Записи в разделе 'Духовная работа'
Круг – это качество Творца

каббалист Михаэль ЛайтманВ мире сейчас раскрывается второе управление – "круглое". Но это не означает, что "прямое" управление исчезает. Нам нужно понять, как с помощью "прямой линии" наполнить "круги", то есть, как совместить личность и общество, и какие отношения построить между ними.

Должен остаться "Я", который управляет и принимает решения, понимает и постигает, стремится "напрямую" к какой-то цели – но все это я делаю ради (круглой) отдачи, любви, отменяя себя. Это кажущееся противоречие, как написано: "Желающий жить – убивает себя" или подобно тому, как Творец приказывает Аврааму принести в жертву сына, Ицхака, обещая, что от него пойдет все будущее потомство.

Мы не понимаем, как такое может быть, но так раскрывается круглое управление со второй стороны. И благодаря тому, что мы оказываемся в таких сложных состояниях – разбитых, непонятных, но начинаем их проверять, разбираться, запутываться, мы этим приближаемся к духовному!

Ведь духовное построено из двух этих форм. А мы до сих пор, существовали только в одной форме – в прямой. Я давлю – а другие давят на меня, и так живет каждый, по закону сильного. И даже если мы видим противоположные отношения, такие как мать и ребенок – то они тоже управляются со стороны природы с помощью прямой линии.

Но круглое управление раскрывается только в наши дни, и потому мы чувствуем себя такими беспомощными. Для того, чтобы продвигаться, нам нужно хотя бы немного понять, что это такое. А для этого нам необходимы такие качества, как вера выше знания, любовь, поднимающиеся выше прямого управления.

Они измеряются и наполняются с помощью работы в прямой линии, но сами эти свойства находятся выше желания насладиться. Когда мы достигаем желания отдавать, облачающегося внутрь желания насладиться посредством экрана, мы остаемся в прямой линии, но несмотря на это, делаем себя подобными "кругу".

Круг – это свойство Творца, а прямая линия – это свойство творения. Но оттого, что мы действуем в прямой линии верой выше знания и желаем стать подобными кругу, этим мы наполняем круги. Творец будто оставил это место и дал нам свободу действовать. И мы не возвращаем Его туда своим требованием, а сами начинаем действовать в этом месте так же, как Он, пока там был. Это означает, что мы наполняем круглую сферу через прямую линию.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 22.08.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Круглое совершенство высшего

Прямой канал света

Великая простота круглого совершенства

Разбей идолов в себе

каббалист Михаэль ЛайтманНаша работа в том, чтобы точно представить, что такое высшая сила. И на этом пути нам предстоит сделать немало выяснений. Сначала человек представляет себе высшую силу, как множество разных сил, божественных образов, обожествляет разные явления природы, раскрываемые им вокруг себя.

Он приписывает им человеческие свойства, ведь ему больше неоткуда взять пример, наделяет божественной силой разные образы, что называется идолопоклонством.

Это необходимый этап нашего развития, потому что мы существуем в своем эгоистическом желании с обратным восприятием реальности, ощущением  и анализом. И так мы выясняем высшие свойства, пока не достигаем правильного взгляда.

Примером тому, праотец Авраам, который поначалу торговал идолами. По сути, его история рассказывает обо всех нас. Все мы начинаем свой путь с того, что поклоняемся всевозможным силам природы, считая их добрыми или злыми, или частично добрыми и злыми. Мы относим это к каким-то людям, окружению, слепой судьбе, к всевозможным случайностям.

Такими выяснениями заполнены все наши жизненные круговороты, пока в нас не пробуждается точка в сердце. Но и уже с ней, нам еще приходится выяснить множество определений, приближающих нас к первому восприятию духовного.

Нам пока не понятно, что такое духовная реальность, и кто такой Творец. А по пути к этому выяснению, мы подвержены влиянию окружения, которое может повернуть нас в другую сторону, сбить, запутать, ведь мы пока не ощущаем Творца и не можем держаться за Него.

Но в итоге мы достигаем состояния, когда все наши многочисленные подъемы,  падения и путаница каким-то образом проясняются, накапливаются и собираются вместе, и мы разделяем реальность на две части: я сам – чувствующий и то, что я чувствую. Кроме этого ничего нет!

А чувствовать я себя могу, либо в эгоизме, получении, либо в отдаче – третьего не дано. Находясь в эгоизме, я все отношу только к себе и к своему миру, и этим определяется мое состояние. А если я нахожусь в свойстве отдаче, то оно наполняет меня, что называется Творцом (Бо-рэ) – "приди и увидь". 

Между двумя этими свойствами я все время и нахожусь в выяснениях. И в итоге прихожу к выводу, что все приходит от Творца, который играет со мной, то раскрываясь мне, то скрываясь, и так давая мне упражнения, чтобы я построил внутри себя все более тонкие и точные определения того, кто Он такой!

