Праведник – это тот, кто желает оправдать Творца во всех Его действиях. Может быть он еще не в состоянии полностью оправдать Его, но отчасти уже хочет. Человек не может сразу же ощутить себя праведником, он всегда начинает с обратной ступени, с грешника.

Вы должны четко чувствовать, что получаете от Творца, каковы ваши желания, намерения, куда они направлены, и будете ощущать себя еще большими грешниками, которые желают только лишь получать ради себя.

Вопрос: Что мы делаем с грешниками в нас?

Ответ: Желаем превратить их в праведников.

Из урока по запискам Рабаша

Убить в себе грешника

Возвеличить праведника над грешником

Решай, кем быть: грешником или праведником

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Состояние "ло лишма" – это не обычный земной эгоизм. Находиться в "ло лишма" – значит, стараться быть в "лишма", совершать действия отдачи, и раскрыть, что пока делаешь их для самого себя.

То время, в которое я прикладываю усилия подняться над своим эгоизмом и достичь отдачи, но еще не способен на это, называется периодом "ло лишма".

Вопрос: Наверное недостаточно одного раза, чтобы перевернуть свою природу из "ло лишма" в "лишма"?

Ответ: Разумеется, это происходит не за один раз. Есть 125 ступеней, каждая из которых разделяется еще на множество состояний. Бааль Сулам говорил, что мы не понимаем насколько велико состояние "ло лишма". Оно даже еще выше, чем наше представление о состоянии "лишма".

Ведь истинное "ло лишма" означает, что я всеми силами стараюсь совершить отдачу, а в итоге мне раскрывается, что я все-таки действовал ради своего желания насладиться, эгоистической выгоды.

Вопрос: Есть ли такая структура или окружение, куда можно было бы войти, чтобы обязательным образом совершить такой переворот?

Ответ: Да, в этом и состоит роль группы.

Из урока по статье из книги "Шамати"

Подъем к свойствам Бины

"Ло лишма"

Из эгоизма к отдаче верой выше знания

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Является ли намерение ло лишма обязательным этапом духовного развития?

Ответ: Разумеется. Каждый раз нам раскрывается, что мы действуем с намерением ло лишма, т.е. ради личной выгоды. И тогда мы требуем света, возвращающего к Источнику, чтобы он исправил ло лишма на альтруистическое намерение лишма.

У меня есть 613 желаний, и если в каком-то из них я действую для собственного блага – это называется ло лишма. Если же, исходя из этого желания, я действую ради отдачи – это уже лишма. Речь идет о двух обязательных состояниях, одно из которых проистекает из другого. Сначала происходит раскрытие злого начала, затем Тора-приправа исправляет его на доброе, и эгоистическое намерение становится альтруистическим.

Сказано: "Нет на земле праведника, который делал добро и не грешил". Мы обязаны из ло лишма прийти к лишма. И так – при исправлении каждого из 613 наших желаний.

Ну а если человек не исправляет свое злое начало, не использует возвращающий к Источнику свет по каббалистической методике, то ему не раскрывается даже собственное зло. Что бы плохого ты ни делал в нашем мире – это не то зло, о котором идет речь. Ты не обнаруживаешь в себе намерения ради получения, и у тебя нет никакой связи с материалом желания, которое надо исправлять. Ну что ж, оставайся пока "ангелочком".

Из урока по статье ""Дарование Торы"

Познай свои пределы

Ремонт – дело тонкое

Ступень духовной смерти

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Как проверить, находишься ли в таком состоянии "ло лишма", из которого приходят к "лишма"?

Ответ: "Ло лишма" означает, что человек стремится к правде. Он слышал и теоретически имеет представление, что это такое, но вместе с тем, все еще находится в намерении получить ради самого себя.

Если измерять "ло лишма" по шкале от 0% до 100% в случае с товарищем, взявшим у меня в долг 1000 долларов, то 0% ло лишма - это когда товарищ обязан вернуть мне 1000 долларов.

1% ло лишма - это когда он возвращает мне 999 долларов, а я принимаю это как возврат всей тысячи. А 100% ло лишма - это когда он возвращает мне 0 долларов, пустой конверт. И я проверяю это своими органами чувств, вижу, что там ничего нет, и принимаю как долг, возвращенный сполна. То есть это показывает, насколько я могу идти выше своих получающих желаний. Далее...

Из урока по статье из книги "Шамати"

Как переключить внимание на Творца?

Началось вхождение в духовную работу

Из эгоизма к отдаче верой выше знания

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Все, что происходит с нами, изначально делает Творец, но мы не можем этого увидеть. Бааль Сулам пишет: "Наука каббала – это методика раскрытия Творца своим творениям в этом мире".

