Записи в разделе 'Отрывки из утренних уроков'
Амалек указывает путь к Творцу

каббалист Михаэль ЛайтманАмалек – это сила, которая якобы отталкивает меня от духовного при условии, что я действительно стремлюсь к духовному. Она заставляет меня укрепиться в своем устремлении и искать, как связаться с Творцом, чтобы дал мне добрую силу, с которой я могу воевать с Амалеком, преодолеть его и прийти к Творцу.

Амалек – это "помощь от противного". Он помогает мне выяснить, как достичь Творца, тем, что встает на моем пути и говорит, что не даст мне войти к Творцу. Если бы не Амалек, я вообще не знал бы, что эта дорога ведет к Творцу и по ней можно дойти до Него.

И вдруг появляется Амалек и говорит: "Я не дам тебе приблизиться к Творцу!", то есть этим он указывает мне направление, раскрывая, что именно этой дорогой надо идти, но только не дает продвигаться. Амалек показывает мне, что у меня пока нет сил на продвижение, а потому мне надо их набрать: обратиться к Творцу, укрепиться в группе. Так я соберу силы для того, чтобы сделать шаг вперед и воевать против Амалека.

В сущности, что делает Амалек? Он показывает мне путь к Творцу в обратной форме! Он говорит: "Вот этот путь, но у тебя нет сил по нему идти, ты не способен".

Попробуйте в группе сделать шаг, чтобы действительно сблизиться с товарищами, и увидите, что стоите перед стеной, которую невозможно разбить. Нет выбора, только обратиться к Творцу. Таким образом Амалек приближает меня к Творцу, показывая, что своими силами мне не справиться. 

Амалек появляется лишь тогда, когда я уже выхожу из желания насладиться, из-под власти Фараона, и хочу прийти к Творцу. Амалек борется против моего намерения ради отдачи. Это очень важная сила, без которой невозможно подниматься в духовном. Только в конце исправления мы окончательно побеждаем Амалека, исправляя все свои намерения на отдачу.

А если злые силы исчезнут до этого, то я не буду знать, куда идти, как сейчас происходит со всем человечеством. Сколько нужно учиться на таких ударах, как эпидемия коронавируса, войны и другие проблемы, чтобы согласиться, что довольно воевать друг с другом, уничтожить все оружие и начать жить в мире.

Это очень трудно сделать, поскольку у человека нет ничего, кроме эгоистического желания, как сказано, что Творец создал злое начало. И если я хочу выйти из эгоизма, то мне необходима Тора в дополнение, свет исправления.

Если я обращаюсь к Творцу, то получаю от него силы бороться с Амалеком. Именно для этого Творец и пробуждает Амалека, вынуждая меня обратиться к Творцу за помощью. Творец играет тут с обоих сторон.

* * *

В той мере, насколько человек стремится прийти к отдаче, объединению, к духовному, он обнаруживает препятствие согласно своему уровню. Амалек – это уже эгоистические намерения. Это не просто предпочтение материальных наполнений, а сила, выступающая против силы отдачи, силы объединения, внутренней основы исправления. 

Амалек – это более высокая клипа, чем Фараон. Фараон является общим желанием насладиться, а Амалек относится уже к личному пути. Когда народ Израиля выходит из Египта и хочет дойти до земли Израиля через пустыню, тогда перед ними появляется Амалек. То есть уже прямо на правильном пути, на правильном направлении, при правильных намерениях вырастает препятствие, называющееся Амалек, что означает "ради эгоистического получения" (аль менат лекабель).  

Чем больше человек желает достичь отдающего намерения, тем больше проявляется "помощник от противного", эгоистическое намерение. Это клипа, которая защищает кли, духовный плод, помогая ему достичь святости. Мы видим, что все плоды растут внутри кожуры, которая сохраняет их во время созревания. Пока плод не созрел, кожура защищает его и не дает вредителям пробраться внутрь. А когда плод созревает, то отпадает потребность в кожуре, и она сама становится частью плода.

