Он снял с себя шляпу, написал 20 записок с именами, бросил в шляпу и кто-то стал тянуть жребий. Причем можно было вытащить только пять или шесть записок, поскольку больше машина не вмещала.

Когда вытянули жребий, оказалось, что поедут именно те люди, которых первоначально Бааль Сулам хотел взять с собой. Как ни крути, против этого никто не мог возразить, потому что это уже перст Божий, указание свыше.

Так что все определяет высшая ступень, а низшая обязана подчиниться, как бы то ни было. Поэтому мы должны быть подобны правильным ученикам, которые принимают то, что им дается, и выполняют это.

Это и есть жребий, когда ты не включаешь свой разум – ни в чем и никак! Но ты должен подготовиться, чтобы встретить то, что выпадет тебе, с радостью, как абсолютно правильное, цельное, стопроцентно справедливое!

Это непросто! Я знаю по себе. Но именно таким образом человек, играя с собой, начинает понимать, насколько он может отменить себя и прилепиться к высшему решению, к высшей структуре. И тогда он действительно приклеивается к ней и поднимается вместе с ней.

Я советовал бы подумать, как сделать такие игры в жребий, которые показали бы каждому, насколько он не находится в этом состоянии и должен еще работать над собой, чтобы отменять себя перед любым условием свыше.

Решение свыше должно нисходить на благодатную почву, когда я заранее принимаю всё, что мне скажут, с одинаковым чувством благодарности, счастья! Главное – чтобы я знал, что это высшее условие, высшее решение. А больше мне ничего не надо! Какое оно само по себе, мне не важно, главное – что я получаю его от Высшего.

Вопрос: Человек должен относиться с радостью ко всем ударам судьбы?

Ответ: Если ты считаешь это ударами, значит, у тебя неправильная подготовка. Если нам указано, что мы должны быть в ощущении постоянного счастья, то как же я могу воспринимать все, что приходит ко мне? Только как абсолютное счастье!

Это значит, что я делаю на себя сокращение и воспринимаю все только лишь исходящим от Творца. В таком случае я вдруг оказываюсь в мире, полном счастья, света. Что же изменилось? Мое ощущение, мое восприятие, не более того.

При этом могут происходить ужасные вещи, что угодно! Я изменился. Я отношусь к этому, как к абсолютному счастью, потому что принимаю приходящее ко мне, как от великого источника. И он в моих глазах настолько велик, что я воспринимаю любые воздействия от него, как абсолютное благо.  

И в этом – всё изменение от нашего мира к будущему миру и к самому высшему райскому состоянию. Оно находится только в нас! Мы и сейчас пребываем в раю, хотя, возможно, нам кажется, что мы в аду. И мы пройдем этот ад перед тем, как достичь рая. Адом и будут те состояния, которые ты обязан ощутить ужасными и сделать на них такие исправления, когда станешь воспринимать их вместо адских райскими.

Вопрос: Но первое мое ощущение, что эти состояния ужасны?

Ответ: Да! А как же иначе? На что ты будешь делать исправления? Вместе с группой ты должен подготовить себя так, чтобы воспринимать всё, исходящее из группы и всю группу, как нечто высшее. Ведь группа должна создавать в тебе величие Высшего, и тогда не будет ничего страшного и проблемного. Ты станешь воспринимать все, что нисходит свыше, как великое счастье, радость, благо, изобилие, свет.

Все зависит от человека. Вокруг нас ничего не меняется! Как сказано: "Я Себя не меняю". Мир наполнен светом Творца, высшим изобилием, высшим состоянием! А мы ощущаем его обратным, согласно своему восприятию. И это зависит только от нас. Поэтому методика, которую мы осваиваем, называется "наука каббала" – наука правильного восприятия одной и той же постоянной реальности.

Благодаря возрастающему эго, народ Израиля двигается вперед, перерабатывает его в альтруистическое действие и таким образом приходит к новому состоянию, где располагается, останавливается, постигает очередную ступень Высшего мира.

К примеру, сказано: "И двинулись из Тераха, и расположились в Митке". Это значит, что они двинулись из состояния, которое называется "Терах", и расположились в следующем состоянии "Митке".

На каждое слово есть числовое значение (гематрия), которое содержит в себе всю информацию о данной духовной ступени. А расположиться в том или ином месте – значит осваивать эту ступень.

