И теперь прояснится вопрос откалывания души, о которой сказано, что она "часть Творца свыше" – тот вопрос, которым мы уже задавались ранее: как и чем будет отличаться форма души от Его (Творца) простого света настолько, что будет этим отделена от Творца? (Бааль Сулам, Учение Десяти Сфирот, Ч.1, "Сокращение и линия", Внутреннее созерцание, Гл.3)

Душа – это та часть высшего света, которая находится в желании человека. Чем желание больше, тем высший свет может больше его наполнить, и наоборот.

Желанием называется само свойство материи. А уменьшение или увеличение желания – это уменьшение или увеличение души человека.

Душа – часть Творца свыше. То есть то, что наполняет желание, наполняет душу, происходит от Творца, нисходит от Него к человеку. Но не более того.

Вопрос: Душа и желание – это не одно и то же?

Ответ: Душа состоит из желания и наполняющего его света. Далее...

Из ТВ программы "Учение Десяти Сфирот (ТЭС)", 20.11.2022

Тема : Духовная работа, Душа и тело, Строение мироздания

Комментировать

И вот, после того как она (малхут Бесконечности) убавила в желании получать, разумеется, ушел оттуда свет, поскольку известно уже, что свет зависит от желания, а желание – "место" этого света. Ведь нет принуждения в духовном. (Бааль Сулам, Учение Десяти Сфирот, Ч.1, "Сокращение и линия", Внутреннее созерцание, Гл.2)

Вопрос: Как можно вообще сократить свое желание?

Ответ: Если я нахожусь среди людей, для которых мои желания совершенно несвойственны, то глядя на них, эти желания убывают и у меня.

Реплика: Из опыта мы знаем, что наши желания нам неподвластны.

Ответ: В чем-то, конечно, неподвластны. Но будучи в определенном окружении я могу задействовать их так, что они будет меняться в большую или меньшую сторону. При этом сами желания остаются. Речь не идет об их исчезновении.

Реплика: Но Бааль Сулам говорит о том, чтобы сократить их.

Ответ: Сократить – это значит уменьшить.

Вопрос: А что означает принцип "нет принуждения в духовном"?

Ответ: Это значит, что никто не будет заставлять тебя сокращать желание или, наоборот, увеличивать его. Это зависит только от решения самого человека.

Из ТВ программы "Учение Десяти Сфирот (ТЭС)", 20.11.2022

Нет желания – нет наслаждения

Ты же сам этого хотел

Что такое "сокращение желаний"?

Тема : Духовная работа, Строение мироздания

Комментировать

"Сокращение" означает, что малхут Бесконечности уменьшила имеющееся в ней желание получать, и тогда свет исчез, так как нет света без кли. (Бааль Сулам, Учение Десяти Сфирот, Ч.1, "Сокращение и линия", Внутреннее созерцание, Гл.2)

Вопрос: Что означает принцип "нет света без кли", и как он проявляется в нашем мире?

Ответ: Очень просто. Допустим, когда человек голодный, то он может наслаждаться пищей. Но в той мере, в которой у него уменьшается аппетит, уменьшается так же и наслаждение от пищи.

Зависит от желания, насколько человек будет ощущать, я бы даже сказал, изыскивать наслаждение в получаемом.

Вопрос: Изучал ли Бааль Сулам, прокомментировавший сочинение Ари, внутренние потребности человека? Является ли это основой наших желаний, нашей жизни?

Ответ: Естественно, и Ари, и Бааль Сулам понимали и абсолютно четко дифференцировали, как в соответствии с величиной желания проявляется наслаждение. Далее...

Из ТВ программы "Учение Десяти Сфирот (ТЭС)", 20.11.2022

Ты же сам этого хотел

Без желания нет света

Перезагрузка восприятия

Тема : Духовная работа, Строение мироздания

Комментировать

Мой собеседник: Михаил Санилевич, преподаватель Международной академии каббалы.

Тема : Духовная работа, Интервью, встречи, Строение мироздания

Комментировать

Духовные ступени, о которых рассказывает Бааль Сулам, построены по цифровому принципу.

Это абсолютно четкие законы: воздействие света, реакция со стороны желания, возникновение между ними средства их уравновешивания, называемого экраном.

Все это построено по очень четким принципам: пять ступеней в желании – ноль, один, два, три, четыре; пять ступеней в свете – нэфеш, руах, нэшама, хая, йехида; и экран, который связывает их вместе. Так построена система нашей души.

