12.12.2024, 13:25 [#230345]
Лень в духовном развитии
Реплика: Во время роста желания аппетит увеличивается, и мои потребности меняются. То, что вчера было для меня достаточно, сегодня уже нет.
Ответ: Естественно, наши желания растут. Как только я начинаю заниматься каббалой, у меня возникает много новых желаний. Вдруг я начинаю ощущать новый вкус в пище, то, что раньше я особо не замечал, мне это было не интересно.
Растут сексуальные желания, которые являются постоянным препятствием для духовно развивающихся, поскольку находятся напротив отношений с Творцом. Казалось бы, какое отношение имеет животное соитие с противоположным полом к слиянию с Творцом? Но это так. Поэтому в нашем мире в нас возникают серьезные сексуальные потребности, и Творец сводит мужчин с ума такими проблемами.
Они возникали у всех каббалистов, и об этом много пишется. Ведь зивуг дэ-акаа, соединение с Творцом и все прочее, что мы изучаем, описывается, как сексуальная связь в нашем мире. Это не просто, это одно напротив другого.
Поэтому левая линия затаскивает человека в такие мысли и желания. А ты должен подняться над ними в правую линию и попеременно находиться то в левой, то в правой линии. В пище это не настолько проявляется, поскольку это все-таки чисто животное состояние наполнения. Потом оно придет тоже.
Да и сексуальные желания вначале не приходят. Когда человек начинает заниматься, он говорит: "Да нет, я ничего не чувствую, такие животные вещи меня не интересуют". А спроси его через год-два, ты увидишь, что это уже проблема. А еще через год-два – еще большая проблема. И так далее.
Поэтому сказано: "Каждый, кто выше других, у него и желания больше". И даже сказано, что именно у тех, кто приближаются к состоянию соединения с Творцом, остаются самые особые вкусы в половых взаимоотношениях. И это не имеет отношения к самим действиям. Просто в это облачается отражение высшего света или сам высший свет, смотря с какой линии ты идешь, с левой или с правой.
Реплика: Но здесь попахивает каким-то аскетизмом.
Ответ: Нет, никакого аскетизма быть не должно. Человеку нужно жениться, выходить замуж. Мужчина не имеет право заниматься каббалой, будучи неженатым. Так это указано. Мы не ставим такого условия, но, в общем, мужчина обязан жениться и иметь семью. Это ни в коем случае не делает его путь легче, но условия должны быть такими.
Мы должны создать в нашем мире некоторое отражение духовного мира. То есть то, что в духовном мы должны сделать, – это соединение с Творцом и продвижение к Нему – допустим, как размножение. Это все мы должны сделать.
Из урока на тему "Нет никого кроме Него"
Рабаш, статья 22 "Вся Тора – это одно святое имя": Когда эгоизм посылает человеку посторонние мысли, это подходящее время взять эти мысли и поднять их до уровня "выше знания", т.е. подняться над ними.
И так человек может поступать с каждым желанием, которое пожелает его душа, то есть не говорить, что у него отняли работу и увлекли куда-то в сторону, а сказать, что эти желания и мысли, которые сейчас пришли к нему, даются ему для того, чтобы у него было место внести их в него, и через них обрести связь с Творцом, который посылает нам эти отвлекающие мысли и желания.
Поэтому получается, что человека приближают посторонними мыслями, всевозможными желаниями, не относящимися к духовному: пища, секс, семья, работа, учеба, увлечения – всем, чем угодно.
Надо только принимать всё это как необходимое для существования, не отвергать ничего. Нам запрещены всевозможные обеты безбрачия, голодовки и так далее, – ничего подобного.
Только использовать все-все наслаждения и наполнения нашего мира, для того чтобы они поддерживали нас для работы с Творцом. Это условие называется "не более и не менее" ("ло игуне вэ ло ишубах").
И поэтому сказано: "…прямы пути Творца, праведники пойдут по ним, а грешники потерпят неудачу". То есть если человек удостоится, он получит при помощи этих помех подъем. А если нет, то есть не сможет с помощью группы, учебы, того, что ему дано, начать подниматься, тогда будет духовно опускаться.
