Я могу обращаться к Творцу из зависти к товарищам или из отчаяния в собственных силах. Бывают самые разные причины – приятные и неприятные для моего эгоистического желания. При возможности я поверяю их желанием отдачи, своим отношением к отдаче, которая кажется мне близкой или далекой.

Так или иначе, человеку стоит разбираться в себе: что именно им движет, что и куда направляет его? Зачем ему нужен Творец?

Если мы сумеем придать важность обращению к Творцу, то пойдем добрым, быстрым путем. А иначе механизмы развития побудят нас к этому в свой срок жесткими методами.

* * *

"Духовному" надо давать как можно более четкое определение. Это не просто обращение к Творцу или к группе и даже не рассуждения о том, что нет никого, кроме Него. Многие религии, верования и практики занимаются чем-то подобным.

В действительности "духовное" – это отдача над силой получения, вера выше знания. Это когда я хочу, чтобы мною двигали потребности ближних, а не мои собственные.

Желание ближнего занимает для меня центральное место во всем творении и обретает высшую важность. Весь мой духовный поиск сводится к этому: где лежит ключевое желание в творении, "точка в сердце"? И насколько оно "говорит" во мне?

Таким образом я качественно продвигаюсь, выстраивая обращение к Творцу. Ведь в духовном главное – качество, а не количество.

Это главное, центральное желание выражается в устремлении к единству. Оно пробуждает нас самих и побуждает объяснить его другим, так чтобы и они смогли его реализовать.

В единстве все мы раскрываем силу взаимной отдачи, которая называется "Творец". Собственно, о единстве мы Его и просим, будь то десятка, много десяток, народ Израиля и даже всё человечество, присоединяющееся к альтруистическому намерению.

Из урока по статье Бааль Сулама "Тайна зарождения – в рождении"

При входе в простое, бесформенное желание наслаждений, Высшая сила начинает подразделять, усложнять его, придавая ему свойства света. В результате сложность вызывает конфронтацию частей, и из их столкновений возникает мудрость, наука.

А еще возникает способность к движению, позволяющему сближаться и отдаляться. Существуя между двумя противоположными силами – света и сосуда (кли), – мы можем быть ближе к какой-либо из них или, наоборот, дальше от нее.

Именно так, благодаря сложности и множеству действий, мы достигаем такого состояния, которое не требует никакого движения – но только слияния. В нем бесконечная скорость и бесконечное ускорение сочетаются с покоем, неподвижностью, полным затишьем.

Все действия в материи желания осуществляются высшим светом, со скоростью света. Так материя уподобляет себя свету, и он наполняет все ее свойства.

* * *

Желание получать называется "материей", и его развитие предопределено. Входя в желание, свет не разрушает его природу, а проявляет в нем противоположные материи формы. В результате материя не может оставаться в том же состоянии – она ищет наполнений, которые заложены в свете. Обнаружив свое несовершенство, желание хочет уподобиться свету – и устремляется за ним, чтобы стать совершенным.

* * *

Чем больше количество частей, на которое поделено желание, и чем явственнее их разобщенность, тем выше единство, которое мы выстраиваем над противоречиями.

Ведь мы не просто собираем маленькие капельки воды в одну большую каплю. Проявляя их противоположность друг другу, мы каждый раз ищем для них правильное сочетание. Задача в том, чтобы они действовали как цельное желание (кли), сохраняя при этом всё возможное многообразие.

Так мы определяем свою ступень. Всё зависит именно от множества частей, которые соединяются и начинают действовать как одно целое. Благодаря этому десятка, в мере своего объединения, постигает систему в целом, общую душу.

Множественность играет важнейшую роль. Она создает возможность для интеграции, придает мне способность вобрать в себя всё то, что отлично от меня.

Подобие свойств выстраивается над различиями, над конфликтами. "Все преступления покроет любовь". Количество разнообразных частей обращается в качество, в высоту духовного постижения. И потому необходимо сохранять уникальность каждого.

Мириады различных частей, соединяясь во взаимной работе, в единстве и любви, выявляют суть Высшего, Творца.

* * *

Исследуя природу в нашем мире, мы собираем множество данных и складываем их в некую картину, каждый раз поднимаясь на новый уровень познания.

