Как иначе я могу проверить тебя, а ты меня? Это возможно лишь относительно эталона, находящегося вне тебя и вне меня, сравнивая себя с которым, мы определяем, совпадаем или нет. Эталон, по которому проверяется наше отношение к Творцу – это группа, ведь это место, где мы находимся вместе с Ним.

Если я правильно отношусь к группе, то раскрываю, что Творец уже изначально находится там в слиянии с товарищами. Как сказано: "Творец пребывает среди своего народа". Он уже в группе, проблема лишь в том, что я не там. Поэтому вся моя работа состоит в том, чтобы прилепиться к девяти товарищам и восполнить их до полной десятки.

В той мере, насколько я прилепляюсь к группе, я сливаюсь с Творцом. Нет другой системы отсчета. Группа – это эталон, стандарт, камертон, по которому я настраиваю себя. Причем от товарищей не требуется никакого согласия.

Если я включусь в них без всяких условий, отменяя себя во всем, то обнаружу, что они принимают меня всем сердцем и душой, и Творец пребывает между ними. Группа находится в состоянии конца исправления.

Я стараюсь относиться к Творцу как к доброму и творящему добро, величием которого полнится вся земля. Он создатель всего сущего, ведущий все к концу исправления, включая меня, несмотря на всю мою ничтожность. И тогда я могу получить силы от Творца через группу и поднять себя. Это означает, что я наполнился силой Хасадим, силой Бины и отдачи.

В моих получающих желаниях не было никакой основы для получения этих сил, но с их помощью я оживляю себя. Прежде я стремился к Творцу эгоистически, как к источнику наслаждений. А теперь я поднимаюсь, приближаюсь к Творцу по-другому: через соответствие свойств.

Это гораздо ближе к истине, правильнее и ценнее, ведь делает меня подобным Творцу. А потому между нами происходит духовное сближение, а не корыстное, как прежде, когда я тянулся к Нему ради наслаждений.

Зачем я получаю от Творца подсветку в свои получающие желания? Для того, чтобы проверить, смогу ли достичь силы отдачи, которая перекроет силу получения. Этот подход называется продвижением верой выше знания. Во время падения мое знание стирается до нуля, что дает мне возможность начать подниматься силой отдачи.

Главное тут, не обращать внимания на свои первоначальные чувства, а стремиться к отдаче, как будто эгоизм все еще тянет меня к Творцу. Хотя меня ничего не тянет.

Потом Творец будет все более усложнять эти упражнения, и оставит мне эгоистические силы, стремление к Творцу как к источнику наслаждения. А мне надо будет пренебречь этими силами, чтобы тянуться к Творцу силой отдачи. Так с каждым своим шагом я все больше буду походить на Творца, все ближе продвигаться к Нему.

* * *

В то время, когда человеку хорошо, ему трудно начать духовную работу, ведь он чувствует удовлетворение в своем эгоизме. Очень трудно преодолеть себя в таком состоянии и раскрыть в себе недостатки. А мы продвигаемся только благодаря ощущению недостатка.

Поэтому было произведено разбиение и разделение частей души. Мы выходим из неисправности, из недостатка, чтобы иметь возможность его исправить, восполнить, соединиться. Главное, это обрести силу отдачи, ведь только она – клей, который склеит все части разбитой души.

Вся работа выполняется именно во время упадка, падения, негативного настроения, бессилия. В таких состояниях надо ценить возможность продвигаться к силе отдачи, вере выше знания.

Когда мне плохо, и мир погружается во тьму, теряет важность цель и не притягивает Творец, группа, учеба, духовный путь, надо помнить, что это все подстроено сверху.

Новый день всегда начинается с ночи, как сказано: "И был вечер, было утро – день один". В темноте я готовлю инструмент веры и отдачи, наполняя свое желание насладиться светом Хасадим. Это значит, что я готов оставаться в этом состоянии, лишь бы иметь возможность отдавать. Таким образом я прохожу ночь и превращаю ее в день.

Ночь продолжается, но я покрываю ее светом Хасадим, и тогда внутрь него облачается свет Хохма, свет солнца, то есть "приходит свет нового дня".

Надо активно включиться в систему управления и попробовать вместе с Творцом управлять самим собой, экспериментировать. Творец управляет нами, так давайте включимся в это управление, станем Его партнерами.

* * *

Молитва может быть только одна: как доставить удовольствие Творцу и все время думать только о Нем. Ведь Он – источник всего. Но где же тогда буду я? А это и будет настоящий, исправленный я, если я все время буду думать о Творце.

Над всеми проблемами, которые у меня есть сейчас, я буду настраивать себя на Творца, несмотря на всю путаницу, эгоистические желания и неприятные ощущения. Я говорю, что это все неправильно, есть у меня глаза, да не вижу. На самом деле, мир исправлен, а я испорчен внутри в той мере, насколько вижу испорченным мир.

Мне нужно представить, каким я увидел бы мир, если бы поднялся над собой. Я увидел бы мир добрым, а себя – в слиянии с Творцом. Я оставил бы свое эгоистическое мнение внизу и поднялся над всем своим злом к вере выше знания, к свойству отдачи. Вот в таком состоянии мне нужно себя удерживать. Это увлекательная работа.

* * *

Свобода выбора в духовном пути заключается в том, чтобы пойти выше своего эгоистического разума и чувств, призывающих меня наполнить себя. А я настраиваю себя на наполнение Творца, на Его удовольствие, и это мой правильный выбор.

И я делаю это не ради собственной выгоды. Я думаю о том, как больше отдать, а не о том, что получу взамен.

* * *

Человек должен представить себе, что Творец связывается сразу со всей его группой, с десяткой. Поэтому я могу почувствовать Творца лишь после того, как соединюсь со всей десяткой. Иначе у меня нет такого органа восприятия, который настроен на Творца.

Творец не выносит, когда кто-то один приходит к Нему и начинает просить из своего эгоизма. Он ненавидит эгоизм. Если мы хотим попросить Его о чем-то, то должны просить только вместе, хором, и тогда получим, что хотим.

* * *

Связь в десятке строится на величии и важности цели, которая обязывает меня ценить товарищей и делает группу великой и важной в моих глазах. Ведь это моя душа, мое духовное кли. Кто я такой без группы, без девяти первых сфирот – просто маленькая, черная точка Малхут. Что я могу сделать, если у меня нет моей десятки, девяти высших сфирот?

* * *

Человек радует Творца тем, что делает из девяти товарищей, которые кажутся ему грешниками – праведников. Творец впечатляется работой человека. Ведь Творец создал его с эгоизмом, заставляющим ненавидеть и отталкивать других, а он делает наоборот: любит товарищей, ценит их, хочет с ними соединиться. И конечно, в таком случае он получит от Творца исправление.

А если человек обращается к Творцу просто от того, что ему плохо, это нехорошо, значит он не находится под влиянием окружения. Человек может завязнуть в этом до конца своей жизни и ничего не достигнуть, если окружение не повлияет на него и не вытащит из этой индивидуальной "работы". Он будет думать, что продвигается.

Наша единственная свобода выбора – подставить себя под влияние окружения.

Отдача начинает приносить мне наполнение. Я сам не знаю, откуда это берется, но во мне вдруг возникает желание думать о Творце по-доброму, доставлять Ему радость. Это становится мне важным, словно для матери, которая хочет добра своему ребенку. И это чувство все время растет, в мере вложенных человеком усилий. В результате, свет воздействует на человека и дает ему новую силу, новые небеса, новую землю.

* * *

В человеке есть огромное эгоистическое желание, а внутри него крохотная точка доброго желания отдачи, словно маленький червячок внутри горькой редьки. Эта точка только связывает его с целью, в ней нет никакого объема – лишь связь с конечной целью, с концом исправления, с финальной точкой пути.

В каждом человеке есть такая точка, ведь мы все – осколки от разбиения общей души Адама Ришон. Но есть такие люди, в которых эта точка оживает и начинает немного светиться. Тогда говорится, что у человека есть точка в сердце.

На самом деле, эта точка есть во всех, но она проявляется лишь тогда, когда начинает светить.

Эгоистическое желание растет, и одновременно растет точка отдачи, вызывая в человеке ощущение внутреннего раздвоения. В наше время многие так чувствуют, хотя еще не относят это к цели.

Получается, что в мире нет добра и зла. Это только представляется мне, чтобы я имел возможность познать высшую силу, разглядеть ее, соединиться с ней, постичь и понять Творца.

То есть в начале нами правит желание, а в итоге – намерение. Не важно, получающее желание или отдающее – везде, где возможно, я использую каждое желание только для того, чтобы реализовать свое намерение отдачи.

* * *

Природные свойства даются человеку согласно его месту в общей душе Адама Ришон, чтобы он мог выполнить свою функцию. Из своей точки, из одной клетки тела Адама Ришон, за счет соединения с другими, он достигает познания всего общего тела, всей этой системы в совершенстве.

Поэтому нет смысла изменять свою базовую точку, духовную "стволовую клетку". Если человек соединяется с системой, то вся она отдается в его распоряжение согласно его месту.

Праведник и грешник существуют внутри одного человека. Тора говорит лишь об одном человеке, а все остальное – это воображаемый мир. Поэтому все праведники и все грешники, все нечистые силы и святость, вся система находится внутри человека и только. Нужно лишь выяснить эту систему и настроить на цель. 

* * *

Рош аШана – это раскрытие совершенства и силы Творца, его полного управления: "Я – первый, и Я – последний, и Я во всем". Так человек представляет себе Царя мира, и с этого начинается его духовный путь.

Ведь это только потенциальное раскрытие. А затем его нужно развить, отождествляя себя с каждым свойством и частным раскрытием Творца, и так постепенно, начиная с Рош аШана и далее, обрести всю ступень Творца.

Рош аШана – это только первый контакт с высшей силой, первое постижение Царя мира, осознание, что Творец правит всем. У нас нет никакой возможности помешать Ему или что-то изменить, а только согласиться с Его планом. Все изменения происходят только внутри человека.

Творец не меняет свое управление относительно нас, но мы просим о таком своем изменении, которое дает почувствовать, как управление Творца меняется, становится добрее.

Но это я меняюсь, а не Творец. Сверху не происходит никаких изменений. Высший свет лишь все больше и больше раскрывается творениям, чтобы те постигли его на всю глубину.

Так это все время идет кругами: "Я к Любимому, а Любимый ко мне", пока мы не сливаемся настолько, что работаем вместе. Не то, что я прошу, а Творец отвечает, или я реагирую на ответ Творца, а просьба и ответ происходят одновременно.

Потом мы увидим, что ответ заключается в самой просьбе. Это определяется мерой слияния между нами. Не требуется ждать ответа, ведь сама просьба уже содержит ответ.

Из урока на тему "Вера выше знания"

Работа внутри знания понятна всем. Она важна согласно нашему пониманию, а потому мы готовы работать. Работа выше знания идет уже против нашего разума и чувств. Весь наш мир работает ради получения, согласно своему уму и чувству, внутри знания. Человеку как самому умному, развитому существу из всех, подобает действовать разумно.

Мы уважаем человека за его ум. А тут требуется идти будто против чувства и разума. Но что еще у нас есть? Ничего. Выходит, что надо идти против всего, что в нас есть, если мы хотим обрести высший мир. Ведь в высшем мире не действуют наш разум и чувства, высший мир выше нашего разума и чувств.

Это следующая ступень: вместо получения – отдача, вместо знания – выше знания. Но что делать, если во мне нет свойств отдачи, а духовный мир построен на совсем других принципах. Нельзя даже сказать "противоположных", ведь мы не знаем, что означает эта противоположность.

Нам непонятно, как нужно изменить себя, чтобы подняться в состояние, называемое "грядущий мир", на следующую ступень. Надо просто пытаться это сделать.  Духовный мир так и называется "грядущим", ведь он придет – но придет лишь согласно нашим усилиям.

И даже если мы его не хотим, но в программе творения уже заложено наше желание, и оно обязательно придет. Тот, кто заранее прикладывает усилия, экономит время и страдания, ведь быстрее приходит к молитве. Иначе он будет растягивать время, ведь упрямство не пойдет ему на пользу. Упрямым надо быть только относительно приложения усилий, как говорится: "Все, что угодно, только не уходи".

Даже если я вижу, что по всем признакам у меня ничего не получается, и Творец даже дает мне понять, что я не желанен, но я все равно не бросаю. Стойкость – залог продвижения.

Нужно иметь очень большое знание для того, чтобы работать выше него. Наша задача – прикладывать усилия, пока не получим свыше свойство отдачи, свойство соединения, любви.

* * *

Духовное раскрывается в желаниях отдачи, и нужно знать, как проверять и измерять эти желания по обратному принципу, чем тот, что у нас есть.  Как сказано: "Я видел обратный мир". В нашем мире все измеряется тем, сколько я получаю, сколько есть в моей тарелке, в моей котомке.

А в духовном мире, наоборот, все измеряется тем, как много я хотел получить в своем знании, но с радостью поднялся над этими требованиями, чтобы отдавать, несмотря на свое огромное желание насладиться.

Этим измеряется моя вера выше знания. Я радуюсь от того, что поднялся на следующую ступень, стал ближе к Творцу, и начал чувствовать и исследовать реальность, называемую "высшим миром". Ведь я уверен, что Творец всем управляет и потому лучше знает, что хорошо.

Все, что у меня есть, приходит от Творца, включая все мои инструменты Его проверки. Все, что я имею напрямую и косвенно, приходит от Него, а от меня ничего не зависит. Даже если я решаю проверить себя, то и проверка приходит от Творца.

Без Творца я не просто пустой компьютер, на котором не инсталлирована никакая программа, а вообще даже нет компьютера. Ничего нет. Поэтому, чем выше я умею подниматься поверх знания, тем более сильным и высоким ощущением духовного мира обладаю.  

Первый шаг в духовное – это отказаться от своего хорошего и уверенного ощущения внутри знания, и построить поверх него обратное отношение к миру, "ради отдачи". Получается, что у меня есть две ступени: знание и выше знания. И я пытаюсь обе их расширить, как можно больше раскрыть эти ножницы. Там между ними я почувствую высший мир, высшую реальность. 

* * *

Цель работы человека в этом мире – это ощущение совершенства в желаниях насладиться: побольше получить, выиграть, преуспеть, наполнить себя всеми благами. Цель работы человека в духовном мире – это ощущение совершенства в желаниях высшего.

В мере нашего старания это представить, на нас воздействует свет, возвращающий к источнику, и приводит нас к желанию высшего и к ощущению совершенства в этом желании.

Одно не может быть без другого. Невозможно чувствовать духовный мир и от этого страдать. Я получу духовное постижение только в том случае, если оно меня обрадует.

Люди, не постигающие Творца, думают, что так происходит от того, что просто мир становится все хуже. На самом деле мир кажется нам хуже от того, что в нем есть больше света милосердия, который приближается к нашему миру и все больше подсвечивает нам. И потому нам становится плохо, ведь мы чувствуем свою противоположность свету.

Приходит свет, однако мы не способны его ощутить, не имея органов для его восприятия. И на фоне света мы видим в себе все большее зло.

Знание все время растет под действием внутреннего двигателя эволюции, духовного и материального развития. А вера растет в нас только тогда, когда мы притягиваем к себе высший свет, приближающий к источнику. Высший свет воздействует на нас и производит в нас изменения. 

Свет действует согласно нашим усилиям подняться к вере выше знания, как можно меньше использовать свои получающие желания, только в меру необходимости. И в то же время "играть", строя в группе особое состояние, будто мы уже в отдающих желаниях и между нами есть любовь и объединение.

Хотя у нас нет на это ни сил, ни желания, но мы прикладываем сверх усилия, и ими притягиваем к себе окружающий свет, возвращающий к источнику. Тот самый свет, который наполнял нашу душу в ее исправленном виде до разбиения. Свет освещает точку в сердце, искру, оставшуюся в нас от экрана, существовавшего в общей душе, в Адаме Ришон, и искра постепенно вырастает в экран.

Так мы приходим к сокращению, экрану и отраженному свету и получаем новое "кли". Желание насладиться, знание, Малхут, остается во тьме, а выше нее свет строит экран и ощущение свойства отдачи и объединения. По мере этого мы чувствуем само это свойство отдачи, то есть веру. Мы осознаем, что оно пришло к нам от особой силы и согласно подобию свойств ощущаем общее свойство отдачи, то есть Творца.

Сравнивая свое свойство отдачи с общей отдачей, то есть Творцом, в зависимости от этой разницы мы ощущаем скрытие или, наоборот, раскрытие и постижение. Так через скрытие и раскрытие мы начинаем постигать Творца. Отношения между нами и Творцом называются "этот мир", то есть мера раскрытия и мера скрытия высшей силы от нас.

Главное, все время, при любой возможности обновлять ступень веры выше знания, то есть относиться к себе, товарищам и миру так, будто все это исправлено. Таким должно быть внутреннее состояние человека.   

* * *

Я вижу перед собой этот мир, как сказано: "У судьи есть лишь то, что видят его глаза" – это ступень знания, Малхут. А кроме этого, я отношусь к себе и группе так, будто мы все исправлены, соединены как один человек с одним сердцем и слиты с Творцом. Я представляю, как мы вели бы себя в таком состоянии.

Но мы осознаем, что лишь стараемся достичь этого состояния и еще не достигли. И в мере наших усилий мы пробуждаем свет, возвращающий к источнику. Сначала мы делаем это через силу, но потом замечаем, что начинаем этого желать.

Наши усилия приближают нас к духовному миру, притягивают к нам свет, сближают товарищей, отношения становятся более сердечными. Творец становится нам ближе, будто обнимает нас. Эти наигранные усилия приносят нам настоящее продвижение, как у детей, которые растут, благодаря своей игре. Ведь мы притягиваем свет, возвращающий к источнику, который нас развивает.

Ступень знания все время расширяется, стабилизируется, становится все более понятной. Мы начинаем осознавать, зачем Творец создал этот мир, чтобы именно со ступени знания мы достигли ступени веры. Так мы сами строим свои духовные состояния своими усилиями, строим свою духовную реальность, группу, Творца – все, что относится к свойству отдачи, духовной части природы.

В то же время он отчетливо понимает, что находится в эгоизме, внутри знания и материальных расчетов. Он словно живет сразу на двух этажах, потому это и называется "вера выше знания", Бина выше Малхут.

Он все время ощущает разницу между желаемым и действительным, находясь одновременно в двух состояниях. И это не война, это просто способ жизни.

* * *

Постижение Творца приходит от того, что мы соединяем Малхут с Биной: Малхут поднимается в Бину, а Бина передает свои свойства Малхут. Если я поднялся на следующую ступень, то предыдущая превращается в мое знание, в котором я раскрываю Творца, и снова должен подниматься.

Но духовное невозможно почувствовать в эгоистическом желании. Желание насладиться предназначено лишь для того, чтобы построить над ним желание отдачи, в котором мы постигаем Творца.  

* * *

Вера, Бина – это свойство отдачи, любовь, объединение. Это динамическая, непрерывная работа: подниматься от достигнутой веры, превратившейся в знание, к новой ступени веры. Как только мы строим некий образ веры выше знания, он тут же стирается, замутняется, портится, отдаляется, и нам снова надо над ним работать, будто мы все время подкручиваем резкость.

Самое трудное, это сразу представить, что мое состояние получено от высшего, отнестись к нему с верой выше знания и в результате почувствовать себя достигшим слияния.  

Слияние не означает, что я уже нахожу себя совершенно исправленным, но хотя бы сделать максимально возможное в полученном от высшего состоянии, словно ребенок.

* * *

Моя реакция верой выше знания означает, что я понимаю, что мое состояние создано Творцом для того, чтобы я прилепился к Нему.

1. Я понимаю, что получил состояние от Творца, кроме которого никого нет.
2. Я должен постановить, что Творец добрый и творит добро. Добрый – не значит, что я сейчас хорошо себя чувствую. Творец добрый и творящий добро относительно цели. В соответствии с этим, я реагирую, прилепляясь к Творцу. Какое бы действие Творец ни производил со мной, я не отрываюсь от Него, цепляясь за Него как младенец за мать.

Творец каждый раз дает мне новые условия, чтобы за счет них я действовал верой выше знания и оставался в слиянии с высшим во всех своих действиях. Так я достигаю ступени Бины, ведь оставил свое желание насладиться и прилепился к свойству отдачи Творца, то есть включился в высшего.

Возможно, я предпочитаю продвигаться преимущественно в правой линии поверх левой, а потом пробуждаю левую относительно правой. Но обе эти линии существуют во мне, и я понимаю, что стою на двух ногах. Только в такой форме моя ступень будет стабильной.

Именно потому, что я могу управлять обеими линиями, это будет полным переходом, который называется "работой на Творца в радости". Радость возникает от того, что я включаю в себя две противоположные линии и могу построить из них среднюю линию, чем строю свою душу.

С левой стороны я беру желание, а с правой – силу исправления, экран, отраженный свет, облачение на прямой свет, и так выстраиваю свой духовный сосуд, "кли".

Поэтому не стоит стирать никакое явление, надо лишь знать, как правильно относиться к свойствам из правой и левой линии. Все должно иметься в человеке, но только чтобы его не бросало, как маленького ребенка, из неуемной радости в рыдания. Необходима внутренняя стабильность.

Общество должно помочь человеку стабилизироваться, и с помощью окружения это можно сделать очень быстро. Окружение может демпфировать нашу неуемную радость и эйфорию, а также страхи и тревоги, если мы вдруг входим в такие негативные вибрации.

Группа способна это сделать, ведь у нее есть масса, сила, и она может помочь человеку в обеих ситуациях. Если группа находится в духовном пути, то каждый вносит в нее свою правую и левую линию, которые не уравновешены, и уравновешивает их с помощью группы. Он добавляет группе силу правой и левой линии, а она за счет общего соединения балансирует все в средней линии.

И тогда в центре группы начинает вырастать, словно дерево, средняя линия, столп молитвы. Это правильная работа относительно Творца, который раскрывается именно в этой средней линии.