Все возникающие в нас явления, желания, мысли даются именно для того, чтобы мы дали им правильную оценку, что они посылаются нам самим Творцом, "нет никого кроме Него", и мы выбрали из этого только необходимое для нормального существования.
Никто не говорит, что мы должны сидеть в углу и есть кузнечиков. Нам нужно употреблять именно рационально необходимое для существования, а все остальное, все силы и возможности направлять только лишь на движение к Творцу, на сближение с Ним свойствами отдачи, которые мы культивируем между собой в группе.
Из урока на тему "Нет никого кроме Него"
Вопрос: Объединение правой и левой линий похоже на маятник. Как быстрее направить его в ту точку, которая преобразует одно в другое, и независимо от амплитуды получить хоть какой-то механизм, который помог бы трансформировать это в среднюю линию?
Ответ: Действительно, на духовном пути мы подобны маятнику, который качается из стороны в сторону. Сначала он идет в минус – в левую сторону, и набирает в нас эгоизм. Потом, благодаря тому что мы работаем в группе, учимся, распространяем, мы привлекаем на себя высший свет. Таким образом маятник отклоняется вправо.
Как можно увеличить эту амплитуду, чтобы маятник раскачивался в зависимости от наших действий, и мы управляли им? Это достигается только в десятке. Никак по-другому это сделать нельзя.
Если мы желаем уподобиться Творцу, то только через наше взаимодействие в группе. Для этого нужно хотя бы два человека: один работает против эгоизма другого, то есть как бы против своего эгоизма. Ведь как только передо мной кто-то появляется, сразу же включается мой эгоизм, а иначе это просто животное состояние, когда я хочу наполнить себя чем-то материальным.
Только когда передо мной есть такой же как я, и я начинаю испытывать относительно него какие-то чувства: ревность, зависть, конкуренцию, какие-то отношения между нами, – тогда включается настоящий эгоизм, и с его помощью я двигаюсь вперед.
Ускорить этот путь можно только в группе, понимая, что это наша проблема, и мы должны действовать.
Из урока на тему "Нет никого кроме Него"
Вопрос: Как десятка может изменить мое намерение? Какие есть еще действия, кроме молитвы?
Ответ: Десятка может показать тебе, какие у них есть намерения, и ты увидишь, насколько твои намерения не совпадают с их.
Реплика: Но я вижу все через свой эгоизм.
Ответ: Неважно, это все постепенно снимается-снимается. Нужно просто продолжать. Еще год, еще два, и ты увидишь, что эта "шкура" слезет с тебя.
Из урока по запискам Рабаша, 08.12.2024
Ведь душой (нэфеш, нэшама) называется намерение человека. Поэтому царь Сдома сказал: "Дай мне душу" – то есть намерение, которое есть у человека, с которым он занимается Торой и заповедями, будет ради меня. (Рабаш. Записка 374. "И коснулся его бедренного сустава")
Вопрос: Царь Сдома говорит: "Твоё – твоё, моё – моё". Зачем ему истинное намерение? Почему он об этом спрашивает?
Ответ: Он хочет сделать человека подобным себе.
Человек на каждой ступени раскрывает в себе "царя Сдома", но это состояние не прояснится до тех пор, пока в нем не накопится определенная мера.
Вопрос: Как нам относиться к отрицательным персонажам Торы, например, к царю Сдома? Нужно ли в десятке проговаривать это?
Ответ: Почему нет? Можно говорить об этом и выяснять, насколько вы еще в эгоистической линии или уже не в ней.
Из урока по запискам Рабаша, 09.12.2024
Человеку, начинающему изучать каббалу, не совсем понятно, почему же он становится еще большим эгоистом, в котором возникают еще большие желания к еде, сексу, семье, карьере и всему прочему.
Просто удивительно, что занимаясь каббалой, он одновременно с этим чувствует, как его тянет смотреть фильмы, читать романы, гулять. То есть прошлые эгоистические желания, от которых он на какой-то момент оторвался, когда стал заниматься, вдруг начинают снова возрождаться в нем.
Но это не движение назад. Больший эгоизм возрождается для того, чтобы человек еще больше поднялся над ним.
Наше движение вперед является ступенчатым, по двум линиям: левой и правой. Левая линия – больший эгоизм, вопреки которому мы пытаемся увеличить важность духовного состояния, Творца и таким образом приподнимаемся над эго. Поэтому мы идем на двух ногах: левая-правая, левая-правая линии, – и так постепенно движемся вперед.
Надо осознать эту методику, как бы напечатать ее перед собой чисто умозрительно или даже написать, чтобы во всех состояниях понимать, в каком же из двух состояний ты находишься, и что тебе надо делать, чтобы укрепить правое состояние, когда ты сам увлекаешься к свойству отдачи, к Творцу, и левое состояние, когда ты понимаешь, как на тебя нисходит все больший эгоизм, который Творец специально развивает в тебе.
Левая, эгоистическая часть, развиваемая в нас, называется "Фараон". Правая, альтруистическая часть, которая развивается в нас вследствие наших усилий в группе, в учебе, называется "Творец".
И так Фараон против Творца, Творец против Фараона, и мы между этими двумя высшими силами, как бы положительной и отрицательной, потому что Фараон – это обратная сторона Творца. Таким образом мы движемся вперед.
И нет в мире никаких иных сил, кроме одной высшей силы, которая вот таким образом играет нами: положительно – отрицательно, отрицательно – положительно.
Из урока на тему "Нет никого кроме Него"
Рабаш, статья 22 "Вся Тора – это одно святое имя": Мы всегда должны помнить о цели насладить творения, и если эгоизм приходит к человеку и задает ему трудные вопросы Фараона, то не нужно отталкивать эгоизм, а надо сказать ему: "Сейчас со всеми твоими вопросами я могу начать работу ради отдачи".
То есть не говорить, что вопросы эгоизма возникают для того, чтобы понизить человека с его ступени, а наоборот, они приходят, чтобы дать ему место для работы так, что с помощью этого он будет подниматься по ступеням совершенства.
То есть всякое преодоление в работе, – преодоление новых эгоистических желаний, – называется продвижением в работе Творца. Как монетка к монетке собираются в крупную сумму, так и преодоления собираются до определенной нужной степени, чтобы стать сосудом раскрытия Творца.
Духовное продвижение основано на том, что мы начинаем работать с очень маленьким эгоистическим желанием на уровне неживой, растительной и животной природы, ведь ничего иного в нас нет.
Когда в течение многих тысячелетий своего животного развития мы достигаем особого этапа, то у нас возникает вопрос о смысле жизни, о ее сути. С этого начинается уровень "Человек". Этим отличается животное в нас от человека в нас.
С помощью этого желания мы начинаем искать, как существовать дальше. Я уже не могу жить на чисто животном уровне, хотя он меня привлекает, не дает подняться вверх, как бы держит за ноги, чтобы я оставался на эгоистическом уровне.
Каждый человек сам по себе, и общество, и человечество проходят эти этапы, и мы видим, что иного выхода нет – высшая сила, программа управления, загоняет нас в состояние, в котором мы обязаны начинать свое духовное развитие или палкой к счастью, или привлечением чем-то сладким к духовному, и не иначе.
Для того чтобы продвигаться не страданиями, как движется все человечество, постоянно ввергая себя в новые войны, новые проблемы, жуткие состояния, а добрым путем, нам надо заранее привлекать высшую силу, которая не тянула бы нас вперед страданиями, а увлекала вперед наслаждениями.
Если мы соединимся между собой, то раскроем Творца – свойство отдачи, свойство любви, свойство взаимосвязи.
Вот к этому подходит сейчас человечество, поскольку все больше и больше людей начинает интересоваться наукой каббала. А она строится именно на развитии эгоизма.
Из урока на тему "Нет никого кроме Него"
Вопрос: Группа как ядро, которое сохраняет центр и слева, и справа?
Ответ: Группа представляет собой душу. То есть десять человек (миньян), которые объединены вместе общей целью постижения Творца, и называются "душа" (нэшама).
Работая между собой по каббалистической методике, они могут двигаться вперед осознанно, сами выбирая темп на каждом шагу.
Из урока на тему "Нет никого кроме Него"
Вопрос: Как прийти к правильному действию, без намерения?
Ответ: Без намерения нет правильных действий.
Вопрос: Как тогда выходить из состояния, когда злое начало говорит, что нет смысла что-то делать, это все бесполезно и как будто во вред?
Ответ: В таком случае вам нужно оставить свои усилия, примкнуть к десятке и участвовать с ними в их действиях.
Из урока по запискам Рабаша, 08.12.2024
Роль намерения в работе на Творца
с
Яков – это свойство человека, занимающегося Торой и заповедями, а Эсав – это злое начало. (Рабаш. 375. "И послал Яков")
Вопрос: Если Эсав символизирует состояние, в котором злое начало убеждает человека, что его действия уже совершенны и достойны величия, как человек может избежать ловушки самоудовлетворения и гордыни, чтобы продолжать работать над собой и стремиться к духовному росту?
Ответ: Человек должен просто идти вперед, постоянно проверяя свои мысли, намерения, желания, – может ли он с ними продвигаться.
Вопрос: Почему Эсав не хочет принимать благословение Якова, и его приходится уговаривать?
Ответ: Потому что он абсолютно противоположен свойству отдачи. Таким образом, нам крайне сложно зацепиться за него. Но после того, как он всё-таки примет это свойство, произойдет большое исправление.
Из урока по запискам Рабаша, 08.12.2024
Рабаш. Записка 374. "И коснулся его бедренного сустава": Но как бы то ни было, у лжи нет ног, где имеется в виду, что он взял причину у первородного змея, у которого нет ног, как сказано в книге Зоар.
И в любом случае, истинная Тора не может притягиваться вниз, поскольку опоры являются ложными, что означает, что причины, заставляющие его действовать, являются ложными.
К настоящим причинам Торы мы приближаемся постепенно. Впереди у нас еще много таких случаев, когда мы не сразу сможем определить, откуда берутся ложные причины, и что является средством их возникновения.
Но общую настоящую причину легко определить – это наше злое начало, наш эгоизм.
Вопрос: Сказано, что человек должен обратить свое сердце к тому, как достичь опор Торы. Какие две истинные опоры есть у намерения ради Творца?
Ответ: Это те свойства, с которыми я способен приблизиться к Творцу. Они проявятся в процессе духовной работы.
Из урока по запискам Рабаша, 09.12.2024
Рабаш. 375. "И послал Яаков": Человек должен послать посланцев к злому началу, то есть должен сказать злому началу, что человек должен быть в своей работе подобно настоящему ангелу, то есть кли ради небес.
Послать посланцев к злому началу – это значит обратить внимание на свой эгоизм и оценить, насколько он изменился в результате такого отношения к нему: усилился или наоборот, как бы пропал, может быть, даже вообще.
Вопрос: Как понять, что злое начало говорит вам, что не все у вас хорошо?
Ответ: Это может показать тебе только товарищ из десятки.
Вопрос: И что, ждать, пока товарищи тебя встряхнут?
Ответ: Нет, все время устремляться к цели, чтобы каждое мгновение ты мог все сильнее удерживаться за нее.
Из урока по запискам Рабаша, 08.12.2024
Вопрос: Может ли десятка влиять на точность намерения товарищей в работе?
Ответ: Конечно. Это зависит именно от десятки.
Вопрос: Допустим, я хочу изменить свое намерение. От чего зависит результат: от силы моего желания, от силы молитвы товарищей или от милости Творца?
Ответ: Это зависит от многих параметров.
Вопрос: Каким образом десятка меняет намерение товарища? Только молитвой или чем-то еще?
Ответ: Нет, не только молитвой. Чем только может.
Из урока по запискам Рабаша, 08.12.2024
Очищение от намерений "ради себя"