В нашем мире нет ничего достойного внимания человека, чему можно было бы уделять время и силы, вместо того чтобы заняться духовным возвышением, которое сейчас же дает ему вход в вечную совершенную жизнь!

Эгоистическое самоудовлетворение в виде искусства убаюкивает, опьяняет человека, дает ему удовлетворение, ощущение самодовольства, якобы приподнимает его над животным. В нашем мире искусству придали такую важность, что оно стало просто религией

Я надеюсь, мы постепенно обнаруживаем это:  нас уже не тянет ни к искусству, ни к наукам – ни к чему остальному. Все это находится в падении, и люди перестают проявлять к ним интерес. А если и проявляют, то только лишь по инерции, за неимением ничего другого – как говорится: культивируется, но не растет. 

Вопрос: Тогда для чего человеку даны таланты?

Ответ: Только для духовного возвышения. Возможно, наступит промежуточное состояние, когда человек в танцах, в музыке, в опере, в песнях – во всех проявлениях культуры станет воспевать духовное восхождение. Но я думаю, что мы очень быстро проскочим этот этап – мы сразу же начнем строить эти духовные образы в Высшем мире, и нам не понадобится их культурного овеществления.

Вопрос: Вы придерживаетесь такого же отношения к накопительству, к миллионерам, к точным наукам – ко всему?

Ответ: Да. Когда духовная цель раскрывается человеку, она заполняет собой весь его горизонт. Он начинает видеть все остальное как мелкое существование, которое надо просто исключить из своей жизни.

И хотя мы знаем, что каббалисты писали стихи и сочиняли музыку, но человеку, начинающему постигать духовное, не требуется никакой язык, потому что все это живет в нем.

И все внешние проявления, такие как рисунки, звуки, телодвижения в танцах и т.д., никому не нужны. Мне не надо ничего передавать другим. Если мы находимся вместе в одном духовном состоянии, то мы общаемся друг с другом без вербального или телесного контакта, нам это не надо.

Потому я думаю, что эти ступени нам не понадобятся. Мы просто рывком проскочим во внутреннее воспроизведение в нас духовных состояний, и они будут ощущаться телепатически.

Вопрос: Во что же тогда превратится школа, которая изучает науки, большую литературу?

Ответ: Она просто исчезнет! Ведь нам не нужно ничего, кроме как правильно соединяться между собой и постигать высшее управление в связи между нами. Мы будем получать высшую энергию, которая заполнит собой все. Мы вдруг окажемся в другом измерении, в следующем состоянии, когда будем заполнять наши энергетические пустоты непосредственно высшим наполнением.

Мы будем всё меньше и меньше ощущать существование в теле, вплоть до того, что оно исчезнет из наших ощущений.

Это такая духовная трансформация, которую наш мир должен пройти, и она будет для него не в тягость, а в радость.

Ведь всё, что бы мы ни делали в этом мире, мы делаем насильно, вопреки своему желанию, из необходимости. И хотя человеку кажется, что науки и искусства его наполняют, возвышают, на самом деле – это мелкие эгоистические произведения, не более того! И поэтому они не будут нужны.

Науки и искусство уже сейчас находятся в кризисе. Им нет никакой перспективы. Мы должны заменить их духовным наполнением, вместо того чтобы посредством картин, танцев, музыкальных произведений наполнять себя или передавать друг другу какие-то впечатления. Самым высшим произведением станет непосредственная передача друг другу наполнения прямо в душу. Разве это не прекрасно?!

Но это следующий этап нашего развития. В нем тоже есть те же культуры, науки, но в совершенно ином виде. Наука – это постижение Творца, которую представляет каббала, и все виды искусства входят в нее.

Так и сказано, что все это находится внутри каббалы. Свойства хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод – это и есть проявление всевозможных трансформаций, эманаций, метаморфоз, переливов впечатлений, наполнений.

Допустим, опера включает музыку, пение, стихи, литературные произведения, либретто, танцы и прочее. Вот такое огромное произведение и даже намного большее будет непосредственно наполнять человека в виде духовной оперы.

Мы должны пройти все духовные состояния в их отпечатке в эгоизме, в их ничтожном, мелком виде. Но все это сейчас приходит в кризис, и мы уже возносимся на духовный уровень, на котором будем это воспроизводить в настоящем виде.

"Запрещено обучать Торе нееврея" (Хагига, 13a). Рамбам приводит мнение рава Меира в качестве Алахи: "Нееврей, изучавший Тору, заслуживает смерти; лишь то, что относится к семи заповедям, они имеют право учить" (Мишне Тора, Законы царей, 10:9).

Шмуэль Абоаб, XVII век: христиане используют Писание для доказательства истинности своей веры. А потому обучать их Торе категорически запрещено.

Но: есть немало примеров, когда прославленные раввины обучали Торе неевреев: учителем немецкого гебраиста Иоганна Рейхлина был автор классического библейского комментария Сфорно. Такие люди знали Алаху и не могли сознательно нарушать Тору!

Рамбам: запрещено обучать Торе только тех неевреев, которые не признают Б‑жественного характера Торы. "Можно обучать христиан Торе, ибо они верят, что наша Тора была дана Б‑гом через нашего учителя Моше" (Пеэр а-дор, 38).

Средневековый талмудист Менахем Меири: если нееврей учит из любопытства, нет запрета его обучать. Это стало актуальным в Новое время, когда возник вопрос, можно ли преподавать еврейские дисциплины в университетах.

Американский раввин Яков Вайнберг: если нееврей изучает Тору в академических целях – никакого запрета в этом случае нет. Сам он был преподавателем Торы и Талмуда в нееврейском университете Гиссена, в Германии.

В XIX веке литовский раввин Исраэль Салантер мечтал сделать Талмуд одной из университетских дисциплин в нееврейских университетах. А ведь в тогдашних университетах учились исключительно неевреи.

Преподавание в смешанной аудитории

По мнению алахических авторитетов (Яков Вайнберг, Исаак Кляйн, Моше Файнштейн, Овадья Йосеф и др.) запрет преподавания Торы распространяется только на аудиторию целиком нееврейскую, но можно обучать Торе еврея в присутствии неевреев, даже если последние при этом тоже смогут учиться.

Рав Файнштейн: в Талмуде упоминается нееврейский раб раббана Гамлиэля - Таби, который был большим знатоком Торы. Таби приобрел свои знания, присутствуя на уроках, которые раббан Гамлиэль проводил для своих еврейских учеников. Мудрецы Талмуда спокойно обучали Торе, несмотря на то, что среди слушателей были не только евреи.

Седьмой Любавичский Ребе приветствовал преподавание Торы при помощи современных средств коммуникации и на современных языках, хотя в этом случае среди читателей и слушателей оказываются и неевреи.

Принуждение. Запрет обучать неевреев Торе отменяется, если есть "указ правителя", ибо неисполнение подобного приказа может подвергнуть жизнь еврейской общины опасности.

Сегодня любая попытка сегрегации нееврейских студентов в еврейских учебных заведениях может вызвать негативную реакцию. Таким образом, еврей-преподаватель может считать, что он постоянно находится в ситуации, когда "указ правителя" отменяет запрет обучать нееврея Торе.

А есть ли вообще запрет обучать неевреев Торе?

Рав Иссахар Эйленбург (1550–1623) обратил внимание на то, что многие его итальянские коллеги обучали неевреев Торе. Он заметил, что ни у Рамбама, ни у других ранних авторитетов запрет обучать нееврея Торе не упоминается.

Из этого он сделал вывод, что соответствующее высказывание в трактате "Хагига" вовсе не является Алахой. Рав Эйленбург говорил, что не готов заявить об этом во всеуслышание лишь потому, что опасается реакции своих коллег.

Схожего мнения придерживался и рав Арье-Лейб Гинцбург (1695–1785), автор "Шаагат-Арье".

Заключение

История дает нам достаточно примеров того, когда неевреи, изучавшие Тору, использовали свои знания не во вред еврейскому народу, а во благо ему, для опровержения ложных обвинений против иудаизма.

Поэтому сейчас наша группа находится, можно сказать, в младенческом состоянии, когда развивается, но еще не понимает, что с ней происходит. Мы инстинктивно поступаем как ребенок, который не осознаёт, что он делает. Природа бросает его из стороны в сторону, чтобы он так развивался.

Мы должны стремиться повзрослеть, быстрее стать как можно более зрелыми, чтобы суметь каждый раз все больше подправлять сами себя.

Верхний довесок ты получил, потому что притянул свет Творца, силу Творца. Но это не твое. А как сделать, чтобы это было твоим? За время путешествия по пустыне ты поднимаешь Египет, а затем во время войны по завоеванию Земли Израиля, ты поглощаешь его внутрь и делаешь его равным Творцу!

