Записи в разделе 'Духовная работа'
Энергия, генерируемая эгоизмом

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Вы говорите: если у человека есть сила к чему-либо, то это клипа, то есть нечто нечистое?

Ответ: Если у человека есть желание что-то делать до того, как он достиг духовного, то это желание эгоистическое.

Вопрос: А как идти без желания? Допустим, нужно что-то сделать.

Ответ: Ты не можешь ничего сделать без желания, никто не может. Для этого ты должен быть в группе, которая даст тебе вдохновение, просить силы свыше. У тебя лично нет анти-эгоистических или неэгоистических желаний. Поэтому все твои желания могут быть только лишь эгоистическими. То есть, если у тебя есть энергия что-то сделать, значит, это твой эгоизм дает ее тебе.

Вопрос: Когда я что-то делаю с точки зрения своей профессии, я ведь не могу выполнять это без желания?

Ответ: Конечно, не можешь. Но знай, что твое желание – эгоистическое. Ты хочешь самоутвердиться, добиться признания, доказать самому себе, на что ты способен и так далее.

Вопрос: Но все равно есть какой-то внутренний позыв, который заставляет тебя делать какие-то вещи?

Ответ: Конечно. Это желание власти, славы, желание самоутверждения: я способен, я могу, я всем докажу, и самому себе тоже. 

Вопрос: Я имею в виду, что можно найти и другие направления. Почему есть такая потребность передать именно каббалистические знания? Допустим, если я раскрыл для себя, что мир создан таким образом, то почему мне хочется рассказать об этом всем?

Ответ: Потому что для тебя это важно, и ты хочешь, чтобы это было важно остальным. Простой человеческий эгоизм – навязывать другому.

Из беседы "У меня зазвонил телефон. Творчество в каббале"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Желание, продвижение, важность цели

Когда нет желания

Каждое утро начинается с нуля

Что дает совместное чтение статей?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как научиться правильно впитывать от товарищей их потребность к духовному?

Ответ: А ты попытайся объединиться с ними так, чтобы их вопросы стали твоими, чтобы их желания, чаяния стали твоими. Так же как мать, которая впитывает желания своего ребенка, и они становятся для нее главными, определяют ее жизнь: она живет ради него.

Вопрос: В принципе, это впитывание происходит даже на материальном уровне, когда мы приходим на собрания. Человек, рассказывая что-то другим, как бы отвечает сам себе. То есть это работает на уровне мыслей, когда он прогоняет их через кого-то?

Ответ: Конечно, несомненно. Так происходит, когда он начинает объяснять другим или писать даже для самого себя, не включаясь в другого.

Вопрос: Поэтому вы говорите, что нужно пропускать через себя все статьи вашего учителя Рабаша?

Ответ: Это совсем другое дело. Пропуская через себя статьи Рабаша, ты соединяешься с автором, то есть с уровнем, который намного выше тебя.

Вопрос: Что происходит в тот момент, когда люди обсуждают и совместно разбирают эти статьи?

Ответ: Читая вместе статьи, люди еще и вкладываются друг в друга. То есть в каждом из них образуется огромнейшая возможность, широкий сосуд, в котором они могут понять, что же говорил Рабаш. Ведь их маленький разум усиливается в энное количество раз.

Из беседы "У меня зазвонил телефон. Статьи Рабаша"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как правильно читать статьи

Самый краткий путь к исправлению души

Статьи глубиной в бесконечность

Рядом с Рабашем

каббалист Михаэль ЛайтманРеплика: Вы рассказывали, что когда Вы с Рабашем ездили в Тверию, то у Вас были моменты, что Вы просто ничего не понимали и ненавидели сами себя.

Ответ: Да. Конечно, есть такие состояния.

Долгими вечерами в Тверии я сидел на открытой террасе, выкуривал по пачке сигарет, думал и не знал, что делать. Я не представлял себе никакой возможности сделать хоть какой-то маленький шаг: "Куда там?! Смотри, с кем я нахожусь! Единственный великий каббалист мира! И я рядом с ним, сейчас, наедине! Что я могу спрашивать, о чем говорить, что впитывать от него?!".

