Есть такие действия во время наших встреч, когда я должен отказаться от любой критики и просто слиться со всеми.

И как я могу это сделать? Именно за счет того, что буду прыгать и петь вместе со всеми, как ребенок, отменив себя.

Такое отношение присоединяет меня к общему состоянию, и тогда я получаю возможность выйти из ограничений и ощутить какое-то духовное дуновение!

Нам кажется, будто это легкомысленное поведение – но так нам кажется, потому что мы не распознаем в нем духовного, ведь это свет бесконечности!

Мы не способны своими инструментами восприятия в нем хоть что-то различить. Поэтому нам кажется, что оно неживое, безжизненное (нефеш) – но только от нашего "кли" зависит, сможем ли мы увидеть в нем весь духовный свет НАРАНХАЙ.

Все, что приходит от соединения, даже самого небольшого – это уже совершенство. Поэтому именно в такой форме у нас есть возможность уловить какое-то духовное ощущение – именно когда ты прыгаешь вместе с остальными.

Все эти танцы пришли к нам от великих каббалистов – от Бааль Шем Това. И Рабаш заставлял нас так танцевать.

Но это не просто легкомыслие – внутри танца есть серьезная мысль и очень большая работа: ты этого вдруг не хочешь, и в тебе с огромной скоростью сменяются мысли "за" и "против",  порождая страшные сомнения – но ты продолжаешь прыгать...

Но это не какая-то медитация, ты не отключаешься от реальности. Ты все время стоишь перед вопросом: что я делаю и для чего, что мне это дает, кто меня заставляет, и с кем вместе я прыгаю, что нас связывает?!

Ты проходишь всю свою внутреннюю работу с начала и до конца - в то время пока танцуешь.

Этот танец обязывает тебя передумать все возможные мысли, какие только есть против него! Против соединения, которого ты не хочешь! Твой разум все время восстает в борьбе против этого – и тебе приходится делать выяснения.

Поэтому танец превращается в изнурительную внутреннюю работу. Ты выходишь из него просто выжатый, без сил – и не потому что прыгал, а потому что внутри прошел так много выяснений.

Ты танцуешь внутри себя – в своих внутренних подъемах и падениях! А то, что ты при этом внешне прыгаешь – только чтобы пробудить в себе эти внутренние состояния.

Ты внешне прыгаешь: поднимаешься и опускаешься, а внутри одновременно происходит масса других подъемов и падений – и это самое главное!

Без внешних действий ты не сможешь сделать внутренние! Одно не получится без другого.

И потому танец превращается в уникальное средство работы – поэтому Бааль Шем Тов и первые хасиды, которые были каббалистами, внедрили эти традиции.

Из урока на тему "Вопросы о роли народа", 12.08.2010

Время – учиться, и время – танцевать

И был вечер, и было утро – день Мегаконгресса

Хочешь стать духовным зародышем?

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Конгрессы, события, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: В течение урока я говорю себе, что хочу ощутить, о чем говорит Зоар,  но вижу, что у меня нет подлинного желания к этому. Как я могу достичь такого желания?

Ответ: Это проблема наших общих мыслей. Возможно, мы  не вполне осознаем, что Зоар говорит о наших продвинутых состояниях, и самое главное при чтении этой Книги – мое желание достичь их.

Что представляют собой наши продвинутые состояния? – Когда все мы соединяемся вместе и в связи между нами раскрываем духовное, общее свойство отдачи – Творца.

Именно такое стремление я должен ощущать при чтении Книги Зоар. Иначе все это чтение – впустую, и не поможет ни в чем.

Наоборот, мы получим от него ощущение тьмы, отрицательное пробуждение. Ведь нет выбора, нас в любом случае необходимо продвигать, - так будем продвигаться вынужденно.

Поэтому все зависит от того, насколько мы сможем при чтении Книги Зоар  представлять себе продвинутое состояние более правильно – как связь между нами, внутри которой мы раскрываем отдачу, любовь, поручительство, соединение, царящие во всей реальности, во всех мирах.

Ведь все раскрывается только в связи между нами – вся реальность, все миры до бесконечности.

Насколько мы желаем раскрыть это состояние при чтении Книги Зоар, настолько мы притягиваем к нам свет исправления.

Из урока по Книге Зоар, 12.08.2010

Зоар – связной с высшей силой

Что стоит за каждым словом Зоара

Зоар – самое мощное оружие

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Отрывки из моей будущей книги "Путеводитель в Книгу Зоар"

Тьму, которая ощущается в желании насладиться, можно обратить в свет, только если я поменяю направленность желания – с "получения ради себя" на "отдачу ближнему", то есть буду использовать свое "желание насладиться", чтобы отдавать ближнему, и наслаждаться от отдачи ему.

Тогда я становлюсь неограниченным в своих действиях, ведь отдавать можно без всяких границ.

Если я наслаждаюсь как Творец – от отдачи, то становлюсь Ему подобным и ощущаю жизнь, наполненную любовью и отдачей, как вечную и совершенную жизнь.

Только чего мне не хватает, чтобы реализовать это новое наполнение? – Обрести любовь к ближнему и отыскать наполнение, которым я смогу его наполнить.

Любовь к ближнему я могу получить от Творца, с помощью света, возвращающего к источнику. И свет изобилия, чтобы наполнить ближнего, я тоже могу взять у Творца.

Тогда я становлюсь партнером Творца во всем сотворенном - таким же как Он.

Таков процесс исправления намерения, с которым действует желание насладиться.

Путеводитель в Книгу Зоар. Средняя линия

Путеводитель в Книгу Зоар. Вход в духовный мир

Путеводитель в Книгу Зоар. Попробуйте вкус жизни!

Тема : Духовная работа, ЗОАР

Комментировать

Чтобы постичь Зоар, человек должен открыть канал к сердцу. А склонность понять его разумом дается ему для того, чтобы противостоять этому и пожелать, чтобы Зоар раскрылся в сердце. Иначе это не сработает.

Необходимо сделать "отверстие в сердце", чтобы написанное в Книге Зоар ощущалось во внутренних постижениях, в желании, а не просто во внешнем разуме, когда я связываю одни слова с другими.

Ведь внешняя картина, которую я представляю себе в разуме, вспоминая значения слов и выстраивая между ними логические связи, не позволяет мне все время стремиться к ощущению.

Такой подход обречен на провал. Человек получает удовлетворение от того, что вроде бы связал в своем разуме несколько вещей, - и для него эта проблема решена.

У него не остается сожаления, желания ощутить и постичь. Он выучил из книги внешние, понятные ему определения и из них составляет "лего", связывая их между собой.

Но только при условии, что человек уже ощущает написанное в Зоар и хочет связать между собой ощущения, он может смотреть на слова текста и согласно этим словам соединять ощущения.

Если нет ощущений, желательно не задействовать разум, а просто ждать, когда подействует "чудесная сила" (сгула), заключенная в Книге Зоар.

Из урока по Книге Зоар, 11.08.2010

Прибор для "прожигания" сердец

Зоар не понять разумом

За схемой духовного мира…

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Вы говорили: чтобы постичь Зоар, нужно проделать "отверстие в сердце". Кто делает  это "отверстие "?

Ответ: Свет! Сам я не способен на это. Только свет! Словно через увеличительное стекло, лучи света собираются вместе и достигают такой мощности, что "прожигают" твое желание насладиться и в этом месте образуется "отверстие". Это действительно так!

Вопрос: В чем причина, что нам не удается сделать это "отверстие"?

Ответ: Мы не заботимся о том, чтобы это случилось! Если два сердца соединяются между собой своими желаниями,  – это называется "отверстиями" в стенках сердец. Стенка – означает целое сердце. А нам нужны разбитые сердца.

Если мое и твое сердце "пробито", и мы соединяем эти "пробоины" между собой – дело сделано! Я хочу того же, что и ты, а ты желаешь того же, что и я. Мы уже находимся в связи! Двое соединились – и в связи между нами царит свойство отдачи, там происходит раскрытие.

Какова мощность этого раскрытия? – На основе всего, что есть в твоем и в моем сердце, кроме этого разбиения, кроме этих "отверстий", соединившихся между собой.

В твоем сердце есть тысячи помех, всевозможных мыслей и забот, - и у меня тоже. Насколько мы можем преодолеть их и быть связанными вместе на основе всех этих помех, все время удерживая себя над ними, ради того, чтобы пребывать в общем ощущении, в свойстве отдачи. ведь только в партнерстве мы можем находиться в нем, -  настолько мы постигаем свойство Творца в связи между нами. Мы уже пробуем и ощущаем вкус отдачи.

Вопрос: Как мы соединяем "пробоины" в наших сердцах?

Ответ: Это делает свет. Нам нужно только желать, чтобы это случилось. Нет другого действия! Читая Книгу Зоар, ты хочешь, чтобы эти слова "просверлили" тебе это "отверстие", чтобы оно открылось.

Из урока по Книге Зоар, 11.08.2010

Открыть канал к сердцу

Объединитесь – и раскроется!

600 тысяч светов между нами

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Мы находимся в океане света Бесконечности, содержащем все святые имена Творца, которые должны раскрыться в наших желаниях, в мере подобия тому или иному свойству Творца, включенному в этот бесконечный свет.

Эта общая сила, свет – называется "Тора". Разумеется, что сегодня мы не способны его оценить и познать – это выше наших способностей и желаний.

Но то, что нам дано сделать: благодаря свечению, доходящему к нам от этого бесконечного света, если мы желаем уподобиться ему – мы можем достичь какого-то частичного подобия и ощутить его в себе как раскрытие "святого имени Творца". Святость – выше "тела", отдача, свойство Бины.

Ведь "имя Творца" – это духовный сосуд, "кли", исправленное желание (т.е. с намерением отдавать).

Наше желание, силой света, обретет такую форму (намерение), что сможет установить связь с Творцом – т.е. со светом, с Торой (именами Творца).

Так постепенно, шаг за шагом, от влияния света О"М, мы раскрываем в себе отдельные свойства и действия, подобные свету, Торе.

И все это ощущается и измеряется в нас и относительно нас, получающих, в мере нашего подобия свойствам света, по закону соответствия. Только став подобными свету, мы сможем ощутить его.

Из урока по статье Рабаша, 11.08.2010

Постигая имена Творца

Счастлив твой удел…

Образ, построенный из "песка"

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков, Творец, Тора

Комментировать

По пути наверх есть две ступени, и первая – это обрести желание (хисарон)!

В нашем материальном мире мы уже рождаемся с желанием его раскрыть и властвовать, использовать его, связаться с ним.

Но в духовном мире – не так! Нам нужно самим заработать такое желание.

И в этом нам тоже помогает свет – мы используем его, чтобы построить свое желание в обратной, эгоистической форме, которая помогает нам получить желание к отдаче, духовное кли (духовный сосуд – это желание отдавать).

Как в нашем мире нам дано желание получить, понять, почувствовать – так в духовном мире есть желание отдавать, любить, связаться, соединиться.

И откуда же нам его взять?! Конечно, только от света, возвращающего к источнику. Больше неоткуда!

Но для этого нам необходимо предварительное желание, хоть какая-то потребность получить воздействие света.

И это крохотное, начальное желание называется нашей свободой воли, которая дана нам в очень простой, конкретной форме – как одна единственная точка, которую мы можем раскрыть и выделить в своем текущем состоянии.

Это возможно сделать только в связи между нами, общими усилиями, если мы захотим быть связанными и зависимыми друг от друга.

Если раскроются такие отношения между душами или людьми, которые их несут в себе, то нам раскрывается свет и начинает свою работу, чтобы дать нам новое желание, передав нам свое, согласно нашим усилиям.

Только в этом заключается работа человека, как объясняет Бааль Сулам в статье "Свобода воли": приложить немного усилий, очень выборочно, в узком, определенном направлении – в отношении к окружению.

В тогда в мере этих усилий к нам приходит свет, проясняет наши желания – их обратную сторону, дает нам ощущение недостатка, согласно которому мы раскрываем святые имена Творца, пока не раскроем весь свет, все Его имена.

Так человек достигает состояния, где "Исраэль (душа, стремящаяся к Творцу), Тора и Творец объединяются в одно целое".

То есть все желания человека становятся подобны свету, который их исправил. Через эти святые имена он достигает всего общего света, который называется "Тора", и Творца - замысла творения: "насладить сотворенных", который раскрывается в этом свете.

Все это раскрывается в желании человека. Тора – это раскрытие духовного мира, постигаемое за счет частных, частичных раскрытий – имен Творца.