В течение 40 лет блуждания по пустыне ты воюешь с эгоизмом, чтобы приподняться над ним. Ты словно продолжаешь от него убегать, поэтому каждый раз вспоминается Египет.

Вопрос: Значит, мы вносим Египет в Землю Израиля?

Ответ: Конечно. Ведь те семь народов, которые находятся в Земле Израиля – это тот же Египет. Мы должны воевать с ними, победить их, и тогда сможем построить Храм из того, что завоевали. Египет обращается в строительство Храма.

И так эгоизм постоянно должен быть с тобой до достижения цели творения, только ты указываешь ему путь развития, а не он тебе. То есть не Фараон командует Израилем, а Израиль командует Фараоном.

Это называется "свобода". Но ты освобождаешься не от эго, а от того, что оно тобой командует. К твоей левой ноге привязана гиря, на которой написано "эгоизм", и ты постоянно тянешь его.

А иначе как ты доберешься до цели творения без того огромного эгоистического желания, которое создал Творец? Как сказано: "Я создал злую природу и дал свет (Тору) для его исправления".

При достижении состояния "завоевание Земли Израиля" наивысшей точкой исправления является строительство Храма, когда они из объединения между собой создают одну единую интегральную систему, в которой и проявляется свойство единства, единственности, "возлюби ближнего как себя", полное растворение всех во всех. И тогда в этой системе сил раскрывается общая сила, которая называется Творец.

Пустыня – это только подъем над эгоизмом, малое состояние "отдача ради отдачи", постоянное накапливание малых состояний.

А затем, когда сыны Израиля полностью заканчивают подъем и достигают сорокалетнего уровня, начинается вспахивание пустыни, исправление самого желания получать на отдачу между собой и через это – Творцу. Творец – это всего лишь достигаемое ими абсолютное единство. Оно и олицетворяет собой построение Храма.

В пустыне в них постоянно проявляется эгоизм, и они постоянно пытаются над ним приподняться: отступают и снова поднимаются, не желают этого делать, и снова Творец дает им наставления.

Они ощущают Творца только в таком виде, когда Он выше их, а не внутри них. Среди них даже есть Скиния Завета, и слышится голос Творца. Но это всё – лишь в подъеме над эгоизмом, а не в полном соединении с исправленным эгоизмом.

Моше – это точка соединения с Творцом, которая находится в Бине. И поэтому он – самый великий пророк, то есть творение, имеющее полную связь с Творцом.

Но во время прохода по пустыне его связь с Творцом еще не абсолютна. Насколько мы идем вверх, настолько и Моше в нас поднимается вверх. Это не какой-то человек, не образ, а точка контакта общей души с Творцом.

Вопрос: Откуда же у них силы двигаться, если им не раскрывается Творец?

Ответ: Творец еще не может раскрыться. Он раскрывается только частично в виде облака или в виде столба огня. Это происходит через Моше, и то Моше не видит Его, потому что у него нет для этого настоящих келим (сосудов)  – желаний, ведь весь народ еще не исправлен, и пока не в чем обнаружить связь с Творцом, раскрыть Его. 

Реплика: И всё-таки они всеми двенадцатью коленами крепко держатся друг за друга...

Ответ: Их держит обоюдное раскрытие друг другу величия цели! Ничего больше! Каждый раз они падают, и каждый раз постигают новое величие цели – более высокое, чем прежде, от которого получают силы для подъема.

Вопрос: Что значит: "Моше записывал места их выходов в походы их"?

Ответ: Дело в том, что все ступени, подъемы, падения, состояния, которые проходит эта группа людей, за ними будут проходить все остальные группы. Потому это и записано в Торе, хотя сказано, что должно быть записано на сердце человека.

Ответ: Конечно, а иначе они не были бы коленами. Как же они смогли бы соединиться в одну группу, называемую "народ Израиля", если бы не чувствовали, к какому уровню и к какой стороне они относятся?

12 колен – это 4 уровня, по 3 линии в каждой. Все это они должны прекрасно понимать.

Вопрос: Значит, они даже понимают, где осядут?

Ответ: Да, причем это уровни мужского типа, которые преодолевают эгоизм. Расчет ведется по мужчинам, хотя в Торе фигурируют четыре женщины-праматери и трое мужчин-праотцев.