Но после таких многочасовых вопросов, поисков, самоедства, начинает пробуждаться настоящий вопрос, настоящее желание. И всё это необходимая подготовка каждого из нас и всей группы.

Вопрос: Какова была основная тема ваших разговоров с Рабашем, о чем вы беседовали с ним? Вы же не могли все время говорить только о парцуфим и сфирот.

Ответ: И об этом мы тоже говорили. Я задавал множество вопросов по общему развитию схемы творения, меня это очень интересовало.

Я хотел составить внутри себя четкую схему, пусть не разработанную в мелких деталях, потому что их очень много и на все это не хватает внутренней энергии. Откровенно говоря, именно детальное исследование меня мало интересовало, поскольку оно хорошо, когда ты находишься в этом чувственно. 

Но, в принципе, сама схема мироздания представлялась мне очень заманчивой: начало творения, конец творения, весь последовательный, причинно-следственный, целенаправленный, вынужденный, ступенчатый процесс, силы, воздействующие на каждом этапе, необходимость каждого действия и так далее.  

То есть это Природа, это ее естественный единый закон, который проходит сквозь нее из Высших миров через наш мир и снова в Высшие миры, – как это могло быть не интересно?!

Я тогда выявил для себя эту систему, как бы вылепил ее в себе. И она помогла мне в понимании, во-первых, очень многих каббалистических текстов, во-вторых, всего остального – того, что я далее раскрывал для себя. Постижение реальности, силы, которые действуют на нашем уровне между ним и Высшим миром, взаимодействие человека с природой, развитие языков, развитие истории, – все это постепенно собиралось у меня в единую картину.  

Именно с этой картиной, в основе которой лежала духовная модель развития миров, я и прошел всю свою жизнь. Я сформировал ее в себе к тридцати пяти годам и после этого все время нанизывал на нее новые и новые данные, о которых читал, слушал, исследовал.

Я всегда хотел видеть синтез всех идей, свойств, проявлений. Картина природы – это одна единая, общая, вечная, совершенная гармония: с одной стороны, постоянная, неизменная, а с другой стороны, развивающаяся перед нашими глазами, в зависимости от уровня восприятия, от миров, от ступеней.

Это такое потрясающее многократное, многогранное, многоступенчатое панно во многих измерениях, которое дает человеку ощущение вечности, совершенства, постижения, наполняет его! Я лично так устроен.

Из беседы "У меня зазвонил телефон. Рядом с Рабашем"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Рабаш всегда со мной

Учеба у Рабаша: как это было

Приверженность духовному пути

День Творца и ночь Творца

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос (по статье Бааль Сулама из книги "Шамати" Что такое "день Творца" и что такое "ночь Творца"): Поясните, что же такое день и ночь Творца в отличие от наших?

Ответ: Сказано: "Зачем вам день Творца? Он же для вас – ночь, тьма, а не день". Вопрос, что такое "День Творца"? Если человек желает достичь подобия Творцу, то "День Творца" – состояние, когда он может отдавать. И не когда ему будет Творец светить, наполнять его желание, а вопреки всем его желаниям, он будет просить у Творца только одного, – чтобы дал ему свойство отдавать, свойство веры выше знания.

То есть, хотя в своих постоянно меняющихся желаниях, он будет ощущать тьму, он не захочет, чтобы ему светил там свет, потому что это тогда будет находиться "в знании" (бэ тох а-даат). А он хочет, чтобы у него появилась новая природа, когда над любыми ощущениями тьмы в своих желаниях, он ощутит, что поднимаясь над ощущением тьмы, может отдавать Творцу.