Амалек появляется на всех уровнях развития желания насладиться и дает ему возможность правильно расти. По мере продвижения мы увидим, что Творец все время направляет нас и подсказывает, как работать с проходимыми состояниями. Все они даются человеку лишь для того, чтобы помочь ему достичь цели. Не создано ничего вредного в мире. В человеке нет ничего плохого, но он просто не умеет пользоваться тем, что Творец дает ему.

Из урока на тему "Амалек"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Голый король

Стражник Амалек

Амалек сопровождает нас на всем пути

Стражник Амалек

каббалист Михаэль ЛайтманАмалек – очень близкое нам свойство. И хотя оно кажется абсолютным злом, препятствием, которое надо уничтожить, стерев даже память о нем, но известно, что Творец не создал ничего лишнего, а все только для пользы нашего развития.

И поэтому Амалек – это свойство, помогающее нам правильно расти и все время охраняющее нас. Как будто мы идем по дороге, и везде, где мы можем упасть, сбиться с пути, торчат шипы, предостерегающие, что туда нельзя наступать. Так Амалек все время направляет нас в правильном направлении.

Желание приходит от Амалека и нежелание тоже приходит от него. Амалек означает "ради себя" (аль менат лекабель), то есть эгоистическое желание, про которое написано: "Я создал злое начало и в приправу Тору для его исправления". Злое начало стоит прямо против Торы, высшего света, и оба они работают над нами, чтобы направить в среднюю линию между ними двумя.

Нужно уважительно относиться к Амалеку, как к очень важному свойству, без которого мы не были бы отделены от Творца и никогда не стали бы творениями. Ведь именно благодаря злому началу, которое отталкивает нас от Творца и настраивает против Него, мы начинаем замечать Творца. Амалек помогает нам тем, что выступает против Творца, выявляя Его свойства и показывая, как можно обрести их взамен свойств Амалека, то есть эгоистического намерения.

Амалек искусно демонстрирует нам, насколько мы заботимся только о себе, и показывает, как нужно действовать в противоположность этому. Таким образом он обучает нас мастерству в этой работе. Мы узнаем, как работать со своим злым началом и правильно его использовать, ведь именно оно помогает нам уподобиться Творцу.

Из урока на тему "Амалек"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Амалек сопровождает нас на всем пути

"Помни, что сделал тебе Амалек"

Голливуду и не снилось…

Амалек – это высокомерие, спесь и гордыня

каббалист Михаэль ЛайтманИз книги "Свет и солнце": Сказано в Мидраше: "Помни, что сделал тебе Амалек, когда выходили вы из Египта. Как он встретил тебя на пути". "Встретил тебя" (кареха) – от слова "охлаждение" (крирут), то есть Амалек погасил огонь любви и охладил ее в тех, кто прежде горячо и вдохновенно любил друг друга.

А откуда пришло охлаждение? – От высокомерия и гордыни, ведь Амалек означает высокомерие, спесь и гордыню. Главное, что ведет к любви товарищей – это когда каждый считает самого себя презренным и низким и всегда находит недостатки в своих делах, видя праведность товарища и его великие дела, а потому любит товарища и прилепляется к нему.

Если же он в своем высокомерии считает себя великим, то видит недостатки товарища и потому ненавидит его. Так Амалек остудил теплоту и воодушевление, с которым народ Израиля прежде любил друг друга. 

Характерное, выделяющееся свойство желания насладиться, сразу выдающее его – это гордыня. К этому добавляется также злость, высокомерие. Но гордость отличается тем, что она может проявляться даже в отрицательной форме, когда человек гордится тем, что принижает себя. Поэтому гордыня – это главный признак желания насладиться.

Гордость заключается не в том, что я чувствую себя выше остальных и сильнее. Гордость – это подумать хотя бы в одной из всех ситуаций, которые могут случиться в моей жизни, что кто-то другой должен измениться, а не я сам, то есть, что нужно менять нечто вне меня, а не меня самого. Получается, что если я вижу что-то негативное – я приписываю этот недостаток Творцу, ведь кроме меня, есть только Он. 

