Высший всегда рождает низшего. Низший не может родить сам себя. Поэтому, если мы хотим измениться, то нам надо пробудить высшего, чтобы он это осуществил, ведь каждое изменение - это новое рождение.
А сам я не способен выполнить никакого действия, которое бы изменило меня. Я могу только поднять молитву (МА"Н) - обратиться с просьбой, которая обяжет высшего произвести во мне изменения. Я должен его пробудить, как сказано: "Победили Меня мои сыновья" и "Обращайтесь ко Мне, и Я воздам".
От меня зависит только молитва, ведь на той ступени, где я нахожусь, я ничего не способен с собой сделать - только с тем, что рождаю. Поэтому, я могу действовать тем, что отдаю группе - при условии, что получу свет сверху.
Для того, чтобы породить что-то новое на самой низшей ступени, нужен новый свет, приходящий из мира Бесконечности. Поэтому нам необходимо быть связанным с высшим для того, чтобы родить что-то новое внизу. И наоборот, когда мы связываемся с низшими, это побуждает нас обратиться наверх. Они обязывают нас, словно дети заставляют родителей достать то, что им нужно.
Низший обращается к высшему, когда чувствует, что обязан попросить и просит на благо высшему. Если я нахожусь внутри цепочки в каком-то месте системы, то обращаюсь с просьбой, если во мне возникает желание прилепиться к высшему, помочь ему, поддержать, принять участие в его действиях.
Высший - полностью отдающий, и я тоже хочу сопровождать его в этой отдаче. Если у меня есть такая потребность, желание, сожаление, что я на это не способен, то я обращаюсь к высшему с просьбой. Тогда мне уже есть к кому обратиться, у меня есть высший, которому я завидую и к которому прилепляюсь, потому что он обладает определенным качеством, которое я так ценю - отдачей. Поэтому я считаю его высшим и связываюсь с ним.
А пока низший не знает ничего, кроме своей природы, и не понимает высшего, у него нет связи с ним. Он пробуждает высшего, как плачущий младенец, не понимающий, что ему нужно. И тогда высший заботится о нем. Младенец плачет о том, что ему плохо, а высший выполняет с ним действия, которые ему необходимы. То есть тут нет прямого, осознанного обращения со стороны низшего к высшему. Он просто кричит, а высший сам понимает, что ему нужно дать.
Потому это называется временем подготовки, нашего роста. В это время низший еще не знаком с высшим, а когда он вырастет, этот подготовительный период закончится.
Скорость, с которой растет низший, зависит от того, насколько он включается в группу и получает от нее желания. Ведь цель его роста - подняться на высшую ступень, на тот же уровень. И для этого, ему нужно вобрать внутрь себя весь мир и объединиться с ним, а внутри него соединиться с Творцом - до самого конца, насколько это возможно. Он должен представить свою высшую ступень как Малхут мира Бесконечности, конец полного исправления (Гмар Тикун).
Когда низший, приложив усилия, действительно начинает так ощущать мир - он входит в высшего. И казалось бы, он поднялся всего на одну ступеньку: с неживой ступени - Нэфеш, на растительную - Руах. Но для него она словно бесконечность по сравнению с предыдущей.
Сказано, что весь неживой мир равнозначен одной маленькой травинке. И даже соединив в себе всю неживую ступень, человек не достигает состояния одного маленького растения, он лишь заканчивает подготовку к нему этим соединением. Поэтому все неживое вместе - равнозначно одному растению. Когда все эти неживые частицы соединяются между собой, они достигают качества, равноценного одному растению.
А для него эта растительная ступень представляется бесконечной. Он не видит, не чувствует, что у нее есть граница. Ведь вместо мертвого камня, это уже жизнь. Растение движется, растет, распускается навстречу свету и закрывается. Это значит, что оно уже чувствует свет, воздух! У него есть связь, взаимодействие с высшей силой, которая на него воздействует.
Неживое никак не реагировало на воздействие, как и ты сейчас не ощущаешь связи с высшим. А у растения уже есть эта связь.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 30.07.2012
Из письма Бааль Сулама (№ 8):
Вопрос: 
Вопрос:
Сначала, мы все свои пороки и достоинства относим к себе. Когда в человеке раскрывается какое-то плохое свойство, которое невозможно терпеть, он начинает сожалеть о своих прошлых или настоящих поступках. Особенно он раскаивается о прошлом - близком или далеком.
Вопрос: 
Вопрос: 
Вопрос: 
Бааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.53: 
Бааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.55: 
Бааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.57: 
Из письма Бааль Сулама (№ 38): 