В сущности, в этом и заключается вся наша работа.

Из урока по статье из книги "Шамати", 22.08.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как послушная глина в руках Мастера

Мир, в котором "Нет никого кроме Него"

Это не розыгрыш - а указатели в пути

Творец толкает меня – окружение ловит

каббалист Михаэль ЛайтманМы всегда находимся в полной власти Творца, и Он наполняет нас, вызывая в нас ощущение то Себя самого, то Своей противоположности. Это ощущение может облачаться во множество разных образов, но, по сути, есть лишь два состояния.

И если человек пытается все время оставаться в этом выяснении Творца и осознает, что работает только против Него – он экономит время. Тогда он понимает, что и в подъемах, и в падениях, и во время, когда он прославляет Творца, и когда ругает, и когда любит, и когда обвиняет – он находится в руках высшей силы, которая сбивает его с пути или наоборот, помогает.

Это считается успехами или прегрешениями только с точки зрения человека. А со стороны Творца все видится святым, потому что необходимо для выяснения свойства отдачи, и нет ничего плохого во всем том процессе, который проходит человек.

Но все же, тебе стоит постараться, чтобы твои выяснения были быстрыми и стабильными. Как Творец играет с тобой, так и тебе нужно играть против Него, чтобы нейтрализовать эту игру. Творец поднимает тебя или опускает, а ты так используй окружение, то отдавая ему, то получая от него, чтобы сгладить свои подъемы и падения.

Среди этих подъемов и падений, нужно за счет окружения найти для себя какое-то промежуточное, устойчивое состояние, которое бы не менялось. То есть использовать окружение, как стабилизатор, рессору, аккумулятор сил, который помогает тебе удерживать равновесие и в подъеме, и в падении, чтобы переливать из одного состояния в другое: силы, намерения, желания, и находясь на самой большой глубине, и на самой большой высоте.

Получается, что окружение будет работать словно выпрямитель переменного тока, и все твои подъемы и падения соберутся в одно состояние - раскрытие Творца, как одной силы.

Из урока по статье из книги "Шамати", 22.08.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

"Выпрямитель" пути

"Американские горки" Творца

Последняя переменная в уравнении

"Выпрямитель" пути

каббалист Михаэль ЛайтманПо отношению человека к своим подъемам и падениям, как к одному состоянию, можно оценить, насколько хорошо и правильно он использует окружение и как близко он подошел к Творцу в исправлении своих желаний. Ведь на каждой духовной ступени, которой мы достигаем, "свет сияет как темнота" в мере той ступени.

И все это возможно только за счет соединения с внешними желаниями, которые служат запасником, в который ты вкладываешь желания, полученные во время падения, или вдохновение, раскрытия – со времени подъема. И так попеременно ты работаешь, на подъемах и падениях, восполняя их.

Насколько я зарядил свое окружение во время подъема, теперь я могу взять это обратно, когда буду падать, чтобы вместо падения получилось какое-то среднее состояние. Когда я на подъеме, я наполняю своим вдохновением свое окружение, и потом смогу им воспользоваться. Каждый раз я стараюсь так "спрямить" себя, чтобы с пользой проходить подъемы и падения: в падениях - приобретать новые желания, а на подъемах - наполняться новыми впечатлениями, светом, раскрытиями, определениями.

И тогда я буду работать стабильно, как цепь с конденсатором, который то заряжается, то разряжается, или как двигатель, в котором один поршень поднимается, а другой опускается.

Мы видим, что в природе всегда действуют две силы: разность давлений вызывает ветер и т.д. Но в человеке эти две силы должны в итоге соединиться в одну. Подъемы и падения, благодарность Творцу и обвинение – всё, в конце концов, соединяется воедино, в отношение к Творцу, как доброму и творящему благо, и тогда человек раскрывает духовное – свойство отдачи, облачающееся в него.

Все свойства, которые он может отнести к духовным, облачаются в него, а не находятся где-то в другом месте, на расстоянии, в каких-то предметах - вне человека.

Если мы хотим раскрыть духовное, нам нужно найти его в себе, между состояниями, и отнести его или к подъемам, или к падениям, к силе отдачи или  получения. И если мы сможем правильно совместить две эти силы – то найдем Его! Но только внутри человека – как форму, облачающуюся в материал, свойство отдачи, облачающееся в силу получения.

Из урока по статье из книги "Шамати", 22.08.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Творец толкает меня – окружение ловит

Из падения – видеть подъем

Выпрямитель души

Врач, избавляющий от эгоизма

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как мне освободить свое сердце от эгоизма, чтобы в нем воцарился Творец?

