В духовном существуют понятия, относящиеся к корням. И в нашем мире, в области материального также есть названия, понятия, результаты, исходящие от корней. Это две области: область духовного, и ниже, под ней, область материального.

Бааль Сулам объясняет понятия корня и ветви в разделе "Внутреннее созерцание" первой части "Учения Десяти Сфирот". Он приводит высказывание о том, что нет травинки на земле, над которой не было бы ангела, который бьет ее, приговаривая: "Расти!".

То есть, в этом мире у любого предмета, свойства, силы, желания, неважно чего, что существует в какой-либо форме на неживом, растительном, животном и говорящем уровнях, есть духовный корень, из которого эта вещь происходит.

Этот корень дает творению жизнь и, как сказано, бьет его, приговаривая: "Расти!". Увеличивая тем самым в нем ощущение недостатка наполнения каждый раз различными способами, он целенаправленно побуждает его к росту.

Поскольку это определено духовной областью, где находятся корни, откуда исходит все давление управления и контроля, то внизу вынуждены расти. Наука каббала занимается тем, что хочет показать человеку, как он может изменить судьбу, как, не дожидаясь удара, подняться и самому выполнить все действия, и тогда расти более эффективно и быстро.

Это личное участие и называется Исраэль. Человек сам по себе стремится прямо к Творцу, ведь так или иначе он "растет". Но вопрос, захочет ли он делать это самостоятельно? И тогда он переходит из состояния "народы мира" в состояние "Исраэль". Далее...

Из урока по статье Рабаша, 23.04.2026

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Для того чтобы прийти к состоянию "Исраэль", мы проходим несколько уровней.

Поначалу человек, который хочет быть "Исраэль", не понимает, не задумывается об этом. Именно из-за того, что он совершенно отключен от Творца, он начинает ощущать свое нежелание.

Затем, по прошествии какого-то времени, он начинает чувствовать, что, хотя это важно, но у него нет сил. Тогда он называется "некева" (женское начало). И если он следует советам каббалистов, то включается в группу, которая может обеспечить ему силы идти выше знания, усиливает в нем осознание важности цели свыше того желания, которое было в нем. 

В человеке начинают накапливаться желания действительно достичь слияния с Творцом, объединения, заключения с Ним союза. И тогда вместо "некева" он называется "захар" (мужское начало).

На этом пути случается, что он опять падает с уровня "захар" на уровень "некева", когда у него снова нет сил. Но проходит время, группа воздействует на него, и он возвращается на уровень "захар". Иногда это происходит благодаря его собственным усилиям, иногда за счет того, как говорится: "Что не делает разум, делает время". И так он продвигается.

Того человека, который продвигается благодаря собственным усилиям, кто всегда заботится, чтобы важность цели вела его вперед, называют "Исраэль" – "яшар-Эль" (прямо к Творцу). Он определяет это направление как образ жизни, как процесс, который он должен осуществить в течение своей жизни. 

Из урока по статье Рабаша, 23.04.2026

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Рабаш, статья 3, "У всего Исраэля есть доля в будущем мире": В Книге Зоар, в главе Ноах сказано: "Выйди и посмотри: у всего Исраэля есть доля в будущем мире".

Рабаш объясняет, что означает "у всего Исраэля". Кто это – Исраэль? Исраэль – это тот, кто заключил союз с Творцом или стремится к этому состоянию. "Заключение союза" означает, что человек достиг совпадения свойств с Творцом, то есть слияния с Ним.

Таким образом, наименование "Исраэль" получают по стремлению каждого к Творцу и даже просто по цели, несмотря на то что еще не достигли ее. Таково духовное определение.

Безусловно, кроме духовной области, мы живем и в материальном мире. Но здесь, в соответствии с законом корня и ветви, есть другое определение понятия "Исраэль" – материальное. В соответствии с ним так называется человек, родившийся у матери-еврейки.

Однако, говоря об "Исраэль", каббалисты имеют в виду то, что составляет внутреннюю часть в человеке, где он действительно может осуществить тот единственный свободный выбор, который есть у него, – слиться с Творцом согласно своему желанию, приложив усилие.

Из урока по статье Рабаша, 23.04.2026

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Когда все мы "как один человек с одним сердцем" идем к цели, и группа действительно подготовила себя к такому состоянию, – это сразу приводит к получению Торы. Естественно, до этого должно быть осознание зла. Хотя и после этого будет происходить осознание зла, но потом уже начинаются духовные ступени.