Из урока по статье Рабаша, 11.08.2010

Мы находимся в мире Бесконечности...

Пристально изучая себя со стороны

С чего начинается свобода

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков, Свобода воли

Комментировать

Отрывки из моей будущей книги "Путеводитель в Книгу Зоар"

Внутри общей системы есть уже исправленные души. Если мы тоже желаем достичь раскрытия Творца, но чувствуем, что Он скрыт, с духовной точки зрения это означает, что мы пребываем во "тьме", в "ночи".

Именно в "ночи" мы должны приложить усилия и вознести наши молитвы, и тогда те же высокие души, в которых воцарился Творец, воздействуют на нас через Книгу Зоар.

Книга Зоар написана специально для того, чтобы создать связь между нами и этими душами. Читая Зоар, мы обретаем с ними связь, и через эту Книгу они посылают нам в ответ силу, называемую "свет, возвращающий к источнику добра".

Хотя этот свет еще не проникает в наши души и не наполняет их, поскольку нет соответствия ("подобия свойств") между нашими душами и светом, но он действует на нас как материнская утроба - окутывает, ласкает и обнимает нас.

Так свет постепенно исправляет нас - до такой степени, что мы начинаем ощущать его, исправленные души, с которыми мы обрели связь, читая Книгу Зоар, и Творца, царящего во всей системе душ.

Этот свет называется окружающим светом. По мере того, как мы исправляем себя, он входит в нас, наполняет нас и становится "внутренним светом" души, нашей духовной жизнью.

Внутри материнской утробы, которую образует для нас окружающий свет, растет средняя линия. Средняя линия – это мой точный расчет, максимально сочетающий две силы природы – силу желания и силу света, - так, чтобы свет исправил желание.

Та часть желания, которая исправилась в этом процессе и стала подобной Творцу, называется средней линией. То есть средняя линия - это мера моей способности уподобиться Творцу.

Это образ Творца, который я выстроил внутри себя, из себя, в этом процессе. А начался он с той самой просьбы - молитвы,  которую я вознес в "ночи".

Путеводитель в Книгу Зоар. Вход в духовный мир

Путеводитель в Книгу Зоар. Попробуйте вкус жизни!

Путеводитель в Книгу Зоар. В океане света и добра

Тема : Духовная работа, ЗОАР

Комментировать

Перед Рош Ашана (Новым годом) принято раскаяться в своих грехах и попросить прощения.

Из статьи Рабаша "Просьба о прощении": Если человек просит прощение у Творца, значит, он видит истинную причину всех грехов.

А если отсутствует у него полная вера, он просит, чтобы Творец дал ему силу обрести веру в сердце.

Отсюда все различие между тем, кто обрел веру (свойство отдачи), а потому называется "Исраэль" (устремленный к Творцу), и тем, кто не обрел веру, а потому называется "гой" (чужеземец – т.е. с другим желанием, потому что желание – рацон, от слова Арэц – страна, т.е. гой - не устремленный к Творцу).

Постигающий постоянную веру видит отличие этих двух ступеней духовного развития человека, и он, перейдя со ступени "гой" на ступень "Исраэль", может благословить Творца: "Благодарю тебя, Творец мой, за то, что не сотворил меня гоем!"

"Чужеземцем" называется человек, действующий ради себя, а "Исраэль", "егуди" – тот, кто желает объединиться с Творцом ради отдачи Ему.

Две эти части присутствуют в каждом человеке: неисправленная, там где царствует его эго, и исправленная, там где царствует и правит свойство отдачи.

В этом все отличие между "чужеземцем" и "Исраэль", и показатель всех наших грехов. И мы всегда должны видеть себя посередине – этот самоанализ и означает подготовку к началу Нового Года, нового изменения.

Каждый должен ощущать себя как "житель Вавилона", который выбирает с кем пойти: за Авраамом и стать "Исраэль", ищущим Творца, свойства отдачи – или путем всего остального мира, путем эгоизма.

Все измеряется только относительно свойства Творца,  свойства отдачи – насколько мы хотим, чтобы оно правило нами и направляло во всем, осознанно и неосознанно.

Только так нужно представлять себе Творца - как внутреннюю силу, которая властвует в человеке, а не какую-то внешнюю.

Понятно, что человек "грешит" не тем, что обладает эгоистическими желаниями – ведь таким он был создан! Но если он выбирает остаться в своем эгоизме – это уже называется грехом.

Первый раз это еще не называется грехом (как сказано о прегрешении Адама Ришон) – я только выясняю это действие, его причину и следствия.

Но когда я уже раскрываю этот грех (эго) в себе и согласен с тем, чтобы он во мне правил – это значит, что я "согрешил". Это и есть проверка – чего же я хочу?

Из урока по статье Рабаша, 09.08.2010

Нет грехов в этом мире

У кого просить прощения в Судный День?

Рош Ашана

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков, Праздники и особые даты

Комментировать

До Бааль Сулама существовало две методики исправления (изучения каббалы) – через разум (методика АРИ) и через сердце (методика Бааль Шем Това).

Бааль Сулам берет два эти подхода и объединяет в средней, третьей линии, создавая эффективную, четкую, простую методику, подходящую современным душам. И только благодаря ей, мы можем достичь исправления.

Каббала как наука, основана на АРИ, а внутренняя работа взята от Бааль Шем Това.

Бааль Сулам пишет книгу "Учение Десяти Сфирот" на основе "Древа жизни" АРИ, адаптируя ее для нашего поколения.

Но если взять все его учение в комплексе, то 4 произведения: "Учение Десяти Сфирот", "Предисловие к Паним меирот", "Ведение в науку каббала" и "Введение в комментарий Сулам" - посвящены "физике" высшего мира и основаны на учении АРИ, а все остальные статьи посвящены внутренней работе человека и основаны на методе Бааль Шем Това.

Свет исправления приходит к нам при изучении "физики" высшего мира – но он приходит только через группу!

Если группа не организована правильно, не учится вместе и не желает объединиться - невозможно притянуть свет.

Группа – это тот самый магнит, который притягивает к себе свет, возвращающий к источнику. И она должна иметь такую форму, чтобы быть готовой к исправлению, все должны ждать его!

Нам нужно раскрыть 1) свое зло и недостаток соединения, 2) желанное состояние – состояние всеобщей связи - и ждать, что мы перейдем из первого состояния во второе с помощью силы, которая называется свет, возвращающий к источнику.

Группа обязана это очень четко понимать, а иначе, какой ты можешь притянуть свет? Духовный сосуд, желание – должно предшествовать свету.

Для этого и создано все творение и развивается от самого мира Бесконечности – чтобы создать потребность к раскрытию Творца в творении.

Нам не требуется раскрывать Творца, не требуется раскрывать свет! Нам нужно раскрыть творение!

Понять, что творение создано не для того, чтобы остаться точкой и жить, как животное – оно призвано стать личностью, самостоятельной и обладающей свободой воли. Поэтому, наше желание должно вызывать действие свыше ("кли кодем ле ор").

Из урока по статье "Предисловие к "Паним Меирот"", 09.08.2010

Правильный порядок учебы

"Питаться" от учения Бааль Сулама и Рабаша

Когда духовное станет нашей жизнью

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Что значит сказанное в Зоаре (глава "Лех леха", п.359): " В час, когда человек лежит и спит, душа выходит из него"?

Ответ: Душой называется свет в желании. Поскольку мы можем исправить наше желание только в сфирот кетер, хохма и бина, а в сфирот зеир анпин и малхут – лишь частично, то полный, большой свет, который может пока проявиться в нас, - это свет "нешама", а света "хая" и "ехида" – только маленькой дополнительной подсветкой снизу вверх.

Поэтому наше общее желание называется "душа" (нешама) - по имени наибольшего света, который оно может вместить в себя до конца исправления.

Если желание находится в таком состоянии, что способно достичь света "нешама", - то называется душой (нешама), ведь мы называем желания по имени светов, которые могут их наполнить.

А если желания не способны вместить в себя эти света, наполниться ими, из-за отсутствия экрана, то нет души. Ведь наполнением называется экран и отраженный свет, т.е. свойство отдачи.

Душой называется не мое получение света свыше. Душа (нешама), как и весь внутренний свет в желании, - образуется от того, что я отдаю это свечение кому-то, провожу его через себя - и тем самым наполняюсь.

Это называется моим светом, который я получаю. Я получаю возможность отдавать – и это наполняет меня.

