В начале пути в каббале человек самостоятельно может держаться за цель вследствие первоначальных впечатлений, раскрытий и подсветки свыше. Высшая сила щадяще ведет человека. Но рано или поздно к человеку приходят состояния, которые отрывают его от тех первоначальных впечатлений, отбирают разум и ощущения, которые вели его. И если до этого он не выстроил отношения в группе – он не удержится.
Книга Зоар, гл. "Насо", п.99: "И встали под горой". Так будет при последнем избавлении – т.е. под руководством учеников мудрецов, подобно рабу, идущему рядом с конем своего господина.
Вопрос: Как добиться того, чтобы раб шел рядом с конем господина, а не наоборот?
Ответ: Это зависит от нас. Бааль Сулам пишет в конце Предисловия к Книге Зоар, что если мы правильно будем разделять в своей работе внутреннее и внешнее, то и в мире всё поделится соответственно. И наоборот, если мы не проводим в себе правильного разделения, то и мир подразделяется неверно.
И потому все нападки мира свидетельствуют лишь о том, что ты сам еще не поделен внутри должным образом. У тебя внутренние, духовные понятия, такие как отдача, любовь, Творец, группа, не возвышаются над материальным. И как следствие, ты переворачиваешь весь мир "с ног на голову", опуская внутреннее вниз и поднимая внешнее наверх, как нечто важное.
Если в себе всё поделить правильно, никто в мире не сможет этому противостоять. Так давай возвысим духовное в своих глазах, давай поднимем его над нами. Отдачу, любовь к ближнему, единство необходимо поставить выше всего остального – и тогда снаружи не будет ни малейшего противодействия. Ведь ты настроен и устремлен в соответствии с Высшей силой.
Ну а сегодня тебя ругают и донимают со всех сторон – лишь затем, чтобы побудить к этой работе, к тому, чтобы ты вознес внутреннее над внешним.
Вопрос: Как отдать в себе власть категории "Исраэля"?
Ответ: Это значит – поставить отдачу над получением, веру над знанием, группу над собой. На деле это именно группа надо мной – но в постоянной мысли, в ежедневной заботе. Главная война ведется здесь, внутри – за то чтобы все время возвышать отдачу над получением, величие Творца над величием творения, величие группы над собственным величием.
Вопрос: Как вести эту войну вместе?
Ответ: Путем взаимопомощи. В этом вся наша работа.
К примеру, вчера вам не удалось выстроить намерение. А сегодня? Дéржите ли вы одно общее намерение на протяжении дня? Проникаетесь ли величием Творца – так чтобы до вечера это было единственной вашей заботой? Переживает ли каждый за остальных, за то, чтобы все думали об одном? Ведь величие Творца – это самая глубокая, самая сокровенная точка нашего единства. Там, в этой точке, мы и встречаемся с Ним.
Одним словом, если вы не пойдете вперед, то не услышите ничего нового…
Из урока по Книге Зоар, 20.12.2012
Тора - это средство, за счет которого мы можем достичь духовной цели. "Я создал злое начало и в придачу ему Тору, как средство для его исправления", то есть Тора - это часть творения, вся система миров, с помощью которой мы можем привлечь к себе силу, которая нас исправит и постепенно поднимет по ступеням духовных миров, пока мы не достигнем полного исправления.
Но исправления нам нужны для того, чтобы совершая их, таким путем познать Творца, который намеренно сделал эту порчу. Узнать Его и стать таким же как Он, я могу только в исправленных желаниях.
Всё это связывается вместе в один клубок. Нужно каждый раз стремиться увидеть это как одно целое. Если мы не видим единства - это знак того, что мы правильно не фокусируем свой взгляд на цели.
Когда ты смотришь с разных ракурсов на все творение, людей, группу, учебу, человечество, политику, все происходящие события, высшие миры, каббалистов, историю - в какой бы форме ты ни изучал это и под каким углом зрения, ты должен увидеть одно и то же. А если все это не объединяется - значит, тебе нужно еще что-то исправить в своем восприятии.