Но ощущения ее аналоговые, а не цифровые. Не оцифрованные квадратиками или кубиками, хотя таким образом все растет, а чувственные и безграничные. Ведь когда свет наполняет сосуд, он не оставляет в нем никаких пустот и производит этот полный интеграл.

Интеграл – это всегда ограниченность. Вместо того, чтобы вычислить площадь какой-то фигуры, мы набиваем ее квадратиками и потом их суммируем. Сумма квадратиков якобы дает нам площадь всей этой проблемной фигуры. На самом деле – не дает, но примерно так мы ее применяем, смотря с какой точностью разделяем на квадратики. Далее...

Из беседы "У меня зазвонил телефон. Отличие аналоговой и цифровой систем"

Дигитальное и аналоговое мышление

Аналоговая (высшая) и цифровая (низшая) системы связи в творении

Недостающая добавка – в подарок от Высшего

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Строение мироздания

Комментировать

Теперь приступим к выяснению формы замысла творения. Несомненно, что результат действия изначально присутствует в замысле, так как даже у человека материального, обладающего множеством мыслей, результат действия тоже будет изначально присутствовать в его замысле. (Учение Десяти Сфирот, Ч.1, "Сокращение и линия", Внутреннее созерцание, Гл.2, п.10)

Замысел творения заключается в том, чтобы раскрыть большие желания во всех творениях и наполнить их тем, чего они хотят.

Иными словами, замысел Творца – насладить творения.

Вопрос: Почему же мы не ощущаем этот замысел?

Ответ: Мы ощущаем его отчасти. Ведь мы чувствуем желание насладиться, но в очень минимальной дозе.

В силу желания давать в Создателе обязательно рождается желание получать в создании, и оно является тем кли (сосудом), в котором создание принимает Его изобилие.

Поскольку Творец – это желание отдавать, то как следствие, желание получать автоматически появляется в творении, как закон причины и следствия.

Из ТВ программы "Учение Десяти Сфирот (ТЭС)", 30.10.2022

Замысел творения – абсолютное сближение с Творцом

Замысел творения и развитие желания

Причина творения

Тема : Духовная работа, Строение мироздания

Комментировать

Ари очень подробно освещает в первых главах этой книги тему первого сокращения, так как вопрос этот чрезвычайно серьезный. (Учение Десяти Сфирот, Ч.1, "Сокращение и линия", Внутреннее созерцание, Гл.1, п.9)

Первое сокращение – это самый важный вопрос, поскольку речь идет о сокращении использования эгоизма. С этого начинается все творение.

То есть первое сокращение – это сокращение на намерение, запрет получать ради себя, так называемый "цимцум алеф".

Вопрос: Есть какие-то физические законы, которые соответствуют этому сокращению? Оно как-то проявляется в нашем мире?

Ответ: Нет, в нашем мире оно не может проявляться. Иначе мы видели бы другой мир. Наш мир построен на абсолютном эгоизме, в разных его вариациях.

Реплика: Но мы читали, что в нашем мире нет ничего, что не имело бы корень в духовном.

Ответ: Корень, но не подобие. Далее...

Из ТВ программы "Учение Десяти Сфирот (ТЭС)", 30.10.2022

Состояние первого сокращения

Причина сокращения желания

Два вида сокращений

Тема : Духовная работа, Строение мироздания

Комментировать

Понятие "сокращение" проясняет, как из совершенного Действующего вышло несовершенное действие. (Учение Десяти Сфирот, Ч.1, "Сокращение и линия", Внутреннее созерцание, Гл.1, п.9)

Дело в том, что в мироздании все устроено для того, чтобы созданные творения могли обнаружить, постичь, понять Творца, приблизиться к Нему, вплоть до того, чтобы объединиться с Ним.

Это и есть замысел творения – привести творение в абсолютное сближение с Творцом. А это возможно только лишь подобием свойств творения Творцу. Поэтому так все и создано.

Вопрос: То есть творение должно сначала сократить свои свойства, а потом уже уподобиться Творцу?

Ответ: Творение должно сократить те свойства, которые обратны Творцу, и развить в себе свойства, подобные Ему.

