11.01.2026, 15:00 [#310416]
Есть очень показательная притча о том, как женщина, посмотрев в окно, увидела, как соседка развешивает постиранное, но грязное белье.
Есть очень показательная притча о том, как женщина, посмотрев в окно, увидела, как соседка развешивает постиранное, но грязное белье.
Вопрос: Сказано, что когда теряешь мысли о духовном, надо поблагодарить Творца. Но как возможно в таком состоянии Его благодарить?
Ответ: Если мы знаем, что вся наша работа идет только над желанием и кроме правильного желания ничего не нужно, чтобы раскрыть в себе свойство отдачи, раскрыть Творца – то нам нужно все время только готовить себя к каждому следующему мгновению. Нужно лишь правильно его расшифровать: от кого я получил ощущение жизни, почему я получил его именно таким?
Я ничего этого не знаю. Но если я получил это от света, от высшей силы, которая ведет меня к цели творения, то от меня требуется только мое осознание, правильная реакция. То есть в каждом состоянии мне нужно разглядеть Его - Его доброе отношение ко мне, несмотря на обратное ощущение!
Получается, что возникает разрыв между тем, как я хочу Его представлять: добрым и творящим благо, и тем не очень хорошим и приятным миром, который сейчас ощущаю. Тогда у меня возникает место для работы, ведь разница между желаемым и действительным, между мыслью, как это должно быть, и моим реальным ощущением – это уже основание для молитвы.
Если я в каждое мгновенье не ощущаю совершенство, значит, я ощущаю разницу, отличающую меня от него – то есть свою собственную неисправность. Получается, что я уже знаю, как продвигаться дальше, ведь чувствую отклонение от правильного направления, от цели.
Правильное направление – это то, где все объединяется вместе: "Исраэль, Тора, Творец" – то есть я, внутреннее понятие группы и наше единство, раскрытие там внутри свойства отдачи – все это одно целое. А если я не могу представить это правильно, то чувствую сейчас нехорошее отношение ко мне Творца.
То есть я ощущаю себя испорченного в испорченном мире. Я раскрываю, что судя по тому, что Творец дал мне – он не добрый и творящий благо, и я не нахожусь в мире Бесконечности. И все это из-за того, что своим испорченным восприятием я не способен ощутить совершенство. Получается, что у меня есть точные данные, как отличается то, чем я должен быть, если направлю себя на цель – и то, что есть на самом деле.
В каждом состоянии у меня уже есть все данные, нужно только правильно над ними работать – выяснить, чего я желаю. Получится, что мне все время не хватает свойства отдачи, чтобы восполнить им свое ощущение и исправить его с нехорошего на совершенное – то, которое я получил от Творца.
От Творца ко мне приходит совершенство, а я чувствую в нем испорченного себя в испорченном мире. Разница между тем, что Он послал мне, и тем, что я чувствую - это и есть моя внутренняя неисправность. Если бы я сейчас мог добавить в свои желания отдачи – я бы перешел из плохого состояния в хорошее. Ощущение этого разрыва – и есть молитва, с которой я сейчас обращаюсь к нему и прошу дать мне свойство отдачи, силу Бины, силу исправления.
А как только будет правильная молитва – я тут же получу на нее ответ, которым может быть состояние еще хуже прежнего… То есть я еще точнее почувствую, насколько далек от подлинной отдачи. Раньше я измерял свое отдаление грубым прибором, а теперь измеряю очень точным, и потому вижу большое отклонение.
Это не значит, что само состояние стало хуже. Я изменился к лучшему, но стал лучше понимать свое состояние, достиг большей чувствительности.
Вопрос: Откуда ко мне приходят желания?
Ответ: Все желания приходят от высшего, который облачается в тебя и пробуждает тебя.
Желание в тебе – это свет, пришедший от высшего, маленькое свечение, возбуждающее желание. Ведь ты – только желание, словно брусок железа. Когда свет приходит к тебе, он начинает "разогревать" тебя, что-то делать с тобой.
Откуда в тебе возникает ощущение, что ты чего-то желаешь? Это уже свет, находящийся в тебе, притягивает тебя, только пока еще своей обратной стороной. А желание, в котором нет света, мы не ощущаем, для нас его просто не существует.
Мы и сейчас находимся в Малхут Бесконечности. И что с того? Что мы ощущаем? - Этот мир и не более того. Почему? Все остальные желания во мне, кроме этого крохотного места, не освещены, - и потому я не ощущаю их. У меня нет к ним никакого влечения.