В итоге ты увидишь, как все сплелось в один идеальный клубок, и тебе останется лишь подправить с одной и другой стороны какие-то отростки, чтобы присоединить их и получить абсолютно ровную сферу, устроенную как голограмма.
Был такой физик, Дэвид Бом, который приводил очень выразительный пример. Есть две камеры, наблюдающие за аквариумом с двух разных сторон. И сначала наблюдателю кажется, что это разные рыбы и разные места. Но когда он начинает связывать одну картину с другой, то видит между ними корреляцию, взаимозависимость, соответствие, и тогда начинает понимать, что это одно и то же место.
Точно так же мы воспринимаем все по отдельности и не связанным друг с другом: наши страхи, любовь, группу, учебу, этот мир, политику, историю. Но на самом деле, мы просто смотрим с разных углов на один и тот же "аквариум с рыбами", на одно состояние!
Постарайтесь же через такие упражнения достичь единой картины. И когда мы приходим к такому отношению, все становится очень просто.
Из урока по "Предисловию к ТЭС", 19.12.2012
Вопрос: Чем определяется правильность усилия по качеству и количеству?
Ответ: Сейчас наши усилия должны быть направлены на то, чтобы постараться всё увидеть материализующимся и раскрывающимся внутри нашей связи между собой в центре группы.
Человек должен почувствовать это центральное место общего соединения как ощутимую реальность. Ведь это наша первая духовная ступень. Нужно всячески стараться представить это соединение, либо в виде "малинового шарика", либо какой-то общей тарелки - как какое-то место, в котором должны реализоваться все наши надежды и ожидания.
Оно должно стать для нас самым важным и дорогим из всего существующего. А потом мы откроем, что оно действительно самое важное, а все остальное - это лишь незначительные следствия того, что мы раскрываем в центре нашего соединения. То, что будет ежесекундно происходить в этом центре, вызовет последствия, которые распространятся во все стороны и окажут влияние на весь мир.
Из урока по "Предисловию к ТЭС", 19.12.2012
Вопрос: Как вместе вносить в группу перемены, чтобы идти вперед?
Ответ: Мы обязуемся в течение дня разжигать в товарищах осознание величия Творца – подобно "кусту, который горит и не сгорает". Каждый обязан беспокоиться об этом. Пускай тебе удалось удерживать эту тревогу на несколько минут дольше, чем вчера, – это уже весомая прибавка. Не пренебрегайте малыми усилиями – "грошиками", которые собираются в большое достояние. Они-то как раз и важны.
Допустим, сейчас, на воодушевлении, ты от всего сердца решаешь идти вперед к величию Творца. И пускай на протяжении дня твои помыслы о главном целиком зависят от Творца и группы – но ты прямо сейчас обяжи товарищей побуждать тебя к этому:
– Прошу вас, будите меня всеми силами, непрерывно, чтобы во мне росло желание.
И Его проси о том же. Только так, через группу, ты сможешь пробуждать себя. Формируй это внутреннее требование на уроке – тем самым ты и выстраиваешь в себе желание. Тебе кажется, что только после обращения к товарищам они помогут тебе, а на самом деле твоя просьба к группе – это твое желание, поставленное перед светом.
Всё остальное создано "для отвода глаз". Творец таится в группе и раскрывается там, но в действительности всё это – твое желание, с которым ты постоянно работаешь. В том числе и группа находится внутри, хотя и кажется тебе чем-то внешним. Ты пробуждаешь товарищей для того, чтобы тем самым приближать к себе эту внешнюю иллюзию, становясь единым сосудом, в котором раскроется Творец.
Вопрос: Так у кого же я прошу помощи?
Ответ: У группы. Ведь ты еще не можешь сказать, что она – это ты. Но представь себе, что так и есть: "Группа – это мои сосуды-желания, моя часть, только отделенная, отсеченная от меня". Придет время, и ты потребуешь у Творца, чтобы Он вернул тебе ее – как сказано: "Братьев моих я ищу".
Итак, необходимы ежедневные нарастающие усилия, всё более осмысленные и ощутимые. Тебе еще неизвестно, какие этапы лежат на пути, но ты идешь вперед, пока не почувствуешь, что весь этот сосуд – твой, что желание товарищей – суть твое желание, что всё это внутри. Перестав видеть товарищей снаружи, ты ощутишь их в себе, как мать чувствует своего малыша, пускай даже он уже вырос.