Из ТВ программы "Учение Десяти Сфирот (ТЭС)", 30.10.2022

"Тот, кто ест не свое, стыдится смотреть в лицо дающему"

Причина создания миров

Замысел создания творения

Тема : Духовная работа, Строение мироздания

Комментировать

Одной мыслью создана и сотворена вся действительность, и она является действующей, и она является сущностью действия, и она есть предмет ожидаемого вознаграждения, и она является сутью приложения усилий.

(Учение Десяти Сфирот, Ч.1, "Сокращение и линия", Внутреннее созерцание, Гл.1, п.8)

Одна мысль Творца окружает и включает в себя абсолютно все творение и его действия от начала и до конца, то есть всех людей вместе взятых. Поэтому, изучая каббалу, мы практически изучаем замысел Творца.

Вопрос: Я читал, что люди, побывавшие в космосе, говорят, что вся Вселенная похожа на одну какую-то мысль. Что здесь подразумевается под мыслью?

Ответ: То же самое. Все, что нас окружает и воздействует на нас – это мысль Творца.

Из ТВ программы "Учение Десяти Сфирот (ТЭС)", 30.10.2022

Войти в мысль творения

Одной мыслью создано все

Стать частью мысли Творца

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Строение мироздания

Комментировать

Здесь нужно разобраться в вопросе, поставленном мудрецами: если намерение создания миров – "насладить свои творения", зачем тогда было Ему (Творцу) создавать этот материальный мир, грязный и полный страданий?

Он мог ведь и без этого вроде бы наслаждать души сколько пожелает, – зачем же поместил Он душу в это столь грязное и скверное тело? (Учение Десяти Сфирот, Ч.1, "Сокращение и линия", Внутреннее созерцание, Гл.1, п.6)

Творец поместил душу в столь грязное и скверное тело именно для того, чтобы мы, исходя из нашего первоначального отвратительного состояния, начали постигать Его совершенство, вечность, Его свойства.

А далее Бааль Сулам говорит еще глубже: "Тот, кто ест не свое, стыдится смотреть в лицо дающему". Это значит, что мы можем постичь Творца только в мере нашего подобия Ему. В той мере, в которой мы будем обретать свойства отдачи, любви, связи, мы сможем Его постичь.

Вопрос: А при чем тут стыд?

Ответ: Стыд – это ощущение проявления нашего отдаления от Творца. Он поместил нас в этот мир, чтобы мы из этого самого низменного, грязного состояния достигли Его совершенства и перестали стыдиться.

Реплика: В принципе, логично. Такое существует и в нашем мире.

Ответ: Да, это абсолютно логично. Дело только в том, как этого достичь.

Из ТВ программы "Учение Десяти Сфирот (ТЭС)", 30.10.2022

К совершенству из противоположности

Стыд – это противоположность совершенству

Бесконечность – отношение Творца к творениям

Тема : Духовная работа, Строение мироздания

Комментировать

Любое имя означает постижение, указывающее на то, что постигнуто нами в качестве этого имени. (Учение Десяти Сфирот, Ч.1, "Сокращение и линия", Внутреннее созерцание, Гл.1, п.5)

Имя Творца – это то, что мы можем постичь в Его проявлении относительно нас. Поэтому мы называем Его по нашему постижению, а не по Его сути.

То есть существует нечто, изначально называемое Творцом, и это мы не постигаем. Но Его проявления, Его мысли и свойства относительно нас мы можем постичь. В этом и заключается цель науки каббала – постичь проявления Творца относительно нас.

Вопрос: Получается, есть тело, т.е. мое желание, и в этом желании проявляется какое-то наполнение. И то, что я чувствую, я называю именем. Это и есть имя Творца?

Ответ: Да, то, что я ощущаю, как проявление Творца относительно меня, я называю именем Творца. Это Его проявление, Его отношение ко мне. Далее...

Из ТВ программы "Учение Десяти Сфирот (ТЭС)", 30.10.2022

Постижение имен Творца

Все мироздание – проявление имен Творца

Почему у Творца много имен?

Тема : Духовная работа, Строение мироздания

Комментировать

Известно, что суть Творца никакая мысль вообще не способна постичь, и нет для нее никакого имени и названия: ибо все, что не постигнуто, – как может быть определено именем? (Учение Десяти Сфирот, Ч.1, "Сокращение и линия", Внутреннее созерцание, Гл.1, п.5)

Суть Творца мы не можем постичь, потому что у нас нет на это никаких ощущений, никаких так называемых келим/сосудов. Мы можем лишь как-то приближаться или отдаляться от Его желаний, от Его свойств и таким образом ощущать, определять Его, но не Его суть. Сутью является Его первоначальная форма, которая абсолютно непостижима нами.

