Вопрос: Почему у каббалиста, который видит действительность с точки зрения Творца и оправдывает Его, есть категоричное мнение, что от врагов мы должны защищаться, как внутренне, так и внешне.

Ответ: Ты спрашиваешь так: "Если ты каббалист и находишься по ту сторону махсома, то ты видишь, как все относятся друг к другу с любовью, и враг меня не убивает. Наоборот, он готов убить себя, чтобы относиться ко мне правильно. Но если сейчас к тебе действительно придет такой враг, что ты будешь делать?"

В какой действительности ты находишься: в той, которую видишь в духовном, или в действительности тела? Можешь ты сочетать духовный мир с миром материальным или нет? – Не можешь. В материальном мире ты должен вести себя в соответствии с материальными законами, с законами тел, а в духовном мире – в соответствии с духовными законами.

Эта путаница еще будет продолжаться. Мир еще не находится в состоянии Окончательного Исправления, поэтому есть разница между поведением тела и поведением духовным. Поэтому каббалисты, несмотря на то что уже находятся на высших ступенях, все равно болеют и умирают иногда страшной смертью. Да и в этом мире они очень страдают от нападок и клеветы на них. Одно не связано с другим, поскольку сам мир не находится в Окончательном Исправлении.

А когда весь мир, то есть общее осознание всего мира перейдет на другую сторону картины, станет согласно с Творцом, сольется с Ним... Ведь что значит – слиться? От своего взгляда ты переходишь к Его взгляду. И это означает, что ты приблизился к Нему, слился с Ним. Ты произвел исправления на свое отношение к действительности, и сейчас ты – как Он. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 15.04.2026

Увидеть мир из-за махсома

Сквозь призму законов отдачи

Изменить отношение к действительности

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Можно сказать, что творение – это психологическая сила, а Творец – сила духовная?

Ответ: Я не хочу использовать определения "психологическая", "духовная", "материальная" и т.п. Что значит психологическая или нет? Это отношение человека. Ты можешь называть его психологическим, но это не психология человека. Ты видишь мир с другой стороны, в соответствии с тем, насколько ты сам находишься в намерении ради отдачи.  

Как ты можешь увидеть таксиста, стремящегося заработать на других, помогающим всем с любовью, если ты не имеешь соответствующего зрения? Ты не увидишь его таким, ведь то, что ты раскрываешь в действительности, соответствует твоим свойствам. Изменишься ты – изменится мир. И не требуй от мира, чтобы он изменился, если не меняешься сам. Этого никогда не случится!

Вывод прост – работай над улучшением самого себя, и тогда все изменится. Мир зависит только от твоего собственного изменения, а не от изменения других. Ты обнаружишь, что они и не должны меняться. Весь мир находится в Окончательном исправлении, весь мир! А ты лишь сейчас раскрываешь это: "Надо же, а я не знал! Они тоже не знают, а я уже знаю!"

В статье "Два состояния" из книги "Шамати" Бааль Сулам говорит об этом: тогда человек видит, что святая Шхина облачена во весь мир, и все занимаются отдачей и находятся в покое.

Из урока по статье Рабаша, 15.04.2026

Сквозь призму законов отдачи

Увидеть мир меняющимся

Изменяя себя, мы изменяем мир

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Реплика: Если я выхожу за махсом, то начинаю оправдывать Творца. Но, с другой стороны, я вижу, что люди все еще ненавидят друг друга.

Ответ: Нет, тогда ты увидишь, что все любят друг друга как братья.

Реплика: Это со стороны Творца, а не с моей.

Ответ: Что значит – со стороны Творца? К примеру, ты видишь, что таксист, стремящийся заработать, на самом деле старается помочь всем и развезти всех, куда им надо, и думает только об этом. А то, что он получает за это деньги и кричит на всех, – это потому, что он неправильно воспринимает свое состояние. Ты видишь, что он кукла и делает это неосознанно. Но он выполняет действия любви.

