясь о свете, – и этой практики объединения достаточно, чтобы вносить его в их среду. Свет будет воздействовать на них и продвигать в сторону понимания и ощущения, а затем они захотят получать его самостоятельно, чтобы двигаться к единству и раскрытию Творца, как сказано: "Все познают Меня от мала до велика".

Таким образом, мы должны нести в народ методику объединения, чтобы людям было хорошо. Мы не объясняем, чтó в действительности значит "хорошо", однако в этих действиях кроется свет, возвращающий к Источнику, и благодаря ему люди будут продвигаться всё дальше в трактовке своего блага, пока не придут к Доброму и Творящему добро.

Вопрос: Как это сочетается с простыми нуждами народа – например, в более дешевом продовольствии?

Ответ: Мы объясняем, как надо объединиться, чтобы продовольствие стало дешевле. Разумеется, объединяться никто не хочет, но таково условие, если мы хотим достичь чего-то, – и потому человек платит эту цену. А потом, продолжая действовать в том же направлении, он обнаружит, что единство – это само по себе сокровище. Не как средство, помогающее достичь чего-то, а как состояние. Так действует свет, придавая нам новое разумение.

Итак, мы объясняем людям, что, объединившись, они обретут множество преимуществ. Взаимная поддержка вселит в них ощущение безопасности, их жизнь станет лучше, спокойнее и т.д. Разумеется, за это надо заплатить мерой личного удобства, долей своего эгоизма – но при общем участии это легко и притягательно. Сила масс делает свое дело. А затем, приступив к реализации, люди увидят, что это действительно несет им пользу, что решение проблем найдено. 

Здесь не повторится сценарий Советской России или израильских киббуцов – сценарий объединения только ради лучшей жизни. Ведь сегодня в процессе участвуем мы, и лишь с нашим посредством люди объединятся так, чтобы это было и хорошо, и полезно для развития. Внезапно они почувствуют, что единство влечет их, потому что в нем кроется более высокий корень, более высокое состояние – нечто, наполняющее их духом жизни. Так они и пойдут вперед.

Вопрос: С чего мы должны начать свои объяснения, чтобы привлечь их к процессу?

Ответ: Надо разработать подход, который позволит грамотно объяснить людям, что объединение позволяет во многом улучшить общество, добиться скидок, взаимовыгодного обмена, научиться помогать друг другу, вместо того чтобы платить кому-то деньги, и т.д. Кто-нибудь добровольно возьмет на себя детский кружок, другие тоже внесут свой вклад – и мы сумеем нормально жить без денег, обесцененных кризисом. Мы ощутим потребность и пользу во взаимности.

Разумеется, без света, возвращающего к Источнику, не собираясь всерьез объединяться, люди "разбежались" бы, использовав друг друга. Однако здесь, благодаря нашему руководству, люди почувствуют необходимость во внутреннем продвижении. Раз за разом в них будут раскрываться всё более высокие желания, требующие наполнения – пока что эгоистического. А затем, постепенно, люди придут и к альтруистическому намерению – от ло-лишма к лишма.

Таким образом, все проходят один и тот же процесс – только их отправная точка лежит ниже нашей. Мы начинаем с состояния "Исраэль", с устремления "прямо к Творцу" (яшар-Эль), у нас есть тяга к раскрытию духовного мира. А у них этой тяги нет, и потому мы должны тянуть их за собой, быть, что называется, "светом для народов". Мы проводим свет в те действия по объединению, которым обучаем людей. Действия эти несут народу выгоду, а тем временем кроющийся в них свет развивает его.

Из урока по "Предисловию к книге Зоар", 05.08.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как мир раскроет Высшую силу?

На пике насыщения

Послание с начинкой

Как повернуть судьбу лицом к себе

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Прямое и косвенное воздействие": Сзади и спереди Ты объемлешь меня – то есть и в раскрытии, и в сокрытии Творца... ибо "нет места, свободного от Него".

У человека есть возможность находиться в связи с высшей силой, со светом, который продвигает нас либо прямым путем, согласно подобию с Ним, либо в обратной форме, согласно несоответствию. И разумеется, оба эти подхода могут в какой-то мере сочетаться - не обязательно должно быть только одно направление или прямо противоположное ему, то есть либо 0, либо 180 градусов.

Но мы всегда находимся под воздействием света - в этом у нас нет никакой свободы выбора. Свет всегда влияет на нас, от нас же зависит лишь выбрать, повернут Он к нам лицом или обратной стороной.

Каббалисты рассказывают нам об этом именно потому, что мы можем на это влиять. Ведь есть множество очень важных систем, действующих в духовных мирах, о которых они не говорят нам ни слова, поскольку у нас нет возможности установить с ними какое-то взаимодействие. Эти системы влияют на нас только односторонне, и потому о них не рассказывается.

Из всей огромной системы, каббалисты раскрывают нам очень небольшой фрагмент, через который мы можем изменить свою судьбу. А про то, где мы ничего не можем с собой сделать, нам не рассказывают.

Поэтому, если Бааль Сулам пишет, что Творец объемлет нас сзади и спереди, имеется в виду, что у нас действительно есть возможность ощущать Творца не с обратной стороны, а раскрыть Его лицо. И это перевернет нашу судьбу на все 180 градусов. 