Ответ: Мы сами ничего не можем сделать – это должно быть понятно каждому.  Об этом сказано: "Обратись к Мастеру, создавшему меня!" Наша работа не в том, чтобы самим исправить себя – а в том, чтобы изучить процесс исправления, понять его необходимость, свою неисправность, и тогда попросить!

"Врачеватель всех разбитых сердец" – это Творец, а не мы сами. Поэтому нам нужно только раскрыть свое разбиение – либо за счет учебы и соединения, либо приходится делать это путем страданий: и таких обстрелов, каким подвергся юг Израиля в последние дни, и экономического кризиса во всем мире, и волны беспорядков, прокатившейся по многим странам.

Любые проблемы, возникающие со здоровьем, частные и общие, начиная от самой мелкой – следуют из недостатка исправления. Кроме этого, для них нет никаких причин. И если человек пробуждается от самого небольшого укола свыше и уже с его помощью может продвигаться – то он благодарит Творца за такое пробуждение, и ему не нужны более сильные удары.

Сказано, что  "к праведникам Творец придирчив на толщину волоса". Это значит, что они принимают самую крохотную проблему, связывая ее с корнем и понимая, что она приходит свыше. Этого им достаточно, чтобы начать исправление – чутко относиться ко всем получаемым воздействиям и продвигаться.

Но если ты не обращаешь внимания на небольшие намеки, посылаемые тебе сверху, то получается, будто с матерью, которая хочет мягко поучить маленького ребенка, а он не обращает внимания – и ей приходится давить все жестче и жестче, а иногда даже шлепать его, чтобы он, наконец, среагировал.

Ведь нужно как-то предостеречь наш эгоизм, чтобы ему стало больно. А человек должен на самую малую боль добавить душевной боли от самого себя, чтобы заставить себя поостеречься, потому что он работает против своего эгоистического желания.

Из урока по статье из книги "Шамати", 21.08.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Предостережение шепотом

Настройщик душ

"Красивая женщина, красивый дом и красивые сосуды"

Предостережение шепотом

каббалист Михаэль ЛайтманЕсли, услышав одно слово, какой-то слабый намек от Творца, я способен увеличить его до огромных страданий – от своей противоположности Ему, даже от страха еще большей боли, то я уже буду осторожен и начну действовать так, чтобы не вступать с Ним в конфронтацию. Это стоит сделать даже по эгоистическим мотивам, ради самого себя.

Но если я использую все эти состояния ради достижения отдачи и воспринимаю Его намек, это мягкое предупреждение, как напоминание о месте моей неисправности, то могу обратить его в свое продвижение. Вопрос только в том, сколько своего страха я смогу добавить к Его легкому предостережению, моего желания немедленно обратить это в направлении отдачи.

То есть все зависит от моего состояния. Возможно, я сразу же готов бежать и всеми силами искать исправления: соединяться с остальными, учиться, притягивать свет, возвращающий к источнику, как будто попал в страшную беду. А может быть, я думаю, что ничего страшного: ну что-то не получается – наверное я устал или болен и можно пока заняться другими делами, вместо исправления.

Этим я растягиваю время и навлекаю на себя еще большие беды, если не способен пробудиться от легкого намека. В результате, мы страдаем вдвое – и от растяжения времени, и от более тяжких ударов. До тех пор, пока ситуация не ухудшится настолько, что просто вынудит меня сдвинуться с места. Но сколько времени я потерял зря и как сильно я страдаю! Сколько мне теперь придется работать над собой, чтобы выйти из этого состояния!

И каждый раз мое состояние все ниже, все дальше от духовного. Поэтому тут необходима работа со стороны окружения, чтобы мы пробуждали друг в друге чувствительность, чуткость к призывам, которые слышим каждый день, каждое мгновение. Ты обязан слышать, как Творец обращается к тебе – как Он все время предостерегает тебя, пробуждает, что-то шепчет тебе на ухо!

Ты должен постоянно к этому прислушиваться, и тогда в тебе разовьется восприимчивость к Его языку, к тому, как Он работает в тебе и все время возбуждает – то, что называется "на толщину волоса". Не нужно больше! 

Но праведник воспринимает этот тонкий волосок словно толстые тележные оглобли - такое огромное значение он этому придает. Все зависит только от нашей чувствительности.

Увеличить свой разум – это значит расширить его чувствительность, чтобы воспринимать больше и глубже. Ведь мы не чувствуем духовного мира именно потому, что он слишком тонок для нас - он будто ускользает от наших грубых органов ощущения. А за счет таких упражнений, мы начинаем улавливать и ощущать духовную реальность.

Из урока по статье из книги "Шамати", 21.08.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Врач, избавляющий от эгоизма

Настройщик душ

"Красивая женщина, красивый дом и красивые сосуды"

Настройщик душ

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что во всей этой системе зависит от меня лично?

Ответ: Всё! У тебя есть наша мировая группа, которую ты можешь использовать как свое ближайшее окружение. Поставь себя против этого окружения так, чтобы пробуждаться уже от самых слабых состояний – неважно, плохих или хороших.

Человек может всегда оставаться чутким к любому состоянию, словно я регулирую диапазон чувствительности в приборе. И если я ставлю максимум на 10 единиц, то вся моя шкала разбивается на такие грубые деления и не реагирует на меньшее воздействие.

Но если я поставлю в 100 раз большую чувствительность, то замечу воздействие там, где раньше, более грубый прибор не реагировал и показывал ноль, и я как будто ничего не чувствовал, находился в тумане, ничего не хотел делать, не ощущал энергии и вдохновения, Творец исчезал из моего ощущения. Теперь подкрути себя на 100 раз большую чувствительность, и увидишь, как Он работает в тебе – только в более тонком диапазоне, который требует от тебя продвинутого восприятия!

Так нам все время нужно искать. Не бывает такого, чтобы ты вообще не находился в связи с Творцом и постоянно не получал от Него призывов -  легких покалываний. Но если тебе не достает чувствительности, ты будто не реагируешь на них. И потому, Ему приходится вернуться к твоей более грубой настройке, и там ты уже получишь жесткий удар.

Если ты находишься в постоянном стремлении наверх, словно на взлете, как ребенок, который соответствует своему возрасту и правильно развивается – от тебя не требуют больше положенного для твоего возраста. Но если ты застопорился на возрасте 4 года и не хочешь расти до 5-ти, то приходится оказывать на тебя двойное давление.

Вот именно так обращаются с нами, поэтому нужно понять, что если я каждое мгновение не чувствую обращение к себе свыше – это значит, что я недостаточно чувствителен, и мне положена уже более тонкая настойка, согласно которой сейчас обращаются ко мне.

А повысить чувствительность можно только с помощью окружения, в котором мы на условиях взаимного поручительства пробуждаем каждого, чтобы постоянно находиться в поисках Творца! Просто преследовать Его по пятам и все время искать, словно парень настойчиво ухаживает за любимой девушкой.

Из урока по статье из книги "Шамати", 21.08.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Врач, избавляющий от эгоизма

Предостережение шепотом

"Красивая женщина, красивый дом и красивые сосуды"

В мире Ацилут – значит "у Него" дома

каббалист Михаэль ЛайтманНаши разбитые души находятся в мирах БЕА (Брия, Ецира, Асия), а когда мы соединимся, то поднимемся в мир Ацилут, означающий "У Него" (эцло). И если мы поднимаемся туда "снизу-вверх", своими силами, то достигаем своего конечного исправления. Ведь таким образом, мы исправляем разбиение, случившееся в мире Некудим.

Если же мы не способны так соединиться в одну душу, то находимся в другой области. Как сказано от имени Творца, Зеир Анпина мира Ацилут: "Не могу Я с этим гордецом быть в одном месте". А мы - и есть тот самый "гордец" и находимся ниже границы мира Ацилут (парсы), в мирах БЕА, "отделенных от святости".

Но миры БЕА - это тоже духовная ступень, когда человек чувствует себя отделенным и далеким от Творца. У него уже есть какое-то понимание, знание, ощущение своего неисправленного, но духовного состояния. Когда же человек только начинает этот путь, он находится даже еще ниже. Не говоря уже о том, кто пока живет простой жизнью в этом мире и не начинал движения к отдаче, то есть вообще никак не связан с духовной лестницей.

Но в той мере, насколько нам удается взаимной работой притянуть свет, возвращающий к источнику, он дает нам возможность связаться с Малхут мира Ацилут, снизу-вверх. И если мы прикладываем усилия, чтобы к ней относиться – мы этим будто возвращаем ее отделенные органы и склеиваем их обратно.

Малхут мира Ацилут – это всего лишь точка, а все души находятся ниже парсы. И если мы просим и желаем относиться к отдаче, соединению, взаимному поручительству, любви к ближнему, то притягиваем к себе свет исправления и поднимаемся к Малхут мира Ацилут – собранию всех душ.

Оттуда, мы начинаем работать, чтобы уподобиться Зеир Анпину мира Ацилут – Творцу. А слияние ЗА и Малхут поднимает нас еще выше, к состоянию окончательного исправления.

Из урока по статье из книги "Шамати", 21.08.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

"Красивая женщина, красивый дом и красивые сосуды"

Источник отсечения душ от света

Приглашение в свадебный зал Невесты

"Красивая женщина, красивый дом и красивые сосуды"

каббалист Михаэль ЛайтманСказано мудрецами: "Три причины увеличивают разум человека: красивая женщина, красивый дом и красивые сосуды".

"Красивая женщина" – это Малхут, которая становится такой прекрасной за счет того, что я желаю включиться в Шхину – собрание всех душ, и соединиться со всеми остальными, стремящимися к отдаче.

Там уже находятся души великих каббалистов всех времен и поколений, исправивших себя, а также все, кто стремится к исправлению. Такие же, как я, называются моими товарищами, а те, кто находится ниже по духовной лестнице и получают от меня помощь, называются учениками. Все вместе мы хотим принадлежать одной общей душе, Шхине, которая называется "прекрасной женщиной".

"Красивый дом" и "красивые сосуды" – относятся к конкретному человеку, который хочет исправить свое сердце, все свои желания – частные органы Шхины. Каждый день он связывается с ней и смотрит, что еще может туда добавить, ведь каждая частица добавляется к общему счету.

Так мы продвигаемся этап за этапом, и главное оставаться чутким. Каждый день нам дают новые возможности приблизиться к отдаче, но не дают "горючего", пробуждения – именно для того, чтобы я добавил его от себя. Иначе, я бы действовал, как марионетка, которую поворачивают, дергая за ниточки, то есть чисто инстинктивно, как животное.

Но мне дается возможность свободы выбора – осознание того, что я не чувствую вдохновения и обязан подняться без всякого желания и начать день, превозмогая тяжесть: физическую и душевную, туманность мысли и другие помехи, неприятные состояния, мысли против отдачи и внешние проблемы. И за все эти помехи я должен поблагодарить – как за новые состояния, над которыми мне сейчас нужно установить свое отношение к Шхине, Малхут мира Ацилут, объединяющей в себе все души.

Там, в ней, я хочу существовать соединенным со всеми вместе и увидеть исправленное человечество. И чтобы каждый день был для меня как новым – то есть я заново переносил туда каждое свойство, чтобы каждая капля добавлялась на общий, большой счет. Так мы поднимаемся. 

Если человек так работает, и стремится во всех своих частных состояниях, от "красивых сосудов" (желаний) прийти к "красивому дому" – исправленному сердцу и соединиться с "прекрасной женщиной" – Малхут мира Ацилут, то он соединяет все эти три условия и получает высший разум. То есть он поднимается над своим испорченным желанием насладиться - с намерением отдачи.

Святая Шхина – это наши намерения, которые мы можем исправить поверх своих разбитых желаний.

Из урока по статье из книги "Шамати", 21.08.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

В мире Ацилут – значит "у Него" дома

"Пусть все покроет любовь"

Сквозь все декорации – к Режиссеру

Хорошая привычка - стремление к отдаче

каббалист Михаэль ЛайтманВсем известно, что привычка становится второй природой. Допустим, я хочу научиться какому-то ремеслу и поступаю в ученики токаря или плотника. Я еще не знаком с материалом, и постепенно меня учат, как нужно делать.

То есть я приобретаю навыки (привычки) в работе, начинаю чувствовать материал: как он себя ведет, как реагирует на то, что я с ним делаю, как лучше с ним работать.

С опытом я приобретаю дополнительные ощущения от материала, с которым соприкасаюсь. Это называется, что привычка становится моей второй природой. И вещи, которые раньше мне было непривычны, непонятны, неощутимы и неразличимы, я начинаю все лучше чувствовать и различать. Я даже различаю такие детали, на которые раньше вообще не обращал внимания, и которые от меня ускользали.

Понятно, что ничего не происходит само по себе – отчего вдруг привычка входит в мою природу? Всегда есть свет, который воздействует на наш материал, наше желание насладиться. Согласно стремлению человека, его желанию достичь какого-то состояния, на него действует свет и приближает его к этому состоянию, позволяя лучше его понимать и чувствовать.

Так мы развивались в течение всей своей эволюции тысячи лет – все благодаря привычкам, которые входили в нашу природу. За всяким нашим желанием стоял свет и помогал его реализовать. Желание притягивает свет, и так человек продвигается - так мы растем.

Мы видим, сколько раз маленький ребенок повторяет одно и то же действие, пока наконец не привыкнет (научится) и не перестанет. Какими, казалось бы, глупостями занимаются маленькие дети – но для них это совершенно необходимо, и их толкает к этому природа, потому что именно в такой форме они должны расти.

И точно так же мы, все время растем на контрасте противоположных состояний, подъемов и падений, ощущении недостатка и получения его наполнения. Таков путь.

Нам трудно поверить, что уже и сейчас мы находимся в мире Бесконечности! Но с помощью проходимых подъемов и падений мы начинаем постепенно привыкать к этой мысли. Ведь мы видим, что мир кажется нам таким, в зависимости от того, какими глазами мы на него смотрим. Если я с утра проснулся в хорошем настроении, то мне кажется, что все хорошо, и весь мир добрый. А если мне что-то испортило настроение, то весь мир уже кажется мне плохим. 

И ведь при этом, никак не меняются наши свойства – лишь слегка изменяется их баланс. Если же мы начинаем менять свои свойства, то, как говорят каббалисты, мы видим совсем другие миры, другую реальность.

Всё – согласно постигающему человеку. А сама действительность – это всегда свет Бесконечности. Но ты видишь то, что способен нарисовать себе на его фоне. Это и определяет твой мир – меру скрытия света Бесконечности, в которой ты пока находишься согласно своим свойствам. И если мы захотим уподобиться этому свету и стать отдающими, такими же, как он, то сможем притянуть к себе свет, возвращающий к источнику, который исправит нас, изменит наше желание насладиться. И оно захочет существовать в форме отдачи.

Эти действия войдут в нашу привычку. Но привычка эта всегда противоречит нашему желанию и требует усилий – пока в нас не раскроются такие свойства, в которых мы ощутим форму отдачи, форму Творца. Это называется раскрытием Творца творениям.

Все делается за счет привычки, которая становится второй природой. Мы приучаем себя пробуждать в себе желание с помощью окружения и учебы, чтобы из состояния очень далекого от отдачи – приблизиться к ней.

Из урока по статье из книги "Шамати", 19.08.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как победить вес привычного эгоизма

Раз ответа нет – значит, просьба лживая

Отдача – незримая и бесконечно важная

Как победить вес привычного эгоизма

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Сказано, что внутренняя работа должна войти в привычку. Но с другой стороны, нужно уйти из своего мира, от всех своих прежних привычек – куда-то в неизвестное место, как Творец посылает Авраама, или пересечь "Конечное море". Как же мне прорваться на этот новый путь, ведь я чувствую, что если останусь с привычным мне, то остановлюсь на месте?

Ответ: Это очень мудрое наблюдение. Привычка хороша для достижения текущей ступени. Но для того, чтобы подняться над ней, нужно уйти со своей земли, как сделал Авраам.

Оставить старую привычку – это значит захотеть приобрести новую. Но мы все время приобретаем привычку, новую природу, новую ступень.

Если я хочу чему-то научиться, я беру пример со специалиста. Для него эта наука вошла в привычку, а для меня нет. У него есть привычное понимание, постижение, поведение – а у меня нет, и я хочу стать таким же, как он. Поэтому я должен оставить свои привычки, приобретенные прежде, с которыми нахожусь на текущей ступени. И когда я заканчиваю ее осваивать, то прилепляюсь к чему-то еще более высокому.

Но когда я делаю это в духовном, я должен смотреть на внутреннее поведение высшего, а не на внешнее. Во внешнем я ничего не увижу. Мне нужно каким-то образом выяснить, к чему в нем прилепиться, какое качество в нем раскрыть, как использовать его, чтобы подняться на его ступень, научиться у него.

Я должен потребовать, чтобы он поднял меня, ведь меня держат мои старые привычки, словно на тормозах. С одной стороны, они поддерживают меня на  моей ступени, но с другой стороны, они цепляются за меня и не дают мне подняться выше.

Мне необходимо получить какую-то особую силу против этих пут, против привычек, которая вытащит меня. Ведь эти привычки, словно земное притяжение, как вес, не дающий мне оторваться от земли. Если я вешу 80 килограмм, то мне необходима сила большая, чем этот вес, чтобы меня поднять – хотя бы 81 кг. Иначе я не поднимусь.

И в духовном происходит то же самое. Я должен попросить у высшего, чтобы он приложил ко мне силу, большую, чем мои сегодняшние привычки и сила. Это очень простая механика. 

А как я могу попросить Его, чтобы Он отменил всю мою прежнюю природу, к которой я так привык?! Мы словно маленькие дети, которые так привязаны к своему старому одеялу или игрушке, что вцепляются в нее и ни за что не соглашаются ее бросить. Поэтому мне так необходимо окружение, чтобы я мог попросить оставить свои родные привычки, да еще и приобрести что-то новое, выше этого!

Ты будто слышишь внутри себя призыв: "Уходи со своей земли" (это пробуждение, приходящее свыше, так Творец говорит Аврааму). Ведь мы похоронены внутри своих привычек и не способны даже подумать о том, как их оставить. В привычном – я чувствую себя увереннее и лучше всего. Если человек чувствует какое-то стремление бросить привычное – это приходит свыше.

Из урока по статье из книги "Шамати", 19.08.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Хорошая привычка - стремление к отдаче

Прорастая из противоположности

Всегда просить добавки

Выхваченные лучом из темноты

каббалист Михаэль ЛайтманДля нас очень важны "круглые сосуды" (игулим), потому что они содержат весь свет Конца исправления. Весь тот свет, который мы пока не в состоянии принять, до самого окончательного исправления, находится в круглых сферах и оттуда давит на нас, заботится, доходит до нас светом, возвращающим к источнику, служит окружающим светом и внутренним.

