Как Бог повелел Моше, так и сделали дочери Цлофхада. И стали они женами сынов дядей своих. Людям из семейств сынов Менаше, сына Йосефа, стали они женами, и остался удел их за коленом семейства отца их.
Это заповеди и законы, которые заповедал Бог через Моше сынам Израиля в степях Моава, у Иордана, напротив Иерихона. [Тора, "Числа", "Масаей", 36:10-36:13]
Закон, запрещающий смешивание, привязан и ко времени, и к месту, и к колену. Он передает многослойное сочетание всех уровней природы: неживой, растительной, животной, человеческой. Все они должны правильно соединяться вместе.
Между коленами существовала взаимная поддержка, но не вторжение одного колена в другое, так же как в теле человека ни один орган не может вторгаться в другой.
Двенадцать колен – это цельная схема. Мир тоже делится по тем же двенадцати коленам, двенадцати органам. Можно привлечь к ним еще восемь миллиардов людей, и все они впишутся в эту схему.
Вопрос: Когда мир станет единым, колена упразднятся?
Ответ: Я не думаю, что они упразднятся. Совершенство достигается именно благодаря тому, что есть разделение и совмещение. Когда оно будет полностью гармоничным, тогда и мир станет полностью исправлен. В нем останется плюс и минус, противоположные свойства, но они будут дополнять и всегда подчеркивать, выделять друг друга.
В Торе очень четко описываются всевозможные законы коммутации между частями общей души, которая выстраивается в процессе подъема по сорока ступеням так называемого сорокалетнего путешествия по пустыне, когда достигается ступень Бины – общего правильного взаимодействия, но еще только в сторону свойства отдачи.
Получается, что я тебе не врежу, ты мне не вредишь. Мы ограничиваем свой эгоизм и учимся подниматься над ним, сосуществовать, не затрагивая друг друга: твое – твое, мое – мое.
А следующая ступень – это уже действительно правильное соединение всех частей души, когда они сталкиваются своими внутренними эгоистическими желаниями, которые растут и образуют между собой некие надэгоистические образования.
И затем уже перед входом в Землю Израиля они достигают абсолютно полного состояния Бины и могут начинать восхождение на уровень Хохма. Это очень высокая ступень.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 16.12.2015
И повелел Моше сынам Израиля по слову Бога, сказав: "Справедливо говорят сыны колена Йосефа. 
И подошли главы родов и сказали: "Господину нашему повелел Бог дать страну в удел сынам Израиля по жребию, и господину нашему велено Богом дать удел Цлофхада, брата нашего, дочерям его. 
И не оскверняйте страну, в которой вы находитесь, ибо кровь оскверняет страну, и стране не искупиться от крови, которая в ней пролита, разве только кровью пролившего ее. [Тора, "Числа", "Масаей", 35:33]
И не оскверняйте страну, в которой вы находитесь, ибо кровь оскверняет страну, и стране не искупиться от крови, которая в ней пролита, разве только кровью пролившего ее. И не оскверняйте страны, в которой вы живете, в которой Я обитаю, ибо Я, Бог, обитаю среди сынов Израиля". [Тора, "Числа", "Масаей", 35:33-35:34] 
И не берите искупительный дар за душу убийцы, злодея, которому надлежит умереть, но смерти будет он предан. [Тора, "Числа", "Масаей", 35:31]
Всякий, кто убил человека, по показанию свидетелей убивают такого убийцу. [Тора, "Числа", "Масаей", 35:30]
Всякий, кто убил человека, – по показанию свидетелей убивают такого убийцу; один же свидетель не может давать показания против человека, чтобы осудили его на смерть. [Тора, "Числа", "Масаей", 35:30]
Ибо в городе убежища своего должен тот оставаться до смерти первосвященника, а после смерти первосвященника может возвратиться убийца в страну владения своего. И будет это у вас установлением законов для всех поколений ваших во всех местах проживания вашего. [Тора, "Числа", "Масаей", 35:28-35:29]
Реплика: 
Если же нечаянно, без злого умысла, толкнул он его, или бросил в него какой-либо предмет или какой-нибудь камень, которым можно убить, не видя, и тот умер, а он не враг ему и не желает ему зла, то рассудить должно общество между убившим и кровомстителем по этим законам. 
А если по вражде толкнет человек кого-либо или бросит в него что-либо с умыслом, и тот умрет; или злонамеренно ударит он его рукой, и тот умрет, – смерти будет предан ударивший, убийца он; кровомститель может умертвить такого убийцу, встретив его. [Тора, "Числа", "Масаей", 35:20-35:21]