Что ты можешь отдавать? – Только свое устремление! И здесь он начинает благодарить Творца – за то, что создал его эгоистом, создает в нем такие огромные личные желания, и против этих желаний играется с ним, как Творец желает якобы дать ему, наполнить эгоистические желания, а он, несчастный, боится, как бы в них не получить, как бы, наоборот, над всеми этими желаниями приподняться - и тогда, именно тем, что приподнимается над этими желаниями, получая помощь от Творца, эту силу противодействия ощущает как помощь, подарок, – это и есть его отдача Творцу.

И всегда его просьба – она не настоящая, потому что на самом деле желания, которые в нем раскрываются, – это желания эгоистические, и даже если он просит свойство отдачи на еще не исправленное желание, – значит, просит исходя из этого желания, то есть на самом деле всегда у него есть внутри просьбы, желания получить что-то ради себя. Поэтому его просьба – не истинная и называется "мисхак" – "игра". 

Но и Творец тоже играется с ним, как сказано "играется с Левиатаном", потому что изначально создал творение "несерьезно, ради игры", потому что оно Ему не было необходимо, – и поэтому мы можем соответственно просить Его о свойстве отдачи также "несерьезно". И в этом несерьезность с Его стороны и несерьезность с нашей стороны эквивалентны. И поэтому мы находимся с Ним в подобии (иштавут цура).

И тогда все, что должен человек просить, – чтобы, в постоянном свете Творца, плыть, над поднимающимися изнутри него, изменяющимися возбуждениями (решимот). Я прошу только одного – возможности плыть над ними, как по волнам, над всеми поднимающимися во мне желаниями и свойствами. Я хочу над всеми над ними подниматься в отдаче Творцу.

Именно это свое устремление я Ему отдаю, нечего мне больше Ему дать. И никогда, не получив от Него силу отдачи, свойство отдачи, я сам не смогу это свойство из себя генерировать.

А тот, кто учит Тору формально, ради знаний, а не для исправления себя, если скажут ему, что вознаграждением ему будет день Творца, т.е. он обретет силу отдачи, он возразит, что это темнота, а не свет.

Предыдущие сообщения на эту тему:

"Я сплю, а сердце мое бодрствует"…

Прикосновение рассвета

Да будет вечер и утро – день один…

"День Творца"

каббалист Михаэль Лайтман"День Творца" – это состояние человека, когда он не чувствует нехватки ни в чем и готов оставаться в этом состоянии всю жизнь и после нее, при одном условии, чтобы у него все время было желание отдавать Творцу.

И это без всякого ответа, знания, компенсации, лишь бы сделать что-то хорошее для Творца, причем никто не узнает, включая самого Творца, что человек старался ради Него.

И проверка этому – радость, ощущение совершенства. Это значит, что человек находится уже в конце исправления, ведь ничего не хочет, кроме этого. Такое состояние называется днем Творца. Любой человек, в каком бы месте ни находился, может это себе представить и постоянно стремиться к этому. Иначе это не будет называться днем и совершенством.

Из беседы на тему "Вера выше знания"

Предыдущие сообщения на эту тему:

День Творца и ночь Творца

Постижение Творца: процесс и результат

Бескорыстная отдача

Действие, направленное на исправление мира

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Рабаш сказал, что исправить можно только себя, и нужно много тренироваться, чтобы получить власть над себялюбием. Зачем исправлять других, если они исправятся автоматически, когда исправимся мы?

Ответ: Наше исправление зависит от связи между нами. Поэтому распространение является очень важным действием.

Мы не принимаем во внимание никакие помехи, а желаем только распространить каббалу как учение об исправлении человечества и его подъеме до самого высокого уровня – уровня Творца.

Из урока на тему "День памяти Катастрофы и героизма"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Вопросы о распространении

Для чего миру нужна каббала?

Приближать всех к Творцу

Задача народа Израиля

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: В чем функция народов мира, когда народ Израиля выполняет свое исправление?

Ответ: Народ Израиля по отношению к народам мира, как девять первых сфирот относительно малхут.

То есть они работают между собой, связываются, внутренне исправляются, но основная их задача – подготовить все для работы с последней сфирой, малхут. А народы мира в это время практически ничего не исправляют.

