20.04.2016, 15:45 [#182075]
Евреи были грамотны всегда.
Если же нечаянно, без злого умысла, толкнул он его, или бросил в него какой-либо предмет или какой-нибудь камень, которым можно убить, не видя, и тот умер, а он не враг ему и не желает ему зла, то рассудить должно общество между убившим и кровомстителем по этим законам.
И спасти должно общество убийцу от руки кровомстителя, и возвратит его общество в город убежища его, куда он бежал, и там он должен оставаться до смерти первосвященника, которого помазали священным маслом. [Тора, "Числа", "Масаей", 35:22-35:25]
Первосвященник – Кетэр той ступени, на которой я сейчас нахожусь – заканчивает свое действие, и я поднимаюсь на следующую ступень. Поэтому смерть первосвященника, т.е. смена ступени, означает, что все действия, которые я когда-то неправильно совершил, все желания во мне считаются уже исправленными.
Когда я перехожу на другую духовную ступень, то мой "первосвященник" при этом меняется, и я могу подняться на следующий уровень.
Все действия, о которых говорится "нечаянно", "без злого умысла", "толкнул", "бросил в него какой-то предмет" – это действия человека внутри себя.
Допустим, я нахожусь в группе единомышленников и без умысла, нечаянным словом или даже мыслью могу вдруг навредить остальным, духовно оттолкнуть своего товарища от какого-то действия исправления. Это и называется "убийство".
Мы не представляем, как мы убиваем друг в друге порывы к духовному, убиваем друг в друге наши следующие духовные ступени. Это очень страшно.
Потому нам не показывают эти картины, чтобы не остановить нас на духовном пути. Ведь сегодня мы все время неосознанно режем, убиваем, сжигаем друг друга, делаем все, что угодно, чтобы навредить один другому. Вот об этих неумышленных действиях и говорится в Торе.
На самом деле это происходит на каждой ступени, даже на больших ступенях, поскольку относительно следующей более высокой ступени я всегда должен идти верой выше знания. И если я так не иду относительно своих товарищей, внутри своих новых свойств, то этим я убиваю их.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 09.12.2015
А если по вражде толкнет человек кого-либо или бросит в него что-либо с умыслом, и тот умрет; или злонамеренно ударит он его рукой, и тот умрет, – смерти будет предан ударивший, убийца он; кровомститель может умертвить такого убийцу, встретив его. [Тора, "Числа", "Масаей", 35:20-35:21]
Я должен постоянно выискивать в себе все проблемы, мешающие мне духовно продвигаться. Я выясняю, какое желание убивает во мне духовного человека, духовное начало, и умышленно умертвляю это желание.
Умертвить – значит отрезать желание от его эгоистического источника, чтобы у него не осталось сил воздействовать на меня. И когда оно мертво, у меня назревает возможность совершить действие, называемое "воскрешение мертвых", т.е. воскресить мертвые желания с целью их дальнейшего исправления.
Я провожу эти исследования на себе: выявляю все так называемые народы, земли, действия – и все это прохожу внутри себя, пока не достигаю полной ступени отдачи и любви.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 09.12.2015
Кровомститель сам может умертвить убийцу, встретив его, сам может умертвить он его. [Тора, "Числа", "Масаей", 35:19]
Если ты находишь силы убить в себе своего эгоистического зверя, который хочет убить тебя, – порази его, задуши, прибей камнем.
Убийца – это эгоистическое желание, которое не подпускает тебя к Творцу, стоит на дороге, душит, режет, делает из тебя на духовном уровне все, что угодно. Если оно не дает тебе продвигаться к Творцу – упреди и убей его! Не дай ему убить тебя!
Это – заповедь, доброе намерение и доброе действие.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 09.12.2015
Если железным орудием ударил человек кого-либо, и тот умер, то он – убийца; смерти будет предан такой убийца. [Тора, "Числа", "Масаей", 35:16]
С точки зрения каббалы "железное орудие" – это самое большое эгоистическое желание.
Когда я поражаю себя применением этого желания, то убиваю в себе ступень человека. Так и сказано: убивающий человека в человеке" достоин смерти.
В этом случае меня не надо судить, потому что использованием эгоизма я убил в себе человека и должен проверить себя и осознать это.
А если камнем в руке, которым можно убить, ударил он его, и тот умрет, то он – убийца; смерти будет предан такой убийца. [Тора, "Числа", "Масаей", 35:17]
Камень – это базисный эгоизм (неживой уровень). Он символизирует "каменное сердце" (лев а-эвен) – другое эгоистическое поражение.
А если деревянным орудием в руке, которым можно убить, ударил он его, и тот умрет, то он – убийца; смерти будет предан такой убийца. [Тора, "Числа", "Масаей", 35:18]
Дерево – это уже более высокая эгоистическая ступень.
Тора говорит о том, что человек убивает сам себя всеми видами поражения в себе духовного уровня, неважно каким образом. Не имеет значения, на каком уровне это происходит: металлическом, каменном или деревянном. Если ты убиваешь в себе человека – значит, убиваешь.
Не может быть, чтобы ты использовал свой эгоизм и при этом остался бы на духовном уровне – ты все равно падаешь. А с какого уровня ты упадешь, зависит от того, каким эгоизмом ты пользуешься.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 09.12.2015
Из городов, которые вы дадите, шесть городов должны быть для убежища у вас. Три города назначьте по эту сторону Иордана, а три города назначьте в стране Кнаан; городами для убежища будут они. [Тора, "Числа", "Масаей", 35:13-35:14]
В Землю Израиля входят два с половиной колена, а за ее пределами остается девять с половиной колен, т.е. очень большой эгоизм, большие проблемы. И поэтому им тоже нужно три города по ту сторону Иордана.
Для сынов Израиля, и для пришельца, и для поселенца среди них будут эти шесть городов убежищем, чтобы мог убежать туда всякий, кто убил человека по ошибке. [Тора, "Числа", "Масаей", 35:15]
Вопрос: Почему в Торе все время повторяется сказанное?
Ответ: Тора идет по своим законам. В ней не повторяется одно и то же, а описываются новые ступени, но читая текст, мы пока их просто не чувствуем.
Тора указывает, какие сбои могут произойти на каждой ступени, когда ты убиваешь в себе человека. В этом случае ты должен укрыться в "коконе", который называется городом-убежищем.
Для всех действуют одни и те же законы: и для сынов Израиля, и для пришельца, и для поселенца среди них.
Это – удивительное общество. Если ты приходишь к ним и говоришь: "Хочу быть вместе с вами", – то с этого дня, с этого мгновения, ты – вместе с ними. Но ты выполняешь абсолютно всё, что и они: и как обязательство, и как получение.
Вопрос: То есть пришельцу достаточно было сказать: "Я с вами", – и не надо год проходить гиюр?
Ответ: Не могу сказать точно, как это было физически, но духовно, как только ты говоришь: "Я согласен", – вперед!
Реплика: Известно, что бабушка царя Давида, маовитянка Рут, сказала: "Я иду за своим мужем, твой народ – мой народ", – и этого было достаточно.
Ответ: Это и есть гиюр – переход в иудейство. Ничего больше не надо. А какие могут быть присяги и обещания? Ты своей жизнью показываешь, что хочешь идти за этим свойством отдачи и любви. Я думаю, что, если бы мы показали миру, что мы – такое общество, к нам потянулось бы множество людей. Кто бы этого не хотел?
Как пишет Бааль Сулам, цель творения одинакова для всех: черных, желтых, красных – для кого угодно. Все они имеют абсолютно равные права.
В Торе многократно указано: "Возлюбите пришельца, потому что сами вы – пришельцы". Никто из нас не является иудеем по происхождению. Все мы представители народов мира, эгоисты, вавилоняне. И потому эти законы абсолютно равны для всех. Тора не передается по наследству.
Со временем люди убедятся, что законы природы равнозначны для всех, и надо просто оттолкнуться от религий, разделяющих и призывающих всех и вся к взаимной ненависти, и подняться к единой религии мира: возлюби ближнего как себя. Это мы и изучаем в каждом отрывке Торы.
Реплика: Но всё-таки в Торе постоянно выделяется Израиль…
Ответ: Выделяется для того, чтобы напомнить нам, что не должно быть никакой разницы: тот, кто приходит к тебе, равноправен с тобой во всем! У нас нет равенства только с коэнами и левитами. А Исраэль – равны между собой, и все пришельцы становятся как Исраэль.
Что же касается коэнов и левитов, то хотя их статус и передается по наследству, но они принадлежат всем остальным, как служители всей массы народа.
Когда Израиль полностью объединится между собой, тогда он станет народом-коэном, обслуживающим все человечество. В конечном итоге весь мир поднимается на уровень "великий коэн" (коэн а-гадоль) – самую высшую духовную ступень.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 09.12.2015
ТВ программа "Тайны вечной книги". Вээтханан, ч.1
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
"Тайны вечной книги", глава Дварим, ч.4
И говорил Бог, обращаясь к Моше, так: "Говори сынам Израиля и скажи им: когда перейдете вы через Иордан в страну Кнаан, то назначьте себе города. Городами для убежища будут они у вас, и убегать будет туда убийца, убивший человека по ошибке.
И будут у вас города эти убежищем от мстителя, дабы не погиб убийца прежде, чем предстанет перед обществом на суд. [Тора, "Числа", "Масаей", 35:09-35:12]
В Торе говорится о том, что человек мог по неосторожности неумышленно причинить кому-то вред. Ведь в те времена медицина была не так развита, как сейчас, и поэтому пострадавшие очень часто умирали.
Если суд признавал преступление непреднамеренным, то тот, кто совершил убийство, освобождался от наказания.
Но люди тогда жили большими семьями, кланами, коленами, и поэтому в ходу была кровная месть. Скрыться от возмездия родственников убитого можно было в специально созданных городах-убежищах.
Вопрос: Что это значит с точки зрения внутренней работы человека?
Ответ: Это значит, что человек ошибается и случайно по незнанию убивает в себе следующую ступень.
Так ему подставляют свыше, специально, чтобы он оценил свое состояние и добавил к исправлению еще какие-то необходимые качества, которые помогут ему избежать ошибок. И тогда он уже исправляет себя и идет вперед.
Причем существуют правила, когда после определенных ступеней все прошлое стирается, начинается новая ступень: на седьмой год, на пятидесятый год и т.д. Все предыдущее считается завершенным, с ним нет никаких расчетов.
Вопрос: Что такое города-убежища внутри меня?
Ответ: Это свойство света Хасадим. Все свои неправильные желания я помещаю в "капсулу" света отдачи, и могу в этом существовать. При этом я полностью исключаю из себя эгоизм, абсолютно не пользуюсь им. Ведь до этого я им воспользовался, и сделал это неправильно: по незнанию, по неосторожности – неважно как. А теперь мне позволительно "отсидеться", то есть исправить себя с помощью включения в свет Хасадим.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 09.12.2015
А городов этих, которые дадите вы левитам: шесть городов для убежища, которые вы отведете, чтобы убегать туда убийце, и сверх этого дадите сорок два города. Всех городов, которые вы должны дать левитам, - сорок восемь городов, их и угодья при них. [Тора, "Числа", "Масаей",35:06-35:07]
"Шесть городов для убежища" предназначены для людей, которые совершили убийство по неосторожности и опасаются кровной мести. Но все это – на духовных уровнях.
Творец подстраивает так, чтобы я якобы навредил другому человеку и таким образом исправил его, убив его эгоистическое желание.
Шесть мест – это Хесэд, Гвура, Тифэрэт, Нэцах, Ход, Есод, против которых есть шесть нечистых мест, клипа. И человек должен скрываться в них. Он не имеет права оттуда выходить, а если выйдет, то будет убит.
В эти города нельзя уйти просто так. Если человек умышленно убил кого-то и убежал туда, то по постановлению суда, признавшего преступление умышленным, его забирают оттуда, и он несет заслуженное наказание.
А если убийство совершенно случайно, то суд присуждает ему изгнание в один из шести городов, и он живет там со своей семьей. Ведь он не виноват в содеянном, поскольку так через него сработало Высшее управление.
Иными словами, в изгнании живут люди, которые не могут соединиться со всем остальным народом. В них нет возможности слияния, любви ко всем.
Интересно, что в те времена не было тюрем. По истинно духовным законам тюрьмы не должны существовать. Тюрьмой называется наша жизнь.
Мы видим, что и сегодня тюрьма никому не помогает. Наоборот, из нее, как из университета, выходят еще более отъявленные уголовники, террористы и т.д.. Дело в том, что мы не работаем по законам, описанным в Торе. Поэтому и государство, и народ надо переделывать с помощью перевоспитания.
Вопрос: Как происходит перевоспитание людей, совершивших убийство нечаянно, без злого умысла?
Ответ: Никак, их нечего перевоспитывать – они не виноваты. Их отделяют от остальных, чтобы не было кровной мести и их не убили, а не потому, что они опасны для общества. Они всю жизнь жалеют об этом, но при этом должны исправлять свое сожаление, потому как это действие Творца. Это непростая задача.
Они являются жертвами, так как нарушили единство, преступив условие, что нет никого кроме Творца, поскольку им вдруг показалось, что они что-то делают сами, а не Творец через них. И это их исправление. Оно заключается в том, что через них произошло действие, наносящее кому-то вред, а теперь их за это наказывают. Но это все – исправление!