Я здесь не совершаю никакого действия, посредством которого мне удалось бы изменить реальность, управление Творца, Его воздействие на меня. Я не совершаю никакого действия, с помощью которого что-то изменилось бы во мне или вокруг меня, я лишь раскрываю происходящее.

Когда окружающие люди, затем Творец вместе с окружением, позже я и Творец, и в итоге лишь Творец становятся для меня фактором, приводящим к выполнению Торы и заповедей, я постепенно раскрываю, что на самом деле происходит в существующей реальности.

То, что люди извне способствуют выполнению Торы и заповедей, не означает, что они являются воздействующим фактором. В действительности – это Творец, но в скрытой форме, и его желание – раскрыться.

Необходимо обращать на это внимание, ибо мы отклоняемся от цели, считая, что собираемся изменить реальность. Мы собираемся раскрыть реальность! Различие заключается в нашем восприятии, в раскрытии относительно нас, и только. Здесь очень тонкая грань, едва уловимая точка. Если ее верно схватывают, то обретают правильное отношение к тому, что мы собираемся делать, к тому, что должно произойти. Далее...

Из урока по статье Рабаша "Разница между лишма и ло лишма", 27.01.2026

Раскрыть мысль Творца

Как мы оцениваем мир

Переключать каналы собственного восприятияа

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Существует четыре состояния, которые люди проходят при выполнении Торы и заповедей.

Что означает выполнение Торы и заповедей? Для религиозных людей – это то, чему их научили в юном возрасте: производить какие-то действия, и они их выполняют. Если бы их обучили другим действиям, они выполняли бы их.      

В таком случае, как пишет Рабаш, причина и мотивация для выполнения Торы и заповедей – люди извне. Это не означает, будто я выполняю заповеди, потому что боюсь этих людей или хочу прослыть среди них великим человеком, добрым и праведным, считаться большим человеком и т.п. – неважно, какие могут быть еще причины, главное, что я делаю то, чему меня научили, не более того. В общем я выполняю желание других людей.

Для человека, привыкшего с детства заниматься этим, привычка становиться второй натурой, иначе такой человек чувствует себя плохо, а совершая привычные ему действия, он чувствует себя хорошо.

Но как бы там ни было, приучен ли человек с детства, обратился ли к вере в более зрелом возрасте, он смотрит на свое окружение, которое обязывает его совершать те или иные действия.

И в самом деле, у окружения есть замечательные законы: ты обязан посещать синагогу, а кто не ходит туда молиться – это непорядок, ты обязан по определенным правилам проводить праздники, одеваться определенным образом, ты обязан... Общество устанавливает для тебя тысячи законов. И это называется, что ты выполняешь Тору и заповеди под влиянием людей извне, а не по собственному желанию. Далее...

Из урока по статье Рабаша "Разница между лишма и ло лишма", 27.01.2026

Рамбам: изучение Торы – ради исправления!

Заповедь без намерения - как тело без души

Раскрыть злое начало

Тема : Духовная работа, Заповеди, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: В чем заключается наша подлинная работа: в том, что мы выходим во внешнюю среду, распространяя знания о каббале, или это нечто внутреннее, осуществление внутренних изменений?

Ответ: Мы не производим никаких изменений: ни внешних, ни внутренних. Однако в нашем сознании существует своего рода тяга к действию, стремление что-то делать. В принципе, все способности спущены нам сверху, однако их необходимо объединить и постараться использовать таким образом, чтобы я сам хотел продвигаться именно в том направлении, которое мне указывает Творец.

Если мы тщательно проверим это направление, то обнаружим, что оно всегда противостоит нашему эгоистическому началу. Если же это не так и направление к Творцу не противоречит моему эгоизму, то, очевидно, я неточно определил, что Творец положил мою руку именно на правильный выбор и предложил укрепиться в нем. Когда же я, действительно, выбираю направление Творца, то оно должно быть направлением чистой отдачи, противоположным моей природе.

Как правило, мы не столь ясно видим верное направление, а выбираем нечто около него. Постепенно, с течением времени путь становится яснее, у нас появляется более узкая резолюция, более точная разрешающая способность, и тогда мы начинаем четче его видеть. Но это занимает время.

Если бы мы увидели все сразу, то убежали бы от этого, потому что "добрая судьба" соответствует категории "дин" (суд, ограничение). Человек не способен такое сделать! К этому приходят постепенно, понемногу. Подлинный выбор, когда Творец действительно кладет на что-то мою руку – это такая вещь, которая обжигает как огонь. Что значит "добрая судьба"? Добрая судьба – это отдача!