У нас внутри заложена программа, которая называется желанием получать. Что мы можем сделать? Только ускорить ее действие. Программа уже присутствует, то есть сам по себе эгоизм – это уже программа. Мы только должны задать ей частоту, как в компьютере.

Это все, что мы должны сделать в нашей работе. Нам нужна дополнительная скорость, с помощью которой мы переходим с пути страданий на путь Торы. Эту скорость мы и достигаем. И чем больше группа, тем лучше. Как сказано: "Во множестве народа величие Царя".

Как правило, эгоизм работает в нас по системе ценностей "ради собственной выгоды и за вознаграждение". Я сам не изменяю свою программу. Но если я вижу, что духовные наслаждения важнее материальных, то понимаю, что мне нужна духовность, только это может занять больше времени.

Допустим, я сижу напротив компьютера и должен что-то написать. Моя проблема в том, чтобы просто давить на клавиши. Поэтому мне придется либо самому изначально пожелать приобрести какую-то силу, которая поможет мне нажимать на клавиши, либо меня подтолкнут ударом сзади, как, к примеру, мама кричала на меня в детстве, когда я не хотел что-то выполнить, и я начинал это делать все с большим ускорением. 

То есть я не смогу убежать с этого пути. Я все равно должен буду нажимать на эти клавиши. Просто, если человек глуп, то он идет дорогой страданий. Но никогда я не смогу нажать на клавишу без осознания того, что это важно, что это хорошо. Даже если бы никто не подвиг меня на такое действие, то я сам бы в итоге достиг ощущения, что это необходимо.

Из урока по статье Рабаша, 19.04.2026

Преимущество пути ускорения

Выбрать путь ускорения

Ускорить программу творения

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Группа всегда должна обеспечивать меня силами на пути к тем целям, которые я выбрал для достижения.

Мне постоянно должны говорить: "Слушай, мы тебе сейчас такое расскажем! Между нами есть люди, которые уже достигли этого, и знаешь – это так замечательно, так чудесно!" И тогда, поверьте мне, все побегут туда, и все мы вместе этого достигнем.

У меня есть возможность соизмерить, насколько моя цель совпадает с Творцом. На каждом уровне есть состояния, когда ощущаешь, что находишься в большей связи с Ним. Кроме того, если я не могу осознать себя относительно цели, то могу осознать относительно растущего во мне эгоизма или каких-то других негативных состояний. Это тоже подготовка, часть нашего пути.

Если я не обращаю внимания на свои ощущения, хорошо мне или плохо, но исследую их, как некий посторонний наблюдатель, то могу сказать, продвигаюсь я на самом деле или нет, неважно, будь то негативные или позитивные вещи.

Проблема в том, что духовный путь – это путь чувств, а чувства отключают разум. Человек может только сказать, что ему плохо, и все. Но это не проверка, не измерение, не исследование. Каким бы умным он ни был, но если сейчас забрать у него двести грамм наслаждения, он, несмотря на всю свою мудрость, ничего не сможет сделать. Так что проблема не в том, чтобы соизмерить, насколько наша цель совпадает с Творцом, а в том, чтобы быть в состоянии это сделать.

Из урока по статье Рабаша, 19.04.2026

Взаимное влияние в группе

Влияние группы на человека

Не отключаться от связи с Творцом

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Реплика: Желание получать требует результатов, как в духовном, так и в материальном.

Ответ: Желание получать требует результатов – это значит, что помимо горючего материала, оно требует цель. И если цель важна, она сама становится горючим, поскольку человек знает, что в следующем состоянии ему будет лучше, чем в нынешнем.

Например, я хочу переложить свою руку с одного места на другое. Откуда у меня есть силы для этого? – Они приходят от того, что так мне будет удобнее, а иначе я не смогу просто так наполнить свое тело энергией. Я не смогу сделать какое-то лишнее действие, просто потому что у меня есть какая-то лишняя энергия. Те, кто не делают расчет, называются сумасшедшими.

Эгоизм, начиная от самых низших уровней и до самых высших, даже и в духовном, использует цель как мотивацию, как горючий материал. Не может быть такого, что горючий материал – отдельно, а цель – отдельно.

Человек должен знать, что в следующем состоянии он будет чувствовать себя лучше, что он что-то выиграет. И чем прибыль больше, то и сил у него больше.

Проблема в том, что наше отношение к цели, как правило, не совпадает с самой целью. Я нахожусь, допустим, в состоянии А, а должен прийти к состоянию Б. Так моя проблема в том, чтобы убедить себя, что в состоянии Б мне всегда будет лучше, чем в состоянии А. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 19.04.2026

"Горючее" для духовной работы

Ступени преодоления

"Горючее" не из этого мира

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Чем отличается намерение ради отдачи от намерения ради получения?