Из урока по статье "Каббала и философия", 20.12.2012
Вопрос: Как я могу дать то, чего у меня нет, ведь я весь нахожусь только в материальном?
Ответ: Не нужно ничего давать! Нужно лишь знать, как реализовать себя. От нас не требуют желания, которого у нас нет. Действительно, написано: "Возлюби ближнего как самого себя" - но от нас не требуют этой любви. От нас требуется лишь понять, где мы сможем себя правильно реализовать.
Проблема в том, что мы совершаем множество действий, но не в том месте, где нужно. Словно дождь, проливающийся в пустыне, вместо того, чтобы полить засеянное поле. Всё должно быть на своем месте. Если ты сажаешь зерно в правильное место - в плодородную почву, получающую влагу, то оно вырастет. А если ты закапываешь его в песок посреди пустыни, то ничего не выйдет.
90% всех своих усилий в этой жизни мы растрачиваем на такие вещи, в которых нет никакой необходимости. Не стоит даже смотреть в их сторону, но мы смотрим... Поэтому проблема не в том, что у нас нет сил, а в том, что мы тратим их впустую, в неподходящем месте. В этом всё дело.
А то место, на котором нужно сосредоточить все свои усилия, кроме необходимого для материального существования (пища и семья) - это группа. Если мы вложим все свои силы в группу, то будем продвигаться с самой быстрой скоростью. Мы же вместо этого, каждое мгновение распыляем свои силы и бросаемся в разные стороны.
И поэтому нечего жаловаться на то, что не получается достичь результата. Силы есть - надо лишь направить их в нужную сторону.
Из урока по "Предисловию к ТЭС", 20.12.2012
Из статьи Бааль Сулама "Предисловие к ТЭС", п.96: И эти удостоившиеся уже не могут отступиться от выполнения заповеди как положено, подобно человеку, не способному отступиться от чудесного наслаждения, идущего к нему в руки. А от нарушения они убегают как от пожара.
И о них сказано: "Вы, слитые с Творцом вашим, живете все сегодня". Ведь любовь Творца приходит и дается им как естественная любовь по естественным каналам, уготованным человеку природой творения. И теперь ветвь слита со своим корнем, как и положено, и жизнь беспрерывно дается ей из своего источника в великом изобилии. И поэтому называется Тора "жизнью".
Для нас это пока не "жизнь". Если бы мы чувствовали такое состояние, то восприняли бы его как черную ужасную пропасть. Ведь это жизнь в бесконечных наслаждениях от отдачи ближнему. Человек обретает желание отдачи и с ним поднимается над своим желанием насладиться, используя его тоже ради отдачи.
В итоге, у желания насладиться не остается никакой собственной корыстной выгоды, ни в одном из его четырех пластов, и человек становится абсолютным праведником. Он теряет всякую связь со своими получающими желаниями и только выстраивает поверх них свои желания отдачи.
Такое состояние невозможно представить, пока сам не обретешь такие свойства. Это состояние совершенства, ведь человеку раскрывается, что вся действительность, казавшаяся ему такой реальной: все распространение миров сверху вниз, разбиение и затем исправление и подъем обратно наверх – была иллюзорной и обманной. Она никогда не существовала и не была создана. Это были лишь смутные проблески ощущений в его сознании, подготавливающие его к тому, чтобы ощутить Создателя.
А на самом деле, он никогда не выходил из четырех стадий прямого света, даже из самой первой корневой стадии. Всё происходящее – происходило у него внутри, в его сознании и ощущении. Он обнаруживает, что начал ощущать реальность с того момента, когда почувствовал вокруг себя окружение.
Если бы человек остался один и не чувствовал окружающего мира, он бы не чувствовал и свое "я". А в той мере, насколько он раскрывает окружение – он раскрывает и самого себя. Он всегда представляет себя в соответствии со своим окружением, когда у него уже есть относительно кого сравнивать и оценивать себя.