Из урока по Книге Зоар. Предисловие
Духовное имеет только ту форму, какую ты сам для него построишь - своими желаниями. Нам дается свыше только информационная запись (решимо) - а построить форму мы должны сами. Сверху, с высшей ступени нам дают также и силу, и разум для реализации - по нашей просьбе.
Нам кажется, что на нас сверху вдруг свалится какой-то уже готовый мир. Нечего ждать - я сам строю его своими стараниями, сам рисую этот мир на фоне света.
Я рисую образ Высшего - и по мере моих усилий, он становится все более истинным. Я делаю все, на что способен, я рисую всевозможные формы - и у меня получается то лучше, то хуже, а иногда я ошибаюсь. Я создаю их и стираю, пока не добьюсь успеха.
И в процессе моей работы, я вдруг вижу, что Высший начинает мне помогать! Он облачается в меня, словно рука в перчатку, и работает. Он помогает мне, словно мать играет вместе с ребенком, помогая ему сложить дом из кубиков. Когда я пытаюсь что-то сделать, а у меня не получается, я вдруг чувствую, что это Он помогает мне понять, что это должно быть не так, а наоборот.
Но все это благодаря моим усилиям, из-за того, что я пытался что-то построить. И пробуждает во мне начало этого усилия тоже Он, но я должен сам его продолжить - найти его росток и с него начать работать. То, что называется: "Я, Творец, первый и последний".
Мы должны сами построить связь между нами - этот "дом", место, где раскроется Творец - "картину Творца" с помощью своего собственного материала. А без этого у Него нет никакого образа. Я проецирую Его на самого себя, на свои желания - на ту часть, которую могу сделать подобной Ему.
И на этом желании, как на основании, как на экране (и он в духовном так и называется - "экран") я начинаю видеть Его картину. Она начинает проявляться на этом экране, словно фотография, опущенная в проявитель. Эта картина, проявляющаяся на моем экране, называется "отраженный свет". И так я получаю две духовные силы: "экран" и "отраженный свет".
Все это должно прийти от меня самого. На это и уходит необходимое время подготовки для вступления в духовный мир - "от трех до пяти лет". Время скрытия - это время моих попыток построить эту картину. А потом духовный мир раскрывается, и каким он оказывается на самом деле, нам трудно даже себе представить...
Предыдущие сообщения на эту тему:
Вопрос: Почему в науке каббала так много внимания уделяется строению духовных миров?
Ответ: От мира Бесконечности, полного совершенства и раскрытия всех сил, нас отделяют пять миров - пять сокрытий, фильтров, скрывающих от нас мир Бесконечности, - Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия. А под миром Асия, в полном скрытии от высших миров, существует наш мир.
Каждый из этих миров устроен точно таким же образом, что и мир Бесконечности, только он более слабый, менее ясный и меньше светит. Но все эти миры одинаковы во всех своих деталях - и по количеству, и по связям между собой. Все, что есть в каждом мире, включая и наш мир, - одинаково.
И потому в нашем мире, где существует неживая, растительная, животная природа и человек, все они связаны между собой в общем строении точно такими же связями, что и силы в духовном мире.
Только в духовном мире свойства сил - иные. Но связи между частями - те же самые, и порядок между ними - один и тот же.
И все, что нам кажется в нашем мире неправильным, запутанным, беспорядочным, несправедливым, объясняется тем, что мы находимся в кромешной тьме и не видим подобия между нашим миром и высшим.
Но безусловно наш мир - это ветвь, а мир Асия - корень. В свою очередь мир Асия - ветвь, а мир Ецира - его корень и так далее до корня всего - мира Бесконечности. Так все устроено.
Мы находимся в нашем мире, и у нас нет выбора - с нашими свойствами мы существуем сейчас в некой реальности. Мои силы, свойства, мой разум и чувства таковы, что я раскрываю картину, называемую "этот мир".
Но я могу через эту картину начать изменять свои чувства и разум. И поскольку высший мир устроен по той же модели, и отличается только своими свойствами, он представляет собой ту же самую картину, только более живую, - то я могу постараться и из своего мира, в котором нахожусь сейчас, достичь более высшего ощущения, поскольку части миров и связи между ними - те же самые, только качество сил - боле высокое.
Поэтому, изучая науку каббала, я вызываю на себя силу свыше, стремясь достичь высшего мира, - это стремление приносит мне в ответ свет, возвращающий к Источнику, - силу, изменяющую мои свойства. Он не должен менять во мне ни состав частей, ни порядок вещей.
Он должен изменить только одно - качество моего главного свойства, чтобы вместо моего эгоизма у меня появилось немного отдающей силы - более возвышенной, чем моя. И тогда я "поднимаюсь" со всем, что вижу и ощущаю, - на более высокий уровень, в высшее измерение, начинаю ощущать духовный мир.
Предыдущие сообщения на эту тему:
Вопрос: Большая телекоммуникационная компания сняла сериал с известным актером Брюсом Уиллисом – с ним, но без него. Это выполнило программное обеспечение, которое полностью отсняло фильм с его участием в молодом возрасте, с его голосом, буквально со всем. Он просто дал на это свое согласие, но не снимался.
Реальность такова, что через год-два такие технологии, полностью копирующие не просто визуальное содержание человека, но его голос, и помещающие его в любую ситуацию, будут доступны всем. Интернет наполнится тем, что я могу увидеть себя в тех местах, где я не был. То есть исчезают точки опоры человека, границы реальности размываются.
Что нас ждет, когда каждый сможет воспользоваться твоим изображением и голосом для создания любого контента?
Ответ: Мы не будем обращать на это внимание. Допустим, сделают из меня куклу и будут ее крутить, как угодно. Пожалуйста!
А что во мне есть такого, что они сделают? Со мной лично? С моим имиджем? Все будут знать: это так или не так. В конце концов, какая мне разница?
Я думаю, общество к этому времени уже созреет для понимания, что есть более высокие ценности, заключающиеся не в том, чтобы копировать человека и делать на него пародию. Меня лично это никак бы не возмутило, не потревожило.
Реплика: Но в таких ситуациях человек чувствует, что рамки его самоидентификации, старые опорные точки растворяются. А новые он еще как бы не чувствует.
Ответ: Это, может быть, ощутимо для публичного человека. Ведь это может запутать избирателей, и те будут думать: "Смотри, что он говорит, что он сделал". Но я думаю, человечество с этим быстро разберется.
Все идет к тому, что мы не будем вообще обращать внимание на то, что говорят о нас, что думают и как нас представляют. Ну бежит по экрану мой образ, как будто это я на 100%, и проделывает какие-то штуки: либо я возглавляю шайку разбойников, либо занимаюсь воровством. Ну и что? Если все это станет в порядке вещей, мы просто перестанем акцентировать на этом внимание, будем смотреть на какие-то проделки, как будто их выполняет кукла.
В принципе, каждый из нас – кукла. Все мы играем какие-то свои роли, ведь в человека это как-то помещают и проигрывают. И весь он является реализацией какой-то программы. Я думаю, человечество быстро разберется.
Самое главное во всем этом – подняться над собой животным, над собой эгоистом и начинать строить себя совершенно на ином уровне, на котором тебя никто не может достать, поскольку ты работаешь на отдачу, на альтруизм, на связь, на добрые отношения с другими.
И тогда, что бы о тебе ни говорили, остается где-то внизу, на животном уровне и не имеет к тебе никакого отношения. Потому что в этих добрых состояниях к другим ты сейчас формируешь себя сам. И тебя совсем не беспокоит, что из тебя эгоистического строят какие-то голливудские шаржи. Ведь ты из себя альтруистического строишь не шаржи, а желаешь настоящих картин.
Из ТВ программы "Каббала экспресс"
Механизм проникновения в Высший мир – это механизм, когда человек сам строит экран, исследуя себя, изучая свою эгоистическую природу и ступенчато изменяя ее на альтруистическую. При этом он не отключается от других, а наоборот, привлекает их к себе, включая в себя, как мать включает в себя желания и всю суть своего ребенка.
Точно так же каждый из нас должен включать в себя все остальное человечество, ведь таким образом мы расширяем себя.
У меня есть всего лишь точка, зачаток соприкосновения со всеми остальными, и я могу ее расширить, как расширяется матка, когда в ней развивается плод. В обычном состоянии матка, допустим, как маленькая груша, а расширяясь, она представляет собой огромный футбольный мяч.
