3.05.2026, 15:00 [#356241]
Что скрывается за всеми явлениями в мире?
Что скрывается за всеми явлениями в мире?
Вопрос: Современные люди в наш век рациональности потеряли способность поражаться чуду. Считаете ли вы это проблемой?
Ответ: Нет, наоборот, это очень хорошо. Люди перестали верить во всякие глупости, которые якобы могут произойти сами по себе в рамках земного мира. Они видят, что здесь можно сделать лишь то, что доступно нашим наукам, и поэтому нечему удивляться. Закрой глаза, открой их снова, посмотри на мир – убедись, что он такой же, как и был.
Вопрос: Вы говорите, что не верите в чудеса, что человек сам делает чудо. Вы можете это пояснить?
Ответ: Человек, работая над собой, создает вокруг себя определенную среду, которая помогает ему с помощью сил природы выйти из своего естества, из своего эгоистического желания все притянуть и всем наполниться, в альтруистическое желание – относиться ко всему с отдачей и любовью.
Этот переход – он и есть переход из Египта в пустыню Синай. Он и есть переход из нашего земного низшего мира в высший мир – из свойства получения в свойство отдачи.
Из ТВ программы "Духовные состояния"
Почему нас так притягивают чудеса
Картина мира формируется внутри человека и ограничена его органами чувств. Обретая духовные органы чувств, мы выходим из своих ограничений и начинаем воспринимать уже совершенно иную картину мироздания…
Мы существуем в каком-то неизвестном нам объеме, который воспринимаем в узком, ограниченном виде – это и есть ощущение нашего мира. Раскрывая все наши желания, мы можем ощутить этот объем во всей его полноте, и это ощущение называется высшим миром. Разница между мирами – это разница между жизнью и смертью…
Как мне узнать, что природа мне готовит, к чему она меня ведет?
Если я не ощущаю другого, – на самом деле другого, вне себя, – не ощущаю себя в нем, тогда я вообще не ощущаю мир.
Вопрос: То есть я всегда должен через кого-то видеть себя?
Ответ: Через кого-то, да.
Вопрос: А то, что мы видим себя сейчас такими уродливыми, это почему?
Ответ: А потому что мы закрываем себя, замыкаем себя, ограничиваем себя и не желаем никого видеть, кроме себя. То есть я вижу вокруг себя зеркала, зеркала, сплошные зеркала. И в них только одна моя морда, извращенная такая, со всякими ужимками, гримасами. И ничего, кроме этого, я не вижу. Вот это и есть мой мир.
Вопрос: То есть если я никого в себя не пускаю, и сам никуда не вхожу, то я страшен? То вот это мой мир, эгоистичный: вот он я – один?
Ответ: Я вижу себя.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Если я исправляю себя, то начинаю видеть мир более объединенным, более устремляющимся к отдаче, к любви, к объединению. В итоге я понимаю, что всё это одна система, один человек, называемый "Адам". И этот Адам – это я. Потому что я его таким образом своими действиями, поступками, мыслями, всякими исправлениями собрал вместе.
Вопрос: То есть я беру и вбираю мир в себя? И становлюсь вот этой единой душой, Адамом?
Ответ: Да.
Вопрос: Это – правда?
Ответ: Это правда.
Реплика: А то, что мы видим, – это…
Ответ: Мы видим тоже правду, но это правда частичная, разорванная нашим внутренним эгоизмом.
Вопрос: А здесь мы ее как бы не пропускаем через эгоизм? Смотрим не через эгоизм?
Ответ: Если я собираю их всех вместе в один единый образ, то это я.
Вопрос: Это я. Как бы сфокусировать вот так вот?
Ответ: Это и есть наша задача – собрать весь мир и сказать: "Это я". И что от меня зависит этот мир.
Реплика: И я ответственен за всех и за все?
Ответ: Абсолютно всё отсюда есть.
Вопрос: Каждый человек?
Ответ: Да.
Вопрос: Самый простой, самый обыкновенный человек ответственен за мир, за все, что происходит в этом ужасном мире?
Ответ: В той мере, в которой он в этом мире себя находит.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Вопрос: Что я должен делать, если террорист хочет убить меня?