Вопрос: Это со стороны Творца, а как это выглядит с моей стороны?

Ответ: Это не со стороны Творца. Ты хочешь сказать, что таксист сам не знает о том, что он делает, и ему кажется, что им движет жажда наживы.

Но если ты посмотришь на это со второй стороны, картина выглядит полностью противоположной.

Реплика: Это непонятно.

Ответ: Это непонятно, но это так.

Поверь, что мир выглядит совершенно иначе, в соответствии с тем, как мы к нему относимся, ведь его не существует. Он плод нашего отношения к нему.

Из урока по статье Рабаша, 15.04.2026

Увидеть мир из-за махсома

Изменить отношение к действительности

Изменять не мир, а свое восприятие

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

К человеку, у которого возникает вопрос о смысле жизни (точка в сердце),  обращается Каббала и говорит ему: "Изменяя свое отношение к свету, ты раскроешь систему 125 ступеней света, свойства отдачи. Изменения, которые тебе придется пройти относительно света, называются "мишпатим" (законы).

Состояния, которые ты проходишь, называются кругооборотами. Свойство, в котором ты находишься в каждом из состояний, называется душа. Т.е. речь идет о кругообороте души.

Недельная глава "Мишпатим" (законы, судебные предписания) написана очень последовательно, она показывает нам все кругообороты, которые мы должны пройти на протяжении 125 ступеней до конца исправления, продвигаясь от состояний наиболее отдаленных от Творца до самых высоких и близких к Нему уровней. Поэтому она называется "Мишпатим – Законы", а быть судьей и судить себя должен ты сам, больше никто!

Тора обращается к тебе: "Судей и стражников поставь себе во всех вратах твоих". На каждых воротах, ведущих к Творцу, ты должен провести суд и принять закон, чтобы знать кто ты и что ты, как ты сортируешь свои желания, с какими из них ты продвигаешься, а какие пока что откладываешь в сторону.

Мы не работаем с "лев а-эвен", со своим "каменным сердцем", не работаем с "рабом", раб должен только помогать, присутствовать при развитии, но сам он ничего не определяет, над ним есть хозяин, "рош" (голова), а он склоняет себя перед хозяином и таким образом тоже продвигается.

Все находится в человеке, человек – это маленький мир. Поэтому служанка и госпожа, раб и господин, вдова, богатый и бедный – все это желания нашей души и все они раскрываются одновременно. Ты не продвигаешься с одного уровня на другой, переходя от состояния раб, к состоянию господин, затем Коэн и так далее. Далее...

Найди все образы в себе

Все грешники и праведники – во мне

Лестница желаний

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Тора

Комментировать

Сказано: "Судей и надзирателей поставь себе во всех вратах твоих". Судьи – это те, кто "насильно" выносят решение, что человеку делать с самим собой, и этим создают потенциальные помехи. А надзиратели – практически выполняют решение, отбрасывая человека с пути и отдаляя его. Как и принято в этом мире разделять обязанности.

А на более высоких ступенях, это можно трактовать, как малое и большое состояние. Судьи судят человека на основании его "заслуг" (Г"Э, силы Бины, света Хасадим, который в нем есть) – взвешивая их относительно тяжести его желания насладиться, как на весах.

А надсмотрщики занимаются уже получающими желаниями, которым требуются надзиратели и охранники, чтобы они не прорвались наружу, и человек не использовал свой АХА"П.

Все это одна и та же работа, которая зависит от состояния, в котором находится человек – в двойном скрытии или одинарном, в одинарном раскрытии (вознаграждении и наказании) или двойном раскрытии (любви). В зависимости от этого, изменяется характер судей, надсмотрщиков и, затем, охранников.

Среди самих судей тоже есть особые виды, отличающиеся друг от друга. Весь Талмуд посвящен этому "взвешиванию", судам над желанием насладиться. Это указания, как человек должен строить и оценивать себя, быть самому себе надзирателем и охранником, а прежде всего - судьей.

Человек сравнивает свое состояние с описанным в Талмуде и определяет на какой ступени находится, какие примеры он должен реализовать на себе на неживом, растительном, животном или человеческом уровнях желания. Он смотрит, на каком из этих уровней желания принес ущерб своим эгоизмом и в какой форме может его компенсировать – то есть исправить эти повреждения, нанесенные его прорвавшимся эго.

Этому посвящен весь Талмуд и работа на духовных ступенях. Если вы откроете Вавилонский Талмуд, то увидите, что все споры идут только об этом, с самыми тщательными разбирательствами в мельчайших подробностях.

Из урока по статье Рабаша

Броня против эгоизма

Судьи и стражники

Сам себе судья!

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

"Помни день Субботний… да произрастит земля поросль". Когда человек начинает задумываться, к чему он должен прийти, как завершить свое существование в этом мире, тогда из земли появляется поросль, духовный росток, растет Человек – подобный Творцу…

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Клипы, фильмы

Комментировать

Есть разные "судьи и надзиратели" в духовной работе. Одни действуют до обретения первого экрана, что называется переходом махсома.

Эти судьи и надзиратели работают в прямой и обратной форме, то есть увеличивают наше желание насладиться, как бы присуждая человеку большее наказание. А он должен над этим подняться и предъявить в свое оправдание "заслуги", показывающие, что он хотел отстраниться от этого эгоизма.

И не просто закрыть на него глаза, а осознать его, пока не поймет, что обязан взмолиться о помощи, поднять МА"Н. Ведь из глубокого подвала эгоизма невозможно сбежать самому, а только в той мере, насколько человек обращается с молитвой, воспринимая это как тюрьму. И тогда он начинает просить помочь ему выйти.

А потом, вместо страданий этого мира и ощущения подвальной темноты, ему дают наслаждения, чтобы он не захотел выходить из этого подвала. Он остается в эгоистическом подвале, который вдруг представляется ему богатым дворцом, просто раем – и кажется, зачем еще что-то нужно? Так выращивают человека, предлагая ему все, что он захочет: "Хочешь, получай все сокровища будущего мира в этом мире - все, кроме единства с остальными ради слияния с Творцом".

Так искушают человека, и надо понять, что и эта проверка приходит от судей и надзирателей, чтобы в итоге обеспечить ему потребность в экране, который позволит ему выйти из подвала, защитившись броней, экраном от своего эго и эгоистических наслаждений.

Что такое человек: это большое желание, которое мы рисуем как сосуд – а над ним большое наслаждение. И весь вопрос лишь в том, есть ли у него экран, отгораживающий одно от другого: большое желание, голод, ощущение холода, тьмы, бессилия в желании насладиться – а поверх него все наслаждения. Как он может против них выстоять? Либо он возьмет их, либо попросит на них экран, чтобы наполниться именно слиянием с Творцом.

Вся наша работа осуществляется через судей и надзирателей. Есть множество ее видов, о которых можно долго рассказывать – но давайте познаем их из реальной жизни.

Из урока по статье Рабаша

Судьи и надзиратели во всех вратах

Судьи и стражники

Ночь как преддверие дня

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Рабаш, 1985/86, статья 34, "Судьи и стражники": Сказано: "Судей и стражников поставь себе во всех вратах своих". Когда человек хочет приступить к работе на Творца, он проходит две стадии:

1. Теория. Сначала он составляет себе программу: что он должен делать и чего делать не должен. Речь идет о выявлении добра и зла. Эта теоретическая часть называется "судьей", который говорит, как надо действовать.

2. А затем надо реализовать теорию на практике. Эта часть называется "стражником".

Работа эта не на один день – день за днем человек должен усердствовать в ней. И потому сказано во множественном числе: "судьи и стражники".

Из урока на тему "Советы к конгрессу в Арава"

Требуются хорошие хозяева для моего сердца

Судный день и искупление в каждой душе

Сам себе судья!

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Конгрессы, события, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Что значит: если я изменяю свое отношение к реальности, мне раскрывают мир? Каким образом это происходит?

Ответ: Тебе раскрывают мир – означает, что тебе удалось воспринять картину, в которой ты находишься, в ином понимании связей между вещами. Ты вдруг видишь, что у людей, законов, находящихся в мире, есть другие связи, другие намерения, другие цели. Тебе удается обнаружить более внутренний слой действительности. Это означает, что изменилось твое отношение ко всей реальности, и ты видишь другой мир.

Для этого нужно постоянно стремиться ко все более внутреннему восприятию, стараться видеть то, что находится за внешним фасадом. Что значит "за махсомом", духовный мир? Это значит, что за этим миром ты начинаешь раскрывать связи между вещами – замысел творения, который связывает все детали в этом мире.

Тогда ты видишь, что там абсолютно другое намерение, не такое, как тебе кажется с этой стороны. И связи определяются совсем другими формулами – не теми, которые тебе представлялись раньше. Ты видишь, что все отдают друг другу, все любят друг друга, и нет ничего плохого в мире, если ты смотришь на него с другой стороны, в соответствии с настоящими связями между вещами.

Рабаш приводит такой пример: человеку дают желание к деньгам. Скажем, ты видишь, что водитель такси – тупой, как двигатель его машины, стремящийся лишь заработать побольше денег, никогда не включает счетчик, дерет с тебя двойную плату и т.д.

И вдруг, с другой стороны, ты видишь, что этот человек хочет отдавать и помогать ближнему. Он постоянно думает о том, кого куда отвезти и как сделать так, чтобы всем было максимально хорошо. Ему лишь кажется, что он хочет заработать деньги. На самом деле он просто "читает" свое состояние неправильным образом. Его отношение – неправильное. А ты уже видишь эту картину с другой стороны, из-за махсома. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 15.04.2026

Несколько штрихов от картины духовного мира

Взгляд на наш мир сквозь призму духовных действий

Последнее поколение: восприятие реальности

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Творец не создавал ничего, кроме Окончательного исправления. Мы и сейчас находимся в нем. Все зависит от нашего внутреннего развития и только! В соответствии с иным отношением к действительности я увижу иную реальность. Не то, что я увижу ее чуть более приятной, чуть более вкусной, или худшей – нет. Я увижу ее иной во всех своих органах ощущений.

Наше отношение к действительности называется намерением. Выйти из отношения к действительности, как к существующей, в понимание, что она не существует, а является результатом моего отношения к ней – это означает выйти из этого мира в мир духовный.

То есть нужно подняться над материей, над пониманием, что это существует, и все! Этого не существует! Я в своем отношении, в своем намерении определяю, что существует на самом деле. Это называется – перейти от внешнего к внутреннему, заниматься внутренним. Внутреннее называется намерениями.

Мы считаем намерения чем-то само собой разумеющимся. Что значит - заниматься намерениями? "Я буду относиться к этому иначе и тогда почувствую себя лучше", – так говорят психологи. Поэтому люди советуют один другому: "Относись к этому более спокойно, прими это как факт".

На самом деле речь идет о совершенно другом, по сравнению с человеческим отношением. Если я отношусь к действительности, в которой нахожусь, с уровня Окончательного исправления, – это не значит, что я отношусь к ней более спокойно, соглашаюсь с ней, как советуют доктора и соседи. Я отношусь к ней иначе по сути: реальность, в которой я нахожусь, живет по другим законам, не по законам получения, а по законам отдачи. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 15.04.2026

Как попасть в высший мир, не сходя с этого места

Намерение меняет реальность

Намерение и его влияние на реальность

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

У Бааль Сулама есть статья "Скрытие и раскрытие Творца". В ней он описывает, насколько отношение человека к действительности меняет всю картину – от ада до рая. Он объясняет, что на самом деле ничего не меняется. Ты находишься в Малхут мира Бесконечности, в конечном состоянии. Тебя только проводят через различные впечатления, чтобы ты изменил свое отношение к ним.

Ничего не меняется! Ты должен изменить свое отношение в той реальности, в которой находишься. Сделать это ты не можешь за один раз, поэтому тебя проводят через различные состояния, одно за другим, чтобы ты смог каждый раз целенаправленно менять свое отношение к ним, пока не достигнешь конечного состояния, в котором ты абсолютно четко понимаешь, что всегда находился в нем, только не ощущал его вследствие своего отношения, не знал, где ты находишься.

В принципе, то, что мы ощущаем и называем нашим миром, – это не то, где мы находимся, а то, где находится наше отношение. Наше отношение открывает нам какую-то часть действительности и дает ее картину только в соответствии с нашим отношением к ней. Это мы и называем мирами.

Нет миров, нет ступеней, нет состояний – мое меняющееся отношение к тому, в чем я нахожусь, меняет мне эту картину. Ее я и называю ступенями, мирами.

Поэтому, если мы постараемся правильнее относиться к действительности, то вернемся в истинную реальность и обнаружим ее такой, какая она на самом деле.

Что из этого следует? Если мы не работаем над улучшением своего отношения к состоянию, в котором находимся, то оно мертвое. Это значит, что я никак не определяю свое отношение к моему миру, к моему состоянию. А в тот момент, когда я начинаю определять свое отношение, хочу оценить его иначе, под другим углом зрения, я вступаю в процесс внутреннего развития.

Из урока по статье Рабаша, 15.04.2026

Правильное отношение к действительности

Не перестраивать мир, а понять, как он построен

Все точно отмерено

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Вы сказали, что если нет подъемов и падений – это мертвое состояние, и нужно стараться как можно больше находиться в самых экстремальных состояниях. Это зависит от нас или мы здесь ничего не решаем?

Ответ: Весь этот процесс заранее определен, подписан, вычеканен в моей душе. Я ничего не могу изменить. Когда я упаду, а когда буду подниматься, что произойдет со мной в каждом состоянии – все это находится внутри моих свойств. С ними я и должен достичь определенного состояния.

То есть весь путь ясен, все состояния заранее известны. В своем ощущении я могу лишь пройти их, чувствуя, вместо голода и страданий, радость, поскольку сейчас я готовлю кли для наслаждения. Ты можешь сказать, что это психологическая разница, но она очень существенная и зависит от степени близости к Творцу – знаю ли я во всех состояниях, что нахожусь в процессе развития, постоянного подъема, продвижения к слиянию с Творцом.

Если кроме тех состояний, которые я прохожу, у меня есть связь с целью, то ни одно из них не может быть плохим для меня. Наоборот, каждое состояние я вижу как полезное, поскольку ничего не создано просто так, не для достижения цели.

Мы не можем изменить процесс нашего развития, но тем, что мы меняем наше отношение к нему, осознание его, его ценность, мы меняем свое впечатление, свое ощущение, картину своего состояния. Таким образом я по-другому воспринимаю окружающую меня действительность – диаметрально противоположно.

Жизнь, которая выглядела хуже смерти, и огромные страдания будут выглядеть по-другому – я стану ощущать непрекращающееся, неизъяснимое наслаждение. Уже сейчас я связан с целью, и она светит мне. Уже сейчас я рад так, как будто нахожусь там.

Из урока по статье Рабаша, 15.04.2026

Жизнь – это движение

Когда закончатся твои подъемы и падения

Ровный путь из подъемов и падений

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

"Помни день субботний, чтобы освятить его". Мы уже 5775 лет идем к исправлению нашей души, к шестому дню творения, ко дню Субботнему, когда должны полностью завершить наше исправление. Но только сегодня, именно наше поколение вплотную подходит к этому процессу. Кризисами, депрессией, разочарованием во всем нас подводят к необходимости раскрыть свою душу, начать самостоятельно развивать ее…

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Клипы, фильмы

Комментировать

На духовном пути существуют следующие состояния: подъем, падение и постоянное состояние.

В состоянии подъема я получаю пробуждение свыше – хочу я того или нет, но я "просыпаюсь" и начинаю работать. Меня пробуждают неважно каким способом: дают какое-то стремление, показывают, что есть некая цель, которую можно достичь и наслаждаться ею, что она велика, приятна.

И тогда я тянусь к этому, работаю, прилагаю усилия – в результате, достигаю чего-то. Я что-то вижу, что-то ощущаю, нахожусь в связи с чем-то более высоким. Это называется подъемом.

Но после того, как связь установлена, наступает состояние, похожее на прием пищи: человек так хотел есть, а начал трапезу – и все! Аппетит постепенно спадает и соответственно этому пропадает и наслаждение. Что дальше? Нужно добавить келим – аппетит, ощущение нехватки наслаждения.

И когда я начинаю получать новые келим, то до того, как наполню их и пойду дальше, мое ощущение в них я называю падением. Это, в общем-то, добавление аппетита, добавление пустых келим – так иди и наполни! Но после наслаждений, которые были у меня, я ощущаю себя пустым.

Если я нахожусь внутри своего хисарона (ощущения нехватки), а не в понимании, что сейчас у меня есть новые келим, которые я могу наполнить, то определяю это состояние как падение. Но, в сущности, это не падение.

Я как-то был в санатории. Там нас кормили пять раз в день. И люди, перед тем как пойти поесть, специально совершали прогулки, еще какие-то действия, чтобы почувствовать голод и придя в столовую с аппетитом покушать, ощутить все нюансы вкуса еды, побольше съесть – насладиться едой. При этом они не считали прогулку для увеличения аппетита падением. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 15.04.2026

Падение ради подъема

Духовная синусоида

Три состояния мироощущения

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Насколько больше мы тянемся к правильной цели, настолько мы сокращаем время, как сказано: "Исраэль освящает времена", и приходим к состоянию, которого должны достичь. Все страдания и наслаждения крутятся вокруг того, что только с их помощью человек может направить себя на цель.

Мы должны построить вокруг себя такое окружение, такую группу, которая с помощью величия цели, с помощью осознания низменности нашего теперешнего положения в этом мире, направит нас так, чтобы без предварительных страданий мы устремились к этой цели еще до того, как силы природы подействуют на нас и начнут давить, вынуждая продвигаться к ней.

Разумеется, никто не может узнать, что происходит в другом, поскольку каждый – из другой точки души. Каждый должен пройти ступени в различной форме. Все 620 исправлений на 620 желаний, которые называются 620-ю ступенями, каждому из нас нужно пройти в иной форме.

И здесь учитывается только личная работа человека, насколько он чувствителен к своему настоящему состоянию в отношении цели, стоящей перед ним. Лишь его настрой, осознание важности дает ему мотивацию двигаться и работать.

То есть в каждом состоянии сам человек или общество, которое он определяет вокруг себя, должны напоминать ему, что является самым важным в жизни, и в соответствии с этим обязывать его, давая также силы продвигаться.

И тогда он проходит неживой, растительный, животный уровни. Рабаш приводит примеры: один сидит дома с семьей – он все еще находится на неживом уровне развития, другой уже бегает по собраниям, работая на благо общества – это растительный уровень развития, а третий уже думает не только о том, как обустроить мир, вместе с наполняющими его людьми. Он уже должен перейти на ступень, находящуюся над человечеством, туда, где принимаются решения, где действительно совершаются действия. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 15.04.2026

Главное – стремление к цели

Цель жизни – стержень всего

Духовная операция

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать