Всё потому, что для настоящего исследования себя необходимо перейти на более высокую ступень – к более высокому чувству и разуму. Иными словами, не зависеть от трех осей, от времени и пространства, чувства и разума, которые есть у нас сегодня, – приподняться над ними и увидеть всё в ином свете, как будто мы уже не люди Земли. И вот тогда мы постигнем людей, поймем, кто они есть.

Для этого нам нужна новая наука. И неслучайно сегодня ученые начинают признавать, что традиционная наука переживает кризис. Казалось бы, почему? Ведь средств у нас предостаточно, мы умеем строить гигантские, сложнейшие сооружения, мы выводим телескопы на земную орбиту, а наши микроскопы и коллайдеры проникают в мир частиц.

Миллиарды вкладываются в научные исследования, однако, в конечном итоге, их польза представляется иллюзорной – до такой степени, что мы даже смеемся над учеными, которые словно бы удовлетворяют свою природную любознательность на деньги налогоплательщиков.

Мы не придаем науке прежнего веса, тем более что наше естество, наш эгоизм портит любые ее плоды. Ведь мы используем их на то, чтобы властвовать друг над другом, зарабатывать друг на друге, – а добрых плодов на этом дереве почти не найти.

В результате мы наблюдаем за происходящим – и в этом суть наших исследований. Мы наблюдаем, собираем данные и из них составляем систему научных знаний. Кроме того, мы используем свои скромные возможности по воздействию на те или иные явления и состояния неживой, растительной, животной и человеческой природы – и наблюдаем реакцию, которая тоже позволяет что-то понять.

Даже если абстрагироваться от того, что все наши наблюдения и исследования базируются на собственном субъективном восприятии, все равно итоговые сведения, в сущности, дают нам немногое. Ведь они почерпнуты пятью нашими ограниченными органами чувств.

Изучая представителей флоры и фауны, мы видим границы диапазона их восприятия, но и эти оценки сомнительны – ведь мы опять-таки сравниваем их с собой, а не с настоящим эталоном. Наше трехмерное видение, наш пульс, отмеряющий мгновения, движение небесных тел, отмеряющее сутки, геологические периоды и возраст Вселенной, – всё это очень субъективные показатели.

И потому наше желание познать Вселенную, на самом деле, несерьезно. Человек, подобно маленькому ребенку, приписывает себе слишком большие возможности. А в конечном счете, мы используем лишь те силы природы, до которых можем дотянуться, – собираем их, составляем в несложные схемы и применяем в меру своих сил.

Таким образом, в использовании природы мы сравнительно недалеко ушли от первобытного человека, взявшего в руки палку, чтобы строить и разрушать. Правда, у нас несколько другие "палки" – ускорители частиц, обсерватории и пр. Однако принцип тот же: как малыш всё хочет пощупать и попробовать на вкус, так и мы, только на другом уровне.

Мы даже не сознаём, до какой степени ограниченны. Лишь тут и там мы обнаруживаем, что природа намного более широка и глубока, но куда и насколько она простирается, нам неизвестно. Мы не в силах проникать в более высокие измерения, не в силах выбраться из своего трехмерного "шаблона", из координат времени-движения-пространства.

Продолжение следует…

Кроме того, мы очень ограничены в своих ощущениях, органах чувств, и не можем знать, где они нас подводят, в чем фальшивят. Свои аналитические качества, способности к анализу и сравнению мы тоже не в силах "подловить" на ошибке. Не в силах потому, что лишены критериев проверки – нам просто не с чем сопоставить свой разум и свои чувства.

И если мы, по крайней мере, готовы признать собственную ограниченность, это уже хорошо. Ведь мы сознаём, что нет ничего абсолютного в нашем восприятии и никогда нам не познать Абсолют. Если мы и можем исследовать что-либо, то лишь уровни, лежащие ниже – неживую, растительную и животную природу. Она развита не до такой степени, как мы, и потому ее мы отчасти способны изучить.

С другой стороны, себя самих мы исследовать не можем. Ведь всякая вещь познаётся лишь с более высокой ступени. Только так мы можем постичь ее корень. И соответственно, себя мы не знаем, поскольку наш корень – сила, программа более высокая, чем мы. Причины, заложенные в основе нашего естества, остаются для нас непостижимыми.

Постепенно, по мере того, как ты начинаешь любить, весь этот мир теряет все свои характерные свойства, все многообразие форм. Ведь если любишь, то не видишь в любимом различных качеств, никаких нюансов – все в нем кажется хорошо! К такой форме восприятия мира нам нужно прийти, пока все не станет абсолютно белым.

Ведь мы все ощущаем в своем желании насладиться, которое постоянно  оценивает, что ему на пользу, а что во вред. Весь мир разделяется только по этому принципу: более и менее выгодное для твоего эгоизма. Так возникают все звуки, вкусы, люди, животные, растения, камни – все это обретает очертания в твоем желании насладиться.

Но как только ты начинаешь относиться ко всему миру с любовью – все его различия исчезают, и он весь превращается в белый свет. Это называется: "Все преступления (то есть все различия) покроет любовь"!

Я играю с Творцом, с окружением, но для того, чтобы повлиять на себя самого. В конце концов, я изменю себя так, что стану подобным Творцу и тогда достигну истинного восприятия реальности, увидев ее такой, какой она видится со стороны света, Творца.

Творец дал нам такую возможность постепенно изменить самих себя, рождать себя каждый раз все более подобными Ему за счет окружения. Если я воспринимаю весь мир и всех товарищей как совершенных и только себя как нуждающегося в исправлении, в приведении в соответствие им, то буду находиться в непрерывной работе, постепенно приближающей меня к Творцу.

И на самом деле, неважно, что происходит в окружении, кто прав, а кто не прав. Я все это воспринимаю как игру Творца со мной. Это Он организует вокруг меня весь этот театр, чтобы помочь мне подстроить себя к Нему. Ведь если нет никого, кроме Творца – доброго и несущего благо, то любая другая картина – не вызванная единственной доброй силой, свидетельствует о моей внутренней испорченности, которую я должен исправить.

Поэтому я обязан постоянно находиться в процессе самоанализа, во внутреннем диалоге с Творцом, анализируя, что Он дает мне увидеть, услышать, вкусить, к чему прикоснуться, о чем подумать, что вообразить? Какие воспоминания мной вдруг одолевают, какие во мне вертятся мысли.

Творец создает вокруг меня целый мир для того, чтобы я ни на миг не забыл, что все это сделано Им и вел с Ним непрерывный диалог, захотел раскрыть Его, понять!  Словно младенец, которому что-то говорят, а он ничего не понимает, но смотрит восторженно с раскрытым ртом. Так и мы, каждое мгновение должны стараться понять, что Творец хочет рассказать нам через весь этот мир, который нам показывает.

Ведь на самом деле, есть лишь крохотное желание насладиться, которое ощущает себя будто существующим в физическом теле, с руками и ногами. А вокруг себя оно видит другие формы, другие тела, целый мир. Этот огромный мир постоянно меняется, все в нем крутится. Но все это существует лишь в моем внутреннем восприятии, в моем желании насладиться, вырисовывается внутри моего воображения, а не существует в реальности.

В таком придуманном мире мы живем. Все его образы формируются внутри нашего эгоизма для того, чтобы мы правильно их расшифровали. Если на свое желание насладиться мы получим намерение отдачи, то вместо всех форм этого мира, почувствуем высший свет, наполняющий все мироздание. К такой конечной, истинной форме восприятия нам и нужно прийти.

Вся работа заключается только в том, чтобы  исправить свое внутреннее восприятие, освободиться от этой больной фантазии, в которой мы сейчас существуем – от этого воображаемого мира, и прийти к простому высшему свету.

За счет работы с окружением, представляя себя все ближе к высшему свету, то есть в отдаче и любви к ближнему как к самому себе, мы можем изменить свое восприятие и вместо этого мира ощутить высший мир.

Это искаженное восприятие, рисующее нам этот материальный мир, исчезнет, и вместо него мы ощутим одного Творца, кроме которого ничего нет. А мы существуем внутри него, и все тонет в океане белого света. Это и будет истинная реальность, а не та придуманная, в которой мы живем сейчас.

Известно, что даже собака, живущая рядом с человеком, воспринимает мир совершенно иначе – через запахи. Другие животные – через тепло и холод или по слуху. Выходит, что реальность – это наши впечатления от мира, находящегося вокруг нас. Наши органы ощущения воспринимают какую-то информацию из него и, пропуская через множество фильтров, после многих ограничений и трансформаций, передают нам. Так мы воспринимаем мир, в котором живем.

Наука каббала говорит, что на самом деле мы находимся в океане высшего света, кроме которого ничего нет. Но в каждом из нас есть желание насладиться, которое отпечатывает свое впечатление на фоне белого света. Это впечатление мы и ощущаем.

У желания насладиться есть определенный диапазон – пять ограниченных зон: зрение, слух, вкус, обоняние, осязание, в которых оно улавливает свет и передает нам впечатления. Поэтому мы чувствуем мир именно таким.

Но можно изменить это восприятие. Речь не идет о том, чтобы просто расширить диапазон восприятия каждого органа чувств: надеть очки, поставить локаторы, обострить вкус или обоняние за счет каких-то химических или физических воздействий. Наука каббала не занимается развитием наших материальных ощущений, а приближает нас к истинной форме восприятия реальности.

Приблизиться к правде можно, если получать впечатления не через пять телесных органов чувств, а построить из своего желания насладиться органы ощущения, подобные свету. Это значит, что они обладают свойством света – свойством отдачи, любви, выше самого себя, своего эгоизма. Если мы сможем подняться над данным нам эгоизмом, то сможем создать из себя свойства, подобные свету.

Выходит, что эгоизм дан нам для того, чтобы над ним построить качества, соответствующие свету. И тогда мы начнем ощущать реальность, в которой властвует свет. Мы почувствуем ее в тех самых новых свойствах, которые создадим в себе.

Наука каббала и занимается формированием таких свойств внутри человека, помогая ему построить новое восприятие реальности. А обретя его, человек начинает чувствовать, насколько его прежнее восприятие реальности было ограниченным, временным, искаженным.

По мере того, как человек меняет свое восприятие реальности, он сам меняется. По сути, восприятие мира и определяет человека.

Творец создал во мне некую точку, которая ощущает себя существующей в особой форме, в человеческом теле, живущем в этом мире, во вселенной. Но у этой точки есть возможность расширить свое правильное восприятие так, чтобы из этой земной картины, полученной свыше от Творца, прийти к Нему, к своему корню.

То есть она должна изучить, как устроена, и как внутри нее протекают  процессы, которые кажутся внешними, происходящими якобы в окружающем мире. Из этого она постигнет свой корень. Но для этого ей нужно собрать обратно внутрь себя все, что видится ей снаружи.

И все, происходящее в моем собственном теле, мне тоже нужно поместить внутрь этой единственной точки, чтобы из нее связаться с корнем, с причиной своего существования, восприятия действительности. Это работа уже на очень продвинутом уровне.

Задача человека понять и, главное, почувствовать, что Творец определяет всю мою реальность, мое восприятие себя и мира.

Представьте игрушку, заводного медвежонка, который управляется с помощью какой-то программы, заставляющей его двигаться. Но в нем есть особая точка, в которой он чувствует себя существующим в такой форме. Эта точка и является корнем души, ведь все остальное относится к Творцу, к высшему источнику, который мной движет.

Но эта одна точка – она и есть человек во мне, начало будущего человека. Все остальное относится на счет Творца и управляется свыше. Поэтому важно, как из этой точки я начинаю понимать свою жизнь и ее Управляющего. Это называется: "Познать Творца по Его действиям".

Я смотрю на действия, которые Он производит с моей точкой, на то, как Он рисует мне меня самого и весь этот мир – и по ним знакомлюсь с Ним. Так я в итоге познаю Творца.

В принципе, существует один орган чувств – желание. Но если я ощущаю это желание в себе, тогда оно неживого, растительного и животного уровня. Если же я ощущаю желание якобы вовне себя, то это желание уровня человек.

Пока это еще тяжело объяснить, но я думаю, что в ближайшее время мы проясним этот вопрос. Я надеюсь, что еще смогу что-то успеть, и человечеству станет понятно, что все это лишь одно наше желание: либо кажущееся внутри себя, либо кажущееся вне себя. Соединим его вместе и получим истинную картину мироздания.

Современная наука может раскрыть в мире множество сил с помощью физических, химических и прочих исследований. Но есть силы, которые мы не в состоянии раскрыть, у нас нет для этого инструментов. В основном это силы, относящиеся к мыслям, к разуму, к желанию – они существуют, но мы не можем их поймать. 

Мы можем определить с помощью осциллограмм, как человек концентрирует мысль, но не можем исследовать качества мысли, тем более, если это замыслы, которые касаются человечества, которые находятся в природе. Сегодня физики говорят, что наш мир и весь космос кажется им мыслью. Мы существуем в космосе, в мысли. Эта мысль и есть Замысел Природы.

Наука каббала обучает нас, как начать ощущать этот Замысел, эту силу, мысль, которая существовала до создания Вселенной, сотворила ее Большим Взрывом и ведет к определенному конечному состоянию. В природе нет ничего случайного, все взаимосвязано и четко детерминировано.

Каббала помогает нам развить дополнительные чувства, с помощью которых мы можем ощутить те силы и свойства в мире, которые не ощущает наше тело. Для этого нам надо "выйти" из тела, соединиться с другими, включиться друг в друга, создавая некоторую общую энергетическую, чувственную, мысленную платформу, которая находится не в каждом из нас, а между нами.

И тогда с помощью такого радара, взаимодействуя между собой, мы начнем улавливать эту мысль, эту силу, существующую вокруг нас – Замысел мира, Замысел нашего развития. В каббале это называется постижением Творца, потому что эта сила сотворила и развивает нас.

Каббала рассказывала об этом еще до появления всех религий. А люди, которые стали читать каббалистические книги, но при этом не занимались их практическим применением: изменением себя, развитием связи между собой, подъемом над своим эгоизмом – не смогли точно понять, о чем в них говорится, и из этого непонимания произошли все религии.

Они взяли из каббалы все названия сил, которые существуют в природе (духи, ангелы, черти и т.д.) и начали придавать им различные образы. И хотя в каббалистических книгах говорится только о силах, но люди, пропуская эти понятия через свои физические органы чувств, начали таким образом изображать реальность.

Дело в том, что всё, что мы видим и чувствуем в себе, – это только силы, которые воспринимаются в нашем мозгу и рисуются в нашем воображении так, как электромагнитные силы рисуют изображение на экране компьютера. А на самом деле ничего этого нет.

Составляя картину из разных сил и воздействуя на человека электродами, можно менять эту картину и делать все, что угодно. А существует ли это вне нас? Нет, это только кажущаяся реальность, которая так воспринимается нами.

Поэтому каббала рассказывает человеку, как исправить восприятие мира и ощутить его не через тело, а через совершенно другие органы чувств. К этому мы постепенно приходим.

Что касается духовных терминов, то они действительно заимствованы всеми духовными практиками из каббалы. Множество людей пользуются ими абсолютно без всякой связи с наукой каббала. Все это очень путает человека и нуждается в исправлении.  Правильное постижение реальности требует большой работы над собой.

Но при этом, вся реальность отпечатывается в нас, а не находится где-то вовне. Все наше восприятие все равно относится к человеку, наблюдающему за реальностью.

Вопрос: Какая у нас есть мотивация для выхода из своих сегодняшних ощущений?

Ответ: Причина очень простая. Мы живем внутри своих ощущений. И если наши органы чувств по какой-то причине перестают работать, это называется смертью. То есть мы умираем и перестаем воспринимать реальность.

Если же вместо того, чтобы приближаться к смерти, ты будешь развивать свои органы восприятия, то сделаешь его вечным, ведь оно находится вне тебя. Таким образом, ты превращаешься в вечно живущего человека, ничем не ограниченного, находящегося в безграничном пространстве, которая называется Раем. Это восприятие поверх твоего эгоистического желания.

Мы не можем поместить изображение физического мира в наш мозг – изображение "рассыпается" уже на уровне сетчатки. Затем эта картинка реконструируется заново, - а мы являемся художниками всего того, что видим.

У нас в мозгу есть нечто большее, чем сама структура мозга. Мы достраиваем окружение в соответствии с внутренним опытом. У нас в голове больше чем просто нейроны – в них рождается модель внешнего мира, детальная и динамичная.

То есть мозг может управлять чем-то во внешней среде с помощью своей активности, войти в контакт с внешним миром.

Реплика: Это непросто представить…

Ответ: Почему? Неужели трудно представить, что я наслаждаюсь без того, чтобы приготовить кофе, налить его в чашку и влить себе в пищевод, ощущая там какое-то наслаждение? Это же всё сенсоры, внешние сопутствующие элементы! Дело же не в напитке!

Можно вживить мне в мозг электрод или надеть на голову каску с электродами, и я буду испытывать те же самые ощущения. А где же я на самом деле?

Дело в том, что в нас входят всевозможные возбуждения, управляющие нами силы, и нам кажется, что мы якобы двигаем руками, говорим друг с другом. А на самом деле – это не так. Материи, данной нам в ощущениях, не существует.

Поэтому наша первая задача – избавиться от этой иллюзии, приподняться над ней. Тогда наши движения станут рациональными, а не глупыми как у ребенка, который дрыгает ручками и ножками, будучи не в состоянии ими управлять.

Мы начнем работать напрямую с возбуждающими нас силами, и будем знать, как на них реагировать, войдем с ними в двустороннюю связь и увидим цель.

Интересно, что большая часть нейронов нашего мозга относятся к обонянию. Весь мозг обернут в эти клетки, отвечающие за восприятие запахов. Видимо, когда-то обоняние играло для нас большую роль, как сейчас для собак, у которых обоняние, важнее, чем слух и даже зрение. Но с течением эволюции, обоняние постепенно потеряло свое значение для человека.

А тем более, вкус человека очень ограниченный. Собаке достаточно чуть притронуться к пище, чтобы тут же  определить, что она испорченная. Внутри собаки работает целая лаборатория, мгновенно выдающая результат. Но человек так не умеет, поэтому ему приходится отправлять пробу на анализ в лабораторию и неделю ждать результат. Нам приходится тренировать для работы в аэропортах собак, которые могут немедленно находить наркотики или деньги по запаху.

То есть в человеке недостает органов ощущения. Но даже если бы мы развили свое зрение, слух, обоняние, вкус, осязание и раскрыли себя на весь их огромный диапазон, мы все же уловили бы крохотную часть всего мироздания. Ведь за всеми этими органами ощущения стоит наше желание, в котором мы воспринимаем реальность. Размером этого желания и определяется мощность нашего восприятия.

Проблема и заключается именно в том, что наше желание очень маленькое. Сколько я могу хотеть увидеть, услышать, почувствовать, попробовать? Совсем чуть-чуть. То есть наше восприятие ограничено не только диапазоном органов ощущения, но и желанием, стоящим за каждым из них.

Но главное ограничение заключается в том, что наше желание позволяет нам уловить только то, что ему интересно. А то, что не интересно нашему эгоизму, мы не замечаем. И потому мы не видим реальности, находящейся перед нами.

Из всего, что передо мной есть, я вижу лишь ту крохотную долю, в которой заинтересован, то есть либо полезную для меня, либо вредную. Если же что-либо  не затрагивает мое желание, ни с плохой, ни с хорошей стороны, то я его просто не вижу, не воспринимаю.

Вне меня сейчас может быть бесконечное множество источников воздействия, но мне они не интересны. Я не желаю их замечать и потому не обнаруживаю, не ощущаю, живя так, будто они не существуют. А тем временем, они влияют на меня без моего ведома, словно радиоактивное излучение.

Единственное решение – это перейти к другой, не эгоистической форме восприятия. То есть я должен улавливать не полезное для меня и вредное, а раскрыть себя для всей находящейся передо мной реальности, не зная, что в ней может быть.

Тогда я ощущаю, что происходит на самом деле, без всякой помехи со своей стороны. Я уже не вношу всю информацию внутрь себя и не обрабатываю ее, подстраивая под свои интересы. Ведь сейчас мы на все смотрим с точки зрения того, насколько нам это подходит или вредит.

Если же я выйду из себя, то увижу внешний мир таким, как он есть. Я развиваю внешний орган ощущения, не зависящий от моих чувств. Если мы научимся развивать такой орган чувств, то раскроем мир, в котором и сегодня уже существуем, только не видим этого. Из всего мироздания мы улавливаем лишь крохотный фрагмент, который называем этим миром, нашим миром.

Если мы просто расширяем материальные органы восприятия: изобретаем более совершенные телескопы и микроскопы, то это не сильно меняет картину. Ведь за всеми этими ощущениями стоит все то же эгоистическое желание, которое очень маленькое и ограниченное. Вместо этого желания насладиться, я должен обрести желание отдачи, работающее на благо внешнего мира.

Если я действую на благо других, то все время впитываю желания извне, от всей неживой природы, растений, животных, людей и всех пока неизвестных мне духовных сил: ангелов, дворцов, святых животных, исправленных душ великих каббалистов. Я беру от них все это желание для того, чтобы отдавать им, и за счет этого выращиваю свой сосуд в высоту, в ширину, в глубину, по мощности, охватывая им все мироздание.