Записи в разделе 'Язык каббалы'
Духовное состояние "ночь невесты"

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Статья "Ночь невесты" в "Предисловии Книги Зоар" начинается с того, что рабби Шимон занимался ночью Торой, когда невеста соединяется с женихом. Кто такие "жених" и "невеста"? О чем идет речь?

Ответ: "Ночь невесты" – это состояние, которое проходит человечество до постижения Творца, когда Творец еще не раскрывает желания людей, чтобы пробудить их сердца. 

Иными словами, "ночь" – это состояние скрытия, "невеста" – все человечество, наша душа, наши желания, а "жених" – Творец.

Вопрос: Почему тогда нельзя было написать: "Человечество соединяется с Творцом"? Почему именно "невеста" и "жених"?

Ответ: Я думаю, что рабби Шимон решил так выразить то, что он чувствует. Причем он изложил свои ощущения именно так, поскольку очень глубоко прочувствовал духовное, а не потому, что у него возник такой художественный образ, согласно которому все, что человечество ощущает до раскрытия Творца, называется "ночь", а соединение человечества с Творцом – "свадебная церемония".

Из ТВ программы "Предисловие Книги Зоар"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Сыновья царского чертога

Подъем невесты

Книга Зоар. Статья "Ночь невесты"

Буквы в иврите (клип)

Буквы в иврите, в отличие от других языков, несут в себе огромную информацию.

Каббалистические термины: "лишма"

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Каббалистический термин "лишма" переводится "ради Творца". Что здесь имеется в виду?

Ответ: Имеется в виду, что все творение, которое представляет собой эгоистическое желание ради себя, должно исправиться, измениться, как бы вывернуть себя наизнанку, чтобы делать всё не ради себя, а ради Творца или ради других, что в общем-то одно и то же.

Так и сказано: "От любви к себе ‒ к любви к товарищам, и затем ‒ к любви к Творцу". То есть это одно и то же. Только под любовью к Творцу подразумевается всеобщая любовь, за гранью всяких различий между всеми. А до этого мы просто практикуемся на любви к товарищам.

Вопрос: То есть и получать, и отдавать я должен не ради себя, а ради других или ради Творца. Почему?

Ответ: Потому что в таком случае твои желания становятся безграничными, и ты начинаешь в них ощущать то, что ощущает Творец: вечность и совершенство. Вроде бы ты должен отдавать, а на самом деле ты при этом получаешь. 

Вопрос: Это как в одном организме, где каждый орган получает необходимое, а все остальное отдает, но благодаря этому в организме поддерживается жизнь, и все выигрывают от этого. И каббала говорит, что к такому состоянию мы все должны прийти?

Ответ: Мы должны прийти к самому совершенному, к самому лучшему, большому наполнению, знанию. Поэтому "каббала" переводится с иврита как "наука получать".

Но это получение может быть безгранично, бесконечно, только если оно работает вместе с другими.

Вопрос: Значит, такой вид интеракции должен быть между всеми людьми?

Ответ: Да. Он и позволяет получить вечное и совершенное наполнение.

Вопрос: Что же должно произойти, чтобы это случилось?

Ответ: Осознание зла нашего нынешнего состояния.

Из ТВ программы "Основы каббалы"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Две задачи каббалистической методики

Видеть и слышать высшую систему

От "ло лишма" приходят к "лишма"

Свет проходит через буквы (клип)

Свет проходит через буквы

Что видит каббалист?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: В статье "Суть науки каббала" Бааль Сулам пишет, что все миры одинаковы во всех подробностях. Что это значит?

Ответ: Каждый мир – это отпечаток высшего над ним мира. Их материал – разный, намерения – разные, наполнение, суть – разная, но это оттиск высшего мира в свойствах низшего.

Допустим, есть цветок в нашем мире, и есть "цветок" в высшем мире. "Цветок" в высшем мире – это совокупность свойств, которые таким образом соединяются между собой, что дают в нашем мире такое следствие как цветок.

Каббалист, достигая раскрытия высшего мира, начинает видеть эту связь, и согласно своей внутренней картине нашего мира начинает постигать высший мир и видеть корни картины этого мира. Он видит, что цветок в низшем мире является следствием соединения определенных сил в высшем мире, который он сейчас постигает. Таким образом, у него есть ветвь и корень, корень – наверху, ветвь – внизу, и связь между ними.

Поэтому каббалист смотрит на определенную совокупность сил в высшем мире, которая дает в нашем мире в результате цветок, и называет их по имени цветка – допустим, "роза", с ее шипами и лепестками. Он понимает, как назвать все эти вещи. Иначе у него не было бы никакой возможности.  

Отсюда происходит язык ветвей. Ведь без него каббалисты не могли бы рассказать нам о высшем мире, где есть только силы. Для того, чтобы обмениваться между собой постижениями, каббалистам не нужен язык, ведь они сами включаются в эти силы и задействуют их. Но чтобы передавать свои постижения из поколения в поколение и обучать, необходим язык ветвей. Этот язык – очень точный, ведь они знают корень каждой ветви в этом мире, и поскольку у нее есть название, то им ясно, как назвать корень.

Для нас это проблема. Ведь мы открываем каббалистические книги, а там все написано нашим земным языком. Это запутывает нас, и мы начинаем думать, что речь идет о нашем мире. А каббалисты ни в коей мере не имеют его в виду. Нашим миром занимаются лишь земные науки.

Вопрос: У всех ветвей в нашем мире есть корни в высшем мире?

Ответ: Да. У всего существующего в нашем мире есть корни в высшем мире, но они нам неизвестны. Можно спросить иначе: есть ли в высшем мире корни, у которых нет ветвей в нашем мире? – Нет, у каждого корня есть ветвь в нашем мире. Нет никакого света или явления в мире Бесконечности, которое не достигало бы низшей точки этого мира.

Каббалист видит даже в нашем мире свет, действующий внутри материи, а мы наблюдаем лишь его оболочку – материю. Он видит свет, энергию, приводящую в действие все элементы материи, видит Цель творения, Замысел творения. Поэтому за всеми лицами, за неживой, растительной и животной природой он видит реализацию Цели творения в каждое мгновение – то чуть больше по пути страданий ("беито", в свое время), то чуть больше по пути света ("ахишена", ускоряя время). Он видит, как этот мир продвигается, будто качаясь на чашах весов.

Из урока по статье "Суть науки каббала"

Предыдущие сообщения на эту тему:

От ветви к корню

Внутреннее зрение и мир сил

Поднимающийся соединяет в себе все миры

С языка на язык

каббалист Михаэль ЛайтманРеплика: Когда вы передаете каббалистическую информацию на иврите и на русском, то создается впечатление, что это два разных человека. Как будто вы переводите некоторые вещи с русского языка.

Ответ: Нет, с русского языка я практически не перевожу, хотя иногда бывает такое. В каббале все-таки то, что я прочувствовал, прожито на иврите.

А если я хочу выразить себя чувственно и затем передать это в каких-то каббалистических формах, то тогда, конечно, перевожу, поскольку мой чувственный язык на земном уровне все-таки русский. Но тоже смотря как, это очень условно.

Я перестраиваюсь с языка на язык, хотя мое произношение оставляет желать лучшего и запас слов не так велик. Но если это близко к каббале, то я думаю больше на иврите.

Если я веду урок или лекцию на иврите, то при этом думаю на иврите, внутри меня нет русских слов. Бывает иногда, что я как-то не нахожу соответствующих выражений. Но когда я ищу слова, я ищу, исходя из своих чувств, еще необлаченных в слова, и поэтому нет такого, что сначала я облекаю чувства в русский язык, а потом в иврит.

Из беседы "У меня зазвонил телефон. Каббалистический язык"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Восприятие каббалистических текстов

Язык – внешнее выражение внутренней сути

Истоки иврита

Наш мир – мир духовных следствий

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Тора описывает законы коммуникации с высшей силой. Проявляются ли эти законы в нашем мире как корень и ветвь?

Ответ: Часть из них – да, потому что Творец – это вся окружающая нас природа, "Элоким" в гематрии "тэва" (природа). И если мы будем относиться к ней правильно, то, естественно, станем правильно влиять на высшую силу, называемую Творцом, и в соответствии с этим она будет правильно влиять на нас.

Реплика: Это как раз и путает. С одной стороны, в Книге Зоар, которая, в принципе, комментирует Тору и расшифровывает ее, написано, что в Торе не сказано ни одного слова о нашем мире, а только лишь о состояниях вне времени и пространства.