Например, раньше компьютеры были с реле и лампами. Они занимали целые комнаты и этажи. Но в результате множественность вылилась в новое качество – мы получили совсем другие устройства с колоссальной для былой эпохи мощностью и возможностями. Производительность компьютеров выросла неимоверно.

Однако они по-прежнему работают в двоичном коде. Все их операции и вычисления сводятся, в конечном итоге, к нулям и единицам.

Так же и каббалисты изучают духовные миры – в двоичном коде света и его отсутствия. "Светит  / не светит" – таково базовое исчисление, на котором строится всё остальное и которым оперирует наука каббала.

Вся работа заключается в том, чтобы уменьшить наш мир до одной черной точки, найти в себе духовную искру и вырастить ее до мира Бесконечности, светлого огромного мира.

Весь этот процесс начинается с состояния зародыша, когда мы обращаем внимание только на точку белого света, на духовную искру, и делаем все для того, чтобы ее увеличить. Мы представляем себя находящимися внутри Бины, в материнском лоне, и так продвигаемся.

* * *

Обычно в такое время в человеке пробуждают свыше эгоистические стремления возвыситься, утвердиться, прославиться, которые противоположны стремлению принизить себя. Это именно та работа, которую дают нам свыше. Пока человек не согласится стать нулем, которому ничего не нужно ни сейчас, ни на будущее, он не сможет войти в духовный мир и стать духовным зародышем. Никак не раньше.

Пока человек не согласится сжать себя до нуля, до одной точки, он не войдет в состояние зародыша. Нужно хорошенько это прочувствовать, чтобы понять, где находится то игольное ушко, через которое проникают в духовный мир. 

* * *

Сила, вытягивающая в духовное, которая называется Моше, приводит нас к подножию горы Синай, то есть к нашей ничтожности перед горой сомнений. Это очень тяжелое ощущение, и человек должен согласиться с ним, то есть быть готовым продолжать, несмотря на множество сомнений и униженность, уменьшая себя до полного нуля.

Если он сокращает свое желание насладиться до самого минимума, необходимого для существования, к которому обязывает его природа, Творец, значит, он готов к получению Торы.

* * *

Надо дать высшему работать над нами, полностью доверившись ему словно младенец на руках матери или в материнской утробе. Весь этот мир – материнское лоно, и нам надо стать в нем зародышем.

Представляете, как для этого нужно уменьшить свои собственные желания, мысли, действия. Возможно, мы много работаем, но как будто ничего сами не делаем, а это высший работает через нас. Мы же хотим лишь почувствовать, как Он работает над нами.

Я нахожусь внутри высшей ступени: Творец – это все, "Нет никого, кроме Него". Это мое первое постижение высшей силы, когда я понимаю, что действительно, кроме нее ничего нет, и представляю себя внутри нее. Все мое сердце и разум, все происходящее со мной находится в руках высшей силы, а я только отменяю себя.

Это самое легкое духовное действие из всех, которые потом придется производить в состоянии "вскармливание" (еника) и "взросление" (гадлут). Там от нас потребуется активная работа, чтобы стать подобными Творцу и отдавать.

Сейчас же это только самоотмена. Пусть нам приходится преодолевать помехи, трудности и отвлекающие соблазны, но только отменяя себя, пока не отменим свой эгоизм полностью, на самой маленькой ступени.

На всех последующих ступенях уже потребуется и сокращение, и экран, и отраженный свет. Начнется работа над желанием насладиться по превращению его в желание отдачи.

Ведь могила – это то же самое, что материнская матка. Я воспринимаю ее как могилу, пока не нахожу там силу Бины и отождествляю себя с ней. И тогда она превращается в материнское лоно.

Есть у меня десять минут в этой могиле, пока я не задохнусь без воздуха. Единственный выход – побыстрее найти силу Бины и превратить могилу в матку. Нужно приложить все силы, чтобы найти, что "нет никого кроме Творца", который привел меня в это состояние и скрывается внутри него. Я обязан установить с Ним связь, чтобы начать использовать желание отдавать и так развиваться в новом мире.

Поэтому сказано, что "Тора не передается по наследству". Она передается только за счет вложения усилий, поскольку не связана с интеллектом, как говорится: "Не умом учатся". Есть множество умных людей, у которых нет никакой надежды на духовное раскрытие, если они полагаются на свой разум.