Я не говорю о нашем движении, о тех, кто примыкает к нему. Были люди, которые пришли из греков, из македонцев, из народов, очень отдаленных от иудаизма и каббалы. Они внесли огромный вклад в распространение и изучение каббалы.

Даже есть такие люди, жившие две-три тысячи лет назад, которые упоминаются в наших первоисточниках как великие каббалисты.

Из урока на тему "День памяти Катастрофы и героизма"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Связь душ Израиля с народами мира

Большая ответственность

Исраэль служит центром соединения с Творцом

Связь душ Израиля с народами мира

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Вы сказали, что мы связаны с народами мира через малхут. Как с этим работать? Что мы должны делать с этим общим желанием?

Ответ: Народы мира в основном происходят от малхут дэ-малхут, а души Израиля – от первых девяти сфирот в малхут. Поэтому души Израиля могут начать притягивать свет на себя, а потом через себя проводить его на все народы мира.

Хотя народ Израиля идет первым, но затем, когда народы мира придут к освоению исправления природы, они сделают намного больше, чем народ Израиля, поскольку составляют основную часть малхут.

Вопрос: Как мне больше ассоциировать себя с девятью первыми сфирот, чем с малхут дэ-малхут?

Ответ: Девять первых сфирот – это свойство отдачи. Если ты будешь подсоединять себя к свойствам отдачи, насколько это возможно, в каждом твоем движении, то присоединишься к ним. Никто не сможет отнять это у тебя, ты сам будешь распоряжаться своей судьбой.

Из урока на тему "День памяти Катастрофы и героизма"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как распределились искры отдачи

Исраэль и народы мира

Точка для соединения Творца с его Малхут

Большая ответственность

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Должны ли мы научиться разделять в себе народ Израиля и все остальные народы мира?

Ответ: Дело в том, что для народов мира есть намного более легкий путь в исправлении их душ, чем для народа Израиля. Потому нам не обязательно разделять эти категории. В той мере, в которой в нас будет возникать потребность исправления в движении к Творцу, в сближении с Ним, так мы и будем действовать.

Реплика: Но мы ведь должны пробуждать эту потребность к слиянию с Творцом.

Ответ: Если у вас есть предрасположенность к этому, то вы можете присоединяться и помогать в общем исправлении народам мира. Постепенно вы начнете чувствовать их души и сможете их поднимать.

Это большая ответственность, которая в нашем мире ложится на народ Израиля или на тех, кто присоединяется к исправлению, чтобы они могли распространять методику исправления душ и объединяться.

Из урока на тему "День памяти Катастрофы и героизма"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Самая ответственная в мире работа

Ответственные за побудку человечества

Исправить народы в себе

Стыд, открывающий сердце

каббалист Михаэль ЛайтманВ нашем мире эгоистическая природа немедленно гасит в нас ощущение стыда, в большинстве случаев находя оправдание нашим действиям: тому, что мы используем других, воруем, присваиваем что-то себе. Чаще всего мы даже не замечаем, что делаем эгоистичный расчет: эгоистично относимся к другим, смотрим на все и оцениваем с точки зрения своей выгоды.

Мы не испытываем никакого стыда по этому поводу. Вот если бы мы повысили свою чувствительность к свойству получения и отдачи, проверив, где мы действительно получаем, а где отдаем, по какому принципу мы смотрим на мир, то просто сгорели бы от жгучего стыда.

Если бы передо мной раскрылось свойство отдачи во всей своей возвышенности,  и я увидел себя в своем истинном виде, как маленькую, черную букашку,  озабоченную только своим пропитанием и стремящуюся побольше захапать для самой себя, проглотить все, что видит - меня бы испепелил огонь стыда от ощущения своей ничтожности перед истинным милосердием.

Человеку даже страшно подумать, что это вдруг может раскрыться перед всеми, перед всем человечеством. Хотя казалось бы, что с него взять: ведь он всего лишь человек, творение, и действует в силу своей природы, над которой не властен. И все равно ему стало бы очень стыдно. Он бы предпочел умереть, чем пережить такой позор. 

Нет более сильного страдания, чем стыд, потому что он лежит в основе всего желания насладиться. Самое первое сокращение было сделано по причине стыда, потому что стыд стирает понятие человека. Четвертая стадия (бхина далет) отменяет себя, если ощущает стыд, потому что 4-я стадия - это ощущение самостоятельного человека, собирающегося выполнить свои решения. А стыд - это прямо противоположное ощущение, и потому он отменяет человеческую личность. 

Мы же пока говорим о нашем текущем состоянии, где еще нет человека, а есть лишь маленькое животное, которое даже не ответственно за свои поступки. Все свои свойства оно получило от высшего, от Творца, поэтому все претензии предъявляйте Мастеру, создавшему это творение. Но если мы начинаем раскрывать свойство отдачи, царящее в мире, Творца, и оцениваем себя относительно Него, то между нами раскрывается такой огромный разрыв во всех смыслах, какого мы прежде даже не могли представить себе.

Стыд обладает огромной силой и только благодаря ей мы имеем возможность выстоять против своего эго и исправить себя. Подобно тому, как в мире Бесконечности Малхут под гнетом стыда поступилась всем. И тот стыд был не из-за того, что она была получающей, противоположной Творцу и устыдилась своих свойств, а потому, что не могла быть отдающей и одаривать, как Он. Это совсем другой стыд - стыд на ступени конца исправления относительно нас.

Мы же раскрываем свой стыд постепенно, по нарастающей. Сначала мне стыдно, что меня уличили в воровстве, что раскрылся мой обман, что я хочу использовать всех, вредить другим. Раскрытие ощущения стыда помогает мне поставить себя в правильное состояние, чтобы я не прятался как сейчас, словно трусливое животное, боящееся быть опозоренным. А наоборот, был готов раскрыть все свое зло и стыдить себя, чтобы получить из этого силу стойкости, преодоления, позволяющую победить свое эго и попросить анти-эгоистический экран.

Экран нужен мне не для того, чтобы погасить свой стыд, а чтобы изменить мои свойства с получающих на отдающие. И пока это не произойдет, я готов терпеть стыд, ведь только он открывает мое сердце и выплескивает всю правду наружу.

Поэтому слияние неотделимо от стыда и исправления. Не надо бояться стыда, а нужно лучше прочувствовать его и понять. Главное, подняться над тем, что есть, чтобы работать с этим свойством, которое способно привести нас к исправлению.

Из урока по "Дарование Торы"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Житейский стыд и стыд духовный

Мне стыдно – и это замечательно

Энциклопедия стыда

Стыд – отдельное порождение Творца

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: В нашем мире существует такое понятие – стыд. Как понятие стыда, о котором пишет Бааль Сулам в "Учении Десяти Сфрот", связано со стыдом, с которым мы знакомы?

Ответ: Стыд, о котором говорится в каббале, возникает тогда, когда человек ощущает себя противоположным Творцу. В мере противоположности Творцу он ощущает несоответствие Ему, и это называется стыдом.

Творец – абсолютная отдача. Я хочу быть подобен Ему, но вижу, что не могу, и мне стыдно. Точно так же, как в нашем мире: я хочу быть похожим на какого-то великого человека, и мне стыдно, что я не могу стать таким, как он.

Вопрос: Но духовный стыд остается или потом исчезает?

Ответ: Постепенно, по мере того как ты по своим свойствам приближаешься к Творцу, стыд исчезает.

Реплика: Кажется, наоборот, чем ты ближе к Творцу, тем больше понимаешь, насколько противоположен Ему.

Ответ: Так если ты приближаешься к Творцу по свойствам, то почему тебе должно быть стыдно?

Стыд – это отдельное порождение Творца. Творец создал в человеке стыд, чтобы тот ощущал себя отличным от Творца. Благодаря стыду мы развиваемся.

Из ТВ программы "Учение Десяти Сфирот (ТЭС)"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Стыд. Первое сокращение

Чисто человеческое свойство

Почему мы должны стыдиться своей природы?

"Из действий Твоих я познаю Тебя"

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Одним из принципов постижения высшей силы является принцип "из действий Твоих познаю Тебя". Как им пользоваться?

Ответ: "Из действий Твоих я познаю Тебя" означает, что мне надо постичь действия Творца на себе.

Действие Творца – это все, что происходит вокруг меня и во мне. И в них я должен раскрыть Творца как управляющего всем.

Из урока на русском языке

Предыдущие сообщения на эту тему:

Действительность складывается из действий

Творец познается по Его действиям

Поднимаясь над тем, что знаю

Энциклопедия стыда

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Любовь к Творцу и любовь к творениям": Каждый, кто живет и питается плодами труда других, боится взглянуть на себя, поскольку у него нет человеческого облика.

В нас заложено свойство стыда, очень глубокое и пронзительное. Мы отчаянно боимся раскрыть его, потому что стыд перечеркивает наше Я, превращает нас в ничто.

Если я испытываю стыд, возвышающийся во весь мой рост, – как следствие, я аннулирую себя. Это проистекает из высшего корня, из моего противостояния Творцу, из получающего желания, противопоставленного свету. Почувствовав, насколько оно противоположно свету по свойствам, по высоте, желание ощущает этот разрыв как стыд.

И тогда оно готово аннулировать себя, прекратить существование – лишь бы не ощущать больше эту пропасть. Вот что заставляет его произвести сокращение, т.е. отмену себя. Чтобы избавиться от стыда, я готов вернуться в небытие, в ничто, из которого произошел. Иногда в нас проявляется крупица этого духовного чувства.

Зачем же нужен стыд? Он помогает нам достичь слияния, полного соответствия Творцу. Стыд проистекает из выявленной противоположности между нами и помогает преодолеть эту пропасть.

А значит, если я хочу продвигаться, то должен постоянно усиливать чувство стыда, т.е. разрыва между мною и Творцом, чтобы благодаря этому безошибочно двигаться вперед. Скажем, сейчас я стыжусь, как будто украл у Него один доллар. Завтра это будут уже два доллара, послезавтра – три… Выделяя, акцентируя свою противоположность, я исправляю ее и продвигаюсь. 

Таким образом, стыд – самое острое ощущение, буквально "закорачивающее" меня на Творца. Если я действительно исправляю стыд отдачей и постоянно поднимаюсь над ним, то прихожу к слиянию. Вот почему именно "слиянием" определяется наше финальное состояние.

Стыд – это отдельное творение. Мало двух желаний: получающего и дающего. Ведь тогда достаточно было бы прямого наполнения: один дает, другой получает – и никаких проблем. Однако Творец хочет, чтобы творение уподобилось Ему, и потому Он создал в творении это особое чувство под названием "стыд", которое постоянно подзуживает, будоражит нас. 

Когда собаке бросают кость, она радостно и без всякого стеснения принимается глодать ее. Но человек, если только он не доведен до животной крайности, все время подстегивается стыдом. Что заставляет тебя жить именно в таком доме, носить именно такую одежду, ходить на работу, заводить семью, "культурно развлекаться" и так далее? Стыд. А иначе что скажут другие?

Есть стыд, который препятствует моему продвижению: "Мало ли как это воспримут окружающие?" И есть другой стыд – по отношению к Творцу. Если я усиливаю его, то смущение перед остальными отступает на задний план: "Пускай себе говорят, пускай думают что хотят". Я готов стыдиться собственной детской неловкости перед окружающими – лишь бы это помогло мне ощутить подлинный стыд перед Творцом и устремиться в верном направлении.

Стыд – это точка моего Я, его индикация. Во взаимоотношениях с окружением ущерб может быть нанесен моему эгоизму, а во взаимоотношениях с Творцом речь идет о глубинной, исконной противоположности свойств.

Стыд создан отдельно, его нет в неживой, растительной и животной природе, он присущ только человеческому роду и подразделяется в нем сообразно с уровнями желания.

Стыд – причина Первого сокращения, причина всего развития. В мире Бесконечности Малхут была наполнена светом и слита с Творцом. И недоставало ей лишь одного – избавиться от противоположности Ему. Это и есть точка стыда.

Казалось бы, какая разница? Перед тобой стол, накрытый царскими яствами, и Хозяин предоставляет тебе в распоряжение весь свой дворец, все блага:

– Всё, что у Меня есть, – твое. Чего тебе недостает? Не хочешь быть гостем в хозяйском доме? Пожалуйста, Я больше не хозяин.

Но гость все равно не удовлетворен:

– Не я всё это сделал, а Ты. Я пришел на всё готовое.

– Значит, ты хочешь стать как Я – сущим из сущего??

Здесь мы затрагиваем очень тонкий момент – точку, столь высокую, что неизвестно, куда она ведет там, за десятым тысячелетием, после окончательного исправления…

Из урока по статье " Любовь к Творцу и творениям "

Предыдущие сообщения на эту тему:

Стыд как средство исправления

Стыд – это противоположность совершенству

Стыд, который не дает повернуть обратно

Самая главная заповедь

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: В статье "Что дает нам правило "возлюби ближнего своего"" Рабаш объясняет, что с помощью этого правила можно прийти к любви к Творцу. Тогда зачем все остальные действия и выполнение заповедей?

Ответ: А как же мы придем к любви к Творцу? Мы должны от любви к ближнему прийти к любви к Творцу, иначе мы в себе это чувство не разовьем.

Все остальные заповеди можно выполнять после того, как у тебя уже появится какое-то направление любви к товарищам, к Творцу.

Вопрос: То есть, если основной закон Торы – это "возлюби ближнего", то после его реализации можно выполнять все остальные заповеди? Или наоборот, сначала выполняешь все заповеди и тогда приходишь к любви?

Ответ: Нет, надо выполнять и то, и другое. Но самая главная заповедь – это все равно "любовь к ближнему". 

Вопрос: В статье написано: ""Возлюби ближнего своего, как самого себя" – рабби Акива говорит: "Это великое правило в Торе"". Отсюда следует, что если мы исполняем это правило "клаль", в него уже включаются все частные элементы "прат", т.е. мы придем к этим элементам автоматически, без всякого усилия, и более этого нам делать нечего.

Так каков порядок исправления?

Ответ: В принципе, неважно каков, главное – делай. Пытайся быть сердечно ближе к другим.

Из ТВ программы "Практическая каббала"

Предыдущие сообщения на эту тему:

"Возлюби ближнего" – главная заповедь мироздания

Основная заповедь

"Возлюби ближнего" - главный закон Природы

"Возлюби ближнего" – главная заповедь мироздания

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Бааль Сулам пишет, что есть одна заповедь: "возлюби ближнего". Почему Творец требует от нас выполнения именно этой заповеди?

Ответ: Заповедь "возлюби ближнего как себя" включает в себя все исправление человека. Если он начнет относиться к другим так же, как к себе, этим он переделает свою эгоистическую природу на свойство отдачи и любви.

В принципе, это все, к чему Тора должна нас привести. Именно в этом действии мы раскрываем Творца.

Вопрос: Можно сказать, что существуют более важные и менее важные заповеди, или все они одинаково важны?

Ответ: Нам трудно сказать, какие заповеди более важные, а какие менее. Но из объяснения рабби Акивы следует, что "возлюби ближнего" – это самая главная общая заповедь.

Из ТВ программы "Духовные состояния"

Предыдущие сообщения на эту тему:

"Возлюби ближнего" – итог выполнения 612 заповедей

На чем основана заповедь "возлюби ближнего"

Одна заповедь на всех

Страница 226 из 1 899« Первая...224225226227228...Последняя »