Вот так и мой зачаток души представляет собой точку, называемую "точка в сердце". По мере того, как я принимаю в себя остальных, они входят в эту точку, и она начинает расширяться, раздуваться, превращается в матку, в мой АХАП, который включает в себя всех, вплоть до всего человечества, или хотя бы маленькую группу единомышленников, с которыми мы вот так работаем, и каждый относительно других, как матка.
Таким образом я начинаю воспринимать все человечество в себе – не где-то снаружи отвлеченно, а именно в себе, – и относиться к нему, как к самому дорогому, что есть во мне. Как организм матери, который настроен на то, чтобы заниматься только лишь развитием этого плода.
На этом построено исправление эгоизма, – когда ты включаешь в себя всех остальных, как свою наиболее дорогую интегральную часть, и работаешь над ней. При этом ты полностью меняешь интровертное ощущение мира на экстравертное. На самом деле оно не экстравертное, но так называется, потому что связано с другими. Но эти другие – уже не другие. Они уже самая близкая, самая дорогая часть в тебе.
Когда мы доходим до такого состояния, то видим, что все творение, вся природа, все это абсолютно одно единое целое, и нет жизни-смерти, нет перехода от одного состояния в другое, все вечно и совершенно. Человек приподнимается над всеми ограничениями времени, пространства, перемещения, жизни, смерти, – все исчезает. Он явно входит в совершенно иное измерение.
При этом до самого последнего момента этот мир не исчезает, ты в нем существуешь физически. И только когда абсолютно все души, то есть все люди изменят свое отношение, свою природу на единую любовь, единое включение друг в друга, тогда все миры и наш мир в том числе, то есть вся иллюзия существования в нашем эгоистическом измерении постепенно исчезнет, потому что она дана нам только для того, чтобы мы проделали над собой эту работу.
Нас специально искусственно вытащили из единого состояния, разобщили, дали каждому ощущение своего "я", чтобы мы могли сейчас своими усилиями снова собраться вместе. Сегодня мы входим в такой этап человечества, когда наша природа, наше земное существование, этот мирок и ощущение в нем вытолкнут нас, как родовые схватки, в высшее измерение, заставят войти в него своими проблемами.
Мы не представляем вообще, что происходит в мире. Экологические потрясения будут такими…! Против них ты ничего не можешь сделать. Они-то и приведут человечество к необходимости объединения против общего врага – природы.
Эта природа обнаружится, когда мы все должны будем объединиться. Тут нет арабов-евреев, нет русских-американцев, нет африканцев-европейцев! Тут все мы маленькие людишки против огромной природы.
А затем мы увидим, что эта природа имеет свою форму, свой план, свою задумку, свой мозг, свой разум. И поэтому она специально обращается к нам так и учит нас быть мудрее. Таким образом она заставит нас быть связанными вместе и разгадать загадку, почему она так делает. Мы обнаружим в ней причинно-следственное воздействие на нас, разумность.
Не будем ставить себя над ней. Кто мы такие?! Жучки. Мы увидим, что находимся в огромном разуме, который заставляет нас постепенно расти.
Поэтому все экологические сдвиги вселяют в меня огромную надежду на близкие положительные изменения в человеческом обществе.
Творец заставит нас сблизиться через давление на нас окружающей природы, вынудит каким-то образом искать взаимодействия и взаимопомощи.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Каббала и лсд"
Рабаш, Шлавей Сулам, 1988/89, статья 4, "Потоп в духовной работе": Мы должны принять на себя веру мудрецов…
Допустим, я готов поверить словам мудрости, но что это значит? Понимаю ли я слова мудрецов? Каково их послание?
Прежде всего, в науке каббала мы не занимаемся телами. Тел нет, а есть души. Предстающие перед нами тела – это образы мнимого мира.
Я пребываю в желании, которое проявляет себя в разных формах: неживой, растительной, животной и человеческой. "Мудрецами" называются исправленные души, находящиеся в разбитой системе Адам Ришон. Они могут служить мне подмогой, опорой, могут быть наставниками, воспитателями моей разбитой души.
Соответствующим образом мы и должны принимать их советы. К примеру, Книга Зоар рассказывает нам о десяти мудрецах группы рабби Шимона, а также о пророке Элиягу, Моше, Аароне, царе Давиде, царе Соломоне и т.д.
Так вот, мы воспринимаем их не как людей, живших в нашем мире, а как исправленные желания, исправленные души. Они находятся в разбитой системе, которая понемногу начинает возрождаться к жизни. Сами они уже исправлены, отчасти или полностью, и участвуют в исправлении всей системы.