Вопрос: Что означают города и преступления во внутренней работе человека?
Ответ: Это движение человека к самопознанию, к самоосознанию, к самоанализу:
"Где я нарушил единство Творца в своем мировоззрении, в своем отношении ко всему и к себе? Где я подумал, что делаю что-то сам или другие, а не Творец через нас, в то время как мы являемся исполнительными инструментами в Его руках и не более?"
В каждом своем действии я должен думать только о том, как абсолютно совместиться с Его волей, с Его задачей, с Его действием. И лишь тогда я буду находиться в общем соединении, слиянии, механизме, как интегральная правильная часть.
Если в какую-то минуту эта мысль исчезнет, то этим я кому-то где-то как-то наврежу. Ведь мы соединены между собой как шестеренки в одной машине: сломалась какая-то шестеренка из-за того, что я нарушил единую связь в своих мыслях и желаниях – значит, я убил кого-то.
Я остаюсь в этом механизме, но чтобы компенсировать причиненный ему вред, дисбаланс, поломку, я должен чувствовать себя находящимся в городе-убежище. И там уже внутри человека происходит целая работа над собой.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 04.12.2015
Мир Ацилут – "город", в котором царит любовь
Беседа на тему "Устная Тора", в рамках ТВ программы "Каббалисты пишут".
Мой собеседник - Бен-Цион Герц - писатель, редактор нескольких моих книг на иврите.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
ТВ передача "Каббалисты пишут": Инструменты для обретения счастья, ч.1
ТВ передача "Каббалисты пишут": Кризис в раскрытии науки
ТВ передача "Каббалисты пишут": Конгресс как научная встреча
А угодья городов, которые дадите вы левитам, должны быть снаружи стены города на тысячу локтей кругом.
И отмерьте за городом на восточной стороне две тысячи локтей, и на южной стороне две тысячи локтей, и на западной стороне две тысячи локтей, и на северной стороне две тысячи локтей, а город – посредине. Это будут для них угодья городов. [Тора, "Числа", "Масаей",35:04-35:05]
Две тысячи локтей (локоть – ивр. "ама") – это расстояние, символизирующее "десять сфирот", каждый мир из миров, которые находятся под парсой вне мира Ацилут. А мир Ацилут олицетворяет город, окруженный стеной, которая называется "парса".
К выходящим за пределы города две тысячи ама прибавляется часть длиною в семьдесят ама, которая представляет собой выпирающую часть города, как живот у беременной женщины.
Эта территория относится к владениям города, а городская стена находится вне их черты, выступая еще за две тысячи ама (примерно тысячу метров вне города).
В дополнительной (выпирающей) части, относящейся к городу, действуют те же законы, что и в городской части. Допустим, в этом городе запрещено курить. Значит, и в районе две тысячи ама вокруг городской стены действует этот запрет.
Город – это те желания, в которых уже все уравновешено и исправлено на взаимную любовь и отдачу между собой и к Творцу. Это действует и в семидесяти ама, и в двух тысячах ама.
Но все, что находится вне города, обладает несколько иным статусом, т.к. за городской стеной определенные законы можно немного смягчать.
Вопрос: Можно ли сказать, что Земля Израиля является городом по отношению ко всему миру?
Ответ: Да, конечно. А вокруг этого "города", вокруг этой страны находятся Иордания, Ливан, Сирия и Вавилон, которые примыкают к земле Израиля. В них есть определенная мера святости, а все остальные части делятся по мере отсутствия святости.
Вопрос: То есть земля Израиля является пупом земли, своеобразным миром Ацилут?
Ответ: Да, если Высшая сила проявляется в нас, то она проявляется через эту географическую территорию.
В общем, человек должен представить себе, что весь мир отражается в нем. Вокруг нас нет мира, нет того, что мы ощущаем и видим, это все проявляется лишь в наших субъективных ощущениях. И поэтому не надо воспринимать существующим то, что мы видим вокруг.
Все находится внутри нас, в наших внутренних представлениях, свойствах. И если мы начнем менять их, то мир будем становиться все более и более виртуальным, духовным, начнет расплываться, размываться, и мы станем ощущать себя восходящими к все более невещественному пространству.
Поэтому нам надо постараться при нашей жизни, здесь и сейчас, ощутить Высший мир и существовать в обоих мирах. Это ощущение никому не передашь, но стремиться к тому, чтобы раскрыть его, необходимо.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 04.12.2015
И говорил Бог, обращаясь к Моше в степях Моава у Иордана, напротив Иерихона, так: "Повели сынам Израиля, чтобы дали они левитам из уделов своего владения города для жительства, и угодья вокруг городов этих дайте левитам.
И будут города эти им для жительства, а угодья будут для скота их, и для имущества их, и для всех жизненных потребностей их. [Тора, "Числа", "Масаей",35:01-35:03]
Левиты – это люди, у которых нет надела. Они занимаются образованием народа, взимают налоги, обучают и обустраивают народ. Это администраторы и учителя народа.
Сам народ представляет собой желания получать, которые могут правильно работать между собой и быть связанными друг с другом только благодаря левитам.
Коэны – высшая часть Бины, левиты – низшая часть Бины.
Левитам тоже даются города и уделы, потому что они все равно должны иметь связь и с землей, и с производством, и с наделами. Но самая главная их работа – это воспитание, образование, судебная часть – в общем, все, что относится к обслуживанию народа. Они должны формировать из народа единую систему.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 04.12.2015
И говорил Бог, обращаясь к Моше, так: "Вот имена людей, которые введут вас во владения страной: Эльазар-коэн и Йеошуа, сын Нуна. И по одному вождю от колена возьмите для раздела земли. И вот имена этих людей: из колена Йеуды – Калев, сын Йефунэ…
Вот те, кому повелел Бог определить уделы сынам Израиля в стране Кнаан. [Тора, "Числа", "Масаей", 34:16-34:29]
Вопрос: Йоешуа бэн Нун помогал Моше подготавливать помещение к занятиям, расставлял скамейки для учеников. Почему он удостоился стать главным в поколении?
Ответ: Потому что он был предан Моше. Ведь Тора передается не по знанию, а по преданности учителю. В этом случае получается сопряжение двух душ и все знания, все ощущения переливаются из высшего в низшего. Всё, что может дать высший, он дает ему, потому что низший аннулирует себя перед ним, становится покорным ему – орудием в руках высшего.
Здесь не надо ни знаний, ни свойств – ничего, кроме одного: полного слияния с высшим парцуфом, высшим образом – образом учителя.
Я только сейчас начинаю все больше понимать, почему все так работает. Это очень тяжело осознать! Удивительно, но это и есть принцип слияния, который никто не понимает и не замечает.
Если и найдется какой-то особый, отдельный ученик, который будет так поступать, то его не нужно даже выделять, пусть "расставляет скамейки". На таких людей никто не обращает внимания, а потом получается, что Творец делает его следующим предводителем.
В другом человеке ничего не обнаружится, кроме грубой животной силы, которой он захочет управлять народом, но народ может идти только за таким как Йоешуа.
Вопрос: Для чего к Йоешуа приставляется Эльазар-коэн и от каждого колена по одному человеку?
Ответ: Потому что нужен еще и "парламент", ведь Йоешуа должен руководить с помощью представителей всех колен. Они понимают, кто он такой - в нем находится дух Моше, и потому они единогласно поддерживают его.
От них требуется только одно – поддерживать Йоешуа в том, чтобы он был духовным предводителем, а они уже станут претворять в жизнь то, что он будет вещать им – каждый в своем колене и в народе.
Сам по себе Йоешуа не должен этим заниматься. То есть и здесь мы видим разделение ступени управления на две части: одна, связанная с высшей ступенью – с Моше и Творцом – это Йоешуа, и вторая часть – предводители колен и коэны, которые связаны с низшей ступенью – с народом.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 04.12.2015
ТВ программа "Тайны вечной книги". Дварим, ч.4
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
"Тайны вечной книги", глава Дварим, ч.3
В Торе описываются не физические персонажи, а духовные свойства. К примеру, в каждом человеке есть свойство "Моше", да и Творец находится в каждом из нас. Ведь человек – это мир, в котором есть абсолютно всё!
Поэтому в Торе говорится о том, как уравновесить свой внутренний мир, соединить, исправить, сделать его правильную настройку, калибровку.
Лишь после этого его можно использовать так, чтобы в правильном взаимодействии всех его частей обнаружить Творца. Ведь образующаяся в человеке внутренняя гармония дает ему ощущение высшего существования – силы, которая заполняет и уравновешивает всё, управляет всем.
Когда в нас уравновешиваются, взаимно дополняются все части и не остается ничего, что бы работало с перекосом, тогда образуется общее свойство, называемое Творцом. Это и есть раскрытие Творца.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 04.12.2015