Если у человека есть какое-то желание изменить что-то вне себя, это называется гордыней и является признаком эгоистического желания. На этом можно многому научиться, ведь на каждой ступени можно что-то отфильтровать, выяснить.

Существует раздвоение восприятия: как это видится мне и как другим, как будто есть я и они, и вокруг меня окружает большой мир, полный людей. Но в сущности, я разговариваю со своими свойствами, а не общаюсь с другими людьми. С этой точки открывается вход на другой уровень восприятия.

Поэтому, окончательное стирание Амалека, эгоистического намерения, ярче всего раскрывающегося в виде Амана на своей последней ступени – это большой праздник для иудеев, то есть тех, кто желает достичь единства (ихуд), объединиться всем народом, ведь это последнее препятствие для соединения всех разбитых частиц души.

Из подготовки к уроку

Предыдущие сообщения на эту тему:

Кто побеждает Амалека

Война с Амалеком

Праздник победы намерения

Пурим – Конец исправления

каббалист Михаэль ЛайтманОбычно праздники, принятые у разных народов, устраиваются в честь какого-то исторического события, произошедшего в этом мире.

Но поскольку народ Израиля когда-то отделился от других народов для выполнения особой миссии, чтобы реализовать на себе исправление человеческой природы, а затем привести к нему все человечество, то и его праздники имеют особый, связанный с этим смысл.

И история, описанная в Свитке (Мегилат) Эстер (о Мордехае, царе Ахашвероше,   царице Эстер, спасшей от гибели евреев, которых задумал погубить злой Аман) и посвященная празднику Пурим, как раз и объясняет, как достичь этой цели. Поэтому написано, что все праздники в будущем отменятся, кроме праздника Пурим, потому что во время него, на этой ступени, светит самый большой свет, включающий в себя все предыдущие ступени.

А все праздники народа Израиля – это символы особых состояний на лестнице духовных ступеней, по которой мы поднимаемся от этого мира до мира Бесконечности, достигая все большего подобия Творцу в отдаче, в любви, в соединении между нами.

Поэтому каждая высшая ступень включает в себя более низкие ступени, как свои составляющие. И Пурим, как самая высокая ступень, разумеется, включает в себя все предыдущие, более мелкие ступени, которые отменяются перед ним и входят в него. В итоге, не останется ни одного праздника, кроме праздника Пурим. 

Как приходят к этому празднику? Вся наша работа основана на подъеме молитвы (МА"Н) о соединении и любви между нами, которого мы пытаемся достичь, ведь вся она посвящена исправлению разделения. Сначала мы должны соединиться на ступени "отдача ради отдачи", что означает свойство Мордехая.

А когда мы уже доходим до "царских ворот" (как рассказано о Мордехае, сидевшим в царских воротах), то там встречаем своего Амана – огромное и ужасное эгоистическое желание, которое нам раскрывается. Тогда нам нужно его исправить и в его келим получить свет с намерением Мордехая, "ради отдачи". Так получают свет Мордехая в келим Амана и достигают Конца исправления (Гмар Тикун).

Нам нужно взять у своей природы, своего эгоистического желания его силу, его "духовный сосуд", и добавить к этим желаниям намерение "ради отдачи", чтобы оно начало властвовать над ними, "оседлало их верхом", словно Мордехай выезжающий верхом на коне.

Из урока по статье из книги "Шамати"

Предыдущие сообщения на эту тему:

История Пурима – "Раскрытие скрытого"

Почему же Царь любит Амана (эго)?

Светлый праздник Пурим

Свойство царицы Эстер

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что такое свойство царицы Эстер в нас?

Ответ: Это свойство малхут, которое готово быть в скрытии, для того чтобы мы смогли приблизиться к получению высшего света.

Вопрос: Если Эстер – это красивое желание, готовое соединиться с Творцом, то как оно может быть в скрытии?

Ответ: У всех нас есть очень простое физическое свойство: если наши желания подобны, то мы понимаем друг друга, если они различны, то – нет.

Имя Эстер происходит от слова "астара" - "скрытие". Люди, не находящиеся в этом желании, не видят его. Поэтому ее никто не понимает и не ощущает, кроме Мордехая, ведь именно он предложил ее свойства своему господину, царю.

Вопрос: Скрытие – это ее роль?

Ответ: Да, у женщин это свойство проявляется особым образом, особенно в духовном мире.

Вопрос: Что это такое и как мы можем это использовать?

Ответ: Мы сужаем наши келим, стараемся их сократить, чтобы они случайно не заполнились светом, ведь тогда мы будем вынуждены получить его ради себя. Поэтому мы должны возвеличивать скромность, то есть делать так, чтобы быть подальше от эгоистического получения.

Из урока по статье из книги "Шамати"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Герои Пурима: Эстер

Сказание о Пуриме – смена желаний

Аман и Эстер: два желания получать

Желания "Аман" и "Мордехай"

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Мы пытаемся соединить наши желания в работе десятки. Какие из них называются Аманом, а какие Мордехаем?

Ответ: Эгоистические, неисправленные желания, которые пока не могут объединиться, называются "Аман".

А те маленькие желания, стремящиеся к незаметному, буквально мизерному объединению, называются "Мордехай". Это очень маленький свет, свет дэ-хасадим, который немного светит в келим Амана. Именно это все нам надо привести в порядок.

Дело в том, что желание "Аман" состоит из десяти желаний, именуемых десятью его сыновьями.  Их практически невозможно исправить. Поэтому мы в конце концов обращаемся с ними к Творцу, и они исчезают под воздействием высшего света.

А остальные желания мы можем исправлять, наполнять и таким образом все больше приближаться к Творцу.

Из урока по статье из книги "Шамати"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Две силы: Мордехай и Аман

Герои Пурима: Мордехай

Герои Пурима: Аман

Как стать Мордехаем?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как каждому из нас стать Мордехаем и призвать группу к объединению? Группа – это же наш мир.

Ответ: Человек, который ощущает, что самое главное – это объединение всех людей, называется Мордехай от слова "мор дрор" (свет свободы).

Он притягивает свыше свет Творца, объединяющий всех людей. И поэтому в таком действии есть возможность победить самую злую силу – силу Амана.

Вопрос: Значит, мы должны заниматься этим в Пурим, чтобы провести группу к исправлению?

Ответ: Не только в Пурим, а постоянно, в течение всего года.

Из урока по статье из книги "Шамати"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Подняться над уровнем "Аман"

История Пурима на современный лад

Приговоренные к единству

"Пока не сможем различить" между мной и тобой

каббалист Михаэль ЛайтманНаша цель – соединиться до такой степени "пока не сможем различить" (точно, как говорится в Пурим: "ад дэ-ло яда").

То есть я не хочу и не прошу ничего, кроме связи между нами, которая превращается в пустое кли, готовое для раскрытия Творца, раскрытия всей духовной лестницы. 

Из урока по статье Рабаша

Предыдущие сообщения на эту тему:

Ради связи с Творцом

Думать только о сближении

Творец постигается в связи между нами

Как научиться говорить с Творцом

каббалист Михаэль ЛайтманГоворить с Творцом невозможно так, как мы говорим с людьми, с которыми у нас есть общее ощущение, способность слышать голоса друг друга. А с Творцом нам надо найти канал общения: "Я к Нему, а Он ко мне", чтобы мы могли "услышать", понять и почувствовать Творца.

Способность слышать Творца дается на ступени Бины, ведь Бина – это слух. И тогда я услышу, что Творец говорит мне. Я должен быть относительно Творца на ступени Малхут, которая поднимается в Бину. Тогда я смогу с Ним говорить, и Он меня услышит. То есть я должен быть на ступени отдачи: "Я Ему, а Он мне".

"Я Ему" – это моя работа, стремление подняться на ступень отдачи. А "Творец мне" означает, что я должен суметь услышать, как Творец обращается ко мне. Ведь это не просто.

Творец – это источник жизни, высший свет, из которого выходит все существующее, получает наполнение и жизнь. Когда мы связываемся с Творцом, то переходим к другой форме существования, по сравнению с той, что была прежде, начиная жить на ступени отдачи.

А на ступени отдачи нет границ для сближения, преданности, получения – это все происходит в другом измерении. И так мы вступаем в новую связь. 

Как научиться говорить с Творцом? Я стараюсь плыть в одном течении со всем тем, что происходит в жизни, ведь оно, разумеется, приходит от Творца. И я хочу в каждое мгновение жизни быть связанным с Ним, ощущая внутри этого соединения, как Творец все время поворачивает меня то в одном направлении, то в другом. А я хочу прилепиться к Нему и не отпускать.

Быть слитым с Творцом – значит каждое мгновение следовать за Ним, чтобы Он шел передо мной, а не я бежал перед Ним, рискуя выскочить из Его сада.

Главное – это связь с Творцом, а не то, что я через нее получаю. Даже если я получу как бы самые неприятные события, но если они приходят от Творца, то со мной будет все в порядке. Главное, держать с Ним связь. То есть я поднимаю свою связь с Творцом выше любого возможного наполнения, чтобы сама эта связь с Творцом стала моим наполнением.

Если Творец – это абсолютное добро, и я получаю от него только хорошее и правильное, то я могу обратиться к Нему лишь с одной просьбой: о моем исправлении, чтобы не думать о Нем ничего плохого, а только хорошее.

Из урока на тему "Говорить с Творцом", 06.09.2022

Предыдущие сообщения на эту тему:

Связь с Творцом

Голос, зовущий в темном лесу

На прямой волне к Творцу

Сотворивший любовь

каббалист Михаэль ЛайтманТворец – это сила отдачи и любви, а для любящего – огромное страдание не иметь возможности насладить того, кого он любит.

Страдание от нереализованной отдачи – гораздо больше, чем от неполучения, как сказано: "Больше, чем теленок желает сосать, корова хочет кормить!"

Когда большой не может отдать маленькому от своего совершенства, потому что тот не способен ничего получить – это большая боль.

Творец – это желание отдавать и дарить, желание любить. И не надо думать, что это не подразумевает ощущение недостатка!

Просто оно не от невосполненности, а от неразделенного совершенства! Поэтому Творец создает желание насладиться, чтобы наполнить его и выразить ему свою любовь.

В нашем желании уже сделаны все приготовления для того, чтобы получить весь свет Творца и Его любовь.

Но для того, чтобы мы поняли, что Он делает, и почувствовали, что Он нам дает, нам нужно стать такими, как Он – по своей высоте и свойствам.

Поэтому тут не хватает только одного компонента – нашей самостоятельности, нашего собственного желания почувствовать Его любовь и принять Его как любимого.

Ведь если это стремление не будет исходить от нас, это не будет любовью. Разве можно купить любовь за деньги? – Нет. 

За деньги я могу купить только услуги: я плачу в парикмахерской, поликлинике, ресторане, и обо мне заботятся от всего сердца. Но потому что любят деньги – а не меня.

Как же сделать, чтобы они любили меня? Этого мы уже не знаем...

Ведь настоящая любовь возможна, только если я совершено не зависим от другого, а о Творце сказано: "Я первый и Я последний".

Поэтому проблема Творца, в том, как создать, породить нас, и при этом сделать нас будто совершенно независимыми от Него.

И вместе с тем, чтобы мы  вырастили в себе любовь к Нему, относительно которой я должен сказать: "Я первый, и Я последний!"

Это значит, что 10 сфирот прямого света облачаются в 10 сфирот отраженного света и дополняют друг друга.

Из урока по "Предисловию к книге Зоар"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Повторить работу Творца – значит стать Им

По тонкому лучу света в пустоте

Благословите скрытие

Страх перед материальными помехами

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что, если одна и та же помеха возвращается снова и снова, постоянно усиливаясь?

Ответ: Одна и та же помеха не может возвращаться каждый раз заново. Нам кажется, что это та же помеха. Скажем, суд может длиться 2-3 года, и человек постоянно будет находиться как бы в одном замкнутом круге. Но это не одна и та же помеха. Т.е. это та же внешняя помеха, у которой каждый раз меняют размер желаний, а также их форму, но мы этого не улавливаем.

На самом деле, очень хорошо, если это приходит таким образом. Это очень ясный знак от Творца, который хочет укрепить Свою связь с творением. Он посылает ему страх перед как будто ужасными вещами и еще увеличивает его.

Так же, как маленький ребенок страшится, когда ему говорят: "Медведь за дверью, будь осторожен!". Человек со страхом смотрит на весь мир, думая: "Что же будет?" И хотя умом понимает, ничего не может поделать со своими чувствами. Он очень боится.

Только связь с Творцом может подсластить ему это животное ощущение страха и перевести его на другие рельсы. Но это все еще не на человеческом уровне, не для подлинного выяснения связи.

Из урока по статье Рабаша "Согласно тому, что выяснилось о правиле "Люби ближнего своего"", 18.02.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как исправить помеху?

Что такое помеха?

Откуда приходит мудрость?

Компас в духовном развитии

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Каким должно быть правильное восприятие десятки?

Ответ: Правильное восприятие десятки – это когда я начинаю представлять себе, что она объединяется в одно единое целое, внутри которой находится Творец. То есть свойство отдачи и любви соединяет их вместе и проявляется в них. Эта конструкция и есть соединение души с Творцом.

Если я так представляю себе и желаю в это включиться, – это для меня как компас, как правильное направление в моем развитии.

Из урока на тему "Вопросы и ответы"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Знак продвигающейся десятки

Десятка – прибор, улавливающий духовное поле

Десятка - локатор для сигнала свыше

Эффективная работа

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Если я поймал ощущение растворения в товарищах, как эффективно с этим работать, чтобы всем продвинуться?

Ответ: Когда мы соединимся с нашими товарищами в одной десятке, затем – в десятках, в сотнях, в тысячах, то чем больше мы будем таким образом объединяться, тем больше станем ощущать общее кли, высший свет, который будет приходить к нам через всех товарищей.

Нужно присоединиться к товарищам и проводить через себя весь высший свет, энергию, любовь абсолютно ко всем.

Из урока на тему "Подготовка к раскрытию сердца на конгрессе"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Раскрывая сердца

В океане любви Творца

Как притянуть свет?

Помогите душе расти

каббалист Михаэль Лайтман"Да поможет человек ближнему" – это самая важная тема, потому что она посвящена нашему взаимному включению, за счет которого мы строим парцуф души каждого из нас и всех нас вместе. Без такого взаимовключения мы не сможем построить духовный сосуд и ощутить в нем духовные явления, высшую силу, Творца.

А для этого мне необходимы товарищи, и не просто для внешнего общения, а такие, с которыми мы сольемся сердцем и душой и поможем каждому в десятке получить впечатления от других, проникнуться их свойствами. Так каждый сформирует кли, в котором сможет почувствовать всю десятку. Каждый будет включать в себя всех и посредством этого выстроится наше кли.

Эта работа идет до самого конца исправления. Все больше и больше людей объединяется, каждый в своей десятке, выстраивая себя. А затем десятки соединяются друг с другом. Когда десятка начинает ощущать себя как одно целое, она чувствует желание и потребность объединиться с другими десятками.

Здесь действует та же методика объединения, и кли все больше растет и становится все сложнее. Первый духовный сосуд состоит из десяти товарищей, а второй, в котором соединяются двадцать людей, получается уже мощностью в сто человек, ведь это десять умноженное на десять, и т.д. Это не линейный рост, а экспоненциальный.

Поэтому приходя в группу, недостаточно просто учиться вместе с товарищами. Мне нужно пропитаться их свойствами, собрав от каждого его особое устремление к Творцу. Получится, что мы все включаем в себя всех. 

А иначе у человека нет души, если он ее не построит. Поэтому недостаточно просто быть в группе и участвовать во всех мероприятиях. Главное – постараться перенять стремления к нашему объединению и к слиянию с Творцом. Этим мы выстраиваем между нами сеть связей, в которой раскрываем высшую силу согласно подобию наших свойств с ней.

На конгрессе надо постараться достичь такого взаимовключения, помогая в этом друг другу. Этому будет способствовать общая атмосфера, участие большого количества десяток, а также объединение внутри каждой десятки, что повлияет на всех и со стороны окружения, и внутренним образом.

Таким образом я строю свою душу. Каббалисты не случайно постановили, что объединяться должны именно десятки, по десять человек. В десятке каждый отменяет себя, чтобы включиться в других, перенять их свойства и духовные стремления.

Мне не важны больше никакие личные качества товарищей, кроме их устремления к духовному. Только ими мне надо проникнуться и построить из них девять первых сфирот своей души. Сам же я – последняя сфира, Малхут, которая отменяет себя, чтобы получить девять первых сфирот от товарищей и с их помощью построить парцуф своей души. И так делает каждый товарищ в десятке.

А потом мы впечатляемся тем, что каждый построил внутри себя за счет взаимовключения с товарищами, и тогда у нас уже получается настоящий, самостоятельный духовный парцуф, с которым мы продолжаем то же строительство. Каждая десятка старается впечатлиться от других десяток и впитать их взаимовключение, их устремление к Творцу, и так мы строим все более сложную и большую душу, пока не выстраиваем всю душу Адама Ришон.

Из урока на тему "Человек да поможет ближнему"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Искусственное дыхание

Десятка – клетка духовного тела

Человек, да поможет ближнему

Группа – средство постижения Творца

каббалист Михаэль ЛайтманКогда человек работает с величием группы, он работает против своего желания получать. В отношении Творца я хочу, чтобы Он был велик как можно больше, так как это дает мне большую уверенность, большее спокойствие – я принадлежу чему-то великому!

А когда я работаю над величием группы – то в чем ее величие? Она больше стремится к отдаче, больше хочет вкладывать – это называется величием моей группы.

То есть, я ценю группу в соответствии с ее отдачей, и это не дает какого-то наполнения моему желанию получать. А когда оно не получает наполнение, у меня нет выбора – я должен начать ценить сами эти качества.

Тем, что Творец вместо Себя установил передо мной группу, Он дал мне возможность совершенно не считаться со своим желанием получать, выйти из него. Поэтому Он разбил кли Адама Ришон и дал каждому окружение как средство достижения отдачи. И если бы не это, мы ничего не смогли бы сделать.

Группа – это средство достижения величия Творца, познания Его как Доброго и Творящего добро.

Если я оторву группу от Творца, то никогда не приближусь к исполнению даже малейшего действия, к выходу из самого себя. В пример этому Бааль Сулам приводит советскую Россию, где оторвали себя от Творца и захотели выстроить лишь прекрасное общество; киббуцы, которые поступили так же. Были и другие примеры в истории, и все они закончились неудачей.

Мы же в своей работе должны связать группу и Творца друг с другом – так, чтобы группа была средством. Рабаш очень ясно пишет об этом во всех своих статьях о группе.

Из урока по статье Рабаша, 26.02.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Творец – цель, группа – помощник

Как приблизиться к Творцу

Группа – средство направления к цели

Страница 66 из 1 136« Первая...6465666768...Последняя »