Поэтому "ночью", когда я еще не способен исправить мои желания, возобладать над ними с помощью экранов, свойства отдачи, - я получаю отрицательное впечатление в желании – тьму.

Что значит "тьма"? – Я не могу отдавать, и потому определяю это состояние как "ночь", отсутствие отдачи с моей стороны. Я сожалею об этом и готовлюсь исправить свои желания.

А "днем", которого я достиг своей работой в "ночи" – встал на рассвете на урок, соединился с товарищами, совершил различные исправления и обрел новые желания и экраны, - во всех этих экранах и желаниях я создаю новую форму отдачи, которая наполняет меня. Это и означает, что для меня наступил "день".

Поэтому "ночь" – это тоже духовное состояние, подготовка желаний. А если у человека нет желания достичь отдачи, для него нет и "ночи". Ведь "день" и "ночь" я определяю согласно своим состояниям.

Из урока по Книге Зоар, 05.08.2010

Связанные общей нитью высшей милости

Свет и тьма

Наполнение – это экран и отраженный свет

Тема : Духовная работа, Душа и тело, ЗОАР

Комментировать

Отрывки из моей будущей книги "Путеводитель в Книгу Зоар"

Важно понять, для чего нам все это нужно. Дело в том, что у Творца изначально есть желание отдавать, и потому нет никакого смысла просить Его, чтобы дал нам свет и наслаждение, как мы обычно просим.

У Творца есть что нам дать и есть желание отдавать, но Он хочет, чтобы человек не был просто получающим от Него, а стал таким же как Он – великим, независимым, отдающим, подобным Ему по свойству отдачи и любви.

И потому именно это человек должен просить – чтобы было у него желание отдавать, свойство отдачи и любви, которым обладает Творец.

Мы привыкли просить наполнения, в то время как должны просить исправления. Как только мы будем исправлены, свет Творца тотчас же наполнит нас.

Иными словами, наша проблема в том, что мы не понимаем, что именно стоит просить у Творца. Мы пребываем в океане света, добра и наслаждения, но нет у нас подходящего сосуда, чтобы суметь ощутить в нем все это изобилие.

Этот  сосуд – свойство отдачи и любви, именно его мы должны просить у Творца. Как только мы обретем это свойство, свет изобилия сам наполнит нас.

Со стороны Творца есть лишь одно ограничение, единственное условие для получения света – мы должны стать подобными Ему. Ведь Он желает, чтобы мы наслаждались так же как Он.

Путеводитель в Книгу Зоар. Подъем по ступеням миров

Путеводитель в Книгу Зоар. Система высших миров

Путеводитель в Книгу Зоар. К Творцу - по ступеням эгоизма

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Молитва, намерение, Творец

Комментировать

Вопрос: Что такое духовное наслаждение? Оно просто очень сильное или это вообще что-то другое?

Ответ: Вся разница между земным и духовным наслаждением – в каких желаниях они ощущаются: в эгоистических или в желаниях отдачи.

Мои эгоистические "получающие" желания – ограничены, постепенно обнажают пустоту. Мне необходимо искать большее наслаждение.

Получается, что я никогда не бываю доволен! Я пытался наполнить себя наслаждением – но не смог.

Ведь наслаждение - это "плюс", а я - "минус", и при попытке насладиться я достигаю лишь кратковременного наслаждения, типа "короткое замыкание", которое быстро исчезает, и я остаюсь пустым – вдвое больше прежнего!

Потому что, то наслаждение, которого я так хотел, исчезло, но создало во мне ощущение пустоты, дополнительно к пустоте, которая существовала во мне до него.

Выходит, что я все время в двойном проигрыше! И поэтому в нашей жизни мы продвигаемся от поколения в поколение, поднимаясь в своем пустом эгоизме.

А в наше время появляется новая проблема - эго, которое росло и приносило мне ощущение пустоты, вообще перестало расти.

В принципе, это должно было бы привести меня к умиротворению, но я ощущаю, что мне не от чего получать удовольствие. Это новая беда, оказывается хуже прежней, потому что не остается надежды на наполнение.

А кроме того, я чувствую, что эгоизм стал интегральным, представляет сумму всех семи миллиардов частных эгоизмов. И я завишу от всех, и все зависят от меня - и я не знаю, что мне делать с ним, доходя до полного отчаяния!