Ответ: О силах, которые выше нашего мира.

Вопрос: Да. А с другой стороны, мы видим какие-то проявления того, о чем говорится в Торе, и в нашем мире. Существуют какие-то устоявшиеся традиции. Как в этом разобраться?

Ответ: О нашем мире говорится очень мало, потому что наш мир – это мир следствий. И если мы станем правильно воздействовать на высшую силу, на Творца согласно тому, что будем всё более правильно уподобляться Ему, то естественно и Его воздействие на наш мир будет положительным для нас. 

Иными словами, заповедь – это действие по изменению намерения ради себя на намерение ради отдачи, ради Творца.

Такое действие возможно только тогда, когда человек находится в непосредственной связи с Творцом. А до этого он выполняет в нашем мире просто механические действия, которые являются как бы подготовкой к духовным.

Из ТВ программы "Духовные состояния"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Заповеди – кодекс законов мироздания

Законы, исходящие из духовного мира

Внешнее и внутреннее выполнение заповедей

Восприятие каббалистических текстов

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Вы говорите, что в каббале все ваши чувства идут на иврите. Когда вы читаете каббалистические тексты на этом языке или слушаете их, как вы их воспринимаете?

Ответ: Когда я читаю каббалистический текст на иврите, я воспринимаю его в себе. Как, например, когда ты читаешь текст о какой-то ситуации в нашем мире на русском языке, то он создает в тебе определенную внутреннюю картину.

То же самое у меня при чтении каббалистического текста. Он создает во мне внутреннюю картину, поскольку у меня уже существует определенный набор свойств, адекватный этим словам, терминам, предложениям, связям.

Поэтому, читая, я составляю внутри себя, как из мозаики, эту картину, и она во мне начинает жить. И когда я иду дальше по тексту, то во мне это все переливается, вращается, соединяется, разделяется. Текст живет во мне и производит свои действия. Я его ощущаю, как свою жизнь, переживаемую в данный момент.

Это так же, как ты читаешь художественную литературу и входишь в это повествование.

Из беседы "У меня зазвонил телефон. Каббалистический язык"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Духовная гармония языка иврит

Письменный иврит – изложение чувств

Не форма, а суть

Каббала – чувственная передача информации

каббалист Михаэль ЛайтманКаббала – это чувственная передача информации. Термины, которые используются в ней, отсутствуют в любом языке. Они взяты даже не из иврита, а именно из языка науки каббала. Поэтому такие каббалистические определения как сфирот, парцуфим, решимот и т.д. мы берем в любой язык.

Вопрос: Вы хотите сказать, что это не иврит?

Ответ: Конечно, не иврит. Парцуф – на иврите "морда", а в каббале – это строение духовного объекта.

Реплика: Но слово-то все равно одно, и оно используется в иврите.

Ответ: Да, но оно имеет совсем другой смысл, даже другой корень. Например, "решимот". В иврите, конечно, есть слово "рошем", "решима" – "запись", "список". Но в каббале под словом "решимо" подразумевается информация.

Или, например, экран – масах. Конечно, есть экран компьютера, телевизора – масах, и масах – в душе. Но "масах в душе" имеет совсем другой смысл – "действовать". То есть язык каббалы говорит о том, что он оторван от всех остальных языков и от всех нас.

Какая разница, говоришь ли ты на своем родном языке или на иврите, или на английском? Если ты эгоист, то ты говоришь на эгоистическом языке. А если ты уже приобрел свойства отдачи и любви, то говоришь на альтруистическом языке, и это – язык каббалы. То есть смысл уже совершенно другой в каждом слове, в каждом определении.

Из беседы "У меня зазвонил телефон. Каббалистический язык"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Письменный иврит – изложение чувств

Язык чувств

Каббала – это язык чувств

Тайный код Торы (клип)

Адам был первым человеком, постигшим, что между свойством отдачи и свойством получения есть всего 22 связи, и с их помощью можно выразить любые свойства мира. С этого времени у нас есть алфавит.

Разговор с Творцом

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Речь отражает состояние ума и переводит наши мысли в слова, в звуки. В результате последних исследований установлено: чтобы иметь хорошие взаимоотношения, очень важно обращать внимание на речь.

