Но теперь возникает вопрос, для чего я отдаю: ради своего удовольствия или Его? Здесь и начинается анализ. А вдруг Творец так важен мне из-за того, что через Него я наполняю себя, достигаю высшего мира? То есть я Его просто использую.

Я должен знать, что действительно отдаю Ему бескорыстно. И тут я понимаю, что обязан отделиться от всякого ответного получения, от любой выгоды. Пусть я даже не буду знать, что отдаю Ему, поскольку это знание – уже наслаждение и очень большое.

Если я знаю, как много Ему дал и как Он наслаждается, то это уже большое наслаждение для меня. Творец знает обо мне, мы отдаем друг другу, связаны – ради этого стоит работать. Прислуживая великому, сам становишься великим.

Я должен достичь состояния, когда не желаю получать никакой компенсации за свою отдачу. И тогда я начинаю искать, как отделиться от любой ответной реакции, словно бросаю все свои усилия, всю свою любовь в открытый космос и не чувствую никакого ответа. Я прошу лишь силу, которая позволит мне такое сделать и некого ощущения, что я все же даю Творцу, а не просто так упражняюсь сам с собой.

Здесь и появляется стремление к осознанию Творца в духовной форме: отделенному от меня и в то же время дающему мне возможность точно работать по отношению к Нему. Это уникальная система, позволяющая мне оторваться от своего эгоизма и в то же время использовать его для отдачи Творцу, получая точные признаки того, как нужно работать.

Это очень не просто, но такая система раскрывается нам. Она уже создана с помощью разбиения и последующих исправлений в высших мирах: Ацилут, Брия, Ецира, Асия.

Но главное – это включиться в группу, которая практически приведет нас к такому духовному состоянию. Неважно, что мы о нем читали и сколько поняли - мы начнем понимать Творца из практической работы, из Его действий.

Нам говорят, что мы способны на это, если получим помощь от Творца. Высший свет может пролиться на нас, и тогда мы начнем рассуждать иначе: получать для нас будет плохо, а отдавать – хорошо.

Ну так пускай Творец сделает это. Он создал нас в получающем желании и теперь может "посветить", чтобы обратить нас в отдачу.

Но нет, ведь тогда мы утратим самостоятельность и станем как "ангелы", т.е. силы, просто выполняющие определенные действия. Вместо этого мы сами должны констатировать, решить для себя, что получать плохо, а отдавать хорошо.

Эта внутренняя констатация называется "осознанием зла", и ничего другого не требуется. Только осознать зло получающего желания и добро, кроющееся в желании дающем. Как только это случится во мне, я, безусловно, перестану использовать зло эгоистического желания, проявившееся на данный момент, и начну использовать дающее желание, проявившееся как благо.

Казалось бы, это не детские игры: если врач объяснил мне, чтó хорошо, а что плохо, что вредно, а что полезно, то я ценю и выполняю его совет.

Однако осознать зло я должен сам. Тут не помогут советчики, рассказывающие мне о том, что такое хорошо и что такое плохо. Я обязан самостоятельно выяснить и осознать, что именно получающее желание есть зло и именно дающее – благо.

Здесь натянута столь тонка "струна", что ее не выразишь словами. Мне необходимо внутренне оставаться нейтральным, возвышаясь над творением. Ведь в нем самом уже определено, что получающее желание – зло, а дающее – благо, поскольку первое относится к творению, а второе – к Творцу. Однако мне надо как бы предвосхитить, предварить творение, встать впереди него – и взглянуть на два этих желания. И тогда, исходя из этой абсолютно независимой точки, определить получающее желание как зло.

Это и будет подлинным осознанием зла. Оно производится не на "всем готовеньком", не на базе наслаждений и страданий, которые обуславливают мое решение, когда я раз за разом веду "договорную игру", выбирая согласно критериям своего эгоизма.

Нет, "эксперт", "судья", "тестировщик" во мне должен стоять обособленно, не на стороне Творца и не на стороне творения – словно на шаг перед ним.

Это – обязательное условие. Нельзя чтобы Творец был априори добр в моих глазах. Почему Он добр? Потому что создал мое желание, наслаждающееся Его дарами? Нет, это просто данность, творение, в котором мы находимся. А Творец желает, чтобы мы "упредили" творение, чтобы согласились с Ним самим, с тем, что Он создал его именно так.

Польза от этого велика: мы больше не зависим от того, что и как Он создал. Мы приподнимаемся над добром и злом, вне зависимости от подсоединенного к ним намерения, – к другой ступени, лежащей выше их, к началу замысла творения, существовавшему еще до того, как Он нас создал, до того как решил раскрыться творению Дающим, а творение сделать получающим. Мы словно оказываемся ранее этого момента и даже ранее его причины. И именно там мы в действительности найдем себя.

А потому осознание зла должно идти всё дальше вглубь – причем в качественную глубину. Дело не в том, как ужасен мой бездонный эгоизм и как прекрасна отдача. Дело в качестве, в сути: почему я определяю одно злом, а другое – благом? Этот выбор надо осуществлять над собственным ощущением. Оно лишь измеряет для меня детали восприятия "для статистики", а поверх нее я раскрываю некий более высокий принцип, лежащий перед творением, до него.

Таким образом, осознание зла объемлет всю действительность и поднимает нас над ней.

Нам не хватает осознания зла

Отношение к человечеству

Достичь слияния с Творцом

Желание Творца

Переворот в себе

Не углубляйся в помехи

Источники религии

А за счет разбиения мы достигли такого состояния, где мы полностью размолоты и, желаем того или нет, но включаемся во всех остальных. Я хочу то, что есть у других, я чувствую в своем эгоизме то, чем они обладают. Когда между нами разбились альтруистические связи, которые поддерживал свет с самого начала творения, мы начали ощущать эгоистические стремления: "Какая зеленая трава у соседа! Какая большая у него машина! Какое красивое платье!"

Так мы начали пропитываться желаниями друг друга. Разбиение оставило внутри каждого из нас такой "коктейль" желаний. Выходит, что разбиение произвело действие, которое мы сами не могли выполнить никаким способом. Оно заставило нас включиться друг в друга.

Сегодня каждый человек через пять своих знакомых связывается со всем миром. Я и не подозреваю, что включаю в себя желания эскимоса, живущего где-то в Арктике, латиноамериканца, австралийца, индуса, хотя никогда не был в этих местах. Как это получается – мне неизвестно, но таков результат разбиения.

Мы думаем, что разбиение было катастрофой. Но это необходимое действие, которое было обязано случиться для того, чтобы привести нас к исправлению. А теперь, когда из нас получилось такое пюре, нам осталось лишь исправить себя с помощью высшего света.

Что должен сделать свет для исправления нашего овощного коктейля? Нужно ли снова разделить нас на помидоры, огурцы, отфильтровать и разложить в разные стороны? Или же как раз наоборот, свет берет всю эту массу и лепит из нее один "овощ", одно желание?

Под воздействием высшего света, эта перемешанная масса начинает выстраиваться согласно уровням авиюта (грубости) желания. Есть частицы, относящиеся к более высоким или низким слоям. По каким же характерным критериям определяется, к какому слою принадлежит каждый в этом коктейле?

В нашем мире, сила гравитации как-то выстраивает все слои так, что остается некое различие между ними. И в человеческом коктейле тоже есть различия между слоями желания, но они формируются не силой притяжения земли, а силой притяжения сверху – высшим светом.

Высший свет входит в разбитые желания, которые сам же и разбил. Но теперь он начинает исправлять их, возвращая к своему источнику. Этот овощной коктейль состоит из осколков разбитых желаний, перемешанных с высшим светом, перемоловшим всю эту массу до бесконечности. А теперь приходит свет, возвращающий к источнику, и все частицы коктейля начинают проявляться согласно своей реакции на свет, и таким образом ощущают некую общность, чувствуют себя близкими или далекими свету и друг другу. 

В зависимости от того, как они воспринимают свет, насколько чувствуют его воздействие, они выясняют свою принадлежность: больше к помидорам, меньше к огурцам, больше к луку и т.д. И хотя все были перемешаны вместе, но в этой массе начинают происходить изменения.

Среди всех этих разбитых желаний есть особые частицы – евреи. Это те, которые когда-то притянули свет, возвращающий к источнику, но не выдержали его исправления – разбились и упали. Именно они привели к разбиению всех желаний и перемешиванию. Теперь же их нужно выявить.

То есть в мире сейчас происходит совершенно особое действие. Нам нужно видеть, как все включаются во всех. Где-то среди нас присутствуют десять потерянных израильских колен, включившихся в общее разбиение. Это очень сложное, многогранное, глубокое действие. Но мы не исправляем его простым возвращением к начальному состоянию, чтобы снова получить помидоры, огурцы, существовавшие раньше.