"Сказал рабби Шимон…, сказал рабби Аба…", – читаю я в Книге Зоар. Для меня это не люди, которые постигают и рассказывают о высшем мире, для меня эти имена - уровни постижения.
По этим словам я изучаю лестницу духовных ступеней: на одном уровне реальность выглядит так, на другом – так. Якобы мне говорят об этом каббалисты. Но для меня они – силы, сосуды восприятия.
Каждый мудрец олицетворяет для меня некое духовное понятие, мощь, силу, свойство. Передо мной не имена исторических личностей, а названия духовных явлений и ступеней.
Вот что такое "вера мудрецов": я хочу достичь такой же отдачи, как на ступенях, о которых читаю. "Вера" – это отдача.
На учебе человек должен включаться в это, стремиться понять, как это повлияет на него. О чем бы ни повествовала книга, я хочу проникнуть в духовную суть каждого слова. Это и значит, что я верю словам мудрецов.
Особое исправление, дающее жизнь
Есть две реальности. Одна - это ступень, где я сейчас нахожусь, ощущая этот мир, себя в нем и все, что меня окружает. Это моя реальность, моя жизнь, данная мне в ощущениях.
Но наука каббала учит, что есть еще одна ступень, находящаяся выше меня и отличающаяся от меня по свойствам. Мое свойство - это эгоистическое желание, а свойство высшей ступени, высшего измерения - это желание отдавать.
Если я из своей жизни смотрю сразу на две эти ступени, то продвигаюсь к цели творения. Я каждый раз учитываю, что надо мной есть более высокое состояние, которого я должен достичь, и поэтому вся моя жизнь посвящена этой высшей цели.
Но тогда я ощущаю некое раздвоение в своем ощущении, восприятии, понимании, оценке ситуаций. Либо я должен принимать все так, как чувствую, согласно своим желаниям и свойствам, разуму и ощущениям, и таким образом оценивать свое состояние изнутри, как это делают все. Либо же я отношу себя уже к высшей ступени и оцениваю с точки зрения того, как бы посмотрел на себя оттуда, со стороны Творца, наблюдающего за мной.
Высшая ступень властвует и определяет все, что происходит со мной сейчас. Так как же мне вообразить себя находящимся на следующей ступени? Я должен представить, что достиг свойств высшей ступени, всецело направленной на отдачу, что полюбил ближнего, товарищей, полюбил само свойство отдачи, то есть полюбил Творца. Я воображаю, как перестал ненавидеть это свойство отдачи и любви, и наполнился им, и это стало для меня наслаждением.
В таком случае, я уже смотрю на реальность с точки зрения высшего, со стороны Творца. То есть мое восприятие раздваивается. Если я погружаюсь в свое состояние и решаю, исходя из своих свойств, чувств, расчетов, по принципу: "У судьи нет ничего, кроме того, что видят его глаза", то это называется правдой, моим мнением, согласно моему реальному состоянию и ощущениям. Или же я смотрю из более высокого состояния, как будто уже поднялся в него: как бы я тогда видел, чувствовал и судил происходящее, если бы находился в свойстве отдачи и любви к ближнему, в сокращении своего эгоизма?
Такое состояние называется верой. То есть это две ступени: правда и вера. На ступени сегодняшней правды я чувствую неудовлетворенность, недостаток совершенства, мне не удобно и не хорошо, как всем в этом мире и даже еще хуже, потому что я хочу из него подняться. А в состоянии веры царит совершенство и полный достаток, покой и отдохновение. Я нахожусь в слиянии с высшей силой, вижу все мироздание от края до края, переполнен благодарностью к Творцу.
Мне нужно находиться в двух таких состояниях одновременно! И тогда я определю для себя направление по двум точкам: из одного состояния в другое. Мне кажется, что в такой форме это нетрудно себе представить и возможно удерживаться в таком "двойном" восприятии, каждый раз стараясь приблизить будущее, чтобы свойство отдачи и любви через группу на самом деле привело нас к подъему на высшую ступень.
Попутно придет осознание зла - невозможности такого подъема, и родится "общественная молитва". Нужно будет накопить на своем счету вложенные усилия, каждый раз поднимаясь и падая, снова все теряя и так наполняя море нечистых сил. Это море пока поглощает все наши усилия при падении, но в итоге, оно вернет нам все обратно, как сказано: "Проглотит чудовище и изрыгнет", и тогда мы удостоимся подняться на новую ступень.