Ответ: В Торе сказано: если кто-то хочет убить тебя, ты должен убить его первым. В Торе много говорится о том, как люди выходили из Египта, и сколько врагов они убили. А сколько убил царь Давид, который постоянно воевал? Ведь тогда война была не такой, как сегодня.
Тогда каждый день убивали десятки тысяч людей, сражаясь лицом к лицу. Это не сегодняшняя война, когда сбрасывают несколько бомб, чтобы затем начать мирные переговоры. А в то время сколько человек возвращалось из тех, кто ушел на войну? Тогда было сражение, так сражение!
И тогда были люди, находившиеся на очень высоких ступенях в правильном осознании действительности. Особенно во времена Первого Храма, частично и во времена Второго Храма.
Разве они не воевали, не убивали? А что сделали Маккавеи? Они были очень большими каббалистами, они уж точно видели обратную сторону нашего мира.
Путаница в том, что мы не видим духовный мир, а только пытаемся представить себе, как он выглядит с обратной стороны.
Из урока по статье Рабаша, 15.04.2026
Вопрос: Почему у каббалиста, который видит действительность с точки зрения Творца и оправдывает Его, есть категоричное мнение, что от врагов мы должны защищаться, как внутренне, так и внешне.
Ответ: Ты спрашиваешь так: "Если ты каббалист и находишься по ту сторону махсома, то ты видишь, как все относятся друг к другу с любовью, и враг меня не убивает. Наоборот, он готов убить себя, чтобы относиться ко мне правильно. Но если сейчас к тебе действительно придет такой враг, что ты будешь делать?"
В какой действительности ты находишься: в той, которую видишь в духовном, или в действительности тела? Можешь ты сочетать духовный мир с миром материальным или нет? – Не можешь. В материальном мире ты должен вести себя в соответствии с материальными законами, с законами тел, а в духовном мире – в соответствии с духовными законами.
Эта путаница еще будет продолжаться. Мир еще не находится в состоянии Окончательного Исправления, поэтому есть разница между поведением тела и поведением духовным. Поэтому каббалисты, несмотря на то что уже находятся на высших ступенях, все равно болеют и умирают иногда страшной смертью. Да и в этом мире они очень страдают от нападок и клеветы на них. Одно не связано с другим, поскольку сам мир не находится в Окончательном Исправлении.
А когда весь мир, то есть общее осознание всего мира перейдет на другую сторону картины, станет согласно с Творцом, сольется с Ним... Ведь что значит – слиться? От своего взгляда ты переходишь к Его взгляду. И это означает, что ты приблизился к Нему, слился с Ним. Ты произвел исправления на свое отношение к действительности, и сейчас ты – как Он.
Если так сделают все, то сольются две стороны одной вышивки: лицевая и изнаночная. Они станут как одна по отношению ко всем душам Адама Ришон, по отношению к нашему общему взгляду на действительность.
И тогда у всех нас будет общий взгляд с Творцом, мы будем вместе с Ним, то есть в Окончательном Исправлении. Тогда не будет разницы между духовным и материальным и в телах, и в душах.
Из урока по статье Рабаша, 15.04.2026
Вопрос: Можно сказать, что творение – это психологическая сила, а Творец – сила духовная?
Ответ: Я не хочу использовать определения "психологическая", "духовная", "материальная" и т.п. Что значит психологическая или нет? Это отношение человека. Ты можешь называть его психологическим, но это не психология человека. Ты видишь мир с другой стороны, в соответствии с тем, насколько ты сам находишься в намерении ради отдачи.
Как ты можешь увидеть таксиста, стремящегося заработать на других, помогающим всем с любовью, если ты не имеешь соответствующего зрения? Ты не увидишь его таким, ведь то, что ты раскрываешь в действительности, соответствует твоим свойствам. Изменишься ты – изменится мир. И не требуй от мира, чтобы он изменился, если не меняешься сам. Этого никогда не случится!
Вывод прост – работай над улучшением самого себя, и тогда все изменится. Мир зависит только от твоего собственного изменения, а не от изменения других. Ты обнаружишь, что они и не должны меняться. Весь мир находится в Окончательном исправлении, весь мир! А ты лишь сейчас раскрываешь это: "Надо же, а я не знал! Они тоже не знают, а я уже знаю!"