Поэтому распространение миров сверху вниз – это лишь потенциальное развитие, ведь оно предшествует нашему ощущению. А мы начинаем ощущать себя, только начиная с определенной точки, уже пройдя разбиение и предварительную подготовку к исправлению после него. Эта подготовка начинается с первых стадий: 0, 1, 2, 3. А когда она достигает 4-й стадии в нашем мире, то появляется человек, ощущающий себя и окружающую его среду.
Человеком называется тот, кто уже способен чувствовать окружение. И в той мере, насколько он чувствует окружение, он готов ощутить Творца, своего Создателя. Ведь это относится к такому же стремлению, к той же способности.
Потому развитие человечества оценивается согласно развитию человека относительно окружения: тем, насколько он умеет использовать окружение – на благо или во вред себе. С этой точки зрения нужно рассматривать все общественные формации, пройденные нами в истории.
А в наше время, мы достигли последнего этапа, на котором человек начал обнаруживать свою полную взаимосвязь с обществом. И эта зависимость раскрывается все больше день ото дня, на всех уровнях.
Современная физика раскрывает, что каждая элементарная частица связана с любой другой частицей, независимо от места и расстояния. Так мы постепенно приближаемся к раскрытию того, что не существует отдельно человека и окружения, а всё представляет собой единую систему.
Поэтому нужно понять, что все эти красивые призывы: "Не делай другому того, что ненавистно тебе самому" и "Возлюби ближнего как самого себя" – единственная возможность вернуть нас в то состояние, где мы на самом деле находимся, абсолютно раскрыть его, принять в нем участие и полностью реализовать себя. В этих словах нет ничего фальшивого, наоборот, они призваны помочь нам раскрыть свое истинное, реально существующее состояние, чтобы не существовать в нем будто потерявший сознание.
Поэтому наши действия относительно окружения – это необходимые упражнения, за счет которых мы продвигаемся к раскрытию глаз, всех органов ощущения для восприятия истинной реальности. Для того, чтобы не жить, ощущая от нее лишь мизерный и обманчивый фрагмент, словно пьяные или одурманенные наркотиками люди, а использовать данную нам реальность во всем объеме.
Исправление желаний направлено на их связь с окружением, которая называется отдачей. На самом деле это лишь название, ведь кому я могу отдавать, если всё вокруг моё? Только относительно моего эго это считается отдачей. А по сути, я возвращаюсь к тому, чтобы получить обратно всё, что мне положено – возвращаюсь в сознание.
Словно человек, потерявший сознание, не чувствовал своего тела и не мог им управлять, двигать своими руками, ногами. А когда к нему возвращается сознание, он начинает управлять своим телом, чувствует с ним связь. Как если бы хирург пришил ему обратно оторванную руку, и человек почувствовал, как снова получил ее в свое распоряжение.
Каббалисты говорят, что нужно будто бы отдавать, связываться с друг с другом. Но человек, раскрывая истину, видит, что всё это части его собственного тела. И потому, после такого открытия он называется совершенным праведником.
Из урока по "Предисловию к ТЭС", 20.12.2012
В мироздании нет никаких отдельных фрагментов – всё едино, но мы в своем восприятии способны улавливать только отдельные детали. Каждый отдельный элемент за счет своей среды, получая от окружающих силы и поддержку, может выразить себя по отношению к другим. В результате, окружение дает ему силы с ним соединиться.
Каждый отдельный фрагмент обязан воспринимать все остальные фрагменты как единое тело, все мироздание как одну систему. Поскольку существует правило: "Исраэль, Тора и Творец – одно целое". Без Творца я не смогу воспринять мироздание как единое целое.
Ведь если присутствует Творец, то у этого мироздания есть единый Корень, который объединяет всё его в одно целое – кроме меня. Поэтому, если я чувствую этот единый корень, то воспринимаю всю реальность единой – кроме себя самого.
И в той мере, насколько я хочу связаться со всей этой реальностью, я смогу через нее получить силы от Творца и соединиться с Ним. У каждого в этой реальности есть одна цель и те же самые возможности. Всё зависит лишь от того, как человек использует их.
Он обязан пройти через все этапы и не может получить пробуждение большее, чем он сам дал окружению в результате своих усилий соединиться с ним. Иначе, это пробуждение не будет его собственным, заработанным.
То же самое относится к нашей учебе и тому, что учитель имеет право сказать ученику. Всё зависит от желания ученика, а иначе получится, что учитель лишает его свободы выбора и крадет у него возможность приложить усилия. Запрещено так делать. Это то же самое, будто сердобольная мать делает школьные задания за ребенка. Но разве это пойдет ему на пользу? Он вырастет неучем.
В духовной работе невозможно пойти на такой обман, ведь всякое вознаграждение дается только за счет усилий: "В мере страдания – награда". Сосуд сам выводит свет из скрытия и раскрывает его.
Из урока по "Предисловию к ТЭС", 20.12.2012
Праведная жизнь в слиянии со своим корнем
Книга Зоар. Глава "Насо", п. 93: Когда господствует Дерево добра и зла, представляющее собой чистоту будней и скверну будней, то у этих мудрецов, сравниваемых с субботами и праздниками, нет более того, что дают им эти будничные люди. Так же как и в субботу нет более того, что исправляют с его помощью в будни.
Человек сам по себе, в своей основе – лишь точка. Все свое "тело"/желание, он получает от окружения с помощью света, возвращающего к источнику. А наполняет это "тело" свет, Творец, раскрывающийся в нем.
Поэтому каббалисты пишут о том, как человек через желания/сосуды/келим, получаемые от окружения, каждый раз раскрывает Творца. Все, о чем написано в Зоар, - это уровни раскрытия Творца в тех желаниях, которые мы получаем от окружения.
Творец раскрывается внутри желаний, внутри окружения, в том же самом месте. А Зоар рассказывает о ступенях этого раскрытия – и со стороны зла, и со стороны добра, в противоположных формах, ведь нельзя попробовать что-то и ощутить в нем вкус, если это не будет соленым, сладким и т.д.
Поэтому Зоар проводит нас через различные впечатления. Но кроме Творца мы ничего не познаем, ничего не раскрываем. Понятие окружения и отдельные детали восприятия исчезают, и все это все больше и больше соединяется в "Нет никого кроме Него", в одно целое. В итоге мы раскрываем одно желание/сосуд и внутри него – Творца. И ничего кроме этого.
Поэтому, если человек стремится к величию Творца, чтобы только оно было перед ним, - это направляет его правильно.
Из урока по Книге Зоар, 20.12.2012
Из статьи Рабаша "Сделай себе Рава и купи друга": Если человек устал и лег спать в 11 вечера, а его будят в три часа ночи, то он конечно же скажет, что у него нет сил вставать и идти учиться, потому что он ужасно не выспался. А если он при этом еще и чувствует небольшое недомогание или температуру, то понятно, что у него не будет сил подняться в обычный ранний час.
Но если самого усталого человека, чувствующего себя больным, который пошел спать в полночь, уже через час разбудить и сказать, что в его доме пожар, и огонь вот-вот ворвется в его комнату, и ему нужно вставать и бороться за то, чтобы спасти свою жизнь, то он не будет оправдываться, что у него нет сил встать, и он немного болен.
Даже самый тяжело больной приложит все усилия для того, чтобы спасти свою жизнь. Для такой важной цели у тела всегда найдутся силы сделать все возможное. Поэтому, если человек работает над тем, чтобы "сделать себе Рава", и верит, что этим определяется вся его жизнь, то у тела будет достаточно сил преодолеть все препятствия.
А потому, вся работа человека должна быть сконцентрирована на том, чтобы достичь величия и важности учителя, чтобы получить ощущение величия Творца. И тогда мы все сможем достичь цели и слиться с Творцом.
Мы видим, как в разных группах по всему миру, то много людей присутствует на уроке, то мало. Трудно судить их за это, ведь сказано: "Не суди товарища, пока не окажешься на его месте". Но какие бы трудности ни были, причина пропуска урока все же одна: недостаток его важности.
Это ощущение важности конечно же зависит от группы, а не от самого человека. Мы видим во время урока на экранах разные группы: Киев, Москва, Сан-Петербург и множество других. Иногда все заполнено людьми, но чаще всего только выборочно. Причиной всего – недостаток важности цели, которую мы не развиваем в себе.
Сверху человеку намеренно снижают важность цели для того, чтобы он нуждался в группе, чувствовал свою зависимость от окружения, которое поднимет ему эту важность. А в той мере, насколько он прилепился к окружению, повышается для него важность цели, и он тянется к ней и продвигается.
Если же он не чувствует важности группы и не прилепляется к ней, то соответственно не будет ощущать и важность цели. Поэтому он не сможет продвигаться, а в итоге вообще уйдет.
Всё зависит только от важности цели: насколько человек стремится к ней, учится, требует во время учебы осознания этой важности. Она и служит ему необходимым горючим для продвижения.
Нужно бояться потерять эту важность. Самая главная наша тревога должна быть о том, что нам не хватает ощущения важности цели, горючего, величия Творца, которое будет достаточным для продвижения, чтобы я мог не прекращая думать о Нем, и заботился, чтобы меня постоянно тянуло к центру группы, где я найду вход в духовный мир.
"Рав" (большой) – это Творец. "Сделай себе Рава" – это означает поднять Творца выше всех остальных ценностей, которые были у человека, чтобы ничто не могло сравниться с этим. А согласно этим приоритетам, человек установит свой распорядок дня и отношение ко всему.
А "купить себе товарища" нужно для того, чтобы повысить важность Рава. Поэтому нужно приобрести товарищей, заплатить им своим отношением, усилиями, услугами – только ради того, чтобы помогли ему осознать величие Рава, величие Творца.
И тогда во время учебы у нас будет правильная молитва о том, что нам необходимо лишь величие Творца. Всё концентрируется лишь вокруг этого величия: и молитва, и свечение, и любовь. И только окружение может помочь в этом – в том случае, если человек сам пробуждает его.
Из подготовки к уроку, 19.12.2012
Весь мир – суть сила, а не материя. Так придай важность силе своей мысли, силе своего отношения к товарищам. Именно она действует в реальности. Своим отношением к другим ты исправляешь, изменяешь мир. Никто не устоит против этого. Если с утра до вечера ты думаешь и заботишься лишь о единстве товарищей, которое принесет благо нам, миру и Творцу, то осуществляешь этим мощнейшее действие, с которым не сравнится ничто другое.
Сила мысли, сила желания – вот главное. И если ты задействуешь их сообразно с целью творения, то оказываешь намного более сильное воздействие, чем обычный человек.
Вопрос: Можно ли это доказать?
Ответ: Тут дело в том, что я не хочу доказывать себе это. Ведь доказательство придаст мне эгоистическую уверенность, а я, наоборот, хочу воздействовать этими силами на товарищей так, чтобы не видеть результата. Я хочу помогать, объединять, любить, но не удостоверяясь в оплате.
Ведь мне нужно нечто другое: я готов заплатить своим отношением к товарищам, чтобы раскрыть лишь одно – чье веление я выполняю. Я хочу раскрыть Творца и доставить Ему удовольствие.
И тогда – накинуть сокрытие на результат, чтобы эта награда не подкупила меня. Тем самым я достигаю той точки, с которой Он начал, – точки отдачи.
Вопрос: Почему меня это не влечет?
Ответ: Потому что это истина, противоположная нам.
Вопрос: Как тогда продвигаться вперед?
Ответ: Посредством маленьких обманов на каждом шагу. Ты скрываешь от себя правду и играешь с самим собой, как будто тебя все-таки тянет к некоей награде.
Вопрос: Что же заставит меня весь день думать о товарищах?
Ответ: Осознание важности: "Я заработаю на этом, я достигну духовного, а иначе вся жизнь пойдет насмарку. Мне нужно чего-то добиться от жизни. Сказано: "Вкусите и узрите, что добр Творец". Ну и где Он? Как Его вкусить? До вечера надо успеть во что бы то ни стало…"
Тебе говорят: "Если будешь заботиться о товарищах, если склонишь перед ними голову, если присоединишься к ним, то раскроешь духовное". И ты готов на это, ты представляешь себе награду по своему вкусу, как сказано: "Воспитывай отрока согласно пути его". Ты воображаешь манящую псевдодуховность: некие просторы, полеты, силы – и тянешься к ним.
Каждый рисует свою картину. Попроси товарищей, чтобы они объяснили тебе цель и ее важность. Надо почувствовать вкус в любви – проси этого.
Из урока по статье "Каббала и философия", 18.12.2012
Вопрос: Пока что наш эгоизм изворачивается, находя всяческие отговорки. Как мы можем это изменить на своей ступени?
Ответ: Мы способны лишь на одно действие: пробудить свет, возвращающий к источнику. В нас самих нет силы больше ни на что, кроме этого. Поэтому нам нужно знать, как притянуть этот свет.
Свет пробуждается только при условии, что я хочу достичь следующей, ближайшей ко мне ступени. Как же мне сделать такой шаг навстречу свету, чтобы свет на меня подействовал, и я снова сделал шаг, и снова на меня подействовал свет? Для этого мне необходима группа. Насколько я смогу повлиять на товарищей и какими-то материальными действиями пробудить их к соединению, любви, к исправлениям, поднять им настроение - настолько я притягиваю к себе свет.
Мне не нужно просить света, он подействует на меня без всякой просьбы, без слов - в ответ на мои дела. В этой мере я буду продвигаться. Все происходит по четким законам, в мере вложенных сил, как сказано: "В мере страдания - и вознаграждение".
Из урока по "Предисловию к ТЭС", 18.12.2012
Нужно понять, что чем дальше мы продвигаемся, тем труднее становится работа. Сейчас, когда мы не видим перед собой вознаграждения, работать легче всего. От нас требуется лишь поверить, что нас ждет вознаграждение. Товарищи рассказывают, что перед нами великая цель - величие Творца, ради которого стоит работать. И я бегу, как будто вижу, как Он велик.
На самом деле, я этого не вижу, мне внушило это окружение, и от этого я получаю силы, горючее. Мне нужно выполнить лишь одно условие для того, чтобы работать ради правильной цели: отменить себя перед товарищами. То есть из всех условий мне необходимо соблюсти лишь одно: принизить себя. И тогда группа начнет впечатлять меня величием цели, величием Творца, вознаграждением, давать мотивацию. Этого достаточно для того, чтобы я бежал вперед.
Это самое легкое условие. Ведь когда мне потом в действительности раскроют величие Творца, как я смогу работать не ради этого величия? Это величие подкупает мой эгоизм, и кто же откажется работать на такого великого господина? Природный инстинкт заставит нас склониться перед Ним.
А если мне откроют вознаграждение, то как я смогу работать ради отдачи? Как возможно работать бескорыстно, будто нет никакой награды, если знаешь, что в конце месяца получишь миллион долларов? И за совсем легкую работу, как если раз в день открыть для кого-то дверь и всё. Как я могу выбросить это знание из своей головы? Теперь мне предстоит очень трудная работа против своего желания насладиться.
На всем пути, от этапа к этапу по мере нашего продвижения, мы все больше раскрываем, каким значительным, великим делом занимаемся, самым прибыльным из всех остальных. И нам нужно будет преодолеть это знание, как будто у нас ничего нет - отключить свое эгоистическое желание, спрятать.
Это очень тяжело. Наше сегодняшнее первое условие - гораздо легче, оно самое простое из всех. Поэтому нужно его уже наконец выполнить и покончить с этим этапом! Мне нужно отменить себя для того, чтобы начать получать от окружения ощущение величия цели, величия Творца, группы, которое даст мне горючее устремиться вперед. Требуется всего одно условие - небольшая уступка от моего эго.
А потом эти уступки станут все больше и больше. И это уже будет не просто самоотменой, а я начну работать с самим желанием насладиться. Каждый раз мне придется соглашаться и не соглашаться, пока я не притяну к себе свет.
И сейчас, если у меня не получается отменить себя, мне нужно связаться со светом, возвращающим к источнику. Сначала я сам пытаюсь якобы склониться, но потом вижу, что не способен на это, и во мне только все больше растет сопротивление. Тогда я начинаю искать, как же мне отменить себя, и прихожу к необходимости привлечь себе в помощь свет. Вот теперь я уже знаю, что мне надо искать во время урока.
Нужно написать себе несколько принципов, над которыми мы будем работать, и чтобы эта работа стала общей для всех. Все должны вкладывать в это силы и заботиться во взаимном поручительстве об их всеобщем соблюдении.
Из урока по "Предисловию к ТЭС", 18.12.2012
До каких пор можно оправдывать товарища в группе, и какие виды вреда позволяют его исключить из неё? И кто такой настоящий товарищ?
Бааль Сулам, "Наука каббала и философия": Все знакомые нам незыблемые картины на самом деле непостоянны и существуют вовсе не благодаря собственным свойствам, но лишь сбрасывают и облачают форму под воздействием определенных факторов. Основа материи – кроющаяся в них сила.
На уроке мы читаем о силе, "обрисовывающей" для нас материю, которая на самом деле не существует. Если при этом мы держимся вместе, если думаем о тесно сплоченной группе и хотим проявить между нами общую силу, тогда мы раскрываем целый мир и живем в нем намного более ясной, прочувствованной, интенсивной жизнью, чем нынешняя.
Это не фантазия. Пробуждай эти силы. Сейчас ты сонно взираешь на товарищей, а они – на тебя. Так разбудите эти силы вместе – и вы поймете, что между вами лежат миры и что всё зависит от меры вашего сопряжения, сцепления в чувстве и разуме, в устремлении и порыве, в желании вместе ощутить свою внутреннюю суть. Внезапно ты увидишь, как абстрактная сила превращается в нечто конкретное, осязаемое.
Раньше ты замечал только "грубые", материальные силы: тепло, холод, давление и т.п. Однако в человеке заложены силы, намного более тонкие и мощные, чем те, что действуют даже в микромире, на субатомном уровне. Эти тонкие силы и раскрывают тебе настоящую материю. Вступая в эту область, ты обнаруживаешь, что там – начало и конец всего, там всё творение с его программой. Ну а здесь нет ничего, кроме внешней, фальшивой картины, которая призвана запутывать и направлять тебя на исправление ложными стимулами, не отбирая свободу воли и не превращая тебя в робота.
Это понимание должно устремлять нас на главное – на развитие тех сил, что заложены между нами. Они являются самым мощным "оружием" против всего зла, против всех проблем. Даже в нашем воображаемом мире субатомные силы намного мощнее обычных сил макромира. Чтобы столкнуть частицы в коллайдере, требуется огромная энергия. Мы же вступаем в область наших личных сил, действующих между товарищами. Их мощь неизмеримо превышает возможности этого мира.
Вот что такое настоящая сила. Надо лишь добраться до нее и научиться управлять ею. Ведь без намерения ради отдачи, ради блага ближнего, она, конечно же, не проявится.
Вопрос: Значит, во мне есть силы, позволяющие раскрыть новую реальность? Как же их найти?
Ответ: Начни действовать, прилагать старания, налаживать связь с товарищами и склонять голову, позволяя им протягивать нити связи к тебе. Начни будить их, чтобы они доносили до тебя величие цели. Усилия эти надо прикладывать ежедневно, ежесекундно, поскольку получающее желание постоянно обновляется и каждый раз требует обновлять весь комплекс нашего отношения. В этом и состоит работа.
Если ты будешь как можно правильнее пробуждать и выстраивать силы, связующие тебя с товарищами – силу отдачи и силу получения, – то обнаружишь, что взаимоотношения между вами намного важнее материального мира.
Это придет, ведь вы учитесь, вы ждете света, возвращающего к Источнику, – и он окажет свое воздействие. Внезапно ты присвоишь наивысшую ценность вашим отношениям, а потом прямо в них начнешь раскрывать новую, духовную материю, намного более реальную, чем то, что окружает тебя сегодня. Она будет такой мощной, весомой, убедительной, сущей, что эфемерная, иллюзорная картина нашего мира, растает на ее фоне.
Из урока по статье "Каббала и философия", 18.12.2012