Каббалисты называются мудрецами из-за своего духовного постижения, а не философских выводов. Инструменты постижения – это свойства Бины, отдачи.  Мы учимся тому, как стать подобными Творцу. И разум тут никак не может помочь, ведь это чудо.

Свет возбуждает, дразнит кли. Этот свет в "620" больше первоначального света, наполнявшего кли, ведь это свет величия Дающего, величия Творца, высоты Его ступени. После того, как этот свет исчезает, кли вырастает за счет получения ради отдачи. Намерение ради отдачи расширяет кли, делая его подобным Дающему, поднимает на высоту Творца.

И после ухода света остается огромное разбитое кли. Ведь желание захотело получить эгоистически все наслаждение, которое заключалось в отдаче. Если ты сидел перед Хозяином и понемногу вкушал из яств, расставленных на столе, то теперь ты хочешь проглотить все без остатка и только ради собственного наслаждения.

То есть сначала твое желание выросло на высоту Хозяина, которого ты хотел насладить, а потом все это обернулось в эгоизм. Кли выросло безмерно, а свет подсвечивает желанию и дразнит его.

* * *

Духовный зародыш – это стремление в любой ситуации, при любых условиях оставаться в слиянии с Творцом, в одной единственной точке слияния. Высота духовной ступени определяется тем, над какими условиями мы готовы для этого подняться. Так Моше смог подняться на гору, и поэтому сказано, что Моше был очень скромным.

* * *

Духовный путь невозможен без радости, ведь я уверен, что Творец ведет меня. Радость – это согласие со всем, что Он со мной делает. Духовное невозможно навязать насильно. Нужно даже, чтобы я не просто согласился, а взмолился, очень сильно попросил. Иначе это не случится.

* * *

Работа в ограничении – это подъем над всеми состояниями в пути. Над всеми желаниями, которые пробуждает во мне Творец, я поднимаюсь верой выше знания, достигая точки слияния. Это "точечная" работа: пиксель за пикселем.

Из этих пикселей, точек ограничения, мы выстраиваем картину, "грош к грошу накапливается большой капитал".

* * *

Достаточно быть в самой минимальной отдаче, не прося большего, все время только в точке. Это называется нулевым слиянием. По таким точкам мы идем вперед. Ведь Творец все время набавляет мне мизерную, точечную добавку, над которой нужно подняться. Из таких точек выстраивается путь.

И в каждой такой точке происходит разбиение, разрыв. По определению, линия – это совокупность точек, в которых вторая производная равна нулю, и это точно отражает духовную работу.   

* * *

Достигнутая ступень уже не исчезает. Успех, достигнутый сегодня, включается в завтрашнее желание наладиться, чтобы сделать работу еще труднее. Вчерашнее достижение становится сегодняшним препятствием, которое нужно преодолеть. Это "помощь от противного", позволяющая еще выше подняться верой выше знания.

На новой ступени прошлое пробуждение, постижение, понимание, все элементы проделанного духовного действия превращаются в помеху. Невозможно пройти в духовное, протащив за собой тележку со своей поклажей. Ты снова остаешься ни с чем, словно голый, и поднимаешь руки к Творцу. Это значит, ты становишься еще большим зародышем, чем прежде.

Если ты идешь с тем, что у тебя есть – это не духовное. В духовном нужно каждый раз рождаться в новом мире. Ты ничего не берешь туда из старого мира, словно умираешь и опять рождаешься, и так снова и снова, каждый раз на более высокой ступени.   

* * *

Проверка правильности действия: не принимать во внимание состояние, ощущаемое в эгоистическом желании, и стремиться лишь к слиянию с Творцом. В этом слиянии нет "площади", только одна точка. Ведь любая "площадь", которую мы можем представить, имеет разные ориентиры: влево, вправо, вверх, вниз, а это уже будут мои собственные расчеты.

Слияние происходит в точке, но в эту точку слияния может вместиться весь мир, только я не трактую это через свои собственные ощущения. Я всем сердцем и душой прилепляюсь к Творцу, что бы ни случилось. Это значит, что я слился с Ним в одной точке, однако эта точка охватывает пространство всего этого мира.

Я готов оставаться в этом состоянии навеки. И этого я прошу – не подъема на следующую ступень, а только чтобы мне дали силы, энергию, радость. Это приближает меня к состоянию зародыша, который не требует ничего, полностью отменяет себя перед Творцом, радуется тому, что получает от Него, – и тогда входит в зарождение.

* * *

Мы находимся не в мире, требующем исправления, а в совершенном мире Бесконечности. Нам самим требуется исправление, чтобы увидеть его таким. Раз за разом мне будет открываться всё более дурная картина мира – а я буду просить лишь видеть его всё лучше и лучше.

"Каждый отрицает согласно своим изъянам".

Это и есть вера выше знания: мы видим, в каком ужасном состоянии находится мир, – и над знанием увидим, что он совершенен и Творец наполняет всю реальность.

Мы должны воспринимать реальность в вере выше знания. Ничего не меняется, кроме нашего восприятия – отныне и до конца его исправления. Весь наш путь лежит от отрицания к абсолютному позитиву.

* * *

Вопрос: Чего я прошу: видеть мир совершенным или верить, что он совершенен?

Ответ: Верить. Принимать его выше знания как совершенный. Свыше мне дают силы, чтобы подниматься над своим знанием, не утрачивая его. Такое вот внутренне расщепление. И недостает нам для этого молитвы.

Из урока по Учению Десяти Сфирот

Разбиение произошло потому, что желание получать было замешано в отдачу. Начали отдавать – и обнаружили, что всё переходит в намерение ради получения. Голова и тело рассинхронизировались.

Например, я работаю в госведомстве, и у меня есть прекрасные планы на благо общества. Финансирование получено. В теории (в голове) всё правильно. Но на практике (в теле) всё рассыпалось. Почему? Потому что потенциал и реализация – не одно и то же. Такова наша природа: когда доходит до дела, включаются другие законы.

Ведь в голове действует не желание получать, а помыслы, намерения. А желание – в теле.

* * *

Где отдача – там проблемы. В мере отдачи получающее желание начинает ощущать возможность подзаработать – даже больше, чем на получении. Ведь в получении я базируюсь на том, что имею: авиют, экран, отраженный свет. А в отдаче я могу казаться всем большим праведником, хотя само действие будет противоположно намерению. Вот почему мы запутаны в том, что касается действия на отдачу.

Из урока по статье Бааль Сулама "Статья в завершение Книги Зоар"

Постижение – это ясное знание во всем, что касается конкретного состояния, или вопроса, или кли, в котором человек находится. Наполнение, выяснение всех обстоятельств, причин и результатов, относящихся к данной ступени.

Постижение приходит свыше – но согласно моим усилиям. Мне необходимы духовные келим, подобие свойств с тем, что я постигаю. Иначе невозможно.

* * *

Нет избавления тела без избавления души! Мы думаем, что можем быть свободным народом на земле Израиля. "Укрепимся – и всё наладится". Ничего не наладится. Глупо думать, что силой мы можем победить и жить здесь в безопасности.

Это возможно только через исправление души. Сначала избавление души – а потом избавление тела.

* * *

"Земля Израиля" – это место, где те, кто называется себя Исраэль ("прямо к Высшему"), могут объединиться в народ Израиля. А "народ Израиля" – это не евреи, а те, кто устремлен к Высшей силе. Ради нее они соединяются, чтобы раскрыть ее и доставить ей удовольствие.

Земля Израиля влечет тех людей, которые хотят раскрыть Творца, чтобы доставить Ему удовольствие. "Земля" (эрец) – значит "желание" (рацон), направленное ради отдачи.

* * *

Вопрос: Что такое независимость в духовном, если все взаимосвязаны и взаимозависимы?

Ответ: Благодаря взаимосвязи и взаимозависимости мы обретаем Высшую силу, которая приходит и поднимает нас над всем материальным. Мы поднимаемся над тем, что видим, выше знания – и видим всё исправленным.

* * *

Вопрос: Как видеть всё совершенным и продолжать работу?

Ответ: Мы ничего не принимаем поверхностно, у нас есть две ступени: знание и выше знания. И обе должны сосуществовать единовременно.

* * *

Трамп может перемениться по отношению к Израилю. Тут не надо быть пророком, достаточно знать историю. Всегда "добрый ангел" обращается "злым" – как бы злым, чтобы направить нас к исправлениям. Если мы не понимаем по-хорошему – будет по-плохому. Трамп легко может перемениться. Ведь он – марионетка в руках Творца.

И только в наших силах изменить ситуацию. Для начала, давайте станем чуть более чувствительными к происходящему. Давайте поймем, что всё зависит не от Трампа, а от степени нашего объединения. Именно она определит наше будущее и будущее всего мира.

* * *

Мир в обмен на территории: я передаю территорию своего сердца во владение намерения ради отдачи. Тогда на эту территорию придет мир – и это отразится на материальной реальности. А Трамп останется "добрым ангелом".

Из урока по статье Бааль Сулама "Статья к завершению книги Зоар"

Желание насладиться – это материал творения, поэтому оно не может быть хорошим или плохим. Это просто материя, которую нельзя хвалить или обвинять – просто такой она создана.

Если желание насладиться заботится только о самом себе, в ущерб другим, то оно называется эгоизмом. А желание насладиться, которое получает сверху способность отдавать, то есть работать со своим желанием в противоположность его природному инстинкту насладить себя, и вместо этого, наслаждать других, называется желанием отдачи.

Желание способно так вести себя, если считает того, кому отдает, более важным, чем самого себя. Если я ценю тебя больше себя, то вместо того, чтобы взять себе, я отдаю тебе.

В нашем мире это просто сделать. Ведь если я вижу, что завишу от того, кто выше, важнее и сильнее меня, то готов ему отдавать. Я делаю это из того же эгоистического расчета, поскольку отдав ему, выиграю еще больше, чем если бы взял себе.

Но для настоящей, бескорыстной отдачи есть два условия. Во-первых, нужно, чтобы объект, которому я хочу отдавать, был скрыт. Я не должен ощущать его важности, иначе разумеется буду отдавать, как это происходит в этом мире. А кроме того, мне надо получить свыше силу для такой отдачи, несмотря на полное отсутствие эгоистической мотивации.

Сначала нам помогают сверху, скрывая важность высшего. А затем нужно самим сделать это скрытие. И кроме того, надо получить свыше силу отдачи. Тогда у меня будет возможность отдавать Творцу, хотя в моих материальных глазах Он не имеет никакой важности.

Наоборот, я вижу, что гораздо важнее весь этот мир и я сам. Но я обретаю поверх своей природы силу отдачи, называемую верой выше знания, выше моего мнения, и готов отдавать. Это подлинное чудо свыше.

* * *

Сказано, что "спасительная веревка сброшена каждому". Почему же так много разочаровавшихся, которые так ничего и не достигли? Да потому, что они не хотели держаться за веревку. Каждому сброшена спасительная веревка, она болтается у тебя перед носом, но ты не хочешь ее замечать.

Ведь схватиться за веревку – значит начать сближаться с каббалистической группой, передать себя ей, утонуть в ней и раствориться. А человек готов делать все, что угодно, но сам, один, и думает, что эти действия ему помогут.

Люди пребывают в этом заблуждении по 10-20-30 и даже 40 лет, пока, наконец, не соглашаются склониться. Приходит сила свыше, и они становятся готовыми во всем отменить себя, склонить голову, и включиться в десятку. Сделать все, поступиться всем, чтобы только включиться в группу.

Это очень непросто. Здесь необходима очень жесткая сила выяснения, самоанализа, преодоления. Человек должен быть очень прямым и честным с самим собой и с группой.

Это единственная цель, с которой посылаются все приятные и неприятные помехи. И если человек понимает, что ответ надо искать только в группе, то с ним будет все в порядке.

* * *

Домом называется желание насладиться. Ведь мой дом – это моя крепость, где я закрываюсь от всех. Дом – это принадлежащее мне место, моя вотчина, куда никто не может вторгнуться без разрешения. Я там хозяин!  

А для того, чтобы стоять перед Царем, мне нужно выйти из дома и склониться перед высшей силой. И тут вопрос в том, чем я готов заплатить за то, чтобы принадлежать Царю.

Дома, то есть внутри своего желания насладиться, невозможно раскрыть Творца. Это против закона подобия свойств. Ведь Творец – это желание отдачи. Мое желание и желание Творца совершенно противоположны. Поэтому я прежде всего обязан выйти из своего дома, а затем начать приближаться к Царю.

И на пути к Нему надо пройти множество ступеней, но я уже буду в пути, в ощущении, что приближаюсь к Нему.