В статье "Два состояния" из книги "Шамати" Бааль Сулам говорит об этом: тогда человек видит, что святая Шхина облачена во весь мир, и все занимаются отдачей и находятся в покое.
Из урока по статье Рабаша, 15.04.2026
Реплика: Если я выхожу за махсом, то начинаю оправдывать Творца. Но, с другой стороны, я вижу, что люди все еще ненавидят друг друга.
Ответ: Нет, тогда ты увидишь, что все любят друг друга как братья.
Реплика: Это со стороны Творца, а не с моей.
Ответ: Что значит – со стороны Творца? К примеру, ты видишь, что таксист, стремящийся заработать, на самом деле старается помочь всем и развезти всех, куда им надо, и думает только об этом. А то, что он получает за это деньги и кричит на всех, – это потому, что он неправильно воспринимает свое состояние. Ты видишь, что он кукла и делает это неосознанно. Но он выполняет действия любви.
Вопрос: Это со стороны Творца, а как это выглядит с моей стороны?
Ответ: Это не со стороны Творца. Ты хочешь сказать, что таксист сам не знает о том, что он делает, и ему кажется, что им движет жажда наживы.
Но если ты посмотришь на это со второй стороны, картина выглядит полностью противоположной.
Реплика: Это непонятно.
Ответ: Это непонятно, но это так.
Поверь, что мир выглядит совершенно иначе, в соответствии с тем, как мы к нему относимся, ведь его не существует. Он плод нашего отношения к нему.
Из урока по статье Рабаша, 15.04.2026
Должен ли человек оглядываться на свое прошлое?
Вопрос: Что значит: если я изменяю свое отношение к реальности, мне раскрывают мир? Каким образом это происходит?
Ответ: Тебе раскрывают мир – означает, что тебе удалось воспринять картину, в которой ты находишься, в ином понимании связей между вещами. Ты вдруг видишь, что у людей, законов, находящихся в мире, есть другие связи, другие намерения, другие цели. Тебе удается обнаружить более внутренний слой действительности. Это означает, что изменилось твое отношение ко всей реальности, и ты видишь другой мир.
Для этого нужно постоянно стремиться ко все более внутреннему восприятию, стараться видеть то, что находится за внешним фасадом. Что значит "за махсомом", духовный мир? Это значит, что за этим миром ты начинаешь раскрывать связи между вещами – замысел творения, который связывает все детали в этом мире.
Тогда ты видишь, что там абсолютно другое намерение, не такое, как тебе кажется с этой стороны. И связи определяются совсем другими формулами – не теми, которые тебе представлялись раньше. Ты видишь, что все отдают друг другу, все любят друг друга, и нет ничего плохого в мире, если ты смотришь на него с другой стороны, в соответствии с настоящими связями между вещами.
Рабаш приводит такой пример: человеку дают желание к деньгам. Скажем, ты видишь, что водитель такси – тупой, как двигатель его машины, стремящийся лишь заработать побольше денег, никогда не включает счетчик, дерет с тебя двойную плату и т.д.
И вдруг, с другой стороны, ты видишь, что этот человек хочет отдавать и помогать ближнему. Он постоянно думает о том, кого куда отвезти и как сделать так, чтобы всем было максимально хорошо. Ему лишь кажется, что он хочет заработать деньги. На самом деле он просто "читает" свое состояние неправильным образом. Его отношение – неправильное. А ты уже видишь эту картину с другой стороны, из-за махсома.
Это как смотреть на вышивку – с обратной стороны всегда есть различные узелки и связи, в которых невозможно разобраться. Человек видит лицевую сторону, а все настоящие связи на изнанке он не видит. И когда ему раскрывается возможность увидеть обратную сторону вышивки, он обнаруживает правильные отношения между вещами.
Это то, чего нам не хватает. Но мы приобретаем это, поднимаясь по ступеням и достигая наилучшего состояния. Это значит, что ты видишь этот мир, который не меняется ("мир продолжает жить по своим законам"), и одновременно вторую сторону, все связи, существующие между частями действительности. И тогда ты можешь оправдать Творца, увидеть, что так было изначально, просто твое зрение было не готово это видеть.
Из урока по статье Рабаша, 15.04.2026
Несколько штрихов от картины духовного мира
Творец не создавал ничего, кроме Окончательного исправления. Мы и сейчас находимся в нем. Все зависит от нашего внутреннего развития и только! В соответствии с иным отношением к действительности я увижу иную реальность. Не то, что я увижу ее чуть более приятной, чуть более вкусной, или худшей – нет. Я увижу ее иной во всех своих органах ощущений.
Наше отношение к действительности называется намерением. Выйти из отношения к действительности, как к существующей, в понимание, что она не существует, а является результатом моего отношения к ней – это означает выйти из этого мира в мир духовный.
То есть нужно подняться над материей, над пониманием, что это существует, и все! Этого не существует! Я в своем отношении, в своем намерении определяю, что существует на самом деле. Это называется – перейти от внешнего к внутреннему, заниматься внутренним. Внутреннее называется намерениями.
Мы считаем намерения чем-то само собой разумеющимся. Что значит - заниматься намерениями? "Я буду относиться к этому иначе и тогда почувствую себя лучше", – так говорят психологи. Поэтому люди советуют один другому: "Относись к этому более спокойно, прими это как факт".
На самом деле речь идет о совершенно другом, по сравнению с человеческим отношением. Если я отношусь к действительности, в которой нахожусь, с уровня Окончательного исправления, – это не значит, что я отношусь к ней более спокойно, соглашаюсь с ней, как советуют доктора и соседи. Я отношусь к ней иначе по сути: реальность, в которой я нахожусь, живет по другим законам, не по законам получения, а по законам отдачи.
Тогда я начинаю видеть ее в совершенно другой форме, вижу совершенно другие связи между ее частями. Я вижу, что весь мир, все люди только отдают друг другу в абсолютном подобии Творцу, Творец облачен в каждого и наполняет его, все – абсолютные праведники и находятся в Окончательном исправлении.
Все зависит от того, как я воспринимаю картину состояния – смотрю я сквозь призму законов отдачи или сквозь призму законов получения.
Из урока по статье Рабаша, 15.04.2026
У Бааль Сулама есть статья "Скрытие и раскрытие Творца". В ней он описывает, насколько отношение человека к действительности меняет всю картину – от ада до рая. Он объясняет, что на самом деле ничего не меняется. Ты находишься в Малхут мира Бесконечности, в конечном состоянии. Тебя только проводят через различные впечатления, чтобы ты изменил свое отношение к ним.
Ничего не меняется! Ты должен изменить свое отношение в той реальности, в которой находишься. Сделать это ты не можешь за один раз, поэтому тебя проводят через различные состояния, одно за другим, чтобы ты смог каждый раз целенаправленно менять свое отношение к ним, пока не достигнешь конечного состояния, в котором ты абсолютно четко понимаешь, что всегда находился в нем, только не ощущал его вследствие своего отношения, не знал, где ты находишься.
В принципе, то, что мы ощущаем и называем нашим миром, – это не то, где мы находимся, а то, где находится наше отношение. Наше отношение открывает нам какую-то часть действительности и дает ее картину только в соответствии с нашим отношением к ней. Это мы и называем мирами.
Нет миров, нет ступеней, нет состояний – мое меняющееся отношение к тому, в чем я нахожусь, меняет мне эту картину. Ее я и называю ступенями, мирами.
Поэтому, если мы постараемся правильнее относиться к действительности, то вернемся в истинную реальность и обнаружим ее такой, какая она на самом деле.
Что из этого следует? Если мы не работаем над улучшением своего отношения к состоянию, в котором находимся, то оно мертвое. Это значит, что я никак не определяю свое отношение к моему миру, к моему состоянию. А в тот момент, когда я начинаю определять свое отношение, хочу оценить его иначе, под другим углом зрения, я вступаю в процесс внутреннего развития.
Из урока по статье Рабаша, 15.04.2026
Правильное отношение к действительности