Для этого нужно все время стремиться к раскрытию Шхины - силы любви и отдачи, которую мы стараемся открыть согласно подобию своих свойств с ней. А обратная сторона раскрывается, если мы действуем согласно собственным условиям, своим эгоистическим свойствам. Если мы не пытаемся во всех данных нам ситуациях достичь соответствия высшему управлению, раскрыть его лицо, то нам раскрывается его обратная сторона.

От этого и зависит, каким мы будем ощущать высшее управление. Если оно повернуто к нам обратной стороной, то в темноте нам кажется, будто мы сами способны что-то сделать. Мы полагаем, что сами действуем и управляем, и все в наших руках - только почему-то не достигаем успеха.

Когда же высшее управление повернуто к нам лицом, мы раскрываем обратное: что во всем действует Творец. Мы открываем это, если не собираемся ничего изменять, кроме самих себя - хотим повернуть себя лицом к Творцу. Но обнаруживая, что Он действует во всем, мы также раскрываем, что Он добр и творит лишь благо. И потому мы с радостью видим, что все наши действия исходят от Него.

В этом суть открытого управления, которое всегда доброе. А скрытое управление всегда ощущается как страдания и боль.

Из урока по статье "Прямое и косвенное воздействие", 30.07.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Мир заждался увидеть красоту невесты

Мудрец, изучающий Тору "лишма"

Два великих партнера

Мир заждался увидеть красоту невесты

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Прямое и косвенное воздействие": Удостаивающийся соединить оба мира, раскрывает в настоящем Его одеяния, так как всё происходящее – это одеяние раскрытия Шхины.

Если человек верит, что любое изменение в нем вызвано Творцом и согласно этому строит свое отношение к каждому мгновению своей жизни, как к проявлению добра, исходящего лишь от Творца, то уподобляется "коню, послушному вожже и узде всадника". То есть он в каждой ситуации проверяет, что хочет исправлять не мир, а только свое отношение к миру.

Он осознает, что это не он властвует и принимает решения, а все определяется за счет света. Человеку же нужно лишь каждый раз правильно это раскрыть, правильно повернуть себя относительно происходящих с ним событий. Ситуация раскрывается ему так, как представляется в его желании насладиться. А он поворачивает себя так, как бы ощущал и воспринимал ее, если бы находился в желании отдачи.

От Творца всегда приходит только добро. И если мы хотим слышать голос Творца, то каждый миг получаем воздействия по возрастающей, импульс за импульсом. А нам нужно оставаться чуткими к ним и все время подстраиваться, устанавливая свое правильное отношение к каждому моменту. И тогда мы будем правильно продвигаться, в соответствии с истинным положением дел, при котором не конь везет всадника, куда захочет, а всадник управляет конем и ведет к своей цели.

Творец будет вести нас, направляя с помощью разных, возникающих ситуаций. А мы будем стараться скорректировать себя, относясь к ним как к добрым и исходящим от Творца, и так выпрямим свое направление и повернемся прямо лицом к Творцу. Если мы будем прикладывать к этому усилия и просить, чтобы Творец, свет помог нам так воспринимать происходящее, то Он постепенно начнет нас менять и даст возможность построить такое отношение. 

Как пишет Бааль Сулам в свой статье "Прямое и косвенное воздействие Творца": "И на этой стадии есть связь, но спиной к спине, т.е. не по желанию облачающегося и не по желанию облачающего. А выполняющие Его желание, т.е. те, кто сами раскрывают облачения Малхут в настоящем, связаны лицом к лицу – по доброй воле облачающегося и по доброй воле облачающего".

Человек раскрывает не саму Малхут, а ее облачения - снимает ее скрытия, покрывала, поворачивая ее с обратной стороны лицом. Словно поднимают фату и раскрывают прекрасное лицо невесты - так и человек снимает скрытие с Малхут. Получается, что внешняя оболочка, "шелуха" (клипа), наше эгоистичное отношение, помогает нам перевернуть и увеличить в 620 раз раскрывающуюся нам связь с Творцом.

Из урока по статье "Прямое и косвенное воздействие", 30.07.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как повернуть судьбу лицом к себе

Срочный заказ на свое развитие

Лицом к лицу с Творцом

Наверх и внутрь

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что мы подразумеваем, когда указываем пальцем наверх, как бы на небо, когда мы говорим в каббале о чем-то высшем? И что мы подразумеваем, когда указываем внутрь? Ведь указано, что нет трех измерений в духовном пространстве.

Ответ: Когда мы указываем наверх, мы указываем, что духовное свойство высшее, отдача "выше" получения. Бог не сидит на небе, а Бог – свойство отдачи и любви, заполняющее все пространство - желание. Но раскрыть Его, как наполняющего, можно только в мере подобия Его свойству отдачи и любви. Для этого мы развиваемся в противоположном Ему свойстве получения и ненависти, а в мере изменения (исправления) себя, раскрываем Творца, как наполнение (свет наполняет сосуд) и, что самое важное, постигаем Его замысел, план, цель – а отсюда и все Его отношение к творению.

А когда мы указываем внутрь, что якобы духовное находится внутри нас, мы подчеркиваем, что оно более важное и определяющее, самое глубинное, потаенное, скрытое и дорогое.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Духовный мир – мир свойств

Физика и лирика

Душа – внутри или снаружи?

Страница 1 442 из 1 898« Первая...1 4401 4411 4421 4431 444...Последняя »