Нужно приучить себя к такой работе. Мне кажется, что вполне возможно удерживать себя одновременно на двух ступенях: правды и веры.
Вопрос: Как представить себе форму высшей ступени?
Ответ: Надо представить себе свое высшее состояние и постараться в нем жить, насколько только возможно. В этом мире, в этих условиях я строю высшую ступень. Исправленное отношение между мной и другими называется высшим миром. И тогда я обнаруживаю, что он находится прямо здесь, и нет никаких других мест.
Я вижу новые линии связи, протянувшиеся от меня к другим, и так мне раскрывается вся высшая ступень и в ней – Творец, наполняющий мир. Я вижу, что весь мир – это святая Шхина, в которой пребывает Творец. Я раскрываю это прямо на месте. Мне не нужно для этого лететь в какой-то другой космос.
Я все время строю модель этого высшего мира из того, что у меня есть сейчас под рукой – изменяется только намерение. Материалом для строительства служат все мои эгоистические желания, ненависть. Я добавляю только исправленную связь между частями реальности: выявляю ее и изменяю с получения на отдачу. А больше ничего не меняется, как сказано: "Мир действует по заведенным законам" и "Будешь есть давно припасенное".
Но за счет нового отношения, которое я раскрываю от себя к другим и между ними, я вижу, что все находятся в конце исправления. Они сами не ощущают себя так, но я раскрываю это согласно своей ступени. Я вижу, что в мире вообще ничего нет, кроме полностью исправленной Малхут мира Бесконечности. А все, что мне казалось до этого, было просто сном. Все зависит только от моего восприятия реальности.
Поэтому, некуда бежать и не нужно. Надо только менять свое отношение к тому, что видишь, стараясь разглядеть в каждом месте власть Творца. И тогда я должен быть в радости, ведь с каждым разом буду все больше раскрывать истинное состояние, которое уже существует. Не хватает лишь моего усилия, чтобы его раскрыть.
Нужно стараться представить себе другую реальность, отличную от той, что мы ощущаем – такую, где все соединены вместе. В таком виде она на самом деле и существует: как единый интегральный мир, и только мой эгоизм отрезает меня от этой реальности.
Все соединены и все исправлены, и все части природы действуют как единый механизм, одна система в полной связи друг с другом. И только я один чувствую себя оторванным от остальных и осуждаю их из своих недостатков.
Если я так правильно представлю состояние всего творения, то увижу, что Шхина, раскрытие Творца облачается во все творения, соединяет всех и действует внутри них.
Все соединены и все исправлены, и только мне следует исправить себя, чтобы увидеть всех в истинном виде.
Из урока на тему "Вера выше знания"
Я существую внутри своего желания, то есть ощущений и разума, ума и сердца. Внутри них я живу, ощущая реальность, которая называется "этот мир", и в нем существует Вселенная, галактики, планеты, звезды, Земной шар и человечество.
Но кроме этого, я должен представить, что есть граница этого ощущения, за которой начинается другое восприятие: не относительно эгоистической силы, когда я все тяну к себе, а относительно силы отдачи, когда я отталкиваю от себя.
Это обратный мир, в котором все наоборот: вместо ненависти – любовь, вместо получения – отдача, вместо притяжения – дарение. Мы живем в том другом мире не для того, чтобы сделать хорошо себе, а чтобы было хорошо другим, и ради этого совершаем все действия.
Я как будто выхожу в скафандре в космос. То, что внутри скафандра – это мой собственный маленький мир. Но снаружи от него – совсем другой мир, который мне не известен. Мне запрещено там быть в том эгоистическом виде, в каком я сейчас нахожусь.
Но если я перестрою свои чувства и разум под условия того мира, то смогу там жить. И это то, что нам надо сделать: изменить использование своего сердца и разума с эгоистического на благо ближнему. И этим я нейтрализую свое "я" и уже больше не нуждаюсь в специальном скафандре, мне незачем защищать себя.
Ведь если я не действую на пользу себе, а только на пользу остальным, то мне незачем от них изолироваться. Они не могут мне повредить, наоборот, я смогу пользоваться всем, что есть за границами этого скафандра, на благо всем.
