Общая глобальная система природы действует согласно формуле всеобщего равновесия, и лишь человек противоположен ей по свойствам. Мы находимся внутри системы, но настолько близоруки, что не видим и не понимаем, почему наше инстинктивное эгоистическое отношение к миру, постоянное желание урвать себе причиняет нам вред. Нам не хватает ощущения, что все это мое, родное…
Вопрос: Может ли методика каббалы стать общедоступной, если большинство воспринимает развитие дополнительного органа ощущения как мистику?
Ответ: Люди привыкли, что все, находящееся за пределами этой жизни, относится к мистике, противоестественным силам. Но в данном случае это не так. Наука каббала организована очень просто, и эта методика пошла еще от Авраама.
Ученики собираются вокруг учителя, и он организует из них группу. Они начинают в ней работать словно в лаборатории, формируя условия, в которых можно раскрыть высшую силу. А когда они раскрывают эту высшую силу в связи между собой, то начинают ее исследовать, развиваться за счет нее и развивать ее.
То есть они действуют с двух направлений. В них есть желание получать, а они раскрывают желание отдачи. Таким образом, они могут влиять на эту силу отдачи, притягивать ее, выращивать, изучать, как она влияет на них самих. Они начинают взаимную, практическую работу с высшей силой, с Творцом, как с любой другой открытой нами силой природы.
Вопрос лишь в том, как побыстрее построить такую лабораторию, в которой мы раскроем высшую силу, исследуем, изучим и сможем выполнять с ней взаимную работу, как партнеры. Мы будем влиять на нее, а она – на нас, то есть на всю группу. Ведь один человек не способен создать из себя свойство отдачи.
Только во взаимной связи в группе, допустим, между десятью людьми, мы можем создать силу взаимной отдачи, которая будет подобна скрытой высшей силе. И тогда эта высшая сила раскроется нам согласно закону подобия свойств.
Так мы ловим волну в радиоприемнике, настраивая его внутри соответственно этой волне. И тогда по закону подобия свойств с помощью внутренней волны мы улавливаем внешнюю. По тому же принципу мы раскрываем высшую силу в группе, создавая между нами небольшое свойство отдачи, в меру своих сил.
И вдруг мы будто ловим внешнюю радиоволну в этом созданном между нами свойстве отдачи – ощущаем какой-то разговор, постороннее, высшее воздействие. Значит, мы поймали Его! Так мы улавливаем Творца.
Это очень реальное ощущение. Если мы так организуем свою группу, то непременно раскроем Творца – тут нет никакой мистики. Тут действую точно те же законы, как в физике.
Рабаш пишет в статье "Из действий Твоих познали Тебя": "Вся земля наполнена величием Творца, и нет места, свободного от Него". Высшая сила наполняет все творение, созданное ею желание насладиться и управляет им. "Но мы не чувствуем ее лишь потому, что у нас отсутствуют нужные органы ощущения.
Так радиоприемник не сам разговаривает, а улавливает голоса, звучащие в мире. Но до того, как был изобретен приемник, мы не слышали этих голосов, хотя они уже существовали в реальности.
На этом примере, можно понять, что нет места, свободного от Творца, и нам необходимо лишь приемное устройство. А приемник, улавливающий высшую силу, основан на слиянии с ней и подобии свойств, то есть на желании отдачи.
Как только у нас появится такой приемник, мы тотчас почувствуем, что нет такой области, где не было бы Творца, и вся земля полнится Его славой".
Мы находимся в группе словно ученые в лаборатории, которым нужно лишь сгенерировать между собой силу взаимной отдачи, чтобы превратиться в приемник. И тогда внутри приемника мы раскроем духовную волну, Творца.
Она раскрывается только в связи между нами. А вся предварительная подготовка, наше развитие через неживую, растительную, животную ступени вплоть до человеческой, была нужна для того, чтобы сформировать в нас желание найти эту волну.
Поэтому мы обязаны искать, как нам правильно соединиться согласно советам каббалистов. Но все это очень далеко от мистики. Только совершенно несведущий человек может связывать каббалу с мистикой, ведь согласно определению, каббала – это раскрытие Творца творениям именно в этом мире.
Из урока по статье "Наука каббала и ее суть", 12.12.2014
Беседа на тему "Отдача", в рамках ТВ программы "Каббалисты пишут".
Мой собеседник - Бен-Цион Герц - писатель, редактор нескольких моих книг на иврите.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
ТВ передача "Каббалисты пишут": Отдача, ч.2
В главе Торы "Кдошим" ("Святость") говорится, что все мы должны достичь уровня святости.
"Святыми будьте, потому что свят Я, ваш Бог", – то есть полностью отречен от эгоизма. Человек не может избавиться от своего эго, но может постепенно приподняться над ним до уровня святости, и обратить всю глубину эгоизма в альтруизм – в отдачу и любовь. При этом эгоизм никуда не исчезает, но благодаря подъему над ним, мы достигаем этой ступени.
Желание выйти из эгоизма появляется под воздействием внутреннего давления в человеке, а это зависит от наличия в нем души. Тогда он начинает подниматься все выше и выше, пока полностью не достигнет уровня Бины – свойства отдачи, свойства святости, и не начнет выполнять законы, указанные в Торе.
А потом он идет дальше, потому что это еще не конец исправления, а только начало – его первая часть.
Выполнение каждого из законов Торы является обработкой эго, которое человек начинает использовать в обратном эгоизму ключе. Если раньше он желал получать и испытывал наслаждение от того, что эксплуатирует других, то теперь, наоборот, он эксплуатирует себя ради других. Это называется получением ради отдачи.
Вопрос: Говорится ли в Торе, как происходит обработка эгоизма?
Ответ: В основном в ней говорится о подъеме над эгоизмом. Первая часть Торы посвящена достижению святости. А потом уже в ней рассказывается о входе в Эрец Исраэль (Землю Израиля) и об исправлении эго, но только в том виде, который необходим для народа Израиля – для тех, кто проходит это состояние. Что же касается исправления всего мира, то об этом сказано не в Торе, а в других каббалистических книгах – в Книге Зоар и т.д.
Вопрос: Выходит, что Тора не написана для всего мира?
Ответ: Как источник, Тора предназначена для всего мира, ведь она написана таким универсальным языком, что ею зачитывается все человечество. Но для того чтобы пользоваться этим текстом напрямую, мы должны быть на том уровне святости, с которого, допустим, Моше писал Тору. Поэтому мы не понимаем, о чем в ней сказано.
Вопрос: То есть только после подъема над эго, мы начинаем по-настоящему понимать и ощущать, о чем здесь сказано. Как происходит сам подъем: осознанно или неосознанно?
Ответ: Человек должен действовать осознанно. В Торе дается указание "святыми будьте", то есть все время идите за этим законом. Поэтому мы должны полностью освоить свой эгоизм и довести его до уровня святости.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 09.04.2014
Вопрос: Что нам нужно исправить в своей реальности?
Ответ: Творение – это желание насладиться, находящееся за пределами Творца, желания отдачи. Мы специально устроены так, чтобы суметь раскрыть ущербность своего состояния, зависимость от желания отдачи, ограниченность, и обнаруживаем, что не можем просуществовать ни мгновения, не прилепившись к желанию отдачи.
Эта ограниченность, побуждает нас стремиться постичь желание отдачи и стать такими, как оно. Ведь мы раскрываем несовершенство своего состояния, постоянную потребность в чем-то, полную зависимость и ограниченность. Пока мы получаем свет – мы ощущаем в себе жизнь, а как только перестаем его получать, нам становится все хуже, вплоть до ощущения смерти.
Если мы перестаем получать силу отдачи на животной ступени, то наше тело умирает. Мы просто полностью зависим от силы отдачи. Это служит для нас стимулом потребовать раскрытия более высокой силы на животной ступени: выяснить, от кого зависит наше животное тело?
Так мы узнаем, что животное тело зависит от высшей ступени, и начинаем искать эту силу отдачи.
Всю свою историю человечество развивается, и нам кажется, что это развитие ведет нас к добру, к лучшему состоянию. Но это не так. Развитие призвано привести нас к выводу о своей ограниченности.
Чем дальше мы развиваемся, тем более ограниченными чувствуем себя, ничтожными, ущербными со всех сторон. И это приводит меня к необходимости достичь какого-то более высокого состояния, следующей ступени надо мной, от которой я сейчас завишу.
Поэтому человек приходит к каббале с вопросом: "В чем смысл моей жизни?" Этот вопрос толкает его вперед и заставляет выяснить, для чего он живет, в чем состоит секрет жизни, ее суть. У него есть все материальные блага, но если у жизни нет никакой цели, пользы, то зачем она нужна?
Согласно статистике, в современном мире широко распространена депрессия, наркотики. Уже не единицы, а множество людей задают этот вопрос о смысле жизни и не могут найти ответ. Это один из признаков того, что наука каббала может раскрыться.
Ведь невозможно получить ответ на вопрос, для чего мы живем, если не откроешь, что у жизни есть продолжение!
Из урока по статье "Наука каббала и ее суть", 12.12.2014
Вопрос: Сказано: "И если человек ляжет с излиянием семени с женщиной, а она – раба, обрученная мужу, но еще не выкупленная, то оба должны быть наказаны". Что это значит?
Ответ: Это значит, что мужская и женская части парцуфа не подходят друг другу. Мужская часть не может работать с этим желанием.
Человек желает отдавать, работать ради Творца, совершить духовное действие, но оно не проанализировано и не проверено им до конца, поскольку, находясь в определенных свойствах он, возможно, и не знал, что не может работать с Малхут. Здесь есть множество разных вариантов.
Получается, что между первыми девятью сфирот и десятой частью желания не происходит контакт. Малхут пока еще не подходит ему, поэтому и оказывается относительно него несвободной, обрученной и так далее.
Речь идет о частично исправленном желании человека, с которым он искренне желает работать на отдачу, но терпит неудачу. Однако позже он все равно исправляет его до конца.
"Оба должны быть наказаны" означает, что нужно принести жертву – ту добавку, которая необходима для искупления.
Искупить - значит либо добавить от себя исправление женской части, и таким образом стать с ней одним парцуфом, как сказано: "И она становится его женой". Либо просто искупить свое действие, поскольку в женскую часть желания вошел свет, и это надо исправить, чтобы она вернулась к своему предыдущему состоянию.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 09.04.2014
Наш эгоизм развивается, огрубляется желание, все происходит по четкой программе свыше, человека приводят в этот мир, к самому низкому состоянию, чтобы он сам начал подниматься обратно, в точку своего зарождения, в мир Бесконечности, в мир Творца…
И если человек ляжет с излиянием семени с женщиной, а она – раба, обрученная мужу, но еще не выкупленная, или свобода не дана ей, то оба должны быть наказаны, но смерти они не должны быть преданы, ибо она не была освобождена. [Тора, "Левит", "Кдошим", 19:20]
Тора говорит о желании (Малхут), которое еще не исправлено. Отдающая часть (мужская) и получающая (женская) находятся между собой в таком состоянии, когда желание еще не свободно – в нем нет ни своего сокращения, ни своего экрана. А мужская часть свободна и желает работать с этим желанием, хотя оно еще неисправно.
Поэтому проблема не в женской части, а в мужской, которая начинает работать на отдачу с еще неисправленной Малхут. Это неправильно.
Если действие все-таки сделано и раскрывается, что желание исправлено не полностью, то его приводят к коэну, потому что обе части должны подняться выше – на следующую ступень.
И пусть принесет он повинную жертву свою Богу ко входу в шатер откровения: барана пусть принесет в жертву повинную. И искупит Коэн его грех, который он совершил, принеся барана в повинную жертву перед Богом, и прощен будет ему грех его. [Тора, "Левит", "Кдошим", 19:21—19:22]
То, чего не хватало женской части – Малхут, чтобы правильно соединиться с первыми девятью сфирот и принять весь свет ради отдачи, мужская часть должна добавить и вознести к свойству Бины.
На каждом этапе исправления человека поджидает опасность совершить неправильные действия, и он должен внутреннее исследовать, проанализировать, может ли он правильно увидеть себя: с какими желаниями он работает, не находятся ли они в свободном состоянии. А если он начнет получать какие-то наполнения, то не станет ли при этом снова рабом? Это, практически, невозможно предусмотреть заранее.
В Торе рассматриваются абсолютно все случаи, которые могут иметь место. В этом нет ничего страшного, потому что исправление всегда происходит на следующем уровне, в третьем высшем парцуфе. То есть духовное исправление включает мужскую часть, женскую часть и высший парцуф – коэна.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 09.04.2014
Вопрос: В "Песнь песней" царя Соломона буквально каждая фраза наполнена иносказательным смыслом. Например, выражение: "Замкнутый сад – сестра моя, невеста, источник замкнутый, родник запечатанный". Что оно означает?
Ответ: Пытаться открыть скрытие, не позволяющее достичь соединения. В противном случае не достигнешь любви во всю высоту. Без этого семя не будет благословенно, и от соединения не будет никакого порождения.
Вопрос: "Я сплю, но бодрствует сердце мое"…
Ответ: Это причина, по которой они не сразу достигают соединения: нет совершенной потребности. Мое сердце бодрствует, но еще не все мои желания, все сосуды проснулись.
Вопрос: Как же пробуждают любовь?
Ответ: Через различные действия: он стучит в дверь, она открывает с опозданием, его уже нет, она бежит за ним и т.д. "Песня" заканчивается тем, что возлюбленный якобы наполняет весь мир. А где их реальное объятие, соединение и слияние? – Якобы его нет. "Песнь песней" рассказывает обо всем, но это лишь открытие. Открытие природы, которая существует в совершенстве, готовая к объятию и соединению, а мы находимся перед ней.
Вопрос: А что такое "поцелуй"?
Ответ: Существуют различные виды соединения между тем, кто любит, и его любимым. Сюда входит объятие, которое делится на объятие справа и объятие слева. Вместе они образуют совершенное объятие. Затем есть поцелуй – соединение на уровне уст. Такое соединение все еще не полное. Полным соединением называется слияние тел. Должны быть вместе объятия, поцелуи и слияния.
Вопрос: Существует особый взгляд на "Песнь песней", как на описание любви между народом Израиля и Творцом. Как мы должны смотреть на этот рассказ: как на любовь человека к ближнему или любовь человека к Творцу?
Ответ: В принципе, это и есть ответ: "от любви к творениям – к любви к Творцу". Что это значит? Если я устанавливаю отношение любви ко всему, что меня окружает, то в итоге достигаю такого же отношения ко всей природе, а это Творец, высшая сила. Вся природа выше меня, я нахожусь в ней, мы все находимся в ней.
Вопрос: "Ибо сильна, как смерть, любовь, как преисподняя – люта ревность; стрелы ее – стрелы огненные! Многие воды не смогут погасить любовь и реки не зальют ее; если отдаст человек все добро дома своего за любовь, то заклеймят его презрением". Что это за любовь, которая сильна, как смерть?
Ответ: Все наши хорошие и плохие свойства, всё существующее в природе от плохих и хороших сил – плюс и минус, жара и холод, давление и вакуум – всё это получает восполнение. Достижение конечного, совершенного восполнения противоположных сил природы – ведь в природе всегда одно существует против другого, – цель всего творения.
Это и называется "Песнь песней". Песня – это неэгоистическая любовь творений во взаимной отдаче: "Возлюби ближнего как самого себя". Песнь песней – это достижение любви к Творцу, т.е. ко всему общему творению, когда человек выходит из себя и буквально находится везде!
Из 189-й беседы о новой жизни, 28.05.2013
Злое начало – на благо ближнего
Беседа о недельной главе Торы "Ваишлах", в рамках ТВ программы "Недельная глава со Шмуэлем Виложным".
Мой собеседник - Шмуэль Виложный, известный израильский актер.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
ТВ передача "Недельная глава со Шмуэлем Виложным": Ваеце
ТВ передача "Недельная глава со Шмуэлем Виложным": Хаей Сара
Вопрос: Сказано в Торе: "Скота твоего не своди с другой породой; поля твоего не засевай зерном разнородным, и одежду из смешанной ткани не одевай". Что это значит с духовной точки зрения? В чем должна состоять внутренняя работа человека?
Ответ: Речь идет о правой и левой линии, которые ты не имеешь права соединять. Каждый свой поступок, каждую свою мысль или желание ты должен выполнять так, чтобы они были направлены или на отдачу, или на получение. Здесь должен быть правильный анализ свойств человека, осознание, что это получение ради отдачи или отдача ради получения.
"Скот", "поле", "одежда" символизируют разные уровни желаний человека: животный, растительный, неживой. Все это находится в человеке! Человек – маленький мир. Это наша первая установка. Согласно восприятию мира все находится внутри нас, а мы своими чувствами проецируем это вне себя.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 09.04.2014
Вопрос: Что такое свет, о котором говорит наука каббала?
Ответ: Свет – это явления, в которых желание насладиться ощущает высшую силу, духовное, Творца, – силу, направляющую его, управляющую им.
Свет – это единственная сила, существующая в реальности. А вторая сила – это сила желания, только желания получить все в себя – и ничего кроме этого. То есть желание – это нечто замкнутое внутри себя. А свет – наоборот, раскрыт и наполняет все мироздание.
Но внутри желания есть крохотная искра от света, и с ее помощью желание может связаться со светом, находящимся снаружи, и управлять действиями, которые производит над ним свет. Если оно желает уподобиться свету, то может установить с ним связь и направлять его воздействие на себя.
Вопрос: Тогда в чем связь между книгами, которые написали каббалисты, и этим светом?
Ответ: Все каббалистические книги – это рассказы о воздействии света, и ничего более. Этот свет – Творец, сила, управляющая всем. Если ты хочешь приблизиться к Нему, то должен изучить, как создать правильные намерения из своего желания, чтобы свет пришел и передал тебе Свои свойства, чтобы ты стал как Он. И тогда даже из желания, противоположного свету, ты начнешь совершать действия, подобные свету.
Это вся наука каббала – раскрытие света творению.
Из урока по статье "Суть науки каббала", 14.12.2014
Беседа на тему "Отдача", в рамках ТВ программы "Каббалисты пишут".
Мой собеседник - Бен-Цион Герц - писатель, редактор нескольких моих книг на иврите.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
ТВ передача "Каббалисты пишут": Отдача, ч.1
Вопрос: Сказано: "Не храни злобы на сынов народа твоего". Что значит дополнение: "на сынов народа твоего"?
Ответ: Благодаря правильной связи с такими как ты сам – свойствами, идущими к объединению и к подобию Творцу, ты достигаешь своего полного исправления. Поэтому теперь ты должен бороться не с собой, а внутри себя так, чтобы войти в контакт с остальными, т.е. "с народом своим".
Ты уже не должен никого и ничего отталкивать, как было заповедано ранее, а обязан быть правильно, интегрально связан с остальными, подстраиваться под них, принимая все их свойства и исправления как подходящие для себя, чтобы создать общую взаимосвязанную систему – духовный социум.
Человек должен все время чувствовать, как ему изменяться, какую форму принимать под окружающим воздействием, исходящим от других: и от далеких, и от близких. Далекие – это формирующие тебя, а близкие – это те, с кем ты должен сформироваться так, чтобы быть связанным с ними, поскольку они диктуют тебе твою внешнюю форму, чтобы ты как пазл вошел в свое место.
Ты обрабатываешь в себе такие свойства, которые можешь совместить со всем своим народом – со всеми окружающими свойствами, желаниями, мыслями. Это уже самая последняя задача, осуществление которой возможно, только если ты уже работаешь на связи с ними, воплощая указание "возлюби ближнего".
То есть "далекие" – это работа над состоянием "хафэц хэсэд", когда ты ничего не принимаешь в себя, но внутренне формируешь себя с помощью свойства отдачи, которое приходит от них, выстраивает тебя на уровне Бины, и ты становишься полностью нейтральным. Этим ты уравновешиваешь эгоизм.
А когда это свойство приходит через близких, то есть находящихся с тобой в прямом контакте, тогда ты выстраиваешь себя уже на связи с ними. В первом случае – это отдача ради отдачи, а во втором – получение ради отдачи.
Вопрос: Как я могу впустить в себя еще кого-то, если я люблю только себя?
Ответ: Ты не должен никого впускать в себя, а просто ощутить всех как себя.
В Торе говорится о том, что ты обязан достичь этого, и ставится условие достижения. Но сначала даются заповеди, то есть четкие законы Высшего мира, а затем уже методы их реализации.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 09.04.2014