Мы исправляем все пласты вместе, достигая в 620 раз большего соединения, чем  прежнее. Прежнее единство удерживалось за счет высшего света, а сейчас оно достигается с помощью света, возвращающего к источнику, но по просьбе низшего, который сам захотел этого слияния.

Если принять за единицу слияние, существовавшее за счет высшего, то новое слияние будет 620 единиц – в 620 раз мощнее. И все это благодаря работе низшего.

Низший просит оставить его в такой форме, которая образовалась после разбиения, и хочет лишь исправить свое отношение. Поэтому по мере своего пробуждения общая душа исправляется слой за слоем: первый, второй, третий.  Иначе это было бы не ступенями восхождения, а простой реставрацией прежних помидоров и огурцов.

Мы хотим сохранить это взаимное включение, ведь именно за счет этого коктейля мы достигаем в 620 раз более мощного слияния, в котором каждый включает всех. Поэтому нужно поблагодарить разбиение за возможность включиться друг в друга: иудеи смешались с остальными вавилонянами, и теперь мы можем, наконец, заняться нашим общим исправлением!

Давление с любовью

Чтобы мой эгоизм не знал, что отдает

Мысли, мешающие объединению

Распространение евреям за границей

Развитие человека и осознание зла

Я сначала отдохну

Американские евреи

Иначе учитель ничего не может для нас сделать. Он находится в положении родителя, который имеет возможность дать ребенку только то, что тот попросит. Если ребенок полон энергии, ума, желания, то можно записать его в разные кружки, к частным учителям, приносить ему книги и развивающие игры все большей и большей сложности.

А если ребенок психически болен и отстает в ментальном развитии, то родителю остается лишь беспокоиться о его физическом существовании, о телесных нуждах – в надежде, что когда-то в нем пробудится разум.

Все зависит от желания ученика. Эта связь работает лишь в одну сторону: только желание ученика раскрывает учителя – обязывает его раскрыться или закрыться. Это называется "Страданием родителя, растящего сыновей", когда учитель вынужден закрыться согласно тому, как ученик отдаляется от него.

Такое случается с каждым учеником, и я сам через это прошел в весьма драматичной форме. Мы обязаны изучить и такое состояние, чтобы понять, что вся ответственность лежит на нас. Раскрытие учителя, а потом Творца, происходит согласно желаниям ученика – тому, как тот подготовил себя в работе с товарищами.

Только через соединение с товарищами можно устремиться к учителю, а через него, к Творцу. Внутри этого соединения нужно найти общее желание, и тогда найдешь правильное направление. Иначе ничего не получится. Скрытие помогает нам.

Учитель обучает тебя тому, как раскрыть отверстие, в каком-то месте и какой-то формы, через которое ты сможешь проникнуть к Творцу. Представь, что где-то здесь рядом, в воздухе ты вдруг раскрываешь сначала некое скрытие. И благодаря тому, что учитель намекает тебе о нем (а он никогда не скажет тебе об этом напрямую, не надейся!), ты понимаешь, как нужно открыть это отверстие в воздухе и войти.

Но если бы со времени Адама Ришон, с самого первого раскрытия науки каббала, человечество приняло бы ее как единственное средство для раскрытия добра высшей силы, то пошло бы напрямую идеальным путем к цели творения.

Не потребовалось бы никакого научного прогресса и эволюции человеческого общества. Человек занимался бы своим духовным развитием, а необходимыми земными работами - только для поддержания существования, то есть  чтобы накормить свое животное тело. А все остальное развитие шло бы лишь за счет роста человека в нас.

Все развитие мира было предназначено только для достижения этой точки разочарования в себе. Как сказано: "Нет более счастливого мгновения в жизни человека, чем то, когда он полностью разочаруется в своих силах". И это действительно большое открытие. А представьте себе, что оно происходит в масштабах всего человечества.

Мы поймем, что нам ничто не поможет, кроме молитвы, то есть правильного подъема МА"Н и получения силы свыше, позволяющей действовать и достичь цели. В наших силах только выяснить в темноте то, что свет определяет все. Свет – это вера.

Сегодня об этом можно говорить открыто. Еще пятьдесят лет назад никто не согласился бы с этим, и прежде всего, я сам. Я был самым рьяным апологетом научного прогресса. Мне казалось, что наука – это все.

Но прошли годы, и человечество разочаровалось в науке. Никто уже не ждет от ученых открытий на благо людям. Всякое открытие уже заранее обречено принести нам вред. Ведь оно изначально направлено против цели творения и средств ее достижения, поскольку позволяет человеку надеяться на свой разум.