Из урока по статье Рабаша "Разница между лишма и ло лишма", 27.01.2026

Луч света сквозь тучи

Творец дает необходимое

Белый островок на карте

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Творец дает человеку вдохновение, благодаря чему он приходит в наше сообщество, сидит, внимает, весь горит внутри, смотрит на остальных: "Что они спят?! Что за группа?!"

Вдруг через некоторое время: месяц, два, три... – заряд кончился, он выдохся и неожиданно начинает видеть себя ущербным, чувствовать, что обессилен, не в состоянии двигаться, настолько, что лежит в кровати и не может даже пошевелить пальцем. Думать он тоже не в состоянии, в голове у него пусто, в ней нет ни одной, даже самой маленькой мысли.

Таким образом сверху тебе показывают, что забирают всю энергию, все мотивации, буквально всё. И тогда тебе дают место для усилий, упорного труда. Это означает, что человеку показывают, где начинается его собственная работа, когда он должен укрепиться на пути, прикладывая при этом колоссальные усилия.

Мы неправильно истолковываем такие состояния. Творец тебе что-то дал вначале, теперь ты должен что-то возвратить. Тогда возникает вопрос: дано человеку или нет возвращать? Возвращать нам не дано. Известно, что в состоянии, когда у нас что-то забирают сверху, мы не можем самостоятельно достичь оживляющего нас света.

Малая капля, вышедшая из нас, – это тот же оживляющий свет, тот же свет хохма, только очень слабый – лишь малое свечение, незначительная подсветка, называемая "тонкая свеча " ("нэр дакик"). Это причина всех разочарований, депрессий, которые сегодня наблюдаются у многих в мире. Мы не являемся источниками света, источник света – только Творец. Далее...

Из урока по статье Рабаша "Разница между лишма и ло лишма", 27.01.2026

Павший, но не сдавшийся

Можно ли обойтись без падений в работе

Уподоблять падения подъемам

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: То, что я удерживаюсь в группе – это не мой выбор, то, что я здесь сижу, слушаю, читаю, обсуждаю – и это не мой выбор. В чем же свобода выбора?

Ответ: Ты пришел сюда не по своей воле. Каждый из нас теперь уже видит, что появился здесь не случайно, то есть Творец привел его. Вообще эта мысль прийти, послушать, посидеть, исходит не от меня. Все случилось как-то вдруг, почти неосознанно. Понятно, что несколько первых месяцев я прихожу и сижу здесь, действуя на полученном от Творца топливе.

А усилия начинаются с падений. Так же, как Творец дал мне импульс и привел в это место, заманив "конфеткой", чтобы я почувствовал, будто здесь можно подсластить свою жизнь, так сейчас и забирает ее. И чтобы остаться, удержаться и еще больше укрепиться, мне необходимо приложить большие усилия.

Неизменный духовный закон гласит: "Взяли у Меня в долг, и Я взыскиваю". Творец дает тебе силы, дает направление, предоставляет случай, но позже тебе придется за это платить. А иначе невозможно. Ведь как я смогу подняться на более высокую ступень, если я не знаком с ней, если у меня не хватает на нее сил, если у меня нет никакой связи с ней?

Мы думаем, что в духовном всё, как в этом мире: у меня есть силы, есть желания, мне видно то, что я собираюсь приобрести, я произвожу расчеты, анализирую, выясняю, проверяю, расспрашиваю. Вовсе нет, в духовном всё иначе. Здесь высшая ступень оторвана от тебя, не ощущается тобой, непонятна тебе. И даже если ты что-то раскрываешь в ней, то обнаруживаешь, что она абсолютно противоположна тебе и отталкивает тебя.

Таким образом, закон прост: "Взяли у Меня в долг, и Я взыскиваю". То есть тебе предоставляют возможность – сверху дают тебе всё, а позже тебе придется это возвратить. Итак, усилия заключаются в укреплении в том направлении, которое указывает Творец.

Из урока по статье Рабаша "Разница между лишма и ло лишма", 27.01.2026

Чем заплатить Творцу?

Долг платежом красен

Сколько стоит мое исправление?

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков, Свобода воли

Комментировать

Вопрос: Мы изучаем, что свобода воли заключается в выборе общества. Это, в принципе, наш единственный выбор?

Ответ: Мы не точны, говоря, будто наш единственный выбор – это необходимое нам общество. Правильнее сказать не общество, а окружение, поскольку это более расширенное понятие. Окружение, среда включает в себя книги, мудрецов, написавших эти книги, товарищей, учителя – всё, кроме Творца и меня (если человек считает, что в нем что-то есть).

Таким образом я должен сказать, что силы Творца и сила, заключенная во мне, – это тот же Творец, только проявляющийся с разных сторон. Поэтому, если я что-то решаю, или мне кажется, что решает Творец – это, по сути, один и тот же источник.

Если я хочу обрести какую-то силу помимо Творца, который по моим ощущениям находится вне меня, или помимо Творца, что во мне, т.е. помимо созданной Им природы, которой Он наделил меня, то мне необходимо нечто внешнее, находящееся снаружи. Все, что находится снаружи, называется окружающей средой.

Как пишет Бааль Сулам в статье "Свобода выбора": у тебя есть пшеничное зерно, ты помещаешь его в землю. Что у тебя имеется, кроме этого зерна и среды, в которую оно помещено?

То же самое происходит и с нами: если мы хотим вооружиться какими-либо дополнительными силами, которые, как объясняет Бааль Сулам, выбираем именно мы, и наш самостоятельный выбор всецело составляет нашу индивидуальность, самовыражение собственного "я", то выходит, что более ничего не остается. Далее...

Из урока по статье Рабаша "Разница между лишма и ло лишма", 27.01.2026

Рожденный свободным

Человек питается от окружения

Где скрывается свобода выбора?

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков, Свобода воли

Комментировать

Рабаш, статья 29 "Разница между лишма и ло лишма": Однако нам дано одно место, над чем мы можем работать без всякого вознаграждения.

Т.е. даже, если нет у нас никакого вкуса в Торе и заповедях, по причине сокращения, однако есть один совет – работать во имя величия Творца, так как мы удостаиваемся великой заслуги служить Царю.

Вопрос: Относятся ли эти слова к нам, находящимся в этом мире?

Ответ: Я хочу наслаждаться. Таков я. Мое желание получать по-другому ничего не воспринимает. Передо мной есть нечто, я это получаю и наслаждаюсь. Как я могу работать иначе? В иной форме я способен работать только, если все-таки получу некое удовольствие.

Без наслаждения невозможно жить, невозможно двигаться. Наслаждаться я могу лишь от того, что получаю. Мы запутаны в этом, поскольку это наша основа, которая еще не выяснена. Ее выяснение занимает годы упорной, большой работы.

Вопрос в следующем: могу ли я сдвинуться с того места, где сейчас нахожусь, в каком-либо направлении на один метр? Так я отвечу: да, могу, только при условии, что ты наполнишь меня, скажем, литром бензина или сотней калорий. Тогда я смогу переместиться из одного места в другое. Откуда я получу эти сто калорий? Различными способами, но я обязан их получить. Далее...

Из урока по статье Рабаша "Разница между лишма и ло лишма", 26.01.2026

Осознать важность Творца

Вечный двигатель

Отдавай и всегда будешь богат

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Всегда ли в человеке присутствует страх того, что Творец чего-то не даст ему?

Ответ: Такой страх всегда есть в человеке. Если я хоть немного верю, что получаю от Творца, то я боюсь, что Он не даст мне. Тогда я бегу в синагогу, даю пожертвование, делаю все, что угодно, лишь бы получать от Него.

Это не имеет никакого отношения к каббале. Каббала говорит о том, как мне относиться к Творцу, чтобы Ему было хорошо, без всякой связи со мной.

Прежде всего, мы делаем сокращение (цимцум), приобретаем свойства Бины, которые не связаны ни с какими расчетами относительно себя, а исключительно ради отдачи ("аль менат леашпиа"), прикрываем свое желание получать так, чтобы у него не было никакого соприкосновения с получением, и тогда начинаем получать ради отдачи.

Методика каббалы – единственная методика, работающая в обратном направлении. Все остальные методики основываются на принципе "дам Тебе – дай мне". Это торговля, расчет: хочешь заповеди – я выполню заповеди, а Ты наполни меня, мою жизнь, дай мне здоровья, немного денег, почести, уважение, семью – чтобы все было в порядке. На таком подходе построен хасидизм и другие методики.

Из урока по статье Рабаша "Разница между лишма и ло лишма", 26.01.2026

Страх не убояться Творца

От трепета к любви

"Всесильного бойся"

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Рабаш, статья 29 "Разница между лишма и ло лишма": Оба вида этого страха: страх перед наказанием в этом мире и страх перед наказанием в будущем духовном мире – не являются главными в страхе и в корне этого страха. 

Страх – это то, что толкает нас вперед. Современная медицина насчитывает 780 видов страха. Говорят, что есть всевозможные методики, различающие еще больше его видов. Но что называется страхом?

Страх – это, в сущности, ощущение недостатка наполнения. Возможен страх прошлого, настоящего и будущего. Страх от того, что мне будет плохо сейчас и будет плохо потом, в этом мире и в будущем мире. Что еще может быть, кроме этого? – Лишь страх боли и страданий.

В статье Рабаша "Разница между лишма и ло лишма" говорится, что есть еще и другой страх – страх не за себя. Но, тем не менее, я так же боюсь. Когда тому, кого люблю, я хочу сделать нечто хорошее, тогда я словно покупаю его желание получать, оно становиться как мое, и я забочусь о его наполнении. Таким образом у меня появляется страх, относящийся к желанию получать, принадлежащему любимому человеку: наполнится оно или нет.

Это похоже на то, как мать боится за детей. Она тревожится как за то, будет ли ей хорошо сейчас или в будущем мире, так и за своего ребёнка, чтобы ему было хорошо сейчас и в будущем мире. То, что человек беспокоится за себя и за еще одно "животное", находящееся рядом с ним, потому как это его родное существо и принадлежит ему, – это один и тот же вид страха. Далее...

Из урока по статье Рабаша "Разница между лишма и ло лишма", 26.01.2026

От страха к трепету

Если мы хотим ощутить Творца

Превратить страх в трепет

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Прежде всего человек должен понять, в каком состоянии он находится. Ему посылают очень низменное, даже унизительное состояние: он обнаруживает, что является созданием, в котором нет никакой надобности, и такое положение отнюдь не почетно, в нем нет ни причины, ни цели.

Именно начиная с этого момента человек должен воспользоваться своей свободой выбора. То есть, все-таки находить силы в окружении, ибо без окружения мы как животные. Если бы не окружение, я бы жил с женой в лесу, плодил бы детей, доставал для них и для себя пищу, как все животные и звери.

Но у меня, в отличие от животных и зверей, растет желание получать, а у них оно не увеличивается. Сказано: "Однодневный теленок называется быком". Новорождённый теленок уже умеет ходить, через день-два он поднимается и идёт, он уже знает все, что ему необходимо, никогда не навредит себе, не нанесет себе увечья. Теленок пока еще мал ростом, но его разум такой же, как и у взрослой коровы.

А у человека все иначе: желание получать постоянно увеличивается и вырастает выше животного уровня. С этим желанием ничего не поделаешь.

Поэтому появляются методики, утверждающие, что необходимо подавлять в себе желание, стать, словно животное, и тогда не будешь ощущать никаких страданий. Живи, как животное.

Пропитание? Ты всегда добудешь немного пищи. Жильё? Тебе нужен какой-то угол, какая-то лачуга, не страшно, ты всегда найдешь, где переночевать. Семья? Найдешь себе подстать жену, заведешь детей – все устроится. Если ты не требуешь многого, то опускаешься на весьма низкий уровень. Тебе говорят: диета – это хорошо, меньше дышать – тоже хорошо. И вообще, сократи свои потребности и станешь праведником. Далее...

Из урока по статье Рабаша "Разница между лишма и ло лишма", 26.01.2026

Не стоит нивелировать эго

Раскрыть Высший мир

Медитация усыпляет эгоизм

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Раскрытие Творца – это, по сути, раскрытие человеком новой формы в себе?

Ответ: Раскрытием лика Творца называется проявление Его важности, ведь, по сути, этого я и прошу. Это не раскрытие наслаждений, а раскрытие Его превосходства, Его свойств, Его совершенства. Оно помогает мне уважать Творца больше своего желания получать.

Это желание в человеке постоянно растет, всплывают все большие решимот (духовные записи), иными словами, ему все больше добавляют левую линию. И тогда ему необходимо раскрыть лик Творца как более великий, более возвышенный, более воздействующий на него так, чтобы он мог противостоять желанию получать и уважать Творца больше своего эгоистического желания. Это говорит о том, что у человека появляются силы работать ради отдачи.

Отсюда мы видим, что желание получать изначально создано в размере Творца, оба равны по величине. Однако человек ощущает величину желания получать только в соответствии с тем, насколько способен его преодолеть и наряду с этим раскрыть Творца как важного и великого.

Всякий раз это словно игра. Сначала желание получать скрыто от нас, мы ощущаем лишь его малую часть в виде реальности этого мира. В принципе, это та же общая реальность, только она называется "этот мир", потому что мы воспринимаем ее, вовсе не учитывая Творца. Далее...

Из урока по статье Рабаша "Разница между лишма и ло лишма", 26.01.2026

Величие Дающего

Как достичь веры выше знания

Магнетическое свойство отдачи

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать