Вооружиться свойством милосердия
Рабаш, статья 1, "И пошел Моше": Аарон – это правая рука Исраэля. Следует знать, что "правой рукой" называется свойство хэсэд, являющееся отдающим кли. То есть он желает только оказывать милосердие "хэсэд" и отдавать, а Аарон своей силой привлекал эту силу к народу Исраэля.
Ступени Авраам, Ицхак, Яков – это сфирот хэсэд, гвура, тиферет. Моше, Аарон, Иосеф, Давид – это нэцах, ход, есод и малхут. В статье говорится о таком состоянии, когда невозможно продвигаться в соответствии с тем, что указывает Аарон (свойство хэсэд, альтруистическое желание в человеке).
Сказано, что Аарон – это хэсэд, милосердие. Но почему? Он же левая линия – то, к чему относится такое понятие, как коэн. Поэтому считается, что у коэнов очень плохой, раздражительный характер. А здесь почему-то говорится о свойстве хэсэд?
Дело в том, что Рабаш хочет объяснить, какой путь должен пройти Моше. Статья так и называется "И пошел Моше". Куда и как он должен пойти? Речь идет о том, чтобы продвигаться верой выше знания, поскольку верой ниже знания идти невозможно.
Что значит вера выше знания? Это значит, что я принимаю знание, поднимаю себя над ним, и на основании этого строю свою связь с Творцом таким образом, что ко всем помехам, которые приходят ко мне со стороны разума, я отношусь так, как будто Творец посылает мне их. Я делаю на них исправление "хэсэд" и прошу Творца, чтобы помог мне использовать их, быть выше них, быть в связи с Ним. Иначе говоря, на их основе построить связь с Ним.
Получается, что все эти помехи – именно тот материал, с помощью которого я связываю себя с Творцом. Сказано: "Привяжите праздничную жертву вервями (веревками) к рогам жертвенника".
"Жертвенник" – это исправление желания получать на высоком уровне. "Вервями" означает авиютом. А авиют проявляется именно через помехи, которые приходят со стороны желания получать, со стороны разума.
Поэтому тот, кто не отключает свой разум, а поверх него связывается и требует исправления от Творца, тот достигает слияния с Ним.
И конечно, не может быть работы там, где человек наслаждается. Ведь это уже не работа и не усилие. И только когда человек дойдет до ступени хэсэд (милосердие), можно сказать, что он наслаждается от работы, поскольку он сделал исправление "хафец хэсэд", исправление Аарона.
Поэтому Моше всегда говорил Аарону: "Пойдем вместе к Фараону". Конечно же и к Творцу, но прежде всего вместе со своим братом.
Он сделал исправление свойством хасадим, достиг ступени "хэсэд" (милосердие), с помощью исправления помех соединился с Творцом верой выше знания и достиг ступени "фараон", чтобы воевать со своим желанием получать.
Таким образом можно каждый раз продвигаться вперед, используя и побеждая фараона: еще и еще раз приходить к нему, пока не пройдешь все десять ударов и не удостоишься выхода из-под власти фараона.
Если человек не станет устойчивым против помех, вооружившись заранее свойством милосердия, ему не понадобится помощь Творца, чтобы помог справиться с фараоном. А когда у него нет нужды в помощи Творца, то нет и никаких средств для сближения с Творцом.
Из урока по статье Рабаша, 19.04.2026
Настоящий блог модерируется. Предлагается писать только в рамках темы блога "Каббала, наука и смысл жизни". Комментировать и задавать вопросы могут только зарегистрированные пользователи.
Если Вы зарегистрированный пользователь, то войдите в систему.
Если нет - зарегистрируйтесь.