Поэтому у нас нет никаких шансов, что наука принесет какие-то добрые плоды. Но пока мы окончательно не разочаруемся в ней, в силе своего разума, ничего нельзя сделать – придется еще немного поразвиваться.

Но нельзя пренебрегать наукой. Ведь это средство, ведущее к цели, пусть и кружным путем. А всякое средство свято. В итоге, ангел смерти превратится в святого ангела. В этого "ангела смерти" войдут все наши ошибки, в том числе и наука.

И проблема не в самой науке, а в том, что человек рассчитывает на себя, надеясь в собственной гордыне достичь хорошей жизни без всякой связи с Творцом.

Эта ошибка свойственна и человеку, изучающему науку каббала, который превращает ее в теорию. Это самая серьезная ошибка, которая называется "клипа" (шелуха, нечистая сила). Наша обязанность точно следовать указаниям, чтобы сделать это изучением Торы, а не премудростей. Между одним и другим пролегает очень тонкая грань.

Изучение мудрости (хохма) Торы означает раскрытие света Хохма с помощью света исправления, заключенного в Торе. Мудрость Торы – это свет Хохма, облаченный в свет Хасадим.

Таково неизбежное течение процесса, без этого невозможно обеспечить духовную прибыль. Ведь нам надо раскрывать пустые сосуды, их исправление и их наполнение – иначе не было бы творения с собственными бесконечными сосудами-желаниями, над которыми оно властвует, используя и наполняя их совершенным образом.

Вопрос: Как можно в нашем кошмарном мире разглядеть, что Творец Добр и Творит добро?

Ответ: "Творец" – это общая сбалансированная система, Абсолют, равновесие, при котором свет и сосуд пребывают друг в друге, – и на базе этого состояния существует всё.

Ты пока что не видишь, как Творец за каждую невзгоду дает тебе по тысяче "дукатов". Но потом, увидев, ты скажешь: "Какой же прекрасный замысел здесь крылся!"

А кроме того, исправляя себя, ты отключаешься от своего эгоистического желания и переходишь к жизни в намерении. Получающее желание больше не является предметом твоего бытия – теперь намерение становится главным. И потому ты перестаешь отождествлять себя с невзгодами – не покрывая их завесой забытья, а иным способом подслащая свойства суда.

В нашем мире так тоже бывает: люди, чрезвычайно страдавшие, впоследствии наслаждаются воспоминаниями об этом. Например, моя мать, полностью обеспеченная, предпочитала иногда налить себе стакан кипятка и взять кусок хлеба, как можно более черствого.

Это напоминало ей голодную военную молодость, когда студенткой она получала такой же паек раз в день. То наслаждение позднее оказалось недостижимым, несмотря на изобилие. Ведь тогда у нее были соответствующие ненаполненные желания. И неважно, что хлеб был наполовину из опилок, – всё зависит от сосудов-желаний.

Так вот, без таких вещей не обойдешься. И, проходя через них, благодаря им, именно теперь вспоминая об этих этапах духовного пути, которые никуда не исчезают и не забываются, ты используешь их уже не так, как моя мать. Нет, в текущих состояниях, в приходящих светах, ты можешь использовать те самые сосуды – и тебе раскроется НаРаНХаЙ…

Если же сегодня мир представляется тебе кошмарным, то это твое видение. Сказано: "Каждый отрицает согласно своему изъяну". Сейчас ты отрицаешь согласно изъянам своих сосудов, в призме которых мир видится тебе дурным. Но если бы у тебя были исправленные сосуды, ты не видел бы в мире ничего ужасного.

Напротив, мы всё больше и больше оправдываем Творца по мере подъема по духовным ступеням – и в этом их суть. Тьма обращается в свет, горечь – в сладость. И потому я, например, вижу мир более исправленным, хотя тоже не полностью, потому что сам еще не полностью исправил себя.

И все же, в мере самоисправления, я оправдываю этот мир, связую тьму со светом, и для меня она уже сияет, как яркий день, в единстве, хотя еще и не полном. Проходя этапы пути, я вижу, как всё в итоге сводится к благу.

И потому единственный совет для тебя – идти и исправлять свои сосуды-желания. Больше делать нечего. Лишь тогда из твоей картины реальности исчезнут все войны, все бедствия – и не вернутся более. Ведь "нет деспотов в государстве Творца", как сказал Бааль Сулам.

На самом деле нет злодеев, нет зла. Вся действительность – как кинопленка, кадры которой ведут тебя от дурного начала к хеппи-энду.