"…Существует прямая связь между умом и речью. Если ум здоровый, речь достойная. Здоровый ум всегда позитивен. Обладая таким умом, мы не говорим о недостатках других, не критикуем, не выражаем претензий. Не жалуемся на судьбу. Тон речи спокойный и доброжелательный. Каждый, конечно, с удовольствием общается с таким собеседником".

Каково Ваше мнение, как каббалиста, о связи ума и речи, что такое слова и буквы, что такое связная речь?

Ответ: Наша речь – это очень сложный механизм, передающий выражение мыслей и чувств, которому мы учимся в течение нескольких лет жизни. Но оно начинает развиваться еще во внутриутробном состоянии человека.

Не родившийся ребенок слышит и понимает речь матери. Мы этого не осознаем, но это так. Поэтому малыш очень рано начинает понимать разговоры взрослых – несколько недель, и он уже адаптируется. Многое зависит от того, как говорят с ним родители, как мать ведет себя во время беременности, внутренне общается с ним, – это всё воспринимает плод. Из таких впечатлений складывается его речь. 

На самом деле язык – это Божье вознаграждение человеку, с его помощью человек связывается с Творцом. Как мать говорит с еще не родившимся ребенком или с младенцем на руках, так и мы должны представлять себе, что ведем разговор, посредством которого, если только пожелаем, можем обмениваться с Творцом. Этот язык называется "святым языком".

С его помощью маленький человечек (это может быть столетний старец, но с точки зрения внутреннего развития – это маленький человечек) связывается со своим Творцом и может с Ним хоть как-то объясняться. А если не словами, то улыбкой, какими-то жестами, внутренними порывами и так далее. То есть язык – это код.

Причем говорить об иврите здесь даже излишне, потому что это особый язык, образовавшийся в письменной и устной речи, во всех его внутренних смыслах, исходя из сил, посредством которых Творец и творение обмениваются между собой. Поэтому заменить иврит абсолютно нечем, он является основой всех языков.

Вопрос: В таком случае, иврит живет практически в каждом?

Ответ: Абсолютно! Потому что буквы составляются из двух сил – вертикальной и горизонтальной.

Вследствие этого буквы имеют квадратную форму, ведь нет ничего, кроме продольной и поперечной силы: сверху вниз, снизу вверх или справа налево и слева направо. Эти два направления включают абсолютно все силы природы. Потому что горизонтальная – это свойство отдачи, а вертикальная – свойство получения.

Вопрос: А что такое точка?

Ответ: Точка – это начало и вертикальной, и горизонтальной линии или их пересечение. Из этого состояния исходит общение человека с Творцом или даже людей друг с другом. Кстати, людям кажется, что они общаются между собой, – тем не менее, они общаются через Творца.

Реплика: Вы делаете одни революционные заявления. Первое: иврит существует внутри каждого человека…

Ответ: Он является основой внутренней программы человека, как, допустим, основа любой компьютерной программы – ноль и единица, больше ничего. То же самое и здесь.

Реплика: Второе: мы общаемся через Творца.

Ответ: Только лишь! Он связывает нас между собой, никто другой! А иначе бы мы не были связанными. Мы абсолютные эгоисты, у нас нет никакого контакта друг с другом. Творец заполняет все пространство между нами. То есть наш язык – это Творец.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Отличие письменного языка каббалы от устного

Действуют силы, а не звуки

На каком языке говорить с Творцом?

Языки иврит и арамит (клип)

Язык каббалы пришел к нам от Адама, который первым раскрыл высшую систему управления нашим миром. И он дал названия всем земным объектам в соответствии с их духовным корнем. С тех пор существует иврит. А с ростом эгоизма в Древнем Вавилоне "проявился" еще и арамит, являющийся обратным отображением иврита…

Семьдесят языков (клип)

Высшая духовная система мироздания состоит из семидесяти частей. И если мы желаем описать что-то характерное для одной из этих подсистем, то можем это сделать, используя специфический язык, алгоритм, понятный для определенного маленького звена в общей системе общей души.

Иносказательность Торы (клип)

Иносказательность Торы

Четыре языка каббалы (клип)

Система мироздания – одна, но в ней есть четыре уровня. И на каждом уровне свой язык, то есть иное качество, иная форма взаимодействия элементов системы, элементов творения…

Страница 2 из 2912345...Последняя »