Ответ: Намерение ради отдачи и намерение ради получения изменяют в человеке только важность того, от чего он впечатляется больше. Поэтому Бааль Сулам пишет, что разница работать ради себя и ради отдачи – чисто психологическая. В духовном "психология" – это грубое слово, ведь тут речь идет об изменении на животном уровне.

Но человек должен работать над этим, потому что и там, и тут есть преимущества важности того или иного. Если мне сейчас важен Творец, и все вокруг говорят об этом, то как бы мне ни предлагали еще тысячи разных вещей, которые раньше казались мне неважными, это не поможет. Я мог бы посвятить этому жизнь, а мог бы и не посвящать.

Так в чем разница? Во всех остальных вещах, кроме того, что касается Творца, тело меня поддержит. А в том, что касается Творца, тело всегда будет вести себя как фараон. И если я действительно иду к связи с Творцом, то от начала и до конца мне необходимо, чтобы Творец помогал мне выстраивать связь с Ним, в то время как остальных вещей я могу достичь самостоятельно, без Его помощи и поддержки. Группа и сам я можем обеспечить мне это.

Во всем, что бы я ни делал в жизни, Творец должен быть моим партнером, источником сил, целью, причиной, дающей силой. Если такой последовательности нет, то это называется материальным действием.

Из урока по статье Рабаша, 19.04.2026

Вектор

Пребывать в намерении

Вся разница – в намерении

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

В нашем мире система ценностей определяет тип эгоизма в человеке. Например, склонность к животным наслаждениям: противоположному полу или семье. Либо склонность к человеческим наслаждениям: деньгам или почету.

В какой пропорции эти наклонности представлены в человеке, зависит еще и от воспитания, поскольку оно стирает природные грани. Вдруг человек начинает желать того, что по своей природе он никогда бы не пожелал. Просто это недостаток нашей системы воспитания.

В духовном воспитании мы от человека ничего как бы не требуем, только даем осознание, что духовное важнее материального. А все остальное он должен взрастить внутри себя, потому что свет, влияя на кли, взращивает в нем все.

В зависимости от того, что у него есть от рождения, от того воспитания, которое он приобрел, плюс группа, в которой он находится, – все это в комплексе дает ему общее отношение к жизни. Тогда он выбирает, что ему важнее, и на более важное у него есть горючее, а на менее важное – нет.

Когда человек приходит в группу, которая может изменить его систему ценностей, или же он сам решает, что ему имеет смысл поступать так или иначе, тогда он может самостоятельно изменить в себе эти ценности.

Из урока по статье Рабаша, 19.04.2026

Вверх по пирамиде желаний

Духовный голод

Группа – механизм смены состояний

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Сказано, что человек не сможет пошевелить пальцем, если не получит от этого наслаждение. Как мы можем что-то сделать без какого-либо удовольствия?

Ответ: Мы знаем, что человек в любом случае, что бы ни случилось, как бы его ни крутило, не сможет сделать ни малейшего движения, если у него не будет от этого выгоды. Ни наше духовное тело, т.е. желание получать, ни наше животное тело не могут двигаться без питания, без топлива.

Творцу топливо не нужно, потому что его "материал", если его можно так назвать, – это желание отдавать.

Наш материал – желание получать, являющееся нашей основой. Это желание может быть как с намерением ради получения, так и с намерением ради отдачи. Оба намерения – это дополнения, как бы шапка на желании получать, которая определяет, каким способом, в каком стиле, каким образом оно работает, что ведет его, какова его мотивация.

Но чтобы с помощью желания получать сделать какое-то движение, ты должен дать ему силы сделать это действие, то есть энергию, заправочный материал, которым является мотивация, чтобы следующее состояние было лучше, чем настоящее.

Осознание важности последующего состояния по сравнению с настоящим ты можешь запланировать, и эгоизм согласится с этим. Тебе нужно только настроить его на эту программу.

Мы видим, что есть люди, которые с утра до вечера бегают, так как восприняли что-то, как нечто важное. Это может зависеть от воспитания, от рекламы, от страха, от разных вещей, неважно от чего, но главное то, что человека можно запрограммировать, выдрессировать, вложить в него такую внутреннюю программу, по которой он будет работать, поскольку это будет казаться ему самым важным. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 19.04.2026

Выгода от духовного развития

Желание, ведущее к цели

Обмани меня так, чтобы я не смог не поверить

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Рабаш, статья 1, "И пошел Моше": Когда человек стоит на улице, и у него есть мешок с тяжелой ношей, и он просит людей, которые проходят мимо, чтобы они помогли поднять этот мешок и взвалить ему на плечи, каждый из них отвечает, что у него нет времени.

Тогда как, если человек несет на своих плечах мешок с тяжелой ношей, и мешок стал соскальзывать с его плеч и вот-вот совсем упадет на землю, и он просит, чтобы ему помогли поправить мешок, чтобы он не упал, мы видим, никто не скажет: "У меня нет времени, попроси кого-нибудь другого", а первый, кто оказался рядом, сразу же поможет ему.

Вопрос: Что вынуждает любого прохожего броситься на помощь несущему тяжелую ношу?

Ответ: Пример с ношей, который приводит Рабаш, очень понятный для того, кто намеревается идти верой выше знания.

"Выше знания" означает, что я не закрываю глаза на помехи, и даже доволен, что они приходят. Пусть я не ощущаю так, но разумом понимаю, что от этого мне будет хорошо.

Когда Творец посылает помеху, Он показывает мне точно ту точку, где я могу найти связь с Ним. Я должен просто начать работать с этой помехой и, несмотря на нее, постоянно стремиться связываться с Ним.

Вначале я пытаюсь соединиться с Ним своими силами. Потом вижу, что не в силах это сделать, необходимо исправление "хэсэд".

После этого исправления я хочу достичь состояния, когда я связан с Ним, связан с помехой. И не то что помеха уже не мешает мне, не отключает меня от Него, но я уже хочу использовать ее для получения ради отдачи, чтобы она привела к еще большей связи, чем было до того, как она появилась. И тогда я требую от Него помощи. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 19.04.2026

Из разряда помех в разряд помощи

Помехи – помощь в достижении цели

Помехи – это язык Творца

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: МАН должен быть полным, совершенным?

Ответ: МАН всегда совершенен. Я поднимаю решимо, хотя сам не знаю, что я поднимаю. Кроме того, в соответствии с моим развитием от меня не требуют большего вмешательства, чем то, на которое я способен. Если я ощущаю недостаток, я кричу, и этого достаточно.

На более высоком уровне, кроме ощущения недостатка я должен знать, к кому с этим хисароном я должен обращаться. Еще ступенью выше я должен знать, для чего я это делаю. Еще на ступень выше: что это даст мне. Еще выше: что это даст Дающему мне.

Связь выражается в крике! И нет тут больше ничего. С нашей стороны связь только в крике. А с Его стороны она выражается тысячами способов, которых мы не знаем, поскольку в основном они сокрыты, но могут быть частично раскрыты.

Но даже в том, что раскрыто, все равно есть много скрытого, даже на ступени Окончательного Исправления. Ведь это Окончательное Исправление – только относительно нашего кли, а не той системы, которая создана Творцом. Мы можем говорить только относительно творения.

Из урока по статье Рабаша, 19.04.2026

МАН – подъем желаний к Творцу

МАН, в котором есть все

Что такое МАН?

Тема : Духовная работа, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Связь с Творцом выражается в молитве или в ответе на молитву?

Ответ: Ответ на молитву зависит от самой молитвы. Нет ничего, что бы мы не просили снизу, только форма, в которой приходит ответ, зависит от уровня развития просящего.

Допустим, младенец кричит, он не может попросить у матери: "Я хочу 30 грамм твоего молока, которое ты дашь мне, покормив меня грудью. В молоке есть такие-то и такие-то вещества, которые сделают мне то-то и то-то, благодаря чему я вырасту".

Ребенок не знает все причины и последствия, он даже не знает, что ему нужно получить. Он просто кричит от своего ненаполненного хисарона, а мама ориентируется по этому крику и знает, что ему необходимо дать.

Но если взрослый человек начнет кричать на улице так, как кричит младенец в люльке, никто его не поймет, в то время как крики младенца понятны: или ему что-то мешает, или он голоден.

А у взрослого человека есть тысяча и одна причина кричать. Но он должен выразить свой крик в очень понятной форме: что он точно хочет и почему, что это даст ему, как он может просить у других. Он уже должен как-то организовать связь с другими людьми, поскольку она не является естественной.

Точно так же к нам относятся свыше – в зависимости от уровня развития. Но МАН, молитва, которую мы поднимаем, – это законченная просьба. То есть младенцу достаточно просто кричать, поскольку внутри его крика уже заложена просьба к высшему от начала до конца. И высший понимает это обращение, расшифровывает его.

Сам младенец не знает, почему он кричит, но молитва, которую он поднимает, – это МАН, в котором есть вся информация, как будто бы он знает всё на сто процентов. То же самое и в духовной работе.

Из урока по статье Рабаша, 19.04.2026

Молитва – это работа в сердце

Как попросить, чтобы исполнилось?

Совершенная молитва не требует ответа

Тема : Духовная работа, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Существует три способа продвижения в работе, если только все их можно назвать продвижением.

Первый способ – это движение внутри знания, согласно тому, что я понимаю своим разумом, когда исследую что-то и делаю расчет. Так поступает весь мир.

Есть также продвижение внутри знания, которое можно условно назвать духовной работой. Это не то движение, которое совершает весь мир, отключенный от Творца, а то, когда те, кто как будто бы связаны с Творцом, относятся к Нему в соответствии со своим пониманием, своим восприятием. Это называется "идти внутри знания". И среди нас есть такие.

Еще есть люди, которые относятся к Творцу ниже знания, ниже разума. Имеется в виду, что они понимают, что если пойдут в соответствии со своим разумом, то не добьются успеха. Ведь как человек может, используя свой разум, продвигаться духовно?

И тогда он думает, что если принизит разум, отключит его, то сможет соединиться с разумом Творца, будет связан с Ним. Если мой разум посылает мне всякие помехи, так я их отключаю, и что бы ни происходило, я не обращаю на это внимания. Я связан с Творцом и не смотрю на те помехи, которые приходят со стороны моего разума.

Почему это плохо? Потому что, если я рассуждаю, что хочу быть связан с Творцом, что бы ни случилось, то этим я просто стираю все помехи, одну за другой. В этой ситуации я не буду нуждаться в помощи Творца. В сущности, я не буду нуждаться в самом Творце. В таком случае я становлюсь просто фанатиком, и неважно, за какую абстрактную идею, и неважно даже, связано это с Творцом или нет. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 19.04.2026

Что значит вера ниже знания

Служение Творцу

В чем разница между верой выше знания и ниже знания?

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Рабаш, статья 1, "И пошел Моше": Аарон – это правая рука Исраэля. Следует знать, что "правой рукой" называется свойство хэсэд, являющееся отдающим кли. То есть он желает только оказывать милосердие "хэсэд" и отдавать, а Аарон своей силой привлекал эту силу к народу Исраэля.       

Ступени Авраам, Ицхак, Яков – это сфирот хэсэд, гвура, тиферет. Моше, Аарон, Иосеф, Давид – это нэцах, ход, есод и малхут. В статье говорится о таком состоянии, когда невозможно продвигаться в соответствии с тем, что указывает Аарон (свойство хэсэд, альтруистическое желание в человеке).

Сказано, что Аарон – это хэсэд, милосердие. Но почему? Он же левая линия – то, к чему относится такое понятие, как коэн. Поэтому считается, что у коэнов очень плохой, раздражительный характер. А здесь почему-то говорится о свойстве хэсэд?

Дело в том, что Рабаш хочет объяснить, какой путь должен пройти Моше. Статья так и называется "И пошел Моше". Куда и как он должен пойти? Речь идет о том, чтобы продвигаться верой выше знания, поскольку верой ниже знания идти невозможно.

Что значит вера выше знания? Это значит, что я принимаю знание, поднимаю себя над ним, и на основании этого строю свою связь с Творцом таким образом, что ко всем помехам, которые приходят ко мне со стороны разума, я отношусь так, как будто Творец посылает мне их. Я делаю на них исправление "хэсэд" и прошу Творца, чтобы помог мне использовать их, быть выше них, быть в связи с Ним. Иначе говоря, на их основе построить связь с Ним. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 19.04.2026

Два великих свойства: Моше и Аарон

Моше и Аарон – вера и знание

Праздник Суккот: Аарон

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Что значит "Ацмуто"?

Ответ: Об "Ацмуто" мы не говорим. "Ацмуто" – это нечто, находящееся над желанием относительно нас, над отношением к нам. То, что существует до Его связи с творениями, называется "Ацмуто".

А то, что начинается с точки связи с творениями, называется "Творец" (Борэ). Что значит "Борэ"? "Бо рэ" – приди и увидь. Это уже постижение – то, к чему можно прийти, увидеть, постичь.

Из урока по статье Рабаша, 17.04.2026

Ацмуто и Борэ

Что такое Ацмуто?

Два понятия: "Ацмуто" и "Творец"

Тема : Отрывки из утренних уроков, Строение мироздания, Творец

Комментировать