В это время человек находит лазейку в наркотиках, еще немного удлиняет время осознания полного кризиса.

Но и этот период ограниченный, ведь в нем осознается, что это не путь, что отключение от жизни означает согласиться со смертью. Природа не позволяет нам этого!

И мы приходим к вопросу "Что же делать дальше?" - И должны перейти от наслаждения получением – к наслаждению отдачей.

Из урока по статье "Наука каббала и ее суть", 06.08.2010

Двойной выигрыш или двойной проигрыш

Истинное наслаждение - в отдаче

Эгоизм у красной черты

Тема : Духовная работа, Кризис, глобализация, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Если мы получаем наслаждение в отдающих желаниях – это происходит совершенно иначе, чем эгоистически.

Сначала мы должны получить анти-эгоистический экран, а затем притягиваем наслаждение, отталкиваем его ради Хозяина, и тогда можем получить наслаждение ради Его удовольствия.

И мы получаем вдвойне: само ощущение наслаждения в себе и главное - ощущение величия Хозяина. А Его величие – бесконечно, и зависит лишь от твоей оценки.

Соотношение между наслаждением от прямого наполнения и от величия Дающего такое, что ты согласен получить от Него чисто символически, "маленькое зернышко", "каплю", которая лишь определяет точку контакта. Но Его величием в твоих глазах, ты расширяешь эту точку до бесконечной величины.

Так что, грешники проигрывают вдвойне, а праведники – выигрывают вдвойне, получая весь мир Бесконечности, только за счет того, что обладают экраном.

Если у тебя есть источник энергии, т.е. две противоположные силы, "+" и "-", ты можешь между ними запустить какой-то прибор, производящий полезную работу. Без прибора, соединение противоположных сил вызовет их короткое замыкание между собой.

Если мы желаем наполнения, нам необходимо найти правильное соединение с Творцом – оно называется экран, прибор производящий благо ближнему. Тогда весь свет пройдет через тебя на других, и ты ощутишь себя источником, как Творец.

Если ты используешь желания отдачи, то ощущаешь:

1) наслаждения в себе,

2) наслаждения в Нем, и

3) наслаждения, приходящие от Него

– то есть находишься одновременно в прошлом, настоящем и будущем, окутанный всем наслаждением, всем светом мира Бесконечности.

Это стирает ощущение времени, движения и пространства.

Из урока по статье "Наука каббала и ее суть", 06.08.2010

Наслаждение под вопросом

Что такое духовное наслаждение?

Рецепт вечного наслаждения

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Отрывки из моей будущей книги "Путеводитель в Книгу Зоар"

Высшие миры не существуют в физическом пространстве, они подобны свойствам, у которых нет места, объема, веса и размера.

Человек, пребывающий в эгоистическом желании, данном ему от рождения, своими свойствами образует в своих ощущениях "этот мир". Если в нем раскрывается "точка в сердце", то он начинает желать постичь высшее измерение.

Работая над собой в группе изучающих науку каббала, человек начинает  пробуждать на себя свыше, через все миры, свет с уровня "бесконечности".

Этот свет создает в нем потребность вместе с группой достичь свойства отдачи - Малхут мира Ацилут. Достигнув ее уровня, он начинает ощущать Творца, отдавать Ему так же, как Творец дает ему.

Общее желание, соединенных в Малхут мира Ацилут, душ, поднимается к Зеир Анпину, и далее, к Аба вэ Има, и выше, до мира Бесконечности. И тогда из мира Бесконечности нисходит свет через все ступени обратно к душам, и наполняет их.

Получая наполнение, души растут и соединяются с Зеир Анпином, отдающим им. И это называется единением ЗА и Малхут, Творца (Кадош Бар Ху) со Шхиной, слиянием душ с Творцом.

Необходимо совершить множество таких действий, пока все желания внутри душ реализуют себя и приведут к слиянию с Творцом. Когда все желания исправятся и будут отдавать Творцу так же как Творец отдает им, наступит полное исправление (Гмар Тикун).

Путеводитель в Книгу Зоар. Система высших миров

Путеводитель в Книгу Зоар. К Творцу - по ступеням эгоизма

Путеводитель в Книгу Зоар. Добрый и Любящий

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, ЗОАР, Молитва, намерение

Комментировать