Вопрос: Можно сказать, что суть – это Его мысль, замысел?

Ответ: Это более чем мысль, это Он Сам.

Бааль Сулам раскрыл, что не может постичь сути Творца, и это тоже постижение, очень большое, высокое. Это то, что может постичь человек.

Вопрос: А зачем Творцу показывать нам что-то, чего мы не можем постичь?

Ответ: Потому что это, в свою очередь, является постижением. То есть я понимаю, что я Его не постигаю. И это говорит не только о границе моего постижения, но и о том, чего я все-таки достиг.

Согласно каббале, мы можем постичь отношение Творца к творениям, но не Творца относительно самого себя или других объектов во вселенной.

Из ТВ программы "Учение Десяти Сфирот (ТЭС)", 30.10.2022

Тема : Духовная работа, Строение мироздания

Комментировать

Объясню тебе это на примере человеческих душ, которые тоже духовны. И этот сформулированный в простом виде духовный закон известен: есть, безусловно, множество душ, соответствующее числу тел, в которых эти души светят, но они отделены одна от другой отличием формы, присущим каждой из них.

(Учение Десяти Сфирот, Ч.1, "Сокращение и линия", Внутреннее созерцание, Гл.1, п.4)

Вопрос: Что значит: есть души, и у каждой души есть какое-то тело?

Ответ: Желание само по себе еще ничего не значит. А вот его форма, то есть к чему оно стремится, чем оно желает наполниться, определяет суть самого желания и того объекта, в котором оно проявляется.

Вопрос: Бааль Сулам пишет: "Есть множество душ, соответствующее числу тел, в которых эти души светят". Что значит "душа светит в теле"?

Ответ: Речь идет о том, что желание, которое определяет все свойство тела, может варьировать – уменьшаться, увеличиваться, принимать различные формы, виды. Таким образом постоянно происходит некоторая эволюция, изменение формы желания по его величине и характеру. Этим все желания отличаются друг от друга.

Внутреннее желание определяется как душа. По этому также определяется, что же является сутью этого объекта – чего он именно хочет: получить ради себя, ради других, отдать ради себя или ради других, в каком виде и так далее. Это все отделяет души друг от друга и делает их отличными по расстоянию между ними, по качеству и количеству.

Наполнение души называется светом. Получается, если желания наполнены чем-то, допустим, или страданием, или наслаждением, то это называется светом души.

Из ТВ программы "Учение Десяти Сфирот (ТЭС)", 30.10.2022

Что влечет за собой изменение желания?

Где находится душа

Мир одной души

Тема : Духовная работа, Душа и тело, Строение мироздания

Комментировать

Духовное разделяется силой отличия формы, подобно материальному, разделяющемуся с помощью топора.

Знай, что находящиеся в духовном отделяются друг от друга лишь только по мере отличия формы, а это значит, что если один духовный объект приобретает сам по себе две формы, то это уже не один объект, а два. (Учение Десяти Сфирот, Ч.1, "Сокращение и линия", Внутреннее созерцание, Гл.1, п. 4)

Если желание, которое является основным во всем творении, меняется, то оно отделяет предыдущую форму от последующей. Поэтому, изменяя желание, мы отделяемся от предыдущего своего состояния в последующее и таким образом постоянно меняемся. Ведь изменение наших желаний определяет наши движения, перемены.

Вопрос: Какие бывают формы желания?

Ответ: Большие или меньшие по качеству и по количеству.

Вопрос: Это величина желания. А что значит "форма желания"?

Ответ: Дело в том, что желание, изменяясь по величине, меняет также форму: в чем выражается это желание, к чему оно стремится, что является желаемым в его наполнении. Далее...

Из ТВ программы "Учение Десяти Сфирот (ТЭС)", 30.10.2022

Духовное движение вперед

Что первично: форма или материя?

Замыкая цепь желания

Тема : Духовная работа, Строение мироздания

Комментировать

Мой собеседник: Михаил Санилевич, преподаватель Международной академии каббалы.

Внутреннее созерцание: чем отличаются друг от друга объекты в духовном мире.

Тема : Интервью, встречи, Строение мироздания

Комментировать