Надо стараться представить себе эту разницу между нахождением "внутри знания", то есть своих сегодняшних эгоистических ума и сердца, и "выше знания", в отдаче. Так мы постепенно начнем приближаться к границе, разделяющей "внутри знания" и "выше знания", к переходу из материального мира в духовный.
Из урока на тему "Вера выше знания"
Рабаш, Шлавей Сулам, 1988/89, статья 6, "Что значит "выше знания": Я верю верой мудрецов, которые сказали, что Творец слышит молитвы всех уст. Это называется: вера выше знания.
Человек должен стараться воочию раскрыть, что Творец слышит молитвы. А до тех пор он идет вперед, как будто уже раскрыл это.
Тут всё зависит от исправления его келим. Если он еще не видит чего-то, это не значит, что и в реальности этого нет. Разбитые очки – еще не признак того, что мир оскудел. Я представляю себе, что предметы, которые я видел раньше, по-прежнему существуют.
Но что делать, если я никогда не видел их, и очков пока нет? Тогда я должен следовать совету мудрецов. А иначе как я сумею разглядеть что-то?
Помню, в возрасте 11 лет мне вдруг сказали: "Тебе нужны очки". Поначалу я не понял, почему и зачем, тем более что в те годы очки для детей еще не были распространенным явлением. С трудом родители нашли мне подходящие очки, и, надев их, я с удивлением увидел вещи, которых не видел раньше.
Так же и в духовном: я должен верить специалистам, которые говорят, что мне нужно обрести новый инструмент восприятия, духовное кли – и тогда я прозрею. Обретается оно не сразу, а путем множества действий. Я совершаю их, чтобы увидеть новый мир, – совершаю посредством силы, которая называется "верой мудрецов".
Они сказали: "Тебе стоит приобрести духовные очки, ты нуждаешься в них". А я не чувствую этого, я никогда еще не ощущал духовный мир, чтобы теперь мне недоставало его. Но все равно я следую их совету.
Наука каббала учит нас, как перейти из материального мира в духовный, от нынешнего восприятия реальности – к истинному.
Нам нужно объяснить самим себе, что воспринимаемая нами сейчас действительность – иллюзорная, временная и случайная, зависимая от наших внутренних свойств. Они лишь кажутся нам стабильными, но на самом деле поддаются изменениям, исправлениям и преобразованиям.
Скажем, ты получил компьютер, и тебе кажется, что у него нет никаких дополнительных функций, кроме тех, что есть. Ты смотришь все время на одну и ту же картинку, потому что других у тебя нет.
И вдруг к тебе приходит мастер и говорит: "Посмотри, какую клавиатуру я тебе принес, попробуй поиграть на ней". И ты начинаешь нажимать на клавиши и неожиданно открываешь для себя много нового.
Перед тобой предстают картины, на которых ты видишь самого себя. И вот ты входишь в них и начинаешь программировать тот мир, в котором живешь. Ты, в самом деле, отдаешь команды, и вокруг тебя все изменяется.
Тогда ты начинаешь узнавать, что мир функционирует согласно определенной программе, называемой Творец. Но в той мере, в которой ты уподобляешься Ему, к тебе постепенно переходят Его командные функции.
А затем ты приходишь к состоянию, когда забираешь в свои руки эту клавиатуру со всеми командами и программой, имеющейся в ней, со всем происходящим и, по сути, с собственной судьбой.
И так картинка за картинкой ты начинаешь правильно упорядочивать все эти кадры, которые поступают к тебе и ежеминутно сменяются. Теперь ты уже сам планируешь, какими им быть, как сказано: "Исраэль – выше звезд и знаков удачи".
Внезапно ты видишь, что прежняя жизнь осталась где-то позади, и ты уже продвинулся далеко вперед от той первой картинки. Ты осознаешь, что не находишься в ней. Но где же ты сейчас?
Ты обнаруживаешь, что находишься в некой реальности и вовлечен в нее, программируешь ее, она все больше и больше открывается тебе, а ты находишься вне времени, движения и пространства, вне прежнего восприятия реальности, и твоего животного тела больше не существует.
Ты уже находишься в ощущении, что весь мир материи исчез, потому что и раньше его не существовало, - просто это так ощущалось в том, самом первом кадре. Поэтому наш мир и называется "придуманным миром". А наука каббала учит нас, как правильно принимать реальность, или как раскрыть Творца.
Из лекции в аудитории "Каббала народу"