Мы всё получаем из круглых сфер. Всё наше развитие происходит за счет них, потому что до тех пор, пока у меня нет духовного сосуда (а у нас никогда нет  сосуда для следующей ступени), я нахожусь под давлением круглых сфер. Сосуд промывается окружающим светом, а этот свет находится в круглых сферах.

И потому я ощущаю неудобство, перебрасываюсь с места на место – словно в магнитном поле, которое притягивает меня и отталкивает. Ведь я пока не способен управлять собой и наполняться с помощью экрана, "линии" (кав) – и потому на меня действуют сферы.

Общее управление миром тоже происходит с помощью круглых сфер. Поэтому наш мир называется "круглым" – глобальным, интегральным. В нем как бы замыкается круг – раскрывается высшее управление. И до того, как мы начинаем воспринимать его через экран, как "прямое" воздействие, оно раскрывается свыше как "круглая сфера" (игулим), которая оберегает нас, чтобы мы не наделали глупостей и не взорвали мир, а достигли назначенной цели.

Круглые сферы управляют нами, пока мы не сможем сами взять управление в свои руки, приняв его от Творца. И тогда с нашей стороны оно будет называться прямым. Насколько мы примем от Творца руководство и управление всем творением, и начнем работать – мы начнем строить прямую линию.

Но сегодня, мы на 100% управляемся круглыми сферами. Есть лишь одна крохотная искра в каждом из нас, освещаемая за счет прямого луча (кав ёшер).

Сверху, сквозь все сферы, проходит к нам прямой луч света и пробуждает в нас искру, призывающую нас начать работать в этом прямом канале наверх. А все остальное остается под управлением круглых сфер. Поэтому весь мир, где не чувствуется этого пробуждения в точке в сердце за счет прямого луча – существует в круглых сферах. 

С пробуждением точки в сердце мы получаем возможность соединить в одно целое "Исраэль, Тору и Творца" – в той самой прямой линии, которая проходит к нам через все круги. И в таком случае круглые сферы тоже становятся другими, потому что линия, проходя сквозь них, наполняет их и создает различия. И потому я начинаю чувствовать неудобство: спрашиваю о смысле жизни, о сути происходящего. Я уже чувствую какое-то возбуждение и изнутри, и снаружи.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 18.08.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Протекающая сквозь тебя Бесконечность

Круглое совершенство высшего

Кружка для жаждущего воды

Протекающая сквозь тебя Бесконечность

каббалист Михаэль ЛайтманВзаимное поручительство – это когда мы все соединяемся так, что каждый наполняет желания другого.

Ни один из нас не может сам наполнить себя – в духовном мире такого не может быть. Я могу наполнить только желания кого-то другого, на все 100%.

Если я  достигаю мира Бесконечности - это значит, что все духовные сосуды-желания находятся передо мной и все их я наполняю светом НАРАНХАЙ, который проходит через меня – бесконечным светом, протекающим через меня к ближнему.

А сам я остаюсь со светом Нэфеш дэ-Нэфеш, присутствующим во мне постоянно. Остальной же свет проходит сквозь меня и наполняeт внешний сосуд, который я весь присоединил к себе. И так делает каждый!

Желания ближнего – для меня "круглые" (игулим), то есть неограниченные! Но форма, в которой я наполняю их – "прямая линия" (кав ёшер), то есть это работа с экраном. Таким образом, я превращаюсь в бесконечное "прямое" желание, если наполняю бесконечное, "круглое" желание других людей без всяких ограничений со своей стороны.

Я сам – ограничен в моей способности наполнить ближнего, а другие мной всегда воспринимаются ничем не ограниченными. Ограничение только во мне – в том, сколько я способен им дать.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 18.08.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Выхваченные лучом из темноты

Великая простота круглого совершенства

Через ограничение – к бесконечности

Сейчас нам непонятно, как такое возможно…

каббалист Михаэль ЛайтманДуховное желание развивается так, что каждая его предыдущая стадия остается существовать, и над ней строится следующая. Это не так, как в нашем мире, где мы в одних и тех же желаниях можем испытывать голод, получая мало или вообще ничего, а потом наполняясь. Такое наполнение приходит на то же самое место, которое до того было пусто.

Но в духовном мире мы все время развиваем желания отдачи. И потому предыдущие состояния желания насладиться остаются, а над ними строятся, раскрываются еще более опустошенные желания с точки зрения получения наслаждения, еще боле худшие и далекие от Творца. Раскрывается все большая неуверенность, страх и недостаток наполнения.

И если человек может подняться над всем этим и захотеть поверх этого отдавать – это и называется его духовным ростом. А наполняется он – светом Хасадим, отдачей. В этих желаниях, в которых он испытывает полный недостаток всего, он ощущает совершенство – оттого, что сумел именно при этих условиях не успокоить себя наполнением, а над ними стремиться только к отдаче ближнему.

Поэтому мы начинаем свой путь с самого маленького состояния – с точки. И если мы способны преодолеть эту точку и не желать больше этого, то начинаем получать разные возможности ее наполнить.

Эта точка начинает расширяться, и вокруг нее раскрывается все больший и больший свет. А нам нужно, не стремиться достичь уверенности, наполнения или успокоения в этих развивающихся эгоистических желаниях – а искать наслаждение в том, чтобы над всеми этими отрицательными ощущениями, раскрывающимися в нашем эгоизме, прилепиться к ближнему и отдавать ему.

Нам сейчас не очень понятно, как такое возможно. Но когда мы понимаем, что это именно то, что необходимо сделать, то начинаем стремиться к свету, возвращающему к источнику. И не для того, чтобы достичь покоя, умиротворения, ощущения наполнения, безопасности, постижения, а наполняя лишь один единственный сосуд – желание ближнего, а не свое собственное. 

Я не хочу получать никакой выгоды от того, что сейчас наполняю другого человека. До такой степени, что даже раскрываю свою ненависть к нему и отторжение. Он кажется мне ненавистным врагом, который мне угрожает. И я забочусь о том, чтобы это мое чувство и отношение к нему не исчезло, а над ним раскрываю, что осуждаю благодаря собственной испорченности и вижу его таким своими испорченными глазами. А на самом деле, дело не в нем, ведь через него действует Творец.

Я вижу других такими, потому что проблема во мне. И поэтому даже к ненавистному врагу я начинаю относиться, как к близкому человеку. Так я работаю верой выше знания, раскрывая во всех этих действиях – действие Творца, и благодаря этому расту из точки в духовный зародыш и все дальше по ступеням.

Каждая последующая ступень раскрывается поверх неприятных ощущений в моих эгоистичных желаниях. И главное на этом пути – ограничить себя, чтобы попутно не требовать приятных последствий для своего желания насладиться, а все свое наслаждение искать выше него – только в ощущениях ближнего.

И этот ближний может быть любым человеком – от самого доброго ко мне и родного, до самого плохого и враждебного. И несмотря на все это, я все время использую эту возможность ограничивать свой эгоизм.

Из урока по статье из книги "Шамати", 18.08.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Остаться в духовном навечно

Кто не работает - тот не ест

Программа творения

Остаться в духовном навечно

каббалист Михаэль ЛайтманОстаться в духовном навечно – это значит согласиться, что твое эго никогда не получит наполнения. Сейчас мы находимся в самом начале духовного пути, и наши желания насладиться больше не наполнятся – они будут только все больше опустошаться, пока нам не станет совершенно ясно, что мы обязаны над ними подняться.

У нас не остается выбора. Весь предыдущий подход исчерпал себя, вся эта игра, которую устроили нам свыше, чтобы вырастить в нас желания этого мира – закончилась!  Сейчас придется работать над другими видами желаний. И мы скоро увидим это явление в масштабах всего мира.

В эгоистичных желаниях мы почувствуем недостаток во всем: отсутствие безопасности, уверенности, жизненной силы, надежды на будущее. Но одновременно, нам откроется возможность связаться с Творцом и попросить прилепиться к Нему.

И ты просишь не потому, чтобы спрятаться от ощущения недостатка и пустоты. Ведь это бы означало, что ты просто меняешь маленькое наполнение на большее. И кто же этого не захочет? Так обычно и бывает, что когда человека настигает какой-то удар, он тотчас же вспоминает о Творце и начинает молиться.

В обычное время мое животное тело не позволяет о Нем думать, а когда пугается, то посылает меня за помощью к Творцу. И я (человек) устремляюсь к Творцу, потому что меня толкает туда мое животное. Как будто оно говорит, что ему нечего есть и посылает меня к Творцу просить. И я, человек, иду и прошу для своего животного. Вот так мы живем…

Но если человек стремится к высшему не потому, что ощущает недостаток обычного наполнения, а начинает ощущать важность отдачи, которую передает ему окружение, то поверх своих личных пустых желаний развивает духовные желания.

Если он делает это не потому, что хочет как-то наполнить себя и получить в обмен какую-то выгоду, значит, он достиг этого переворота в себе, после которого начинает заботиться о духовном сосуде.

Из урока по статье из книги "Шамати", 18.08.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Сейчас нам непонятно, как такое возможно…

Самое сложное – это попросить

Не знаю, что это – но хочу!

Страница 1 588 из 1 899« Первая...1 5861 5871 5881 5891 590...Последняя »